Dintaniw uzb

erishilgan yutuklar. 

1991 yil 31 sentyabr` Uzbekiston mustakilligi kuni deb e`lon kilingandan sung uning 1992 

yil  8  dekabr`da  kabul  kilingan  Konstitutsiyasida  vijdon  erkinligi    konun  sifatida  kafolatlangan. 

Ushbu  asosiy  konunning  31  moddasida  bunday  deb  ezilgan:  “Xamma  uchun  vijdon  erkinligi 

kafolatlanadi. Xer bir inson xoxlagan dinga e`tikod kilish eki xech kaysi dinga e`tikod kilmaslik 

xukukiga      ega. Diniy karashlarni majburan singdirishga yul kuyilmaydi”. 

          Dinshunoslik - asoslari din, uning kelib chikishi, tarixiy shakllari, ijtimoiy moxiyati, 

mukaddas  ezuvlari,  evolyutsiyasы,  uning  jamiyat  tarixida  tutgan  urni,  xurfikrlilik  va  diniy  

falsafa,  ilmiy  va  diniy    dunekarashlarning  uzaro  munosabati  kabi  duneviy  va  diniy    masalalar 

xakidagi ilmiy, jumladan falsafiy ta`limot, anikrogi ukuv predmetidir. 

 

1998  yil  may  oyida  “Vijdon  erkinligi  va  diniy  tashkilotlar  tugrisidagi  konunning  yangi 

taxrirdagisi  kabul  kilingan.  (Bu  konunning  mazmuni  va  axamiyati  xakida  maxsus  seminar 

mashgulotlarida fikr muloxaza yuritilajak). 

Xozirgi  davrda  respublikamizda  15  ta  diniy  konfessiya,  ya`ni  uyushma  mavjud  bulib, 

bularning  eng  yiriklari  islom,  provoslaviya,  yaxudiylardir.  Ular  ixtierida  1.702  tashkilot  Adliya 

vazirligida  ruyxatga  olingan.  Bulardan  1500  dan  ziedrogi  machit  va  madrasalardir.  11  ta 

madrasada kadrlar tayerlanmokda. 

Mustakillikning 10 yilligida respublikamizdan 28 ming fukaro xaj zieratini, 18 ming kishi 

umra safariga borib kelgan. 

Ijtimoiy  xaetimizda  istiklol  yillari  yuz  bergan  tub  uzgarishlar  dinlarga  xam  ijobiy  ta`sir 

etib,  ularning  asosiy  e`tiborini  axlok  odob,  vatanparvarlik,  ilm  xunarni  egallash  muammolariga 

karatib,  diniy  ta`lim  –  tarbiya  ishlariga  duneviy  bilimlarni  xam  kiritib,  ularni  bulgusi  kadrlarga 

xam  urgatmokdalar.    Dinda,    jumladan  islomda  XVIII  asrda  boshlangan  isloxotchilik    XX  asr 

axrlarida avj olgan zamonaviylashtiruvchilik xarakatlari yanada tez va samarali davom etmokda. 

Bular  esa  boshka  ob`ektiv  sharoit  va  sub`ektiv  omillar  bilan  birga  uning  nufuzi,  ta`siri,  unga 

bulgan  intilishni  kuchaytirmokda.  Bu  jixatdan  ota-  bobalarimiz  e`tikodi,  umuminsoniy  axlok 

targibotchisi, tinchlik va dustlik kuychisi islom ayniksa takomillashmokda, nufuzi va ta`siri ortib 

bormokda. 

Yangi  missonerlik,  ya`ni  dinga  e`tikodchilarni,  ayniksa  eshlarni  da`vatchilik  bilan 

shugullanadigan tashkilotlar faoliyati kuchaymokda. Islomda madrasalarga kabullar kupaytirilib, 

kizlar  ukitiladigan  bilim  yurtlari,  machitlar  koshidagi  kurslar,  xorijiy  universitetlarga,  Moskva, 

Kozon  shaxarlariga  eshlarni  yuborib  ukitish  tabora  kengaytiraetirlar.  Chunki,  diniy  jamoalar 

kupaygan sari ularni chala mullalardan, diniy fundamentalizmga moyil kimsalardan tozalab, ular 

urniga  malakali,  diniy  va  duneviy  bilimlarni  uygunlashtirib  ta`lim  beradigan  mutaxassislar 

tayerlashga  intilish  kuchaetir.  Dinshunoslik  predmeti  esa  ana  shunday  mutaxassislarni 

tayerlashda urni bekies. 

Yukoridagi burilish va intilishlari davlatimiz xam kuvvatlamokda. 

Xulosa  shuki,  Mustakil  Uzbekistonda  barcha  fukarolarga  vijdon  erkinligi  berilgan,  dinga 

ishonuvchilarning  uz  e`tikodlarini  amalga  oshirishlari  uchun  tegishli  imkoniyatlar  yaratilgan. 

Yuridik  va  jismoniy  shaxslarning,  diniy  tashkilotlarning  xukuklari  vijdon  erkinligi  konunida 

belgilangan. 

---

“Dinshunoslik asoslari”ning tavsifi shunday iboratki, iloxietdan farkli ularok, u din xakida 

fakat  arxeologiya,  etnografiya,  tarix  filologiya,  demografiya,  falsafa,  psixologiya  kabi  fanlar 

beradigan ilmiy dalillarga suyanadi ularning urganishni, taxlil kilishni, umumlashtirishni amalga 

oshiradi;  ob`ektiv  olam  –  tabiat,  jamiyat,  inson,  uning  xaeti  xakidagi,  tabiatdan  tashkaridagi 

kuchlar tugrsidagi fikrlarga uz munosabatini bildiradi. 

Dinshunoslik  asoslarining  strukturasi,  ya`ni  tuzilishi  –  mazmuniga  kuyidagi  asosiy 

mavzular  kiradi:  bu  Uzbekistonda  vijdon  erkinliginin  namoen  bulishi  va  uning  jamiyatni 

demokratiyalashdagi urni, kursning ta`rifi, tavsifi, predmeti, vazifalari; din- ma`naviy ijtimoiy va 

tarixiy xodisa, ya`ni fenomen ekanligi; dinning tarixiy shakllari ularning ma`nosi, jaxon dinlari: - 

buddizm,  xristianlik,  islom,  islomning  vujudga  kelishi,  uning  mukaddas  ezuvlari,  uning  jaxon 

dini sifatida madaniyatga, turmush tarziga ta`siri, Urta tida madaniyatga, turmush tarziga ta`siri, 

Urta Osieda islom, mustakillik va din x.k. 

“Dinshunoslik  asoslari”  kursining  predmeti  –kishilik  jamiyati  tarakkietining  muayyan 

boskichida  paydo  bulgan  barcha  din  shakllarining  ma`nosini,  ma`naviy,  ijtimoiy,  gneseologik, 

ya`niy  nazariy  bilish  va  psixologik  ildizlarni,  ularning  ta`limoti  va  marosimchiligini,  jamiyat 

xaetida tutgan urni va tamoyillarni ilmiy asosda urganuvchi, urgatuvchi fandir. 

“Dinshunoslik  asoslari”  dinning  nimaligini,  uning  vujudga  kelishi  va  rivojlanishi,  u 

ma`naviyatning bir elementi ekanligini, ulardagi duneviy, real bilimlar eshlarni tarbiyasida xam 

zarurligini ukdirdi; u tabiiy, ijtimoiy-gumanitar fanlarga suyanadi: muayyan vazifalarni bajaradi: 

uning uz predmeti, ya`ni urganadigan urgatadigan mavzulari bor. 

---

             2. Dinning jamiyatdagi funktsiyalari. Din ijtimoiy xodisa sifatida. 

Mustakillik izoxli lugatida dinga kuyidagicha ta`rif berilgan: din ijtimoiy xaetni, vokelikni, 

uning  xodisalarini  uziga  xos  tarzda  in`ikos  ettiruvchi  ijtimoiy  ong  shakllaridan  biri.  Ibtidoiy 

dinlar  usha  davr  odamlarining  tabiat  kuchlari  oldidagi  ojizliklari,  bularning  sirlarini  anik 

bilmasliklari,  turli  uydirmalarga  ishonganliklarining  okibati  sifatida  yuzaga  keldi.  Demak  din 

ibtidoiy  jamoa  tuzimi  davrida  vujudga  kelgan  va  usha  davrda  muayyan  odamlarning 

dunekarashini aks ettirgan. 

Din  arxeologiya,  etnografiya,  tarix,  antropologiya,  filologiya,  demografiya,  falsafa, 

psixologiya,  xurfikrlilik  kabi  fanlar  bergan,  beraetgan  dalil,  ma`lumotlarga  kura  bundan  30-40 

ming  yillar  burun  paydo  buldi.  Xush  boshlangich  diniy  tasavvurlarning  paydo  bulishi  sabablari 

nima  edi?  Xozirgi  zamon  fan  bergan  dalillarga  binoan  bundan  taxminan  40  ming  yillar  ilgari 

ibtidoiy jamoa tuzumi davrida xozirgi toifadagi odamlar sekin asta shakllana borgan. Unga kadar 

va  keyingi  davrlarda  ular  yashash  uchun  kurashib,  tabiat  sirlarini  bilishga  xarakat  kilganlar. 

Shuning  uchun  ularni  fanda  “akl  idrokli  odamlar”  deb  nomlanadi.  Ana  shu  davrda  turli  diniy 

tasavvurlar paydo bula boshladi. 

Dastlabki  boskichlarda  din  goyat  sodda  bulib,  uning  eng  ibtidoiy  shakllari  fetishizm, 

totemizm,  animizm,  shomanizm,  sexrgarlikdan  iborat  bulgan.  Bular  zamonlar  utishi  bilan 

uzgarib,  bulinib,  murakkablashib  borgan.  Xozirgi  zamon  dinlarida  ularning  koldiklari  xali  xam 

saklangan.  Masalan,  xozirgi  uzbeklarning  orasida  xam  kaldirgoch,  musicha,  laylaklar 

mukaddaslashtirish urf odatga aylangan. Bu totemizm koldigidir. 

Dinga  ishonishning  amaliy  ifodasi  turdi  xil  ibodat,  urf  odat,  marosim  va  xar  xil  diniy  

ezuvlardir. 

Din,  asosan  5  ta  funktsiyani  bajaradi.  Bular  katoriga  tuldiruvchilik,  ovituvchilik 

(kompensatorlik),  birlashtiruvchilik  (integrativ),  tartibga  soluvchilik,  nazorat  kilib  turuvchilik 

(regulyativ),  aloka  boglovchilik  (kommunikativ),  tarbiyalovchilikdan  iborat.  Bularning  oldingi 

turttasi  an`anaviy  funktsiyalardir:  beshinshisi  yangi  bulib,  u  ayniksa  xozirgi  zamon  islomiga 

xosdir:  uning  dindorlarni  axlokli,  odobli  kilishga  karatilgan  dasturlarga  taalluklidir.  Bular 

Kur`on,  xadislarda,  xozirgi  din  arboblarning  asar,  fatvo,  amaliy  tavsiya,  faoliyatlarida  diniy  

satrlarda yakkol namoen bulmokda.  

Xulosa  shuki,  din  ijtimoiy  xodisadir:  u  ibtidoiy  jamoada  bundan  taxminan  30-40  ming 

yillar oldin mifologik, ya`ni afsonaviy dunekarashdan sung paydo bulgan: zamonlar utishi bilan 

uning shakllari  uzgarib, goyat keng evolyutsiyani boshdan kechirgan. 

Diniy e`tikodning amaliy ifodasi xar xil ibodat, urf odat, marosim va ezuvlardir. Din xozir 

5 ta asosiy funktsiyani bajaradi. 

«Dinshunoslik  asoslari»  kursi  xem  «Falsafa»  predmeti  bajaradigan  5  ta  funktsiyadan 

asosan  4ta  sini,  chunonchi  ijtimoiy,  gnoseologik,    dunekarashlik,  tarbiyaviy  funktsiyalarini 

bajaradi. Metodologik funktsiyani esa fakat falsafa bajaradi. 

Dinshunoslik  XIX  asr  urtalarida  Garbiy  evropada  aloxida  fan  tarmogi  sifatida  vujudga 

kelgan. Uning asoschilari – Myuller, Taylor, Sosse, Freyzerdir. 

---

                            3. Dinning paydo bulish msalasi. Dinlar tasnifi. 

Dinshunoslik murakkab, sintetik, ya`ni kurama fan soxasidir. Dinni turli jixatlardan xar xil 

fanlar  urganadi.  Masalan,  dinlar  tarixiy  –  ibtidoiy  jamiyatdan  xozirgi  davrlargacha  utgan  dinlar 

evolyutsiyasini  urgatadi;  din  psixologiyasi  –  dinni  inson  psixik  faoliyati  bilan  boglik  xolda 

urgatadi;  din  sotsiologiyasi  –  dinga  ijtimoiy  xodisa  sifatida  endashishni,  uning  ijtimoiy 

funktsiyasini  urgatadi:  din  antropologiyasi  –  aloxida  olingan  shaxs  madaniyati  tizimida  din 

kanday  rol  uynashini  urgatadi;  din  fenomenologiyasi  –  inson  xaetidagi  diniy  fenomen 

(xodisa)larni  urgatadi;  din  falsafasi  –  dinni  turli  goya,  karash,  ta`limotlar  tizimi  sifatida 

urgatuvchi falsafadir; diniy axlok – umuminson axloki xazinasidan din tanlab terib olgan, ularga 

tus  bergan  xulk-odob,  ugit  pand-  nasixat,  da`vat,  cheklash,  koralash,  ma`kullash,  ta`kiklash, 

ragbatlantirishni  urgatadi,  diniy  estetika  eki  san`at-  dinni  tasvirlash,  tasvirlash,  tarkatish, 

dindorlarni jalb etish, mustaxkamlash diniy ibodat, amallarni utkazishga erdam beradigan badiiy 

bilimlarni  urgatadi,  diniy  tashkilotlar  –  dinni  rivojlantirish,  uni  ukitish,  dindorlar  orasiga 

tarkatish, kadrlar tayerlash, dushmanlardan ximoya  kilish, davlat va nodavlat tashkilotlar  bilan 

aloka  boglash  diniy  ibodat,  zieratlarni  kilish,  xayriya  ishlarini  yulga  solish,  xamkorlik,  totuvlik 

urnatish uchun kurash kabi vazifalarni bajaradi. 

Dinshunoslikning eng yirik, muxim soxalaridan biri islomshunoslik, xurfikrlilikdir. 

Xulosa  shuki,  «Dinshunoslik  asoslari»  ijtimoiy,  gnoseologik,  dunekarashlik,  tarbiyaviy 

funktsiyalarini  bajaradi.  U  XIX  asr  urtalarida  evropada  paydo  bulib,  butun  dunega,  XIX  asrda 

jumladan Uzbekistonga XX asrning 30 yillarida tarkalgan. Bu erda oldin islomshunoslik bor edi, 

xolos. 

Dinni  turli  jixatlardan  xar  xil  fanlar  urganadi,  urgatadi.  Bular  katoriga  dinlar  tarixi,  din 

psixologiyasi, din sotsiologiyasi, din antropologiyasi, din falsafasi, diniy axlok, diniy san`at va x. 

Urganadi. Bu predmet, kursni urganish goyat muxim nazariy va amaliy axamiyatga egadir. 

1-dan  u  udinga  ob`ektiv,  ya`ni  xolisona,  ilmiy,  okilona  baxo  berishni  urgatadi,  uni 

idealizatsiya kilmasdan,  ya`ni kuklarga kutarib, xaddan oshirib  yubormosdan va  erga urmasdan 

baxo berishni urgatadi; 

2-dan  u  din  jumladan  islom  xakidagi  asossiz  ta`limotlarni  rad  etishi,  uni  buzib, 

soxtalashtirib baxo berishlarning zararli ekanligini isbotlaydi; 

3-dan dinni xurfikrlilik, ya`ni u xakda erkin fikr yuritish, din uni fandan ustun kuymasdan, 

u bilan enma en turadigan ta`limot deb xisoblab, undagi real, duneviy kadriyatlarga ijobiy baxo 

berib, ulardan foydalanish yullarini belgilab beradi; 

4-dan  dindan,  jumladan  islomdan  siesiy  maksadlarda  foydalanishga  urinaetgan 

fundamentalist,  akidaparast,  ekstremistlarning  asl  kiefasini  ochib  berib,  ularga  karshi  kurash 

yullari, usullarini urgatadi; 

5-dan    talabalarda  falsafiy,  ilmiy,  erkin  fikrlilik  dunekarashni  shakllantirishga  erdam 

beradi. 

6-dan  mustakillik  yillari  diniy  (islomiy)  kadriyatlarning,  umuman  ma`naviy  marosimizni 

tiklashni  real  imkoniyatlari  yaratilib,  din  va  uning  kadriyatlari  xalkimiz  turmush  tarzi  va 

ma`naviyatining ajralmas kismi bulib boraetganligini asoslab beradi.