TƏFSİR ÜSULU VƏ TARİXİ
102
ريِدَق ٍء ْ َش ِّ ُك َ َلَع َ ّللا َّانأَ� َْلْعَت ْمَلأَ� اَهِلْثِم وأَ� اَ ْنِّم ٍ ْيَ ِب ِتأْ�َن اَه ِسنُن ْوأَ� ٍةَيآ� ْنِم ْخ َسنَن اَم
“
Biz hər hansı bir ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuq-
sa, ondan daha yaxşısını, yaxud onun bənzərini gətiririk. Allahın hər şeyə
qadir olduğunu bilmirsənmi?!”
116
və
َنوُمَلْعَي َل ْ ُه ُ َثْكأَ� ْلَب ٍ َتْفُم َتنأَ� اَمَّانإِا ْاوُلاَق ُلَِّنُي اَمِب َُلْعأَ� ُّللاَو ٍةَيآ� َنَكَّام ًاةَيآ� اَنْلَّادَب اَذإِاَو
“
Biz bir ayənin hökmünü ləğv edib, onu başqası ilə əvəz etdikdə-Allah
nə nazil etdiyini Özü daha yaxşı bilir- (kafirlər Mühəmmədə) “Sən ancaq
bir iftiraçısan” deyərlər. Xeyr! Onların əksəriyyəti (bir hökmü başqası ilə
əvəz etməyin hikmətini) bilməz!”
117
ayələrini Quranda nəsxin möv-
cudluğuna dəlil kimi qəbul edirlər. Bundan başqa onlara görə bu
mövzuda icma vardır və Quranda nəsxin varlığını göstərn səhabi
rəvayətləri də vardır.
Dostları ilə paylaş: 
