Pedaqogika, Fəlsəfə, Psixologiya Sağ alması, Aldı al bağ alması. Dost mənə bir daş vurdu, Çətindi sağalması. Xalq şeirinin aşıq ədəbiyyatının Orxon- Yenisey və «Kitabi-
Dədə Qorqud» milli mənəvi abidələrindən bəhrələnməsi
nəticəsidir ki, onun mövzu dairəsi günü –gündən genişlənir. Türk
xalqlarının işgəncələrdən, haqsızlıqdan azad olunmasında aşıq
şeiri hədəfi vuran güclü bir silaha çevrilmiş, milləti qəflət, cəhalət
yuxusundan oyatmışdır.
Gor milləti Aç gözünü gör milləti. Kefdən şəfaya dalsan, Görərsəm kor milləti. (Bax: Qəzənfər Paşayev. İraq-Kərküt bayatıları. Bakı, Yazıçı,
1984)
Göründüyü kimi, xoyratlar böyük mənalar, məzmun çalar-
ları ifadə edir. «Türk ləhcələri lüğəti»də «Xoyrat» türk sözüdür.
Həmin lüğətdə «xoyrat», «xoyrat» sözlərinin mənası- «kəndli»,
«qaba», «kobud»kimi göstərilmişdir.3 «Avesta»da isə «xoyrat»
sözü «sərxoş» mənasında verilir.
İraq folklorşünaslığında bu problemin tədqiqinə xüsusi diqqət
yetirilir. Bu cəhətdən Əsəd Ərbilin «Milli kimliyimiz xoyratla-
rımızdır», Əbüllətif Bəndəroğlunun «İraq türkmən ədəbiyyatı
yolunda bir addım», Şəmsəddin Kərkükün «Kərkük bayatıları»,
Qəzənfər Paşayevin «İraq-türkmən fokloru», «İraq-Kərkük baya-
tıları» və s. xüsusi qeyd olunmalıdır.
Türkdilli xalqların bayatılarında səslənən
