Daniel Defo “Robinzon Kruzo” əsəri Qəhrəmanı özündən məşhur yazıçı

Əsər haqqında qısa məlumat. Romanın süjeti kapitan Vuds Rocersin səyahəti haqqında danışdığı və Dafoun mətbuatda oxuya bildiyi gerçək hekayəyə əsaslanır. Kapitan Rocers dənizçilərinin Atlantik Okeanında dörd il beş ay tək qaldıqdan sonra insan yaşamayan adadan bir adamı necə çıxardıqlarını danışdı. İngilis gəmisində zorakılıq edən Alexander Selkirk kapitanı ilə mübahisə etdi və silah, barıt, tütün ehtiyatı və İncil ilə adaya endi. Rogersin dənizçiləri tərəfindən tapıldıqda, o, keçi dərisi geyinmişdi və "bu paltarın buynuzlu orijinal geyinənlərindən daha vəhşi görünürdü". O, danışmağı unudub, İngiltərəyə gedərkən gəminin tənha yerlərində kraker gizlədir və onun sivil dövlətə qayıtması üçün vaxt lazım idi.

Əsl prototipdən fərqli olaraq, Defoun Kruzosu iyirmi səkkiz ildir kimsəsiz adada öz insanlığını itirməyib. Robinsonun işlərinin və günlərinin hekayəsi ruh yüksəkliyi və nikbinliklə doludur, kitab sönməz bir cazibə verir. Bu gün “Robinzon Kruzo” ilk növbədə uşaqlar və yeniyetmələr tərəfindən füsunkar macəra hekayəsi kimi oxunsa da, roman mədəniyyət və ədəbiyyat tarixi baxımından müzakirə edilməli olan problemlər yaradır.

Romanın qəhrəmanı, formalaşmaqda olan burjuaziyanın ideologiyasını təcəssüm etdirən nümunəvi ingilis sahibkarı Robinson romanda insanın yaradıcı, konstruktiv qabiliyyətlərinin monumental təsvirinə qədər böyüyür və eyni zamanda onun portreti tarixən kifayət qədər konkretdir.

Yorklu bir tacirin oğlu Robinson gənc yaşlarından dəniz arzusunda olub. Bir tərəfdən, bunda müstəsna bir şey yoxdur - o dövrdə İngiltərə dünyanın aparıcı dəniz gücü idi, ingilis dənizçiləri bütün okeanları üzür, dənizçi peşəsi ən geniş yayılmış və şərəfli peşə sayılırdı. Digər tərəfdən, Robinsonu dənizə cəlb edən dəniz səyahətlərinin romantikası deyil; hətta dənizçi kimi gəmiyə girib dəniz işlərini öyrənməyə belə cəhd etmir, lakin bütün səyahətlərində gediş haqqını ödəyən sərnişin roluna üstünlük verir; Robinson səyyahın səhv taleyini daha prozaik bir səbəbdən gizlədir: onu "özünü sərvət etmək, dünyanı dolaşmaq kimi tələsik fikir" cəlb edir. Doğrudan da, Avropadan kənarda bir az şansla tez varlanmaq asan idi və Robinson atasının nəsihətlərinə məhəl qoymayaraq evdən qaçır. Ata Robinsonun romanın əvvəlindəki nitqi burjua məziyyətlərinə, “orta dövlətə” himndir:

Vətənini tərk edərək macəra dalınca gedənlər, ya itirəcək heç nəsi olmayanlar, ya da iddialılar, ən yüksək mövqe tutmaq həvəsində olanlar; gündəlik həyat çərçivəsindən kənara çıxan müəssisələr yaradaraq, işlərini təkmilləşdirməyə və adlarını şöhrətlə örtməyə çalışırlar; lakin belə şeylər ya mənim gücüm çatmaz, ya da məni alçaldır; mənim yerim ortadır, yəni təvazökar varlığın ən yüksək mərhələsi adlandırıla bilən şeydir ki, o, uzun illər təcrübəsi ilə əmin olduğu kimi, bizim üçün dünyanın ən yaxşısı, insan xoşbəxtliyi üçün ən uyğun olanıdır. həm ehtiyacdan, həm məhrumiyyətdən, həm fiziki əmək və aşağı təbəqənin payına düşən əzabdan, həm də yuxarı təbəqələrin dəbdəbəsindən, şöhrətpərəstliyindən, təkəbbüründən və paxıllığından. Belə bir həyat necə də xoşdur, - dedi, hər kəsin ona paxıllıq etməsinə görə mühakimə edə bilərəm: hətta padşahlar da çox vaxt böyük işlər üçün doğulan insanların acı taleyindən gileylənir və taleyin onları ikisinin arasında qoymadığına təəssüflənir. ifrat - əhəmiyyətsizlik və böyüklük, cənnət ona nə yoxsulluq, nə də var-dövlət göndərməmək üçün yalvaranda müdrik əsl xoşbəxtlik ölçüsü kimi ortaların lehinə danışır.

Bununla belə, gənc Robinson ehtiyatlılığın səsinə qulaq asmır, dənizə gedir və ilk tacir müəssisəsi - Qvineyaya ekspedisiya ona üç yüz funt gətirir (povestdə həmişə pul məbləğləri adlandırdığı üçün tipikdir); bu bəxt onun başını çevirir və “qiyamətini” tamamlayır. Ona görə də Robinson gələcəkdə başına gələn hər şeyi övlad itaətsizliyinin, "varlığının ən yaxşı hissəsinin ayıq arqumentlərinə" - səbəbə tabe olmamağın cəzası hesab edir. Və o, "şəraitdən daha tez varlanmaq" vəsvəsəsinə tab gətirərək, Orinoko çayının ağzındakı kimsəsiz bir adada tapır: o, Afrikadan Braziliya plantasiyaları üçün qullar çatdırmağı öhdəsinə götürür ki, bu da onun sərvətini üç-dörd minə çatdıracaq. funt sterlinq. Bu səyahəti zamanı o, gəmi qəzasından sonra insan yaşamayan bir adaya düşür.

Və burada romanın mərkəzi hissəsi başlayır, müəllifin öz qəhrəmanına qoyduğu görünməmiş bir təcrübə başlayır. Robinson özünü bu dünyadan kənarda düşünməyən və dünyada hər şeyə öz məqsədinə çatmaq üçün vasitə kimi yanaşan, artıq üç qitəni gəzmiş, var-dövlətə gedən yolu ilə məqsədyönlü şəkildə addımlayan burjua dünyasının kiçik atomudur.

O, cəmiyyətdən süni şəkildə qoparılmış, tənhalığa qoyulmuş, təbiətlə üz-üzə qoyulmuş olur. Tropik yaşayış olmayan bir adanın "laboratoriya" şəraitində bir insan üzərində eksperiment aparılır: sivilizasiyadan qopmuş bir insan necə davranacaq, bəşəriyyətin əbədi, əsas problemi ilə fərdi şəkildə necə qarşılaşacaq - necə sağ qalacaq, necə? təbiətlə qarşılıqlı əlaqədə olmaq? Kruzo isə bütövlükdə bəşəriyyətin yolunu təkrarlayır: o, işləməyə başlayır ki, iş romanın əsas mövzusuna çevrilsin.

Ədəbiyyat tarixində ilk dəfə maarifləndirici roman əsərə qiymət verir. Sivilizasiya tarixində əmək adətən cəza, şər kimi qəbul edilirdi: Müqəddəs Kitaba görə, Allah ilkin günaha görə cəza olaraq Adəm və Həvvanın bütün nəslinə işləmək zərurətini qoyub. Defoya görə əmək təkcə insan həyatının əsl əsas məzmunu kimi görünmür, nəinki lazım olanı əldə etmək vasitəsi kimi görünür. Hətta puritan əxlaqçıları əmək haqqında ilk dəfə layiqli, böyük məşğuliyyət kimi danışırdılar və Defo romanında əmək poetikləşdirilmir. Robinson kimsəsiz bir adaya çatanda, həqiqətən heç nə edəcəyini bilmir və yalnız bir az uğursuzluqlar nəticəsində çörək yetişdirməyi, zənbil toxumağı, öz alətləri, gil qablar, paltarlar, çətir, çətir, sərxoşluq düzəltməyi öyrənir. qayıq, cins keçi və s. Çoxdan qeyd olunurdu ki, Robinsona yaradıcısının yaxşı tanış olduğu sənətkarlıqları vermək daha çətindir: məsələn, Defo bir vaxtlar plitələr istehsal edən fabrikə sahib idi, buna görə də Robinsonun qabları qəlibləmək və yandırmaq cəhdləri burada təsvir edilmişdir. detal. Robinson özü də əməyin xilasedici rolundan xəbərdardır:

"Vəziyyətimin bütün dəhşətini - tənhalığımın bütün ümidsizliyini, insanlardan tam təcrid olunmağımı, qurtuluş ümidi parıltısı olmadan - anladığımda belə, sağ qalmaq üçün deyil, sağ qalmaq fürsəti açılan kimi. aclıqdan ölsəm, bütün dərdim çəkilən əl kimidir: mən sakitləşdim, təcili ehtiyaclarımı ödəmək və həyatımı qorumaq üçün işləməyə başladım və taleyimə peşman oldumsa, ən azı səmavi bir cəza gördüm. .."

Bununla belə, müəllifin başlatdığı insanın yaşaması ilə bağlı eksperimentin şərtlərində bir güzəşt var: Robinson tez bir zamanda “acdan ölməmək, sağ qalmaq fürsəti açır”. Onun sivilizasiya ilə bütün əlaqələrinin kəsildiyini söyləmək olmaz. Birincisi, sivilizasiya onun məharətində, yaddaşında, həyat mövqeyində hərəkət edir; ikincisi, süjet nöqteyi-nəzərindən sivilizasiya təəccüblü şəkildə Robinzona öz bəhrəsini vaxtında göndərir. Qəzaya uğramış gəmidən bütün ərzaq ləvazimatlarını və alətləri (silah və barıt, bıçaq, balta, mismar və tornavida, itiləyici, lom), kəndir və yelkənləri, çarpayı və paltarı dərhal çıxarmasaydı, çətin ki, sağ qala bilərdi. Bununla belə, eyni zamanda, ümidsizlik adasında sivilizasiya yalnız texniki nailiyyətləri ilə təmsil olunur və təcrid olunmuş, tənha qəhrəman üçün sosial ziddiyyətlər mövcud deyil. O, ən çox tənhalıqdan əziyyət çəkir və vəhşi cümə adasında görünmək rahatlıq verir.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Robinson burjua psixologiyasını təcəssüm etdirir: avropalılardan heç birinin qanuni mülkiyyəti olmayan hər şeyi və hər kəsi mənimsəmək ona tamamilə təbii görünür. Robinsonun sevimli əvəzliyi "mənimdir" və o, dərhal öz qulluqçusunu cümə günündən çıxarır: "Mən ona" master "sözünü tələffüz etməyi öyrətdim və bunun mənim adım olduğunu aydınlaşdırdım." Robinson sual vermir ki, cümə gününü özünə uyğunlaşdırmağa, Ksuri oğlanın əsirliyindən dostunu satmağa, qul alverinə haqqı varmı? Qalan insanlar Robinson üçün maraqlıdır, çünki onlar tərəfdaşdırlar və ya onun əməliyyatlarının, ticarət əməliyyatlarının subyekti olurlar və Robinson özünə qarşı başqa münasibət gözləmir. Defonun romanında Robinsonun talesiz ekspedisiyasından əvvəlki həyat hekayəsində təsvir olunan insanlar dünyası Broun hərəkəti vəziyyətindədir və onun səhra adanın işıqlı, şəffaf dünyası ilə ziddiyyəti daha güclüdür.

Deməli, Robinzon Kruzo böyük fərdiyyətçilərin qalereyasında yeni obrazdır və o, özünün İntibah sələflərindən ifrat məqamların olmaması, tamamilə real dünyaya aid olması ilə fərqlənir. Heç kim Kruzoya Don Kixot kimi xəyalpərəst və ya Hamlet kimi ziyalı, filosof deyə bilməz. Onun sferası əməli fəaliyyət, idarəçilik, ticarətdir, yəni bəşəriyyətin əksəriyyəti ilə eyni işlə məşğuldur. Onun eqoizmi təbii və təbiidir, o, tipik burjua idealına - zənginliyə yönəlib. Bu obrazın cazibədarlığının sirri müəllifin onun üzərində etdiyi təhsil eksperimentinin çox müstəsna şərtlərindədir. Dafo və onun ilk oxucuları üçün romanın marağı məhz qəhrəmanın vəziyyətinin eksklüzivliyi idi və onun gündəlik həyatının müfəssəl təsviri, onun gündəlik işi İngiltərədən yalnız min mil məsafədə olması ilə əsaslandırılırdı.

Robinsonun psixologiyası romanın sadə və bədii üslubu ilə tam uyğundur. Onun əsas xüsusiyyəti etibarlılıq, tam inandırıcılıqdır. Baş verənlərin həqiqiliyi illüziyasına Defo o qədər kiçik detallardan istifadə edərək nail olur ki, görünür, heç kim icad etməyi öhdəsinə götürməz. Əvvəlcə qeyri-mümkün bir vəziyyəti götürən Defo, inandırıcılığın hüdudlarına ciddi şəkildə riayət edərək, onu inkişaf etdirir.

“Robinzon Kruzo”nun oxucular arasında uğuru o oldu ki, dörd ay sonra Defo “Robinzon Kruzonun sonrakı sərgüzəştləri”ni yazdı və 1720-ci ildə romanın üçüncü hissəsini – “Robinzon Kruzonun həyatında ciddi düşüncələr və heyrətamiz sərgüzəştləri” nəşr etdi. ". 18-ci əsrdə müxtəlif ədəbiyyatlarda daha 50-yə yaxın “yeni Robinzon” nəşr olundu və bu əsərlərdə Defoun ideyası tədricən alt-üst oldu. Defoda qəhrəman çılğın qaçmamağa, özünü sadələşdirməyə, vəhşini “sadəlikdən” və təbiətdən qoparmağa çalışır – onun davamçılarının mərhum Maarifçilik ideyalarının təsiri altında bir həyat yaşayan yeni Robinsonları var. təbiətlə və qəti şəkildə qəddar cəmiyyətdən qopmaqdan xoşbəxtdirlər. Bu məna sivilizasiyanın pisliklərini ilk ehtiraslı ifşa edən Jan-Jak Russo tərəfindən Defo romanına salınmışdır; Defo üçün cəmiyyətdən ayrılma bəşəriyyətin keçmişinə qayıdış idi - Russo üçün o, insanın formalaşmasının mücərrəd nümunəsinə, gələcəyin idealına çevrilir.

"Robinzon Kruzo" kitabının rəyləri bu əsər haqqında tam təsəvvür əldə etməyə imkan verir. Bu, ilk dəfə 1719-cu ildə nəşr olunan ingilis Daniel Defonun məşhur romanıdır. Onun əsas mövzusu insanın təbiətlə ünsiyyətdə mənəvi dirçəlişidir. Kitab real hadisələrə əsaslanır. Şotlandiyalı qayıqçı Alexander Selkirk də oxşar vəziyyətlə üzləşdi.

Qazandığı bu böyük uğurdan sonra yazıçı həvəsləndi və səyahətdən bəhs edən bir neçə əsər yazdı. "Polkovnik Cek", "Dünya ətrafinda səyahət", "Dəniz qulduru", "Şeytanın siyasi tarixi" çap olunsa da "Robinzon Kruzo"nun kölgəsindən çıxa bilmədilər. Ümumiyyətlə, Daniel Defo bədii yaradıcılığa çox gec başlasa da inanılmaz məhsuldarlıqla işləməyi bacarmşıdır. Belə ki, onun 200 dən çox kitabı və broşürləri vardır ki, yüz illərdir oxucuların əlindən düşmür. İngilislər uzun illər Defonu İngiltərənin sərvəti adlandırıblar, onun istedadı ilə fəxr ediblər. Amma...

 

Bu istedadlı, çox məşhur yazıçı, həm də İngiltərə siyasətində qısa da olsa öz sözünü deyən adam böyük maddi sıxıntılar içərisində yaşadı, pulsuzluqdan əziyyət çəkdi, elə yoxsulluq içərisində də 70 yaşında bu dünyayla vidalaşdı . Ən acınacaqlı fakt isə budur ki, əsərləri ilə dünyanı fəth edən yazıçının qəbrində üç-dörd kəlmə yazısı olan başdaşı yalnız 18-ci əsrlərin axırlarında qoyulub. Çox sadə qəbir lövhəsində isə bunlar yazılıb: "Daniel Defo, "Robinzon Kruzo"nun müəllifi. Doğumundan 70 il sonra 1731-ci il 24 apreldə ölüb". Vəssəlam.

Göründüyü kimi, onun özündən də məşhur olan qəhrəmanının adı Defonun qəbirdaşında da özünə yer tapıb. Amma tanıyanlar tanıyır, bilir ki, Daniel Defo nəhəng yazıçıdır və qəhrəmanı Robinzon Kruzo da o böyük istedadın məhsuludur. Və nə qədər populayar olsa belə yenə öz müəllifinə, qəbir daşında adı qoşa çəkilən Daniel Defoya "borcludur".