Estos primeros colonos creían que estaban iniciando una nueva civilización: el primer niño y

Estos primeros colonos creían que estaban iniciando una nueva civilización: el primer niño y Las niñas nacidas en Madeira fueron bautizadas como Adán y Eva. 1 Pero casi inmediatamente vino la Caída, que con el tiempo abarcaría todo el Atlántico. En la propia Europa, el sistema esclavista de la antigüedad había sido prácticamente extinguido por el surgimiento de la sociedad cristiana. En la década de 1440, la exploración del africano costa de su recién adquirido islas, el portugués redescubierto esclavitud como a institución comercial en funcionamiento. La esclavitud siempre había existido en África, donde se practicaba extensamente por los gobernantes locales, a menudo con la ayuda de comerciantes árabes. Los esclavos eran cautivos, forasteros, gente OMS tenía perdido tribal estado; una vez esclavizado, ellos convertirse cambiable productos básicos, de hecho una forma importante de divisa.
Los portugueses entraron en el comercio de esclavos a mediados del siglo XV, se apoderaron de él y, en el proceso, lo transformó en algo más impersonal y horrible de lo que había sido en África antigua o medieval. La nueva colonia portuguesa de Madeira se convirtió en el centro de una industria azucarera, que pronto se convirtió en el mayor proveedor de Europa occidental. El primer azúcar En 1452 se construyó en Madeira un molino, trabajado por esclavos. Esta industria monetaria tuvo tanto éxito que los portugueses pronto comenzaron a establecer campos para la caña de azúcar en las islas de Biafra, frente a la africano costa. Un isla apagado Gorra blanco en Mauritania convertirse a esclavo—depósito. De allá, Cuando el comercio estaba en sus inicios, se enviaban varios cientos de esclavos al año a Lisboa. como el La industria azucarera se expandió, los esclavos comenzaron a contarse por miles: en 1550, unos 50.000 Los esclavos africanos habían sido importados sólo a Santo Tomé, que también se convirtió en un depósito de esclavos. Estas lucrativas actividades eran llevadas a cabo, bajo los auspicios de la corona portuguesa, por una sociedad mixta recopilación de cristianos de todos encima Europa—español, normandos, y Flamenco, como así como portugueses e italianos del Egeo y el Levante. Siendo hombres jóvenes solteros y enérgicos, se aparearon con todas las mujeres que pudieron encontrar y, a veces, se casaron con ellas. Su mixto progenie, mulatos, demostrado menos susceptible que de pura raza europeos a amarillo fiebre y malaria, y así floreció. Ni los europeos ni los mulatos podían vivir en la propia costa africana. Pero se multiplicaron en las islas de Cabo Verde, a 300 millas de la costa de África occidental. la mulata Las clases comerciales en Cabo Verde eran conocidas como Lancados. Hablar criollo y nativo. lenguas y practicando el cristianismo condimentado con el paganismo, recorrieron el extremo europeo del trata de esclavos, del mismo modo que los árabes corrieron por el extremo africano. 2
Este nuevo comercio de esclavos se caracterizó rápidamente por la escala e intensidad con la que él era realizado, y por el dinero nexo cual vinculado africano y árabe proveedores, portugués y Lancado comerciantes, y el compradores. El mercados de esclavos eran enorme. El esclavos eran abrumadoramente hombres, empleados en la agricultura y la minería a gran escala. Hubo poco intento a aculturar a ellos y ellos eran tratado como cuerpo—unidades de variar calidad, mero productos básicos. En Sao A mi en particular este moderno patrón de esclavitud tomó forma. El Los portugueses pronto vendieron esclavos africanos a los españoles, quienes, siguiendo el ejemplo de Madeira, ocupó Canarias y comenzó a cultivar allí también caña y molinos de azúcar. Para el momento La exploración y la colonización se extendieron desde las islas al otro lado del Atlántico, el sistema esclavista fue ya en su lugar. 3
Al trasladarse a las islas del Atlántico, los portugueses descubrieron el hecho meteorológico básico sobre el Atlántico Norte, que forma su propia cuenca meteorológica oceánica. Había fuertes corrientes correr agujas del reloj, especialmente en el verano. Estos son asistido por Noreste comercio vientos del sur, vientos del oeste del norte. Entonces los marinos partieron en dirección suroeste, y Regresó a Europa en dirección noreste. Utilizando este sistema meteorológico, los españoles desembarcaron en el Canarias y ocupado a ellos. El indígena guanches eran cualquiera vendido como esclavos en continente
España, o convertida y convertida en jornaleros agrícolas por sus conquistadores, principalmente castellanos. 4 lucrando de el experiencia de el Canarias en usando el Norte atlántico clima sistema, cristóbal Colón hecho recalada en el occidental hemisferio en 1492. Su empresa era característica del internacionalismo de la empresa estadounidense. Operó desde los españoles. ciudad de Sevilla pero procedía de Génova y era por nacionalidad ciudadano de la República de Venecia, que entonces dirigía un imperio insular en el Mediterráneo oriental. Las finanzas para su La expedición transatlántica fue proporcionada por él mismo y otros comerciantes de Génova en Sevilla, y completado por la reina española Isabel, que se había incautado de grandes cantidades de dinero en efectivo cuando sus tropas ocupado Granada a principios de año. 5
El Español hizo no encontrar Americano colonización fácil. El primero isla—ciudad Colón fundada, a la que llamó Isabel, fracasó por completo. Luego se quedó sin dinero y sin corona. tomó el control. El primer asentamiento exitoso tuvo lugar en 1502, cuando Nicolás de Ovando desembarcó en Santo Domingo con treinta naves y nada menos que 2.500 hombres. Esta fue una colonización deliberada empresa, utilizando la experiencia adquirida por España en su reconquista , y basándose en una red de pueblos copiados del modelo de Castilla la Nueva en la propia España. Esto a su vez se había basado en la bastidas de la Francia medieval, derivadas a su vez de colonias romanas: ciudades, una Versión de modelos griegos que se remonta a principios del primer milenio antes de Cristo. Entonces el sistema era muy antiguo. El primer paso, una vez asegurada una cabeza de playa o un puerto, fue El funcionario llamó a la adelantana para que marcara la calle. 6 Aparte de los fuertes, los primeros importantes edificio era el iglesia. clérigos, especialmente de el pedidos de frailes, el dominicanos y franciscanos, jugó a importante parte en el colonizando proceso, y como temprano como 1512 el primero obispado en el Nuevo Mundo era fundado. Nueve años antes, el corona tenía establecido a casa de la Contración en Sevilla, como sede de todo el esfuerzo transatlántico, y una considerable Se invirtieron fondos estatales en la empresa. En 1520, al menos 10.000 europeos de habla hispana vivían en la isla Hispaniola en el Caribe, se cultivaban alimentos con regularidad y una definido patrón de comercio con los europeos había sido establecido. 7
El año anterior, Hernando Cortés había irrumpido en el continente americano asaltando la antiguo civilización de México. El expansión era sorprendentemente rápido, el lo más rápido en el historia de la humanidad, comparable en velocidad y mucho más exigente en minuciosidad y permanencia que las conquistas de Alejandro Magno. En cierto sentido, el nuevo imperio de España se superpuso sí mismo en el viejo uno de el aztecas bastante como Roma tenía absorbido el Griego colonias. 8 Dentro a En pocos años, los españoles estaban a 1.000 millas al norte de la Ciudad de México, la nueva y vasta ciudad que Cortés construido sobre las ruinas de el antigua capital azteca, Tenochtitlán.
Esta incursión desde Europa trajo enormes cambios en la demografía, la flora y la fauna, y La economía de las Américas. Así como los europeos eran vulnerables a la fiebre amarilla, también Los indios indígenas estaban a merced de la viruela, que los europeos trajeron consigo. Los europeos habían aprendido a afrontarlo a lo largo de muchas generaciones, pero seguía siendo extraordinariamente infeccioso y a el indios él casi invariablemente demostrado fatal. Nosotros hacer no saber con cualquier No hay certeza de cuántas personas vivían en América antes de la llegada de los europeos. al norte de lo que es ahora en la frontera con México, los indios eran escasos y tribales, todavía en la etapa de cazadores-recolectores en En muchos casos, y participaron en guerras perpetuas entre tribus, aunque algunas tribus cultivaban maíz en Además de cazar, vivían parte del año en aldeas (quizás un millón de ellas, en total). Más al sur había sociedades mucho más avanzadas y dos grandes imperios, el azteca en México y los Incas en Perú. En América Central y del Sur, la población total era de aproximadamente 20 millón. En unas pocas décadas, la conquista y las enfermedades que trajo habían reducido a los indios a 2 millones, o incluso menos. Por eso, muy temprano en el conquista, había demanda de esclavos africanos para abastecer mano de obra. Además de la viruela, los europeos importaron una serie de novedades bienvenidas: trigo y cebada y los arados para poder cultivarla; cañas de azúcar y viñedos; sobre todo, un variedad de ganado. Los indios americanos no habían logrado domesticar ninguna fauna excepto los perros, alpacas y llamas. El europeos trajo en bovinos, incluidos bueyes para arar, caballos, mulas, burros, ovejas, cerdos y aves de corral. Casi desde el principio, caballos de gran calidad, así como En América se criaron con éxito mulas y burros de primera clase. Los españoles fueron los Sólo los europeos occidentales tienen experiencia en llevar grandes rebaños de ganado a caballo, y esto se convirtió en una característica destacada del Nuevo Mundo, donde pronto enormes ranchos abastecieron ganado por comida y mulas para trabajar en gran cantidades para los distritos mineros. 9
Los españoles, con el corazón endurecido por la larga lucha por expulsar a los moros, fueron despiadados en manejo el Indios. Pero ellos eran persistente en el forma ellos colocar acerca de colonizando vasto áreas. Los ingleses, cuando los siguieron al Nuevo Mundo, notaron ambas características. John Puta, uno isabelino comentarista, considerado el Español como moralmente inferior `porque con todo cruel inhumanidad ... ellos sometido a desnudo y flexible gente, a quien ellos buscado para ganar y no por ninguna religión o plantación de una comunidad, tiranizó más cruelmente y contra el curso de toda la naturaleza humana los quemó y asó hasta la muerte, como lo hace su propia historia. aparecer.' Al mismo tiempo, los ingleses admiraban "la industria, las fatigas de los españoles, sus carga excesiva en el suministro de tantos barcos... sus continuos suministros para promover sus intentos y su activo y impávido espíritu en ejecutar asuntos de esa calidad y dificultad, y por último su constante resolución de plantación." 10
Con los españoles establecidos en América, era inevitable que los portugueses siguelos. Portugal, vulnerable a la invasión de España, tuvo cuidado de mantener sus relaciones exteriores con su vecino más grande sobre una base estrictamente legal. Ya en 1479 España y Portugal firmaron un acuerdo que regula sus respectivas esferas de comercio fuera de aguas europeas. El papado, Consultado, trazó una línea longitudinal imaginaria que recorría cien leguas al oeste de las Azores: al oeste estaba el español, al este el portugués. El premio se hizo permanente entre ambos. poderes por el Tratado de Tordesillas de 1494, que trazó las líneas 370 leguas al oeste del Cabo Verde. Esto dio a los portugueses un segmento gigantesco de América del Sur, incluyendo la mayor parte de lo que es el Brasil actual. Conocían esta costa al menos desde 1500, cuando una escuadra portuguesa, en su camino hacia el Océano Índico, empujado hacia el Atlántico para evitar vientos en contra y, para su sorpresa, chocó contra una tierra que estaba al este de la línea del tratado y claramente no era África. Pero sus recursos eran demasiado comprometido con la exploración de la costa africana y las rutas hacia Asia y las Indias Orientales, donde ya estaban abriendo puestos, para invertir en las Américas. Su primera colonia en Brasil no fue plantado hasta 1532, donde se hizo siguiendo el modelo de sus posesiones insulares del Atlántico, la corona nombrar "capitanes", que invertían en tierras: concesiones llamadas donatorios . La mayor parte de esta primera ola fracasó, y no fue hasta que los portugueses transportaron el sistema de plantaciones de azúcar, basado en esclavitud, desde Cabo Verde y las islas de Biafra, hasta la parte de Brasil que llamaron Pernambuco, que se obtuvieron ganancias y los colonos se atrincheraron. El desarrollo real de Brasil en gran medida La escala no comenzó hasta 1549, cuando la corona hizo una gran inversión, envió más de 1.000 colonos y nombró gobernador a Martín Alfonso de Sousa, general con amplios poderes. A partir de entonces, el progreso fue rápido e irreversible, una enorme industria azucarera creció al otro lado del Atlántico, y durante el En el último cuarto del siglo XVI, Brasil se convirtió en el mayor centro importador de esclavos del mundo. y permaneció así. Durante 300 años, Brasil absorbió más esclavos africanos que cualquier otro lugar y convertirse, como él eran, un Afroamericano territorio. A lo largo de el 16 siglo el portugués tenía un virtual monopolio del comercio de esclavos en el Atlántico. Hacia 1600, casi 300.000 esclavos africanos habían estado transportado por mar a plantaciones: 25.000 a Madeira, 50.000 a Europa, 75.000 a capa Santo Tomé y el resto a América. De hecho, en esa fecha cuatro de cada cinco esclavos se dirigían a el Nuevo mundo."
Es importante apreciar que este sistema de esclavitud en las plantaciones, organizado por los portugueses y patrocinado por los españoles tanto para sus minas como para sus campos de azúcar, había estado en su lugar, expandiéndose de manera constante, mucho antes de que otras potencias europeas pusieran un pie en el Nuevo Mundo. Pero el prodigiosas fortunas hechas por los españoles con la extracción de plata americana, y tanto por españoles como por Los portugueses en el comercio del azúcar atrajeron a aventureros de toda Europa. Mientras que los españoles y Los portugueses tuvieron cuidado de respetar las esferas de interés de cada uno, que en cualquier caso eran Consolidado cuando las dos coronas se unieron bajo los Habsburgo en 1580, no hubo tales inhibiciones. refrenó a otras naciones. Cualquier posibilidad de que la división papal del Atlántico estropee entre España y Portugal haría sostener era destruido por el Reforma de el década de 1520 y década de 1530, durante cual grande partes de marítimo noroeste Europa renunciado cualquier lealtad a Roma. El protestantismo se arraigó especialmente en las comunidades comerciales y los puertos marítimos de la Francia atlántica y Países Bajos, en Londres, que ya es la ciudad comercial más grande de Europa, y una de las marinero hombres de Sur oeste Inglaterra. En 1561, Reina Isabel Es Secretario de Estado, Señor William Cecil, llevó a cabo una investigación sobre el derecho internacional del Atlántico y firmemente Le dijo al embajador español que el Papa no había tenido autoridad para su premio. En cualquier caso hay había sido una tradición desde hacía mucho tiempo, mantenida tenazmente por los marineros hugonotes franceses, que despreciaban a los católicos. afirma, por principio, que las reglas normales de la paz y la guerra fueron suspendidas más allá de un cierto línea imaginaria que recorre el Atlántico medio. Esta línea era incluso más vaga que la del Papa. premio original, y No uno sabía exactamente dónde él era. Pero la teoría, y de hecho la práctica de
"No hay paz más allá de la línea" era una realidad del siglo XVI. Es muy significativo en verdad que, Casi desde sus orígenes, el Nuevo Mundo fue ampliamente considerado como un hemisferio donde el gobierno de ley no se aplicaba y donde la violencia era se espera.
Desde los primeros años del siglo XVI, los pescadores bretones, normandos, vascos y franceses (de La Rochela) tenía estado laboral el rico pesca jardines de el grandioso Bancos apagado Newfoundland y Labrador. Alentados por sus ricos botín y los informes de riquezas en la tierra, fue más. En 1534 el Francés marinero jacques Cartier, de Calle malo, fue arriba el Calle Lawrence, pasó el invierno en lo que llamó Stadacona (Québec) y penetró hasta Hochelaga (Montreal). Regresó nuevamente en 1541, buscando el "Reino de Saguenay". Se dice que es rico en oro y diamantes. Pero el oro resultó ser pirita de hierro y el Los diamantes eran meros cristales de cuarzo y su expedición fracasó. A medida que las guerras de religión comenzaron a desgarrarse Aparte de Europa, el gran líder protestante francés Gaspard de Coligny, almirante de Francia, envió un expedición a colonizar un isla en qué es ahora el inmenso puerto de Río Delaware Janeiro. Este era en 1555 y el próximo año 300 refuerzos fueron enviados a unirse a ellos, muchos eligieron personalmente por el propio Jean Calvin. Pero no prosperó, y en 1560 los portugueses, viendo que la colonia estaba débil, atacó y ahorcó a todos sus habitantes. Los franceses también crearon hugonotes. colonias en Fort Caroline en el norte de Florida, y en Charles Fort, cerca del río Savannah, en 1562 y 1564. Pero los españoles, cuyo gran explorador Hernando de Soto había reconocido el completo área en el años 1539—42, eran en el mirar para intrusos, especialmente Protestantes. En En 1565 atacaron con fuerza Fort Caroline y masacraron a toda la colonia. Hicieron lo mismo en Charles Fort al año siguiente y erigieron sus propias fortalezas en San Agustín y Santa Catalina. Isla. Seis años más tarde, en 1572, Francés católico militantes escenificado el Masacre de Calle Bartolomé, en cual Almirante Coligny era asesinado, de este modo trayendo a un fin el primero fase de Expansión transatlántica francesa."
En el vacío dejado por el desconcierto del protestantismo francés entraron los ingleses, y desde su aparición en escena nos permite fechar los orígenes últimos del pueblo americano. El El inglés John Cabot había estado frente a la costa de Labrador ya en 1497, y frente a Nova Escocia al año siguiente. No salió nada de estas primeras empresas, pero los ingleses pronto pesca apagado el Bancos en fortaleza, ocasionalmente pasa el invierno en Terranova. Enrique VIII tomó muchos hugonote marineros y aventureros en su servicio y bajo su hija Isabel marítimo empresarios como Señor John Hawkins trabajó cercanamente con Francés Protestantes en planear incursiones contra el comercio español "más allá de la línea". El caballero del West Country: marino humphrey Gilberto ayudó el hugonotes a fortificar su puerto, bastión de La Rochelle en En 1562, conoció sus proyectos atlánticos y concibió algunos propios. Él vino de un clan familiar ramificado que incluía al joven Walter Ralegh, su medio hermano y sus primo Richard Grenville. En 1578 Gilbert obtuvo cartas de patente en las que la reina Isabel significado su voluntad a permiso a él a `descubrir y ocupar' semejante tierras como eran `no poseído por cualquier príncipe cristiano', y ejercer jurisdicción sobre ellos, 'conforme a la forma de el leyes y políticas de Inglaterra. Él era en tocar con varios eruditos y publicistas OMS hicieron todo lo que estuvo a su alcance para promover las empresas inglesas en alta mar. Uno era el Dr. John. Dee, asesor científico no oficial de la Reina; otro fue el joven matemático Thomas Ramera, amigo y seguidor de Raleigh. El mayoría importante por lejos, sin embargo, era Ricardo Hakluyt.
Hakluyt era hijo de un abogado del Templo Medio que había reunido una colección de mapas y manuscritos sobre viajes oceánicos. Lo que su padre seguía como hobby, el joven Hakluyt lo hizo suyo. Trabajo de tu vida. Sus innumerables publicaciones, que van desde folletos hasta libros, reforzadas por poderosas cartas a los grandes y buenos de la Inglaterra isabelina, fueron el mayor impulso en persuadir a Inglaterra para que mire hacia Occidente en busca de su futuro, así como de nuestro mayor depósito de Información sobre el Atlántico en el siglo XVI. El joven Hakluyt tiene algunas pretensiones de serlo. Considerado el primer estratega geopolítico, seguramente el primero de habla inglesa. Lo que el Dr. Dee Ya estaba llamando al futuro "Imperio Británico" y exhortando a la reina Isabel a crearlo, era Hakluyt no es una visión lejana sino algo que se logrará en los próximos años logrando marineros, empresarios y "plantadores" de "colonias": dos nuevas palabras que aparecieron por primera vez en el idioma en el Década de 1550—hasta colocar acerca de lanzamiento a específico asentamiento en el Americano costa. En 1582, Hakluyt publicó un relato de algunos de los viajes al Atlántico noroeste, con un prefacio dirigido al joven héroe popular Sir Philip Sidney, quien ya había organizado con Gilberto a llevar tierra en cualquier colonia él debería encontró. Hakluyt se quejó en él eso el Inglés estaban perdiendo oportunidades y debe aprovechar el momento:

Me sorprende no poco que desde el primer descubrimiento de América (que ya está lleno de pronóstico y diez años) después de tan gran conquista y plantación por parte de los españoles y los portingales allí, que nosotros de Inglaterra podría nunca tener el gracia a colocar rápido pie en semejante fértil y templado lugares como son aún no han sido poseídos por ellos. Pero nuevamente cuando considero que hay un tiempo para todos los hombres, y veo que la época de los Portingales haya quedado obsoleta y que la desnudez de los españoles y su larga— Los secretos ocultos son finalmente espiados... Tengo grandes esperanzas de que el momento se acerca y ahora es que nosotros, los ingleses, podamos compartir y dividir las apuestas (si queremos) tanto con los españoles como con los españoles. Portingale en parte de América y otras regiones aún por descubrir.

Gilbert inmediatamente aceptó el desafío de Hakluyt y partió con cinco barcos, uno de ellos propiedad de Raleigh y 260 hombres. Entre ellos se encontraban "albañiles, carpinteros, herreros y similares". requisitos", sino también "mineristas y refinadores", lo que indica que la mente de Gilbert, como la de la mayoría de de el temprano aventureros, era aún enfocado en oro. Pero él hizo no sobrevivir el viaje: su diminuto

El barco, el Squirrel , que sólo pesaba 110 toneladas, se hundió; la última vez se vio a Gilbert leyendo un libro en cubierta, un típico toque isabelino." Así que Ralegh tomó su lugar e inmediatamente consiguió un nueva carta de la Reina para fundar una colonia. Raleigh es el primer gran hombre en la historia del pueblo estadounidense se vea claramente en los documentos, y vale la pena mirarlo en detalle.
Raleigh era, en cierto sentido, un protoestadounidense. Tenía ciertas características fuertemente marcadas que debían asociarse con el arquetipo americano. Era enérgico, atrevido, enormemente ambicioso, rico, consciente, poco escrupuloso, con visión de futuro y adelantado a su tiempo, con una pasión para el nuevo y, no el menos, a racha de idealismo cual chocaron violentamente con su arrogante deseo a conseguir en y hacer a fortuna. Él era de antiguo familia, pero sin dinero, nacido en Devon alrededor de 1554 y "habló en todo Devonshire hasta el día de su muerte". Él era, escribió John. aubrey, OMS dedicado uno de su Breve Vidas a a él, `un alto, elegante y atrevido hombre,' con a lote de pavonearse, `malditamente orgulloso.' Su bien aspecto atrapó el reina ojo cuando él vino a corte, para ella apreciado necesitado jóvenes de bien familias, OMS miró el parte y a quien ella podría "hacer". Pero, ¿qué la hizo distinguirlo entre la multitud de galantes de aspecto inteligente que Lo que más pugnaba por llamar la atención era su puro poder cerebral y su comprensión de nuevos conocimientos, especialmente científicos, conocimiento. El corte era asombrado en su rápido elevar en favor. Como Señor Roberto Nauntón, un testigo ocular, dijo, "es cierto, había conseguido la oreja de la Reina en un instante, y ella comenzó a ser llevada con su elocución, y le encantaba escuchar las razones de sus demandas. Y la verdad es que ella se lo llevó por una especie de oráculo que los irritaba a todos. Ralegh fue uno de los primeros jóvenes cortesanos en hacer uso del nuevo lujo, el tabaco, que los españoles habían traído de América, y el típico Una de las formas en que intrigó a la Reina fue su demostración, con la ayuda de un pequeño par de balanzas, de cómo se medía el peso del tabaco: el humo, midiendo primero la hierba prístina, luego las cenizas. Su amigo matemático, Hariot, le alimentó con nuevas ideas y experimentos con los que mantener aumentar el interés de la Reina."
Raleigh no fue sólo un intelectual sino un hombre de acción desde su juventud, habiendo luchado con el hugonotes, de quince años, y participó en una acción naval desesperada bajo el mando de su medio hermano Gilberto. También había estado dos veces en la cárcel por "riñas". Pero su principal experiencia de acción, que fue directamente relevante para la aventura americana, fue en Irlanda. Los ingleses habían estado tratando de someter a Irlanda y "reducirla a la civilidad", como ellos dicen, desde mediados del siglo XII. Su el éxito había sido muy limitado. Desde el principio los colonos ingleses que se plantaron en Irlanda y tomaron tierras para convertirlas en propiedades de estilo inglés que habían mostrado una tendencia inquietante volverse nativo y unirse a los "irlandeses salvajes". Para combatir esto, el gobierno inglés había aprobado una serie de de leyes, en el siglo XIV, conocidos como los Estatutos de Kilkenny, que constituyeron una forma temprana del apartheid. El territorio totalmente anglicanizado, que irradiaba desde Dublín, la capital, era conocido como el Pálido, y el irlandesa eran permitido adentro él solo bajo cerca supervisión. El Inglés podría no vender armas o caballos irlandeses y bajo ninguna circunstancia vestir ropa irlandesa ni hablar el idioma gaélico local, o emplear 'arpistas y rimadores'. Por el contrario, a los irlandeses se les prohibió de toda una gama de actividades y de adquirir tierras en Pale y pasar la noche allí. Pero estas leyes se infringían constantemente y debían ser renovadas periódicamente, y aun así los ingleses Los colonos continuaron "degenerando" y casándose con los irlandeses y convirtiéndose ellos mismos en irlandeses, y de hecho, fomentó y lideró revueltas contra las autoridades inglesas. Uno de esos levantamientos se había producido en 1580, en Munster, y Ralegh había reclutado un grupo de 100 lacayos de la City de Londres y participó despiadadamente en su represión. Había matado a cientos de "salvajes irlandeses", como los llamaba ellos, y ahorcaron a muchos más por traición, y habían sido generosamente recompensados con confiscaciones irlandesa tierras cual él era comprometido en "plantar." En el Americano empresa, Irlanda jugó el para los ingleses lo mismo que la guerra contra los moros había sido para los españoles: era una entrenamiento: terreno tanto para suprimir y desarraigar una raza y cultura extrañas como para establecer conquistaron tierras y construyeron ciudades. Y, así como el dinero de la reconquista entró en financiar la conquista española de América, por lo que Ralegh invirtió las ganancias de sus propiedades irlandesas hacia financiando su expedición transatlántica."
Vale la pena examinar con poco detalle la empresa colonizadora de Ralegh porque tuvo importantes lecciones para el futuro. Su primera expedición de dos barcos, de reconocimiento, partió el 27 de abril de 1584, regado en Canarias y Puerto Rico, se dirigió hacia el norte por el Canal de Florida y alcanzó el carolina Bancos en pleno verano. En Julio 13, ellos encontró a paso a través de el bancos principal a qué ellos llamado roanoke Isla, `Y después gracias dado a Dios para nuestro seguro llegada aquí, tripulamos nuestros botes y fuimos a ver la tierra contigua y a tomar posesión de la mismo, en el derecho de la más excelsa Majestad de la Reina."' Los hombres pasaron seis semanas en el Riberas y notables venados, conejos, aves de toda especie, y en el bosque pinos, cipreses, sasafrás, sudor chicle y los cedros más altos y rojos del mundo. Lo que más les llamó la atención fue el total ausencia de contaminación: "En el aire flotaban olores dulces y aromáticos". Al tercer día vieron un pequeño bote remando hacia la isla con tres hombres en él. Uno de ellos salió en un momento opuesto el Inglés buques y esperó, `nunca haciendo cualquier espectáculo de miedo o duda' como a fiesta remado a él. Entonces:

Después de haber hablado de muchas cosas que no entendíamos, lo trajimos con su buen gusto. a bordo de los barcos, y le di una camisa, un sombrero y algunas cosas más, y le hicimos probar nuestro vino y nuestra carne, que le gustó mucho; y después de haber visto ambas barcas, partió y fue a su propio barco, que había dejado en una pequeña cala o arroyo contiguo: tan pronto como tuvo dos años tiros de arco al agua, se puso a pescar, y en menos de media hora había cargado su bote como tan profundo como podía nadar, con lo cual llegó de nuevo a la punta de tierra, y allí dividió su pez en dos partes, apuntando una parte a los barcos y la otra a la pinaza: lo cual después de haber (como mucho como podría) retribuyó los beneficios anteriores recibido, partió fuera de nuestra vista.

Siguieron más contactos amistosos con los indios e intercambios de pieles de venado y pieles de búfalo, maíz, frutas y hortalizas, por un lado, y ollas, hachas y vasijas de atún, de los provisiones del barco, por el otro. Cuando los barcos zarparon de Roanoke a finales de agosto, dos indios, manteo y Wanchese, fue con a ellos. Todo eran atrás en el Oeste de Inglaterra por medio- Septiembre, trayendo consigo valiosas pieles y perlas. Raleigh quedó persuadido por la detallada cuenta de uno de los capitanes, el capitán Arthur Barlow, que la llegada a tierra de Roanoke era adecuada para una plantación e inmediatamente comenzó una campaña publicitaria, utilizando a Hakluyt y otros escribas, para atraer inversores. Acababa de convertirse en miembro del parlamento de Devonshire y en diciembre planteó el asunto en los Comunes, elaborando sus planes para una colonia. El 6 de enero de 1585 a. Encantada, la reina lo nombró caballero en Greenwich y le dio permiso para convocar la propuesta. territorio Virginia, después de ella. En abril, una expedición de siete barcos con 600 hombres, la mitad de ellos soldados, reunidos en Plymouth. La flota quedó bajo el mando del primo de Ralegh, Sir Richard Grenville, con un experimentado activista irlandés, Ralph Lane, a cargo de las tropas. Él llevado a bordo de Harlot, como experto científico. Había estado aprendiendo el idioma local de los dos Indios, y recibió instrucciones especiales para realizar mediciones científicas y observar la flora. y fauna, clima y geología. También se reclutó a John White, el primer acuarelista de Inglaterra. pintor de distinción, OMS era fijado topógrafo y pintor, y a número de otro especialistas—un boticario, cirujano y experto artesanos.

Después de varias desventuras, algunas pérdidas, premios, arrebatos a los españoles y peleas entre Grenville y Carril, el a granel de el flota alcanzó el roanoke área en Julio. Allá ellos descubrió, y Hariot señaló, una de las principales dificultades que enfrentaron los primeros colonos en America. `El mar costas de Virginia,' hariot escribió, `son lleno de islas por lo cual el entrada En tierra firme es difícil de encontrar. Porque aunque estén separados de diversos y diversos grandes divisiones, que parecían proporcionar una entrada conveniente, pero, con gran riesgo para nosotros, demostramos que eran poco profundo y lleno de peligroso pisos." Allá son literalmente miles de islas apagado el costas americanas, especialmente en la región de los grandes ríos que formaban carreteras hacia el interior, y temprano viajeros podría gastar semanas o incluso meses hallazgo su forma entre a ellos a el tierra firme, o al sistema fluvial principal. Y cuando ocuparon una isla en particular, el alivio y las expediciones de refuerzo a menudo encontraron inmensas dificultades para identificarlo. Además, el La topografía de la costa cambiaba constantemente. La Virginia de Raleigh se encuentra entre Cape Fear y Cabo Henry, desde la latitud 33,50 a 36,56, principalmente en lo que hoy es Carolina del Norte, aunque parte se encuentra en la Virginia moderna. Los Carolina Banks, que vigilan la colonia de Roanoke, ahora están muy cambiado por el viento y el mar—acción, aunque es apenas posible identificar el siglo XVI contornos.
No satisfactorio puerto era encontró, aunque a fuerte era construido en el norte de roanoke Isla. Lane se quedó con 107 hombres para defenderlo, mientras que Grenville regresó a Inglaterra en agosto para informar progreso. En el viaje de regreso, Grenville tomó un barco español de 300 toneladas, el Santa María, que se había desviado del convoy anual del tesoro y lo llevó al puerto de Plymouth el Octubre I8. El premio y el contenido estaban valorados en 5.000 libras esterlinas, lo que generó un buen dividendo. para todo OMS tenía invertido en el 1585 expedición. Pero el hecho eso Grenville tenía permitido él mismo para ser desviado hacia el comercio: las incursiones traicionaban la confusión de objetivos de la empresa Ralegh. ¿Su objetivo era fundar una colonia permanente, viable y con miras al largo plazo, o era ¿Obtener ganancias rápidas aprovechándose del imperio existente de España? El propio Raleigh no podría haber respondió esta pregunta; o, mejor dicho, habría respondido "Ambos", sin darse cuenta de que eran incompatible.
Mientras tanto, Lane no había logrado encontrar lo que consideraba esencial para un acuerdo, una solución adecuada. puerto, tenía desplazada el ubicación de el colonia, caído falta de el local indios y luchó a inclinado batalla; y él tenía estado aliviado por a grande expedición bajo Señor Francisco Pato, cual Navegaba por la costa este de América después de saquear el Caribe español. Lane era un Buen soldado y líder ingenioso, pero no sabía nada sobre plantación, especialmente cultivos. levantamiento. El colonos él tenía con a él eran no, para el mayoría parte, colonos en todo pero soldados y aventureros. Hariot señaló: "Algunos también fueron de buena educación, sólo que en ciudades o pueblos, y como nunca (por así decirlo) había visto el mundo antes. Dijo que extrañaban su "habitual comida delicada" y "camas suaves de plumón y plumas" y por eso eran "miserables". Ellos pensaron que encontraría un tesoro y "después de que no se encontró oro ni plata, como lo buscaban, tenían poca o ninguna preocupación por otra cosa que no fuera mimar sus barrigas. El propio Lane concluyó que la empresa era inútil ya que la zona tenía desventajas fatales: "Para eso el descubrimiento de una buena mina, por la bondad de Dios, o un paso al mar del Sur, o algún camino hacia él, y nada más puede traer este país en pedido a ser poblado por nuestro nación.' carril decidido a traer su hombres atrás a Inglaterra, mientras todavía tenía los medios para hacerlo. Los únicos resultados tangibles de la empresa fueron los hallazgos detallados de Harlot, publicados en 1588 como A Briefe and true report of Virginia , y un número de alta calidad acuarela dibujos por Blanco, ahora en el británico Museo, cual muestran a los indios, sus pueblos, sus danzas, su agricultura y su forma de vida. Blanco también Hizo un mapa detallado y elaborados bocetos en colores de la flora y la fauna, incluida una abubilla, un Azul Pez Gruñidor Rayado, Tortuga Caguama, y un plátano.
Una nueva expedición de tres barcos partió hacia Roanoke el 8 de mayo de 1587, con 150 colonos. en el extranjero, este tiempo incluido alguno mujer y niños, y John Blanco en cargar como gobernador. Su diario es un registro de la expedición. De nuevo hubo objetivos divididos, pues el capitán Simon Fernández, capitán de la flota, estaba ansioso por dedicarse a la piratería y por eso se peleó con White. roanoke era alcanzó, y en Agosto 18 John Ropa blanca hija, elenora, OMS era casado a su asistente Ananías Dare, dio a luz a una niña, que se llamó Virginia, "porque esta niña era el primer cristiano nacido en Virginia. Pero hubo más problemas con los indios y Fernández Estaba ansioso por alejar sus barcos para atacar a los españoles mientras su flota del tesoro todavía estaba en el mar. alta mar. Así, 114 colonos, entre ellos Elenora y la pequeña Virginia, otras dieciséis mujeres y diez niños, eran izquierda detrás mientras Blanco navegó atrás con Fernández a persuadir Raleigh a envíe una flota de respaldo rápidamente. White llegó a Southampton el 8 de noviembre e inmediatamente estableció sobre cómo organizar la ayuda. Pero encontró al país en medio de lo que sería su primera crisis mundial. conflicto, preparándose febrilmente para resistir la invasión española, la armada, que se esperaba en primavera. Todo envío era permaneció por gobierno orden en Inglés puertos, a ser disponible para flotillas defensivas, y cuando Ralegh y Grenville reunieron ocho barcos en Devon en marzo 1588, con el objeto de equipar a ellos para roanoke, el Privado Concejo ordenó Grenville
"sobre su lealtad a abstenerse de realizar el viaje previsto" y colocarlos bajo la bandera de Sir Francis Drake, para unirse a su flota anti-Armada. El intento de las blancas de destacarse, con dos pequeños pinazas, resultó inútil.
Como resultado de la campaña de la Armada y sus consecuencias, a White le resultó imposible conseguir su alivio expedición a Virginia hasta Agosto 17, 1590. Él anclado en roanoke Isla en anochecer, iluminado por los espeluznantes destellos de un incendio forestal. Él registró: "Dejamos caer nuestro garfio cerca de la orilla, y sonó con una trompeta y un llamado, y luego muchas melodías y canciones inglesas familiares, y les llamó amigablemente. Pero no obtuvimos respuesta.' Cuando aterrizaron al día siguiente, White no encontró signo de su hija o nieta, o de cualquier otra persona. Se encontraron cinco cofres abiertos, obviamente por los indios. Tres pertenecían al propio White y contenían libros, mapas enmarcados y cuadros con los que había pensado amueblar la mansión del gobernador, que se construiría en el nuevo ciudad que había planeado y llamó Ralegh. Estaban todos, dijo, "podridos y estropeados por la lluvia". Encontraron tres letras, "CRO", talladas en un árbol, y cerca el lleno palabra 'croata' en a correo,
`en fayre Letras mayúsculas.' White había acordado con los colonos que, si se les obligaba a abandonar Roanoke, haría dejar detrás a tallado señalizar de su destino; y en el evento de problema ellos eran poner una cruz de Malta al lado. No hubo cruz. Pero todas las demás pruebas (la defensa) empalizada y las cabañas cubiertas de maleza—indicaban una partida apresurada. Y donde el El lugar al que acudieron los colonos nunca fue descubierto, aunque White buscó larga y ansiosamente. pero fracasó llegar a la isla de Croatoan, y nunca se podrá saber si los colonos asustados llegaron hasta allí. A Hasta el día de hoy, no se ha encontrado más rastro de la colonia perdida. El propio Ralegh intentó pasar Virginia en 1595, en su camino a casa después de un viaje a Guyana, y envió otro grupo de búsqueda. en 1602. Pero ninguno de los intentos resultó en nada. La explicación más probable es que la colonia fue abrumados por los indios en su camino de Roanoke a Croatoan, los hombres asesinados, las mujeres y los niños absorbidos por la tribu, como era la costumbre india. Entonces el linaje de la primera virginianos fusionado con el de los indios que pretendían dominar.
En 1625, Sir Francis Bacon, que no era amigo de Ralegh y que mientras tanto había sido ejecutado por El rey Jaime I escribió un ensayo, "Sobre las plantaciones", en el que intentó resumir las lecciones de la trágica colonia perdida. Señaló que contar con ganancias rápidas era fatal, que había una necesidad de personal experto de todo tipo, fuertemente motivado en su compromiso de largo plazo empresa, y, no el menos, eso él era desesperanzado a intentar a ganar encima el indios con bagatelas `en lugar de de tratándolos con justicia y gentileza. Sobre todo, eran esenciales las expediciones de apoyo: "Es la La cosa más pecaminosa del mundo es abandonar o destituir una plantación una vez en el camino; por ademas el deshonra, eso es la culpabilidad de sangre de muchos compasivos personas."
Hay dos puntos que es necesario añadir. Primero, como ha señalado el historiador AL Rowse afuera, el falla de el roanoke colonia puede tener estado a bendición en ocultar. Tenía él tomado raíz, los españoles seguramente se habrían dado cuenta de esta intrusión inglesa en un continente que que afirmaron. Habrían identificado su ubicación exacta y su fuerza y habrían enviado una poderosa expedición punitiva, como lo hicieron contra los franceses en Florida en la década de 1560. A eso escenario en el juego ellos eran aún en a militar y naval posición a aniquilar cualquier Inglés aventurarse en la costa. Además, es casi seguro que habrían construido fuertes en las proximidades de disuadir nuevas empresas inglesas y han reclamado específicamente toda la costa de lo que ahora es el oriental litoral de la Estados Unidos, y entonces hizo mucho menos probable que los ingleses han regresado, después del cambio de siglo XVII y en el nuevo reinado de James I. James fue ansioso por estar en términos pacíficos con España y, en esas circunstancias, habría prohibido cualquier más intentos a colonizar Virginia. Entonces Inglés America podría nunca tener venir en existencia."
En segundo lugar, al enumerar las razones por las que Roanoke fracasó, Francis Bacon omitió una importante elemento faltante. Fue un esfuerzo enteramente secular. No tenía dimensión religiosa. Esto fue en conformidad con Raleigh's propio sentimientos Aunque él era para formulario beneficio un tomar juramento, iglesia: asistía a protestantes, como cualquier otra persona que quisiera llegar a la cima en la religión isabelina. En Inglaterra, la religión no significaba nada para él. Ni siquiera está claro que fuera cristiano. estaba oscuro De hecho, sus enemigos en la corte rumoreaban que él, su amiga Ramera y otros de su grupo círculo, eran 'ateos', aunque el término hizo no entonces necesariamente implicar a negación de Dioses existencia, simplemente un rechazo de la doctrina cristiana de la Trinidad: en nuestra terminología él era un una especie de deísta. En cualquier caso, Ralegh no era el hombre adecuado para lanzar una empresa colonizadora con una religioso objetivo. El clero hacer no parecer a tener figurado en todo en su planes. Allá era No intentar por su parte para reclutar Dios: hombres temerosos y orantes.
En estos saludos Raleigh era inusual para un isabelino mar—aventurero. Mayoría de el Los perros de mar isabelinos eran protestantes estrictos, generalmente calvinistas, que tenían fuertes motivos religiosos. por resistir el dominio español en alta mar y en el hemisferio occidental. Drake era típico de ellos: su familia fue víctima de la persecución papista bajo la reina María, y Drake En consecuencia, se había criado en un casco lateral del Támesis, educado para golpear su Biblia y creer en doble—predestinación y a convertir entre el pagano y el ignorante creyentes en la superstición romana. Realizó servicios religiosos regulares a bordo de sus barcos, predicó sermones a sus hombres, y trató de convertir a sus prisioneros españoles. Junto a la propia Biblia, su libro favorito fue el Libro de los Mártires de Foxe , ese compendio de los sufrimientos de los protestantes ingleses que resistieron la restauración católica bajo "Bloody Mary" y murieron por su fe. El vasto libro de Foxe, publicado a principios del reinado de Isabel, resultó inmensamente popular y, a pesar de su tamaño y costo, tenía vendido encima 10.000 copias antes el fin de él, un sin precedentes venta para aquellos veces. Él era no sólo una historia de persecución: también encarnaba el mito nacional-religioso inglés, que tenía estado creciente en fuerza en el más tarde Medio Siglos y vino a madurez durante el Décadas de la Reforma: el mito de que los ingleses habían reemplazado a los judíos como la nación elegida, y eran divinamente designado para hacer la voluntad de Dios en la tierra.

Esta creencia en el nombramiento divino se convertiría en un factor importante tanto en Estados Unidos como en Inglés historia, porque él era transmitido a el occidental lado de el atlántico cuando el Inglés finalmente se establecieron allí. En el origen del mito estaba la creencia generalizada de que La fe cristiana había sido llevada a Gran Bretaña directamente por José de Arimatea, por vía expresa. instrucciones de los Apóstoles. Algunos pensaron que el agente era San Pablo; otros que el mismo Cristo tenia hizo una visita secreta. Fue a través de Gran Bretaña que el Imperio Romano había abrazado la fe: porque El emperador Constantino había sido británico; su madre Helena era hija del rey británico. Coilus. Así, escribió Foxe, "con la ayuda del ejército británico", Constantino "obtuvo... paz y tranquilidad a toda la Iglesia universal de Cristo.'

Durante el reinado de Isabel, el mito se convirtió en una validación histórica del papel de Inglaterra en la resistencia. la Contrarreforma y la supremacía continental de los Habsburgo católicos. Los elegidos Nación tenía imperativo deberes a llevar a cabo cual eran ambos espiritual y geopolítico. En el segundo año del reinado de la Reina, John Aylmer escribió en su An Harbow para fieles y verdaderos asignaturas que Inglaterra era la madre virgen a un segundo nacimiento de Cristo:

Dios es inglés. Porque no sólo luchas en la lucha de tu país, sino también y principalmente en la defensa de su verdadera religión y de su amado hijo Cristo. [Inglaterra dice a sus hijos:] "Dios ha sacó en mí el tesoro más grande y excelente que Él tiene para vuestro consuelo y todo el del mundo. Él haría eso afuera de mi matriz debería venir eso servidor de Cristo John Wyclif, OMS engendró Hus, OMS engendró Lutero, quien engendró la verdad.

Los más estridentes al proclamar la doctrina de los ingleses como la Raza Elegida fueron los exploradores y navegantes, los marineros y mercaderes aventureros, y los colonizadores y plantadores. Fueron ellos quienes dieron al mito su impulso geopolítico más directo al instar a la divinamente fijado bien a romper abierto España condenado imperio de el Escarlata Mujer, el papista Puta de Babilonia, y reemplazar él con un Inglés protestante supremacía. Uno de a ellos, John davys, poner la nueva ideología inglesa así:

Allá es No duda eso nosotros de Inglaterra son este salvado gente, por el eterno y infalible presencia del Señor predestinado para ser enviado a estos gentiles en el mar, a aquellas islas y famosas Reinos, allí para predicar la paz del Señor; porque ¿no estamos sólo puestos en el Monte Sión para dar ¿Luz para todo el resto del mundo? Por lo tanto, sólo nosotros debemos ser estos brillantes mensajeros de El Señor, ¡Y nadie más que nosotros!

Es curioso que esta poderosa motivación religiosa, tan marcada en los marinos y otros involucrados en empresas en el extranjero, fue tan poco utilizado por los ingleses que controlaban o trazando el intentó Asentamiento de América del Norte en las últimas décadas del siglo XVI. e incluso en la primera década del siglo XVII. Pero así fue. Es parte del misterio más amplio de ¿Por qué los ingleses, y también los franceses, seguían siendo tan reacios a establecerse al otro lado del Atlántico? atlántico a entero siglo después Colón' primero descubrimientos, durante cual el Español y portugués creado vasto imperios alli y poseído ellos mismos de enormes fortunas.

Francia estuvo totalmente absorta en una larga y amarga guerra civil-religiosa hasta la década de 1590, cuando la protestante líder Enrique IV de mala gana aceptado conversión a catolicismo a fin el lucha, y dio tolerancia a los protestantes mediante el Edicto de Nantes de 1598. Una vez en paz, los ansiosos franceses Las mentes rápidamente concibieron geopolíticas de expansión europea y global. Los ingleses evitaron guerra civil, pero en la década de 1590 y la primera década del siglo XVII se vieron envueltos en luchas desesperadas para someter a los "irlandeses salvajes", lo que finalmente lograron (por el momento) en el último año de viejo Isabel reinado. Después de eso su colonial energías eran absorbido con
"plantar" el país conquistado, especialmente el Ulster, hasta entonces la parte más salvaje del mismo. Temprano en la 1600 Ulster era hecho el teatro de el más grande transferir de población alguna vez transportado afuera bajo el corona: miles de presbiterianos escoceses reciben parcelas de tierras católicas confiscadas a lo largo de a defendible militar línea correr a lo largo de el Ulster borde: a línea cual es aún demográficamente significativo a este día y explica por qué el Ulster problema restos entonces intratable. Esta importante plantación del Ulster echó raíces porque se basaba en la agricultura y se centraba redondo trabajo duro, experimentado escocés tierras bajas agricultores OMS eran también listo a llevar arriba brazos a defender sus nuevas posesiones.
Sin embargo, en las expediciones transatlánticas, los intelectuales marítimos ingleses como Ralegh, Hakluyt, y Hariot todavía estaban obsesionados con la posibilidad de riquezas rápidas y se negaron a aceptar la supremo importancia de alimentos—creciendo capacidad a cualquier exitoso asentamiento. El indios podían y cultivaban alimentos, especialmente maíz, pero no para obtener dinero en efectivo. Una vez satisfechas sus propias necesidades poco sobraba. Los colonos tuvieron que cultivar los suyos propios o depender de la continuidad suministros de Inglaterra: esa fue la gran lección de Roanoke. Y la única manera de asegurar que Los colonos cultivaban alimentos sistemáticamente y con éxito era enviarlos como familias enteras. Este Surgió como el principio rector de la colonización inglesa. Hakluyt, en su libro práctico sobre plantación, escribió en términos de comercio y puestos comerciales. Incluso reconoció que la religión podía ser importante y aceptó la necesidad de cultivar alimentos. Pero no habló de la necesidad de enviar familias independientes y pensaba que la mano de obra agrícola podría ser suministrada por criminales, civiles deudores, y similares, enviados a recuperar su libertad por trabajo.
La idea de utilizar colonias de ultramar para deshacerse de los "despojos humanos", como se les llamaba, era próximo a ser aceptado. A generación antes, Gilberto tenía pensamiento de usando perseguido y a los papistas descontentos como colonos, pero no hicieron nada al respecto. En la década de 1590, la vida en Inglaterra resultó difícil para los presbiterianos y otros inconformistas, pero para empezar, Emigró a la Holanda calvinista. Ciertamente, hacia el cambio de siglo, había muchos grupos de la sociedad para quienes el nuevo negocio de exportar seres humanos parecía la solución obvia. La población aumentaba rápidamente, el número de "mendigos robustos", como los llamaba el parlamento, era cada vez mayor. creciente. En 1598, la Cámara de los Comunes estableció el destierro más allá del reino como una castigo por mendigar. El mismo año los franceses fundaron su primera colonia penal en el extranjero. Él Era sólo cuestión de tiempo que el Estado inglés reconociera que América del Norte tenía la respuesta. a muchos problemas sociales.
Entonces también el comercio internacional estaba aumentando constantemente. En la Baja Edad Media el comercio exterior Europa tenía estado descendente apagado como de europa propio pobre oro y plata minas convertirse exhausto y el continente fue despojado gradualmente de su especie para pagar las importaciones. El descubrimiento por parte del La extracción de metales preciosos en América tuvo un profundo efecto en el comercio mundial. De una vez por todas En definitiva, Europa se convirtió en una economía monetaria. Los comerciantes comenzaron a operar con un ritmo cada vez mayor. escala. Las enormes cantidades de plata traídas a Europa hicieron subir los precios de las materias primas y, desde entonces, salarios y alquila rezagado detrás, aquellos involucrado en comercio hecho elegante ganancias, construido se convirtieron en grandes casas y aumentaron su importancia en la sociedad. A medida que el comercio se extendió por el mundo, y su cantidad aumentó, la importancia de los emprendimientos colonizadores para expandir el sistema convertirse obvio. Y finalmente allá era Norte atlántico pesca, creciente todo el tiempo. Por el A principios de siglo, tanto ingleses como franceses tenían asentamientos pesqueros semipermanentes frente a lo que es ahora Labrador, Terranova y Canadá. La isla Sable en el Atlántico fue la primera isla francesa correo permanente. Instalaron otro en Tadoussac, en la desembocadura del río Sanguenay. Su El gran explorador y empresario Samuel de Champlain llegó allí en 1603 y su grupo se trasladó a Acadia, la isla del Cabo Bretón y el propio Canadá. En 1608 Champlain fundó Quebec. Gran parte de Esta temprana empresa francesa fue dirigida por hugonotes, aunque cuando la corona francesa tomó encima en el década de 1620, católico supremacía era establecido. Él era ahora el Francés, bastante que el español, que causó inquietud a los ingleses que miraban hacia adelante y los impulsó a mudarse al otro lado de el propio Atlántico, antes de que fuera Demasiado tarde.
Todos estos hilos comenzaron a unirse en los primeros años del siglo XVII. James yo era interesado en la colonización, siempre que pudiera llevarse a cabo sin conflictos con España o Francia. Como en la época isabelina, el método consistía en que la corona emitiera estatutos a "compañías de aventureros' OMS arriesgado su propio dinero. El Ulster plantación, cual comenzó en serio en 1606, absorbió la mayoría de los recursos disponibles, pero el mismo año la Compañía de Virginia fue refundada con una nueva carta. Tenía un sector norte con base en Plymouth y un sector sur basado en Londres. El Plymouth hombres establecido Sagadahoc en el Kennebec Río, pero abandonado en 1608. Una empresa relacionada, con sede en Bristol, fundó asentamientos en el suroeste de Terranova. dos años después. Mientras tanto, los londinenses siguieron el antiguo asentamiento de Roanoke entrando la Bahía de Chesapeake en 1607 y delimitando una ciudad que llamaron Jamestown, en honor a su soberano, 40 millas río arriba por el río Powhatan, También pasó a llamarse James.
El asentamiento de Jamestown es de importancia histórica porque inició la continua colonización inglesa. presencia en Norte America. Pero como a colonia él izquierda mucho a ser deseado. Este tiempo, el hombres OMS Dirigió la Compañía Virginia desde Londres no dejó de lado el elemento religioso, aunque vieron su propósito divino en gran medida en términos de convertir a los indios. La empresa afirmó que su objeto era "predicar y bautizar en la religión cristiana y mediante la propagación del Evangelio, recuperar de los brazos del Divell, un número de almas puras y miserables, envueltas en muerte, en una ignorancia casi invencible.", Los verdaderos beneficios de la colonización, escribió Sir George Peckham en un panfleto, se acumularía para los "nativos", llevados por los colonos "de la falsedad a la verdad, de las tinieblas a la luz, del camino de la muerte al camino de la vida, de la superstición idolatría a sincero Cristiandad, de el Demonio a Cristo, de Infierno a Cielo.' Él agregado: `Y si con respecto a todas las mercancías [las colonias] nos pueden dar (aunque fueran muchas más) que debería pero recibir esto solo beneficio de Cristiandad, Ellos eran más plenamente remunerado."
También estaba el argumento de los "despojos humanos". The New Britannia , publicado en la época del Jamestown, lo justificó instando a que "nuestra tierra abunda en enjambres de trabajadores ociosos". personas que, al no tener medios de trabajo para aliviar su miseria, también pululan en actividades lascivas y prácticas traviesas, de modo que si no buscamos algunas formas para su empleo en el extranjero, debemos suministrar en breve más prisiones y correccionales para sus malas condiciones. No es nada nuevo pero la mayoría rentable para nuestro estado, librar a nuestras multitudes de los que yacen en casa [infligiendo] a la tierra pestilencia y penuria, y contagiándonos unos a otros con vicios y villanías peores que la peste sí mismo.'
Convertir a los indios, deshacerse de los criminales y de los pobres ociosos: esa no era una fórmula para una exitoso colonia. El financiación, sin embargo, era bien: este era a especulativo compañía inversión, en cual individuos poner su dinero en una sociedad anónima para amueblar y equipar expedición y reforzarla. Para empezar, la corona no tenía nada que ver con el lado del dinero. Con el paso de los años, este método de financiación de plantaciones resultó ser el mejor y es uno de razón por la cual las colonias inglesas en América finalmente tuvieron tanto éxito y crearon tal comunidad numerosa y de base sólida: el capitalismo, financiado por particulares y el competitivo mercado de dinero, era allá de el comenzar. En jamestown, en devolver para su inversión, cada accionista recibió 100 acres en dominio simple (en efecto, propiedad absoluta perpetua) por cada acción que poseía, y otra: 100 acres cuando la concesión fue "constituida", es decir, realmente tomada arriba. Cada accionista también recibió a `cabeza bien' de 50 hectáreas para cada hombre él transportado y pagado para. Eso era el teoría. Pero en práctica el colonos, OMS eran aventureros bastante que Los agricultores (la mayoría eran en realidad empleados de la empresa) no sabían cómo aprovechar al máximo sus recursos. hectáreas.
Fue el 6 de mayo de 1607 cuando tres barcos de la Compañía de Virginia, el Godspeed , el Discovery , y el Sarah Constant , avistaron la entrada a la Bahía de Chesapeake. Los colonos eran 105, y construyeron un fuerte, una iglesia y chozas con techos de paja. Ninguno de los asentamientos originales sobrevive. pero una reconstrucción elaborada nos muestra cómo era, y era extremadamente primitivo. Él De hecho, se parecía más a un asentamiento de la Edad Oscura en Europa occidental durante los siglos VI o VII. que un bonito municipio de cabañas de madera, como si los ingleses, al establecer un punto de apoyo en el nuevo continente había tenido que retroceder mil años en su pasado. Tal como estaban las cosas, al carecer de una unidad familiar Sobre esta base, la colonia tuvo suerte de sobrevivir. La mitad murió a finales de 1608, dejando apenas cincuenta y tres supervivientes demacrados.
El resto también podría haber perecido si no hubiera sido por el liderazgo del Capitán John Smith. (hacia 1579-1631). Herrero era a Lincolnshire hombre, OMS tenía tenía un aventurero carrera como a Mercenario que lucha contra los turcos. Se unió a la expedición a Jamestown no como inversor sino como soldado contratado. Sus condiciones de compromiso le permitieron ocupar un puesto en el consejo de Jamestown, creado Inmediatamente se formó la colonia, pero se la negaron por pelearse a bordo del barco. Él en consecuencia, pasó el invierno de 1607 cartografiando el distrito de la Bahía de Chesapeake. En el transcurso de ello él fue tomada por los indios, parte de un grupo tribal que Thomas Jefferson llamaría más tarde Confederación Powhatan. Aprovechó esto para establecer relaciones amistosas con los habitantes locales. Cuando regresó a la colonia la encontró en apuros. ya que el era el unico hombre que tenía una idea clara de qué hacer, fue elegido presidente del consejo en septiembre 1608, el primer ejemplo de democracia popular en funcionamiento en Estados Unidos. Él impuso militares disciplina sobre los hombres restantes, negoció con los indios suficiente comida para llevar a la colonia durante el invierno y, de hecho, mantuvo la tasa de mortalidad por debajo del 5 por ciento, un logro notable por el estándares de temprano colonización al otro lado de el Atlántico. Él consiguió No gracias para su esfuerzos. A El convoy de socorro que llegó en julio de 1609 trajo la noticia de que se habían producido cambios en los estatutos de la empresa. lo dejó sin estatus legal alguno. Así que regresó a Inglaterra dos meses después. Smith continuó interesarse en Estados Unidos, sin embargo. En 1614 realizó un viaje de descubrimiento alrededor del área de Cape Cod, y publicó en 1616 Una descripción de Nueva Inglaterra , que iba a ser de importancia en la siguiente década; entre otras cosas, fue el primer tratado que impulsó el término "Nueva Inglaterra' para uso común."
Mientras tanto, Jamestown volvió a estar al borde del colapso. Según su nueva carta, Virginia La compañía intentó reclutar nuevos colonos de todos los niveles de la sociedad prometiéndoles tierras gratis en retorno por siete años de trabajo. Atrajo a unos 500 hombres y los subió a bordo del convoy de socorro, bajo un gobernador temporal, Sir Thomas Gates. El barco de Gates (uno de los nueve) naufragó Bermudas, donde pasó el invierno de 1609-10, proporcionando así el primer contacto de Inglaterra con un grupo de islas que todavía son una colonia de la corona británica a finales del siglo XX, y Shakespeare con su escenario para La Tempestad . El resto de la flota depositó 400 nuevos colonos en Jamestown. Pero, en ausencia tanto de Smith como de Gates, el invierno fue un desastre. Cuando las puertas y sus compañeros supervivientes, después de haber construido dos pequeños barcos en las Bermudas (lo que no es poca cosa en sí mismo) finalmente Cuando llegó a Jamestown en mayo de 1610, todavía quedaban vivos apenas sesenta colonos. Se comió toda la comida se sospechaba de canibalismo y los edificios estaban en ruinas. Los indios, además, Al ver la debilidad de la colonia, se estaban volviendo hostiles, y puede ser que una repetición de lo ocurrido roanoke tragedia era pendiente. Un inmediato decisión era tomado a dar arriba el colonia, pero como Los colonos marchaban río abajo para reembarcar, llegó otro convoy de socorro formado por tres barcos, este tiempo bajo el liderazgo de el titular gobernador de el Virginia Compañía, el grande Caballero De La Ware (o Delaware como lo escribieron los colonos). Bajo su gobierno, y bajo su sucesor Gates, a sistema de ley se estableció en 1611.
Tenemos aquí el primer código legal estadounidense, lo que Gates llamó sus 'Leyes Divinas, Morales y Marcial.' Se les conoce como "Código de Dale", en honor a su mariscal, Thomas Dale, quien tenía el trabajo de hacerlas cumplir. A diferencia de las ordenanzas de Smith, eran leyes civiles, no marciales, pero tenían un tono claramente puritano. Se hacía cumplir estrictamente la observancia del sábado y se prohibía la vestimenta inmodesta y la ociosidad castigada severamente. Sin embargo, la colonia aún no era autosuficiente ni siquiera en alimentos. y no tenía nada que exportar a Inglaterra. Pero un año después de la promulgación del código, un colono llamado John Rolfe, temiendo ser procesado por holgazanería, comenzó a experimentar con tabaco. Después de intentar varias semillas, produjo una cosecha satisfactoria, el primer tabaco virginiano de sabor dulce, y al En 1616 ya era exportable. Mientras tanto, en 1614, se había casado con una princesa india, Pocahontas, que había estado entrando y saliendo de la colonia desde sus inicios, cuando tenía doce años. El El matrimonio produjo descendencia y muchos en Virginia hasta el día de hoy están orgullosos de ser descendientes de los princesa. En el tiempo la unión produjo un paz precaria con las tribus locales.
El año 1619 fue significativo por tres razones. Para hacer la colonia de Virginia más Atractivo para los colonos, la compañía envió un barco que transportaba a noventa mujeres jóvenes y solteras. Cualquier de el bachiller colonos podría compra uno como a esposa simplemente por pago su costo de transporte, fijado en 125 libras de tabaco. En segundo lugar, la empresa anunció que daría a los colonos sus "derechos de los ingleses". Se envió un nuevo gobernador, Sir George Yeardley, a introducir la nueva dispensación. El 30 de julio de 1619 se reunió la primera Asamblea General de Virginia en la Iglesia de Jamestown durante una semana. Presidido por Yeardley, flanqueado por sus seis compañeros... Concejales que constituían el gobierno, también incluía a veintidós burgueses electos. Ellos se sentaban en una "Cámara" separada, como la Cámara de los Comunes de Westminster, y su primera tarea era repasar Dale's Código, y mejorar él en el luz de experiencia y el popular voluntad, cual ellos hizo,
"sudando y cociendo, y luchando contra moscas y mosquitos". El resultado de sus deliberaciones fue aprobado por Añodley y su colegas, constituyendo un Superior Casa, y ambos casas Juntos, con el gobernador en representación del rey, formaban un parlamento en miniatura, como en Inglaterra. sí mismo. De este modo, dentro a década de es base, el colonia tenía adquirido a representante institución basada en el modelo de Westminster. No había nada parecido en ninguna de las colonias americanas. ya fueran españoles, portugueses o franceses, aunque algunos de ellos llevaban ya más de un siglo de existencia. siglo. La velocidad con la que se había desarrollado esta pieza de maquinaria legislativa, en un momento en el que su progenitor todavía estaba luchando con el rey James y su teoría del derecho divino de los reyes, en Londres, fue un importante presagio para el futuro.
Tres semanas más tarde, en Agosto 20, John rolfe grabado en su diario el tercero notable evento de el año: "Llegó un guerrero holandés que nos vendió 20 negas". No declaró el precio, pero agregó que quince de los negros fueron comprados por el propio Yardley, para trabajar en su Plantación de tabaco de 1.000 acres en Flowerdew Hundred. Estos hombres no eran libres aunque no, estrictamente hablando, esclavos. Eran "sirvientes contratados". Teóricamente se volvieron libres cuando sus contratos expiraron al cabo de cinco años. Después de eso, podrían comprar tierras y disfrutar de todos los derechos de los ciudadanos libres de la colonia. Los trabajadores blancos llegaron de Inglaterra en las mismas condiciones, firmando sus contratos, o dejando su huella en ellos, a cambio del pasaje a América. Pero en práctica muchos contratado hombres adquirido otro financiero obligaciones por préstamo dinero durante su período inicial de servicio, por lo que se le prorrogó. Es dudoso que algo de esto primero Un grupo de negros de África terminaron siendo agricultores libres en la colonia. La mayoría de los sirvientes blancos, cuando luchó gratis de su contratos de arrendamiento, encontró ellos mismos arrendatario agricultores en el jamestown Río. Pero él era no imposible para a negro a convertirse a gratis hombre en temprano Virginia: alguno son grabado como habiendolo hecho. Lo que fue más siniestro, sin embargo, fue el éxito con el que Yeardley y otros terratenientes utilizaron negros para trabajar sus plantaciones de tabaco. Pronto estaban comprando más hombres, y tampoco trabajadores contratados, sino esclavos. Así, en 1619 la primera colonia inglesa en América emprendió dos caminos que se bifurcaron y condujeron en dos direcciones totalmente diferentes: representante instituciones, principal a democrático libertades, y el usar de trabajo esclavo, el
"institución peculiar" del Sur, como se la iba a llamar. Es importante tener en cuenta que las grandes Un gran número de esclavos negros no llegaron a América del Norte hasta el siglo XVIII. Todos De la misma manera, la bifurcación fue real y finalmente produjo una sociedad dividida en dos castas de humano seres, el gratis y el no libre. Estos dos carreteras eran a ser implacablemente y incongruentemente perseguido, para a cuarto de a milenio, hasta su incompatibilidad fundamental era resuelto en una gigantesca guerra civil.

El año siguiente se produjo el acontecimiento formativo más importante de los primeros tiempos americanos. historia, cual haría por último tener un importante cojinete en el crisis de el Americano República. Éste fue el desembarco, en New Plymouth, en lo que se convertiría en Massachusetts, el 11 de diciembre de 1620, de los primeros pobladores del Mayflower . Los colonos originales de Virginia habían Hemos sido caballeros: aventureros, hombres sin tierra, sirvientes contratados, unidos por un deseo común de mejorarse social y financieramente en el Nuevo Mundo. Los mejores de ellos eran hombres la sólida tradición empírica inglesa de imparcialidad y libertad, que buscaba aplicar la derecho consuetudinario con justicia, gobernar sensatamente en pro del interés común y legislar de acuerdo necesidades generales de la Commonwealth. Ellos y su progenie debían constituir una unidad principal. elemento en Americano tradición, ambos público y privado—un útil, moderado, y creativo elemento, bueno para todas las estaciones. Los hombres (y las mujeres) de Mayflower eran bastante diferentes. Ellos Vinieron a Estados Unidos no principalmente para obtener ganancias o incluso para ganarse la vida, aunque aceptaron ambas cosas de parte de Dios. con gratitud, sino para crear Su reino en la tierra. Eran los fanáticos, los idealistas, los los utópicos, los santos y los mejores de ellos, o tal vez debería decir los más extremos, Eran fanáticos, intransigentes y arrogantes en su superioridad moral. ellos también fueron inmensamente enérgico, persistente y valiente. Ellos y su progenie iban a constituir la otro elemento principal de la tradición americana, también creativo pero ideológico y cerebral, espinoso e inflexible, ferozmente inflexible en ocasiones hasta el punto de la autodestrucción. Estos dos tradiciones, como veremos, debían establecerse firmemente y luego luchar, a veces de manera constructiva, a veces con un inmenso poder creativo, pero a veces también al peligro de la sociedad y del Estado.

El Mayflower era un antiguo barco vitivinícola utilizado para transportar barriles de clarete desde Burdeos a Londres. Había sido contratada por un grupo de calvinistas, todos ingleses y la mayoría de Londres, pero incluyendo a algunos que habían estado viviendo exiliados en Holanda. Treinta y cinco de los colonos, que estaban dirigidos por William Bradford y William Brewster, eran puritanos inconformistas, disidentes cuyas creencias calvinistas los hacían ya no estar preparados para someterse al gobierno episcopal y Enseñanzas romanas (como ellas las veían) de la Iglesia de Inglaterra establecida. ellos iban a Estados Unidos persiga la libertad religiosa, como organismo cristiano. En este sentido no eran individuos sino una comunidad. También viajaban en familia, siendo la primera colonia que zarpaba sobre esta base. Ellos obtenido de el Virginia Compañía un 80.000 acres conceder de tierra, juntos con importantes derechos de pesca, permiso para comerciar con los indios y autoridad para erigir un sistema de autogobierno con amplios poderes. Trajeron consigo sesenta y seis no puritanos, y los Los colonos en conjunto se agruparon en cuarenta y una familias. Muchos llevaban libros consigo, en suma a a Biblia para cada familia. El capitán, Millas standish, tenía del césar gálico Guerra y a Historia de Turquía . Había suficientes camas, mesas y sillas a bordo para proporcionar una veintena de personas. de cabañas familiares, además de perros, cabras, ovejas, aves y cantidades de especias, avena, carne seca y pescado y nabos. Un pasajero, William Mullins, trajo consigo 126 pares de zapatos y 113 pares de botas. Otros, carpinteros, carpinteros, herreros y el como, traído su herramientas de Comercio.
Un hecho importante ocurrió en el viaje, cuando el Mayflower estaba a dos meses de zarpar. Inglaterra y las incomodidades de un viaje lleno de gente estaban provocando disensiones. El 21 de noviembre Los líderes de la colonia se reunieron en la cabaña principal y redactaron un pacto social, diseñado para unidad segura y proporcionar para futuro gobierno. En efecto, creó un organismo político civil para proporcionar
"leyes justas e iguales", fundadas en las enseñanzas de la iglesia, el gobierno religioso y secular de la colonia sea, de hecho, indistinguible. Este contrato se basó en el texto bíblico original. pacto entre Dios y los israelitas. Pero también reflejó las tendencias sociales de comienzos del siglo XVII. contrato teoría, cual era más tarde a recibir semejante notable expresión en tomás Hobbes Leviatán (1655) y John Locke Tratado de Gobierno Civil (1690). es un asombroso documento para que estos hombres (y mujeres) serios hayan acordado y redactado, firmado por los cuarenta— un "cabeza de familia" a bordo del pequeño barco en medio del turbulento Atlántico, y testificó a el profundo seriedad y alto—propósito con cual ellos visto su empresa.
Lo notable de este contrato en particular fue que no fue entre un sirviente y un amo, o un pueblo y un rey, sino entre un grupo de personas con ideas afines y entre sí, con Dios como testigo y cosignatario simbólico. Era como si esta pequeña comunidad, en yendo a America juntos, prometido ellos mismos a crear a diferente amable de colectivo personalidad, viviendo una nueva vida al otro lado del Atlántico. Uno de sus líderes, William Bradford, más tarde Escribió una historia, Of Plymouth Plantation , en la que por primera vez se refirió a ellos como peregrinos. Pero ellos No eran peregrinos ordinarios, que viajaban a un santuario sagrado y luego regresaban a casa para reanudar la vida cotidiana. Más bien eran peregrinos perpetuos que fundaban un país nuevo y santificado que iba a ser una peregrinación permanente, viajando sin cesar hacia una meta milenaria. Ellos vieron ellos mismos como excepciones a el europeo traición de cristiano principios, y ellos eran conductible Un ejercicio de excepcionalismo.
Detrás el peregrinos eran poderoso cifras en Inglaterra, condujo por Señor Roberto Rico, Conde de Warwick, OMS en 1612 en el edad de Veinticinco tenía convertirse a miembro de el Virginia Company, y más tarde sería Lord Alto Almirante de las fuerzas parlamentarias durante la Guerra Inglesa. Guerra civil. Warwick era un aventurero, el Ralegh de su época, pero graduado en Cambridge. universitario puritano, Emmanuel, y un hombre profundamente religioso. Junto con otras personas de ideas afines Gentilidad puritana, quería reformar Inglaterra. Pero si eso resultaba imposible, quería el opción alternativa de una colonia reformada en las Américas. A lo largo de la década de 1620 estuvo ocupado organizar grupos de colonos religiosos, principalmente del West Country, East Anglia y Essex, y Londres—donde estricto protestantismo era más fuerte—a emprender el Americano aventura. En 1623 animó a un grupo de hombres y mujeres de Dorset a viajar a Nueva Inglaterra y desembarcar en Cape Ann y finalmente, en 1626, colonizar Naumkeag." John White, un clérigo de Dorset que ayudó a organizar la expedición, insistió en que la religión era el principal motivo para conseguir gente a peligro todo en el aventura: `El mayoría eminente y deseable fin de plantando colonias es la propagación de la religión", escribió. "Esta Nación está en cierto modo señalada para esta obra, ser de todos los Estados disfrutando de la libertad de la Religión Reformada, y son capaces de ahorrar a las personas para tal empleo, el más ortodoxo en nuestra profesión.' Admitió: "La necesidad puede oprimen a algunos: la novedad atrae a otros : las esperanzas de ganancia en el futuro pueden prevalecer con un tercero tipo: pero que la parte más sincera y piadosa tenga como principal objetivo el avance del Evangelio. alcance Soy seguro.'
El éxito de esta empresa llevó a una tercera expedición puritana en 1628 que produjo el asentamiento de Salem. A llave fecha era Marzo 4, 1629 cuando el organizadores de estos viajes formó la Compañía de la Bahía de Massachusetts, bajo carta real, que tenía autoridad para transferir totalmente al lado americano del océano. Envió rápidamente seis barcos con 350 personas. y grande suministros de provisiones, herramientas, y brazos. Pero eso era como nada a a excelente flota cual colocar afuera en 1630, con 700 colonos a bordo. Este era el primero de a excelente serie de convoyes, total de 200 barcos, que a lo largo de la década de 1630 transportaron a 20.000 ingleses y mujeres a Nueva Inglaterra. Así, en 1634 William Whiteway anotó en su diario de Dorchester: " Este verano pasaron a [Nueva Inglaterra] al menos 20 barcos y en ellos 2.000 plantadores, sólo desde los puertos de Weymouth y Plymouth. Fue el mayor movimiento de salida, hasta el momento, en Historia inglesa.
El mayoría importante de estos temprano convoyes, como configuración a nuevo patrón, era el uno en 1630 bajo el liderazgo de John Winthrop. Fue la figura destacada de los viajes puritanos, el primer gran americano. Hijo de un escudero de Suffolk, vecino y amigo de Warwick, era alto y poderoso, de rostro alargado, lúgubre, severo, imponente, ojos penetrantes, nariz prominente, y alto frente . Él era otro Cambridge hombre, entrenado como a abogado en gris Posada, se sentó como a justicia de el paz, y tomó arriba a trabajo en el Corte de Salas pero perdido él porque de su puntos de vista puritanos intransigentes. Era un hombre triste pero exaltado, que había enterrado a dos amados esposas y razonó para sí mismo que " La vida que más se ejercita con pruebas y tentaciones es el más dulce y puede probar el más seguro.' Él vino a el conclusión eso superpoblado, La Inglaterra irreligiosa y mal gobernada era una causa perdida, y Nueva Inglaterra la solución, fijando su puntos de vista abajo ferozmente en su Observaciones generales para la plantación de Nueva Inglaterra :

Todas las demás iglesias de Europa están desoladas y no puede ser que un juicio similar viene sobre nosotros... Esta tierra se cansa de sus habitantes, de modo que el hombre, que es el bien más preciado de todas las criaturas, es aquí más vil y vil que la tierra que pisan... Hemos crecido hasta el punto de colmo de la intemperancia en todos los excesos de Ryot , ya que el patrimonio de ningún hombre casi será suficiente para mantener a Sayle con sus iguales... Las fuentes del Conocimiento y la Religión están corrompidas... La mayoría de los niños, incluso los los mejores ingenios y las más bellas esperanzas, son pervertidos, corrompidos y completamente derribados por la multitud de demonio ejemplos y las licencias gobierno de esos seminarios.

Las colonias anteriores habían fracasado, argumentó Winthrop, porque eran " carnales, no religiosas". Solo un empresa gobernada en el nombre de los reformados la religión se mantuvo una oportunidad.

Winthrop se unió a la nueva empresa a finales de julio de 1619, cuando se decidió que la La nueva colonia propuesta debería ser autónoma y no responder ante sus patrocinadores en Inglaterra. Según sus estatutos, tenían poder para reunirse cuatro veces al año en los Tribunales Generales, aprobar leyes, electo nuevo hombres libres o miembros, electo oficiales, incluido a gobernador, diputado gobernador, y dieciocho `asistentes' hacer ordenanzas, asentarse ' formas y Ceremonias de Gobierno y Magistratura', y 'corregir, castigar, perdonar y gobernar' a todos los habitantes de la plantación, siempre que No se hizo nada "contrario al inglés". ley .' La decisión de hacer que la colonia sea autónoma persuadido winthrop a vender arriba su bienes en Grotón, dándose cuenta £5,760, y poner todo su activos en el empresa. Él impresionado todos conectado con el empresa por su determinación y eficiencia y en octubre fue elegido gobernador, probablemente porque otros accionistas importantes dicho no irían excepto bajo su liderazgo.
Winthrop tuvo mucho éxito reuniendo a personas y barcos durante el invierno, de este modo formando el más grande y mejor equipado Inglés expedición todavía. Como el flota colocar apagado, en El lunes de Pascua de 1630, Winthrop estaba exaltado al verse a sí mismo y a sus compañeros tomando parte en qué pareció a Bíblico episodio—un nuevo vuelo de Egipto en el Prometido Tierra. Para registrarlo comenzó a llevar un diario, tal como imaginaba que Moisés había tomado notas del Éxodo. Estos primeros diarios y cartas, que abundan, y el hecho de que los documentos más importantes sobre las primeras colonias americanas se han conservado, significa que Estados Unidos es el primer nación en la historia de la humanidad cuyos orígenes más lejanos están plenamente registrados. Para Estados Unidos, no tenemos antiguos mitos nacionales o leyendas prescriptivas, sino hechos sólidos, establecidos en la cuestión de los hechos. escritos de la época. Sabemos con considerable detalle qué pasó y por qué pasó. Y a través de letras y diarios nosotros son tomado bien adentro el mentes de el hombres y mujer OMS hecho eso pasa. Entonces no cabe duda de por qué fueron a Estados Unidos. Entre los espíritus líderes, aquellos que se aventuran no con la esperanza de obtener una ganancia rápida sino para crear algo nuevo, valioso y duradero, el impulso abrumador fue religioso. Pero sus nociones de verdad y deber religiosos no no siempre de acuerdo, y esto tenía su consecuencias en como se ponen sobre emigrar.
Los Padres Peregrinos originales de Plymouth Rock eran separatistas. Pensaron que la iglesia había regresado en Inglaterra estaba condenada al fracaso, irremediablemente corrupta, y querían escapar de ella. ellos vinieron a América con el espíritu de los ermitaños, dejando un mundo malvado para buscar su propia salvación en el desierto. John Winthrop vio las cosas de manera muy diferente. No quería separarse de la iglesia anglicana . Lo pensó redimible. Pero, a causa de su debilidad, el acto redentor sólo podría tener lugar en Nueva Inglaterra. Por lo tanto, la colonia de Nueva Inglaterra iba a ser piloto. Iglesia y Estado, que crearía una comunidad espiritual y secular ideal, cuyo ejemplo a su vez debería convertir y salvar también al Viejo Mundo. Expuso estas ideas a sus compañeros de viaje. en un sermón a bordo, en el que enfatizó la importancia global de su misión en un frase llamativa: " Debemos considerar que seremos como una ciudad sobre una colina, los ojos de todas las personas están sobre nosotros.' Winthrop observó a sus compañeros y anotó en su diario numerosos Testamento: indicaciones de estilo del favor piadoso que acompañaron su viaje. Cerca de Nueva Inglaterra costa, "salía de la orilla un olor como el olor de un jardín". "Vino una paloma salvaje en nuestro barco y otro pequeño pájaro terrestre. Se alegró de la providencial noticia de que los indios, dentro de un radio de 300 millas, "son barridos por la viruela... así que por la presente Dios ha limpiado nuestro título sobre este lugar. Advirtió a los colonos sobre el duro invierno que se avecinaba, diciéndoles: "Ha Siempre se ha observado aquí que aquellos que cayeron en el descontento y se demoraron después de su anterior condición En Inglaterra, cayó en escorbuto y murió."
El refuerzo liderado por Winthrop fue el punto de inflexión en la historia de Nueva Inglaterra. Él tomó más de 1.000 colonos en su flota y los instaló en media docena de pequeñas ciudades que rodeaban Boston. puerto. En la propia Boston, que se convirtió en la capital, construyó su casa en la ciudad, adquirió una granja de 600 hectáreas, Diez Sierras, en el Místico Río, y otro tierras, y él construido a barco, Bendición de el Bahía , para el comercio costero. A lo largo de la década de 1630 llegaron más barcos para compensar las pérdidas, engrosar el comunidad, y forma nuevas ciudades y asentamientos.
La tierra que Dios les dio, como ellos creían, era en verdad una tierra prometida. De todas las tierras del Américas, lo que hoy son los Estados Unidos era la mayor zona adecuada para zonas densas y exitoso asentamiento por humanos. El evidencia muestra eso humano seres función mayoría efectivamente al aire libre a temperaturas con un promedio promedio de 60 a 65 grados Fahrenheit, con mediodía temperatura 70 promedio, o a pequeño más. Mental actividad es más alto cuando el afuera La media es de 38 grados, con heladas leves por las noches. Es importante que los cambios de temperatura de uno día a el próximo: constante temperaturas, y también excelente columpios, son desfavorable—el ideal condiciones son moderado cambios, especialmente a enfriamiento de el aire en frecuente intervalos. El territorio ahora colonizado y expandido cumplía estos requisitos admirablemente, con 40-70 grados temperaturas medias anuales, una estación cálida lo suficientemente larga como para producir abundantes alimentos y una estación fría estación severo suficiente a hacer hombres trabajar y almacenar arriba alimento para el invierno. El lluvia promedios fueron satisfactorios. Hasta el desarrollo de la agricultura de secano, el trigo se cultivaba con éxito sólo si la lluvia fue superior a 10 pulgadas anuales y menos de 45: el promedio de Estados Unidos lluvia es 26,6, y este de el Apalaches, en el área de temprano asentamiento, él es 30 a 50 pulgadas Un año, casi ideal. Las variaciones de precipitaciones y temperaturas fueron mayores que las de Europa, pero esencialmente él era el mismo general clima. Extraño, entonces, eso el Inglés, OMS vino a el América relativamente tarde, pusieron sus manos en aquellas partes donde los europeos tenían más probabilidades de florecer.
Las sucesivas generaciones de colonos descubrieron que en América se puede cultivar casi cualquier cosa, generalmente con gran éxito. El centro de América del Norte tiene el mejor suelo del mundo para cultivar alimentos regulares: cultivos. Puede que sólo el 40 por ciento sea cultivable, pero tiene la mejor combinación de tierras cultivables. suelo, transporte natural y minerales explotables. El suelo produce una notable variedad de cultivos. posible, y ésta es una de las razones por las que nunca ha habido hambruna en esta zona desde que los europeos llegó. El efecto de los glaciares de la Edad del Hielo en América del Norte, que alguna vez cubrieron Nueva Inglaterra, Fue raspar algunas áreas hasta dejar la roca desnuda pero dejar amplios valles con ricos depósitos. Por lo tanto, la Connecticut Valle, pronto penetrado por el Inglés, demostrado el mayoría fértil banda en Nuevo Inglaterra, y con el tiempo se hizo prodigiosamente rica no sólo en asentamientos sino también en universidades, publicando casas, y el primero alta calidad periódicos en el Américas. El colonos trajo con a ellos, en suma a ganado de todo tipos, mayoría del valioso plantas ellos creció. En Nuevo Inglaterra, los colonos peregrinos nunca cometieron el error de la gente de Jamestown, de buscar oro cuando deberían dedicarse a cultivar para alimentarse. Pero encontraron maíz, o "indio Maíz', una bendición. Producía el doble de alimento por acre que los cultivos tradicionales ingleses. fue menos dependiendo de las estaciones, se podía cultivar sin arar utilizando las herramientas más toscas, e incluso el tallos podría ser usado como forraje. Él era el ideal barato y fácil alimento para un niño colonia y No es de extrañar que la mazorca de maíz se convirtiera en un símbolo de la abundancia estadounidense, al igual que el pavo, un nativo de Norte America cual el puritanos encontró mucho a su gusto. El colonos también castañas, nueces, nueces, hayas, avellanas y nogales en abundancia, y también ciruelos silvestres, cerezos, moreras y caquis, aunque la mayoría de los árboles frutales eran importados. Además a maíz el colonos tenía calabazas, calabaza, frijoles, arroz, melones, Tomates, arándanos, moras, fresas, frambuesas negras, arándanos, grosellas y uvas, todas en crecimiento salvaje o fácilmente cultivable.
Para los europeos que llegaron, la vida silvestre, una vez que aprendieron a apreciarla y cazarla, era asombrosa. en su fecundidad. La caza mayor eran los ciervos y los búfalos. Pero de gran importancia para los colonos. Eran las criaturas más pequeñas cuyo pelaje y piel podían exportarse: comadreja, sable, tejón, zorrillo, glotón, visón, nutria, nutria marina , castor, ardilla y liebre. Luego estaban los peces y mariscos. El aguas de Noreste America abundó en a ellos, y una vez el Nuevo Inglaterra Los colonos construyeron sus propios barcos, como comenzaron a hacer, con éxito, casi de inmediato. era una fuente inagotable de suministro. John Josselyn , en sus New England Rareties , publicado en 1672, enumera más de 200 tipos de peces capturados en la zona.
Los recursos minerales no tenían paralelo, como descubrieron gradualmente los colonos. Si podemos Mire hacia adelante por un minuto, exactamente 300 años después de que la flota de John Winthrop ancló, los Estados Unidos Estados Unidos producía, con sólo el 6 por ciento de la población y la superficie terrestre del mundo, el 70 por ciento de su petróleo, casi el 50 por ciento de su cobre, el 38 por ciento de su plomo, el 42 por ciento de su zinc y el 42 por ciento de su carbón, y el 46 por ciento de su hierro, además del 54 por ciento de su algodón y el 62 por ciento de su maíz. Qué Sin embargo, lo que más llamó la atención de los primeros habitantes de Nueva Inglaterra en ese momento fue la abundancia y calidad de la madera, que se podía obtener por el simple esfuerzo de talarla. En Europa occidental a principios del siglo XVII. siglo madera para cualquier objetivo, incluido combustible, era cada vez más escaso y costoso. El común familia , cual podría no poder pagar `mar carbón,' podría nunca conseguir suficiente de él. Entonces el colonos cayó en el madera con deleitar. Francisco Higginsson, ministro a el colonos en capa Ana, escribió en 1629:
"Aquí tenemos mucho fuego para calentarnos... No toda Europa es capaz de hacer fuegos tan grandes como Nueva Inglaterra. Un siervo pobre aquí, que sólo posee 50 acres de tierra, puede darse el lujo de dar más madera para madera y fuego tan bueno como el que produce el mundo, de lo que muchos nobles en Inglaterra pueden permitirse hacer. Aquí se vive bien para aquellos que aman los buenos fuegos."' William Wood, el primer americano naturalista, que exploró los bosques en los años 1629-32, y publicó sus hallazgos dos años Más tarde, en New England's Prospects , enumeró con deleite todas las variedades de árboles disponibles, prácticamente todo lo cual podría usarse para muebles, aunque también para carbón, tintes y potasa para jabón. Él También estaba asombrado por la gran cantidad, como bien podría estarlo. Se ha calculado que el original Los bosques de lo que hoy es Estados Unidos cubrían 822 millones de acres a principios del siglo XVII. Este constituía una masa de madera aserrada comercializable de aproximadamente 5.200 mil millones de pies cuadrados. Temprano Estados Unidos era una civilización maderera, que surgía de sus bosques del mismo modo que crecía la Inglaterra anglosajona. afuera de es primitivo bosques. En el primero 300 años de su existencia, el Americano gente consumió 353 millones de acres de esta enorme área de bosques, siendo más de 4,075 mil millones de pies cuadrados de sierra—madera. Washington y Lincoln con sus hachas llamaron la atención sobre el arquetipo americano masculino actividad."
Los habitantes de Nueva Inglaterra cayeron con alegría sobre esta asombrosa herencia natural. No fueron capaces decidir si los indios eran parte de esta herencia o competidores por ella. Ellos Desarrollaron, casi desde el principio, una actitud patriarcal hacia los indios y la costumbre, para nosotros desagradable, de refiriéndose a ellos como sus hijos. Es cierto que los indios norteamericanos, en comparación con los indios de Central y partes de Sur America, eran relativamente primitivo. Ellos eran particularmente atrasados en la domesticación de animales, una de las razones por las que sus organizaciones sociales eran lento en desarrollarse. Eso, a su vez, ayuda a explicar por qué sus números (hasta donde podemos adivinarlos) eran pequeño comparado a el indios de el sur. Ser entonces pocos, y ocupando entonces grande y Como era un área fértil, los indios no reponían sus tierras cultivadas; por supuesto, no tenían animales. estiércol—y se trasladó a campos frescos cuando se agotó. Pero sus habilidades agrícolas, al al menos en algunos casos, no eran despreciables. Los primeros exploradores franceses y españoles (Cartier y Champlain en el río San Lorenzo, De Soto en el Mississippi, Coronado en el suroeste, todos informó haber visto extensos campos de maíz. Henry Hudson dijo que los indios construían casas de corteza y Los almacené con maíz y frijoles para el invierno. Cuando los primeros colonos llegaron al valle de Ohio, Me encontré con campos de maíz que se extendían por millas. En 1794, el general Wayne dijo que "nunca antes había contemplado semejante campos inmensos de maíz en cualquier parte de América, de Canadá a Florida.'
Había grandes diferencias entre los distintos pueblos indios. La mayoría cultivaba un poco, y la caza y la lucha tendían a suspenderse durante la siembra y la cosecha. Los indios del suroeste, presumiblemente porque tenían un contacto más cercano con los indios avanzados del sur y Centroamérica, regaban sus cultivos desde embalses y tenían pueblos reales. Los indios pueblo Tenían aldeas permanentes cerca de sus campos. Las aldeas iroquesas eran semipermanentes. El Los indios con los que se topaban los habitantes de Nueva Inglaterra solían ser agricultores. Los colonos notaron la forma en que despejado tierra de árboles y creció maíz y frijoles, calabazas y calabaza; en alguno encajonado ellos imitado indio métodos, para instancia en el usar de pescado—fertilizante. El indios parecer a tener sido agricultores de baja calidad, pero produjeron al menos un millón de bushels de cultivos al año, secando y almacenar. También producían tabaco de mala calidad.
En la mayoría de los casos, los habitantes de Nueva Inglaterra comenzaron siguiendo las prácticas indias en cuanto a siembra, cultivo y almacenar, pero luego mejoraron sus métodos. También obtuvieron de los indios la papa blanca, cual tenía llegó de Perú en Sur America, aunque este era asombrosamente pequeño comido hasta el Los irlandeses llegaron a New Hampshire. Donde los primeros habitantes de Nueva Inglaterra se beneficiaron más de la Los indios estaban en apoderarse de los campos despejados, que quedaron sin reclamar cuando las tribus fueron aniquiladas por viruela. La primera granja de Nueva Inglaterra, despejada de árboles, con hileras de maíz entrelazadas con frijoles dispuestas como enredaderas, y con calabazas y calabazas creciendo en el medio, no era muy diferente de los campos de los indios. William Bradford, por su parte, testificó sobre la ayuda que recibieron los peregrinos. recibido del ejemplo indio, especialmente en el cultivo de maíz, "ustedes tienen la manera de plantarlo y después, cómo para vestirlo y cuidarlo.'
La importancia de la ganadería era crítica. Todos prosperaron, especialmente los cerdos. Uno de los primeros Las exportaciones fueron barriles de carne de cerdo. Los rebaños de ovejas pronto se hicieron comunes en Massachusetts y Rhode. Isla. Los colonos criaron caballos resistentes y los exportaron a las Indias Occidentales. ellos trajeron semillas de nabos, zanahorias, trigo sarraceno, guisantes, chirivías, trigo, cebada y avena, todos cultivados con éxito. A las manzanas de Nueva Inglaterra pronto les fue especialmente bien. Un comentarista, escribiendo en 1642, dijo que ahora "tenían manzanas, peras y tartas de membrillo, en lugar de las antiguas tartas de calabaza". manzanas fueron "considerados como rentables como cualquier otra parte de la Plantación."
Los estándares agrícolas de Nueva Inglaterra eran mucho más altos que los de la India pero, según los mejores europeos estándares, despilfarro. Todos los observadores informados notaron cómo la abundante oferta de tierra y la La escasez de mano de obra llevó a la "carnicería". Un relato dijo que la labranza era "débil e insuficientemente dado; peor aún, no se ve el arado por ninguna parte, pero los agricultores obtienen cosechas tolerables; esto se debe, particularmente en el nuevo asentamientos, a el flojedad y Fertilidad de el viejo bosques, cual con muy mala labranza producirán cosechas excelentes". Otro afirmó que los agricultores de Nueva Inglaterra eran `el mayoría negligente ignorante colocar de hombres en el mundo. Ni hacer I saber de cualquier país en cual animales son peor tratado ... ellos arado carro y conducir [caballos] a muerte ... todo el el alimento que les gustaría tener es que se les deje suelto en un bosque. Los visitantes estaban haciendo lo mismo. quejas a mediados del siglo XVIII, aunque para entonces la oferta de nuevas tierras para ocupar era correr afuera, al menos en el lado este de los Apalaches.
Los habitantes de Nueva Inglaterra derrochaban mucho menos que los virginianos. En efecto, sin tabaco es dudoso que la colonia de Virginia hubiera podido sobrevivir. Inicialmente todos Las autoridades, tanto nacionales como extranjeras, estaban en contra del cultivo de tabaco, en gran parte porque el rey Jaime I Odiaba la "hierba", pensando que "tendría a una corrupción generalizada y nueva tanto en los cuerpos de los hombres como en sus cuerpos". Modales.' De hecho, el gobernador Dale legisló en contra de ello en 1616, ordenando que sólo un acre podía al tabaco por cada dos de maíz. Resultó imposible de hacer cumplir. Para el próximo año El tabaco se dejaba caer incluso en el mismo Jamestown, en las calles y en el mercado. Hombres contado eso, para el mismo cantidad de mano de obra, tabaco cedido seis veces como mucho como cualquier otro cultivo. Tenía un alto valor en efectivo. Todo conspiró para ayudarlo. Se cultivaba cerca de las orillas del muchos pequeños ríos, como el James, el York y el Rappahannock. Cada pequeña plantación tenía su propio muelle junto al río y barco para llevar la cosecha a un paquete transatlántico. Los caminos no eran necesario. La tierra sólo produciría tabaco durante tres años: luego había que cultivar un nuevo conjunto de campos. plantado. Pero el verdadero problema era el trabajo, de ahí la esclavitud. La creciente oferta de productos baratos y de alta... esclavo de calidad: la mano de obra de África llegó (como dirían y creerían los plantadores) como una bendición del cielo para america niño tabaco industria. Entonces él floreció poderosamente. Jaime I él mismo señalado su capitulación ya en 1619, cuando impuso un impuesto de un chelín por libra (5 por ciento) al tabaco. importaciones a Inglaterra, aunque limitó el total (tanto de las Bermudas como de Virginia) a 55.000 libras al año. año. Pero pronto se levantaron todas esas restricciones cuantitativas y el tabaco se convirtió en el primer gran producto. hecho económico de la vida en la nueva civilización de habla inglesa que crece al otro lado del Atlántico. Él continuado ser contó un bendición sobre cuatro siglos hasta que, en el plenitud de tiempo, Presidente Factura Clinton volvió a cerrar el círculo, a los días de Jaime I, y en agosto de 1996 declaró tabaco una droga adictiva.

Nueva Inglaterra no tenía en qué apoyarse como el tabaco. Tuvo que trabajar más duro y lo hizo. Bajo John Winthrop, cuyo primer período como gobernador duró entre 1630 y 1634, obtuvo el tipo de firmeza, incluso dura, gobierno que necesita una nueva colonia. En efecto, era una teocracia. Esto significaba que el gobierno era dirigido por hombres elegidos por todos los miembros de pleno derecho de la congregación. Estos eran los hombres libres, y fueron reclutados en lotes debido a su " comportamiento piadoso ". Así, en mayo de 1631 Winthrop añadió 118 hombres a las filas de hombres libres. De vez en cuando se añadían más a medida que él y el los ancianos de la congregación lo consideraron oportuno. De hecho, dirigió una dictadura. Convocó a su Tribunal General sólo una vez al año, no cuatro veces como estipulaban los estatutos de la empresa. Todos, no sólo los hombres libres, tuvieron que prestar juramento de lealtad a su gobierno. Fue bastante despiadado al tratar con cualquier tipo de disidencia o (en su opinión) comportamiento antisocial. En agosto de 1630, en las primeras semanas del asentamiento, él quemado abajo el casa de tomás Mortón de Bostón para erigir a mayo y

" disfrutando ." Morton se mantuvo en el almacén hasta que pudieran enviarlo a casa en la flota de regreso. En junio siguiente, Philip Radcliffe fue azotado y le cortaron ambas orejas por, según las palabras de Winthrop Diario , `la mayoría falta, escandaloso invectivas contra nuestro iglesia y gobierno.' Sir Christopher Gardiner fue desterrado por bigamia y papismo . Una vez más, "Thomas Knower estaba decidido en los bilbowes por amenazar al tribunal con que, si fuera castigado, lo haría juzgar en Inglaterra, haya sido castigado legalmente o no.
Sin embargo, Winthrop no era el único hombre en Nueva Inglaterra que sentía ansia de autoridad y mandato divino para ejercerlo. Las nuevas colonias americanas estaban llenas de gente así. Jaime I malhumorado pero comprensiblemente comentó eso ellos eran `un seminario para a díscolo parlamento.' Los hombres con fuertes creencias religiosas tienden a formar parte de dos categorías amplias y constituyen iglesias. respectivamente. Uno categoría, entre quien el La iglesia arquetípica es la católica romana, deseo la certeza y tranquilidad del orden jerárquico. Están dispuestos a confiar la verdad religiosa a un profesional clero, organizado en a base amplia triángulo de párrocos, con un obispo superestructura y a pontifical apéndice. El precio pagado para este amable de ortodoxo orden es clericalismo y el anticlericalismo que provoca. Nunca hubo ninguna posibilidad de que este tipo de religioso sistema estableciendo sí mismo en America. Si allá era uno característica cual lo distinguió desde el principio , lo que lo hizo muy diferente a cualquier parte de Europa y constituyó su Su singularidad —de hecho— fue la ausencia de cualquier tipo de clericalismo. Había clérigos y a menudo muy buenos, que gozaban de la estima y el respeto de sus congregaciones en virtud de su piedad y predicación . Pero cualquiera que sea el matiz del protestantismo al que sirvieron, e incluyendo sacerdotes católicos, cuando llegaron a su debido tiempo, ninguno de ellos gozaba de un estatus especial, ni por ley ni por cualquier otra cosa, en virtud de su rango clerical. El clero habló con autoridad desde sus altares y púlpitos, pero su poder terminaba en la puerta del cementerio; e incluso dentro de él las congregaciones ejercieron estrecha supervisión de lo que hizo o no hizo su ministro. Ellos nombraron; lo quitaron. en un En este sentido, el clero fue el primer funcionario electo de la nueva sociedad norteamericana, una sociedad que esa medida tuvo un elemento democrático desde el principio, aunque tales colegios electorales limitado a los aparentemente piadosos.
Por lo tanto, los estadounidenses nunca pertenecieron a la categoría religiosa que busca la certeza de la doctrina. través de la jerarquía clerical: durante todo el período colonial, por ejemplo, ni un solo anglicano obispo era alguna vez fijado a regla rebaños allá. Qué mayoría americanos hizo pertenecer a fue la segunda categoría: aquellos que creen que el conocimiento de Dios les llega directamente a través de el estudiar de Santo Escritura. Ellos leer el Biblia para ellos mismos, asiduamente, a diario. Virtualmente cada Una humilde cabaña en la colonia de Massachusetts tenía su propia Biblia. Los adultos lo leen solos, en silencio. Fue También se lee en voz alta entre las familias, así como en la iglesia, durante el servicio del domingo por la mañana, que duró de ocho hasta doce (allá era más Biblia—lectura en el tarde). Muchos familias Tenían un curso regular de lectura de la Biblia, lo que significaba que cubrían todo el texto del Antiguo Testamento. Testamento en el transcurso de cada año. Cada episodio sorprendente les era familiar, y su significado y significado discutidos seriamente; muchos se los sabían de memoria. El lenguaje y el ritmo de la Biblia en sus diversas traducciones, pero particularmente en la magnífica nueva versión King James , aprobado en el común lengua y guion. En Domingo el ministro tomó su congregación a través de pasajes clave, en sermones cuidadosamente atendidos que rara vez duraban menos de una hora. Pero autoridad poner en el Biblia, no el ministro, y en el último complejo cada hombre y mujer decidido
` en el luz cual Todopoderoso Dios dio a ellos' qué el Biblia quiso decir.
Esta aprehensión directa de la palabra de Dios fue una fórmula para el entusiasmo religioso y exaltación, pues todos se sentían en una relación estrecha, diaria y fructífera con la deidad. Él explica por qué la religión de Nueva Inglaterra era una fuerza tan poderosa en la vida de las personas y de tan impacto directo. y asistencia continua para construir una nueva sociedad a partir de la nada. Eran colonos para Dios, plantando en su nombre. Pero también fue una fórmula para la disidencia. En sus orígenes, el protestantismo mismo fue protesta, contra la opinión recibida y el ejercicio de la autoridad. Cuando el monopolio religioso de La Iglesia Católica Romana comenzó a desintegrarse, en las décadas de 1520 y 1530, lo que la reemplazó, de Al principio, no fue una fe única, purificada y reformada, sino una Babel de voces contradictorias. En el Con el transcurso del tiempo y a menudo mediante el uso de la fuerza secular, surgieron varios organismos protestantes importantes: el calvinismo en Ginebra y Holanda; anglicanismo en Inglaterra; Luteranismo en el norte de Alemania. Pero muchas sectas que surgieron rápidamente quedaron fuera de estas iglesias estatales, y surgieron más en tiempo; y las propias iglesias estatales se dividieron en los bordes. Y dentro de cada iglesia y secta hubo voces de protesta, antinomianos como se les llamaba, aquellos que se negaron a aceptar cualquier ley establecida por las autoridades debidamente constituidas en la iglesia a la que pertenecían, o OMS estaban incluso en contra de la idea de autoridad en cualquier forma.
Nosotros venir aquí a el dilema en el corazón de el perfecto protestante sociedad, semejante como el Los peregrinos y sus seguidores deseaban crear. Para ellos, la libertad y la religión eran inseparable, y ellos vino a America a buscar ambos. A a ellos, el romano iglesia, o el amable del anglicanismo Carlos I y su arzobispo de Canterbury, William Laud, estaban creando en Inglaterra, eran la antítesis de la libertad, la esencia de la esclavitud . Asociaron la libertad con piedad porque sin libertad de conciencia la piedad era inalcanzable. Pero ¿cómo definir ¿libertad? ¿Cuándo el ejercicio de la libertad se convirtió en anarquía? ¿En qué momento la libertad de ¿La conciencia degenera en anarquía religiosa? Todos los líderes de opinión de Nueva Inglaterra abordaron este punto. La mayoría de ellos dejaron claro que, en la práctica, la libertad debía definirse de forma estricta. Nathaniel Ward, que llegó a la Bahía de Massachusetts en 1634 y se convirtió en pastor de Ipswich, escribió un tratado que tituló El simple zapatero de Aggawam en América , y afirmó audazmente: "Me atrevo a tomarlo Me corresponde ser el heraldo de Nueva Inglaterra hasta el punto de proclamar al mundo, en nombre de nuestra colonia, que todos los familistas , antinomianos, anabautistas y otros entusiastas tengan libre libertad a mantener lejos de nosotros; y semejante como voluntad venir, a ser desaparecido como rápido como ellos poder, el cuanto antes el mejor
... Me atrevo a afirmar que Dios en ninguna parte de su mundo tolera que los estados cristianos den tolerancia a tales adversarios de su verdad, si tienen poder en sus manos para reprimirlos.", John Winthrop él mismo dio qué él denominado a `pequeño discurso,' en Julio 3, 1645, en el entero enfadado pregunta de la autoridad de los magistrados y la libertad del pueblo, una declaración de vista que muchos encontraron poderosa, de modo que las palabras fueron copiadas y recopiadas y eventualmente antologizadas. Hombre, él puso abajo, tenía:

una libertad para sólo aquello que es bueno, justo y honesto... Esta libertad se mantiene y se ejerce de una manera forma de sujeción a la autoridad, es de la misma clase de libertad de la que Cristo nos hizo libres... Si defiendes tus libertades naturales y corruptas y haces lo que es bueno ante tus propios ojos, lo harás. No soportarás el más mínimo peso de la autoridad... pero si te conformarás con gozar de esa autoridad civil y lícita libertades, semejante como Cristo permite tú, entonces tú voluntad en silencio y alegremente entregar bajo eso autoridad que está puesto sobre vosotros... para vuestro bien.

Todo eso estaba muy bien en teoría. Pero la dificultad de aplicarlo en la práctica quedó ilustrada por las vicisitudes de la propia carrera de Winthrop, como líder político y religioso de la colonia. Es Historia temprana de Estados Unidos en microcosmos. Winthrop tenía una autoridad natural, una especie de carisma: es decir por qué él tenía estado escogido como gobernador en el primero lugar. Pero su popa y en veces brutal ejercicio Esto llevó a los espíritus fuertes (y había muchos de ellos en la Colonia de la Bahía) a sentir que él tenía excedió sus límites legítimos.

Además, en lo que Winthrop sin duda consideró una estratagema justificada, como lo hicieron Joshua y David y Salomón se había permitido de vez en cuando, había hecho trampa. Obligó a todos los colonos, incluidos los hombres no libres, a prestar juramento de lealtad a su gobierno, de conformidad con las carta. Pero, según los estatutos, el Tribunal General debería reunirse cuatro veces al año, y Winthrop lo llamó sólo una vez. Después de cuatro años de lo que algunos llamaron su "tiranía", muchos colonos, Hombres libres y no libres por igual, le exigieron que les mostrara la carta para ver lo que decía. Él lo hizo de mala gana. En general se coincidió en que había actuado ultra vires . Los colonos trajeron con Les trajo de Inglaterra un fuerte sentido de la necesidad de vivir bajo el imperio de la ley, no de poderes poderosos. individuos. De eso se trataba la lucha que se estaba desarrollando en el parlamento inglés. El La empresa fundadora de Massachusetts había prometido a los colonos todos "los derechos de Ingleses.' Winthrop, sin duda por motivos elevados, les había quitado algunos de esos derechos, desacatando la carta. Por eso fue destituido públicamente en una asamblea general. Los hombres libres del colonia estableció lo que en realidad era un sistema representativo de gobierno, en el que cada pequeño pueblo enviando diputados `quien debería asistir en haciendo leyes, desechar de tierras etc.' Este cuerpo confirmó el despido de Winthrop y lo reemplazó por su adjunto, Thomas Dudley. Por lo tanto, la primero político golpe en el historia de Norte America era transportado afuera, en 1634, cuando el colonia todavía estaba en su infancia. Y no se llevó a cabo con la fuerza de espadas y armas de fuego, sino con argumentos y discursos, y de conformidad con el estado de derecho.
Sin embargo, los colonos pronto descubrieron que cambiar un gobierno por mandato popular no no significa necesariamente mejorarlo. Durante los tres años siguientes, 1634-7, la colonia se vio sacudida por una serie de discusiones sobre figuras rebeldes y antinomianas, como Roger Williams y Ana Hutchinson. Hablaremos de estos dos en un minuto, porque son importantes en su derecho propio. Desde el punto de vista del buen gobierno, era necesario abordarlos con una combinación de firmeza, común sentido, y justicia. El sentimiento creció en el colonia eso Winthrop los sucesores carecieron de los tres. Algunos sintieron que las autoridades se estaban volviendo antinomianas. Era un hecho que la propia iglesia de Boston tendía a ser antinómica, mientras que el resto era ortodoxa. El antinomianos sostuvo eso el solo cosa cual importaba en religión era el interno luz de fe, que fue un don directo de la gracia de Dios. Los más ortodoxos sostenían que las buenas obras y los ejemplos El comportamiento también era necesario y era una evidencia visible y externa de verdadera fe y piedad. Este argumento estaba furioso en Inglaterra, Holanda y otros países donde el calvinismo estaba fuerte. Pero fue más feroz en Massachusetts que en cualquier otro lugar. Un contemporáneo escribió: ` Empezó a ser tan común aquí distinguir entre los hombres, por estar bajo un Pacto de Gracia o un Pacto de Obras, como en otros países entre protestantes y Papistas.'
El argumento vino a a cabeza en el primero impugnado elección en Americano suelo, Puede 17, 1637, una fecha importante en el desarrollo de la democracia estadounidense. La cuestión era religiosa; pero detrás estaba la cuestión de un gobierno bueno y ordenado. Si los antinomianos se salían con la suya, era argumentó, la religión y el gobierno dejarían de basarse en argumentos razonados y en el aprendizaje, y las leyes de la evidencia, y llegaría a descansar enteramente en la emoción intensificada, una forma de avivamiento continuo con todos afirmando ser inspirados por el Espíritu Santo. El problema era se instaló en una concurrida reunión al aire libre en Cambridge. "Había un gran peligro de que se produjera un tumulto que día. [Los antinomianos] se convirtieron en discursos feroces; y unos echaron mano a otros; pero viendo ellos mismos también débil [en números], ellos creció tranquilo. winthrop era triunfantemente reelegido gobernador, quedando los antinomianos "bastante excluidos" de la votación. Así que desde 1637 Winthrop fue libre de retomar su clara e insistente política de imponer la ortodoxia a la colonia mediante el castigo, exclusión, y destierro.
Pero doctrinal ortodoxia era el no el solo medida de a del hombre aptitud física a gobernar, como Winthrop aprendió a su costa. Su autoridad natural se basaba hasta cierto punto en su descendencia de el viejo terratenientes de Inglaterra, y su manifiesto posesión de medio a mantener arriba su estación en el nuevo Mundo. En 1639, sin embargo, Winthrop descubrió que su agente inglés lo había engañado. y que sus asuntos estaban en un lío. El agente fue declarado culpable de fraude y sentenciado a tener su orejas cortar apagado. Pero eso hizo no conseguir el gobernador afuera de su financiero dificultades. Él encontró él mismo
Tenía una deuda de 2.600 libras esterlinas (una suma formidable) y se vio obligado a vender tierras a ambos lados del Atlántico. Su financiero situación convertirse obvio. Amigos y político partidarios se reunió redondo. Ellos recogido
£500 para sacarlo del apuro. Donaron 3.000 acres a su esposa. Pero los oponentes de Winthrop señalaron dedos. El puritanos hizo no exactamente insistir eso pobreza era a firmar de malicia. Pero allá era una suposición general de que los piadosos florecieron y que si un hombre persistentemente no lograba prosperar, o si de repente le sobrevenía una catástrofe financiera, era porque, por alguna razón, no disfrutaba El favor de Dios. Esta idea fue muy potente y pasó a la corriente principal de la sociedad estadounidense. conciencia. Winthrop fue su primera víctima. En 1640 fue degradado a vicegobernador. Alguno Los puristas incluso propusieron prohibirlo de por vida, a él y a otro hombre fracasado, de su cargo, "porque ellos werte Me he vuelto pobre. Pero esta medida no pasó.
De hecho, Winthrop luchó por regresar a la gobernación dos años más tarde, cuando su gobierno terrenal Las fortunas revivieron un poco. Amargado y agriado por su vicisitud política y "la falta de regeneración" del hombre", trató cada vez más severamente a los disidentes. Se enfrentó a un predicador poco ortodoxo. llamado Samuel Gortón, y ordenó a él a cerrar arriba o dejar el colonia. Gorton's La congregación envió una "carta extraña e insolente" al gobierno de Massachusetts, comparando la El Beato Samuel a Cristo y Winthrop a Poncio Pilato; se refería a él como "el Grande y Honorable Idol General, ahora establecido en Massachusetts" y a sus seguidores como "una Generación de Víboras.' Casi fuera de sí de rabia ante estas "horribles y detestables blasfemias, contra Dios y todo el Magisterio ', Winthrop envió tres comisiones de cuarenta soldados para arrestarlos. Él tuvo Los intentaron y les pusieron grillos, pero continuaron predicando, hasta que les quitó los grilletes y Simplemente los envié al desierto.' Como resultado de esta prepotencia, Winthrop fue nuevamente degradado a vicegobernador en 1644. Escribió en su diario que temía el gobierno del chusma, una democracia real, "la más mezquina y peor de todas las formas de gobierno". La cantidad de discutiendo y político maniobra era intenso. Temprano Massachusetts era a notablemente discutidor y políticamente consciente sociedad—reflejando de curso el Civil Guerra entonces furioso en Inglaterra, que fue una batalla tanto de palabras como de armas. Winthrop publicó un tratado defendiendo sus acciones, diciendo que un magistrado sabio no tenía otra alternativa que acabar con un tizón como Gortón antes él colocar fuego a el entero casa. Él dicho eso inteligente hombres tenía a ser dado discrecional poder para seguir la ley de Dios tal como la veían. Uno de los diputados calificó esta opinión de escandalosa: dijo que el tratado debería ser "quemado bajo la horca" y añadió que "si algún otro de los Si los magistrados lo hubieran escrito, le habría costado las orejas, si no la cabeza”. Pero Winthrop sobrevivió este controversia también, ganado atrás público favor, recuperado el gobernación en 1646, y sostuvo hasta su muerte tres años después.
La carrera y las opiniones de Winthrop plantearon cuestiones fundamentales en ese momento, que han seguido planteando reverberan a través de la historia y el discurso político de Estados Unidos. ¿Dónde termina la libertad y ¿Comienza la autoridad? ¿Cuál era el papel del magistrado? ¿Y cómo debería combinar la necesidad de ¿El orden y los mandamientos de la justicia con la virtud cristiana de la misericordia? No hay duda El propio Winthrop pensó profundamente en estas cuestiones, comunicándose y agonizando consigo mismo en su diario. Generaciones de historiadores estadounidenses han estado profundamente divididos sobre sus méritos cívicos. En En la década de 1830, George Bancroft lo describió como un pionero en el establecimiento de un gobierno representativo. En América. Más adelante en el siglo, Brooks Adams y Charles Francis Adams enfatizaron su carácter autoritario y su propensión a perseguir a sus oponentes intelectuales, culpándolo por la intolerancia en la colonia que más tarde produjo la catástrofe de la caza de brujas en Salem. En el Década de 1930 Perry Miller y Samuel Eliot Morison enfatizaron que Winthrop era ante todo un hombre de religión, que su filosofía política era una proyección de sus creencias cristianas, indicando así hasta qué punto medida Nuevo Inglaterra era a amable de teocracia, a adrede intentar a erguido a sistema de gobierno de conformidad con las enseñanzas de Cristo. Otro historiador más, Edmund Morgan, afirmó más allá y argumentó que la magistratura de Winthrop era una lucha continua, en la configuración de este Sociedad cristiana utópica, para impedir el impulso separatista, tan fuerte en Nueva Inglaterra colonos socaven la responsabilidad corporativa y, en cambio, aprovechar el sentido de pertenencia de los colonos justicia a la causa de la justicia social.
winthrop emerge de el crónica de eventos como a severo y a menudo intolerante hombre, y eso Así lo veían sus críticos. Se consideraba un hombre elegido por Dios y el pueblo para crear una nueva sociedad civil de la nada a la luz de sus creencias religiosas, y oró fervientemente para cumplir virtuosamente este mandato. Admitió sus defectos, al menos ante sí mismo. Su La teoría política era clara. El hombre tenía libertad de no hacer lo que quisiera (eso era para las bestias), pero distinguir entre el bien y el mal estudiando los mandamientos de Dios, y luego hacer "eso sólo lo que es bueno.' Si, por la gracia de Dios, se te concedía esta libertad, tenías el correspondiente deber de obedecer a la autoridad divinamente sancionada. En la bendita colonia de Massachusetts, los hombres libres eligieron su gobernantes. Pero, una vez elegido, la palabra del magistrado debe ser obedecida: era ley divina además de del hombre . Si sus órdenes no eran justas y honestas, su autoridad no era genuina, "sino un malestar". del mismo.' El hombre era pecador y luchaba con su naturaleza pecaminosa. Así que a veces los magistrados tenían que ejercitar la misericordia y el perdón. Pero, igualmente, la impenitencia final y la obstinación obstinada en pecado tenía a ser trato con sin piedad. En cambio, el gente debería perdonar magistrados su errores ocasionales de juicio. Y si se persistía en estos errores, entonces el pueblo tenía derecho de eliminación. winthrop podría afirmar eso él era libremente elegido gobernador de el colonia, no justo una sino cuatro veces, y que por lo tanto encarnaba un gobierno representativo. Además tiene Cabe decir, en su nombre, que implantó firmemente este sistema de gobierno en suelo americano, por lo que que al cabo de veinte años la colonia se había convertido de la nada en un cuerpo político que ya estaba dando signos de madurez, en el sentido de conciliar las necesidades de la autoridad con las necesidades de libertad.
El éxito de Bay Colony a este respecto no habría sido posible sin la pura espacio que Estados Unidos brindaba. Estados Unidos tenía una libertad de gran tamaño. Ése era un lujo que se le negaba a los Inglés; el restricciones de su pequeño isla hecho disentimiento a peligro y conformidad a virtud. Eso De hecho, fue por eso que los colonos ingleses llegaron a América. Un hombre podría pararse en Cape Cod con su rostro al mar y sentir toda la inmensidad del Océano Atlántico frente a él, separándolo, como un benevolente foso, de el restricciones y conformidades de angosto Europa. Y, igualmente, él Podía sentir detrás de él (y, si se giraba, verla) la inmensidad de la tierra, por descubrir, Inexplorado, apenas poblado, un enorme teatro experimental de la libertad. En cierto modo, lo más Un hecho político importante en la historia de Estados Unidos es su grandeza y su misterio. Durante tres siglos, casi hasta 1900, allá eran crucial cosas acerca de el interior de America cual eran desconocido a sus habitantes. Pero de lo que estuvieron seguros, desde el principio, fue de que había mucho de eso, y que estaba abierto. Aquí estaba el hecho geopolítico dominante que afectó a los colonos. desde sus primeros días en el nuevo continente: si no les gustaba el sistema que encontraron en la costa, y si ellos tenía el coraje, ellos podría ir en. Nada lo haría detener a ellos, excepto los suyos miedo.


Esto fue lo que señaló Roger Williams (1603-1683), el segundo gran estadounidense en surgir. Williams era un londinense, de ascendencia galesa, que fue ordenado ministro en 1628 y llegó a el Bahía Colonia tres años más tarde. Su original intención era a ser un indio misionero. En cambio se convirtió en pastor en Salem. Era inteligente, enérgico y de espíritu público, y rápidamente fue nombrado él mismo es una figura muy conocida en la sociedad local. Mientras que Winthrop defendía la autoridad... Williams representaba el principio de libertad, aunque, curiosamente, los dos hombres se querían y respetaban mutuamente. Williams amaba la inmensidad del Nuevo Mundo y tomó la oportunidad de explorar el interior de la bahía. Le agradaron los indios, se puso en contacto con ellos, amistades establecidas. Intentó aprender su lengua; o, como pronto descubrió, lenguas. En A principios del siglo XVII, los aproximadamente 900.000 indios de lo que hoy son Estados Unidos y Canadá. fueron divididos por el habla en ocho grupos lingüísticos distintivos, todos sin relación, que a su vez se diversificó en cincuenta y tres grupos separados y entre 200 y 300 idiomas individuales. De Estos, el más hablado, utilizado por alrededor del 20 por ciento de todos los indios, era el algonquiliano . Williams aprendió esto, tomó nota de otras lenguas indias y finalmente publicó sus hallazgos en Una clave para las lenguas de América (1643), el primer y durante mucho tiempo el único libro escrito sobre el sujeto.' Sus amistades con indios individuales lo llevaron a concluir que había algo fundamentalmente equivocado con colono—indio relaciones. El europeos tenía venir a traer El cristianismo para los indios, y eso era cierto, pensó Williams. De todas las cosas que tenían que hacer impartir a los paganos, esa era la bendición más preciosa, mucho más importante que los caballos y armas de fuego, que algunos colonos estaban ansiosos por vender, y todos los indios ansiosos por comprar. Pero en la práctica, Williams descubrió que pocos habitantes de Nueva Inglaterra se tomaban la molestia de instruir a los indios en el cristianismo. Lo que ellos Lo único que queríamos hacer era despojarlos de sus tierras y cotos de caza tradicionales, si posible por puro robo. Williams pensó que esto era profundamente anticristiano . Sostuvo que todo título a tierras indias debe validarse mediante negociaciones específicas y a un precio justo y acordado. Cualquier cosa menos era pecaminoso.
Ninguno de este hecho williams popular entre correcto—pensando hombres libres de Bostón. Pero su Las opiniones religiosas y sus consecuencias políticas fueron mucho más explosivas. Él no creía, como Los anglicanos de Winthrop sostenían, y como incluso los Padres Peregrinos habían aceptado, que Dios había pactado con a congregación o un completo sociedad. Dios, él sostuvo, convenido con cada individual. El La lógica de esto no era simplemente que cada persona tenía derecho a su propia interpretación de la verdad. sobre religión, pero que para que existiera la sociedad civil tenía que haber una absoluta separación entre iglesia y estado. En religión, decía Williams, todo hombre tenía derecho a su conciencia individual, guiado por la luz interior de su fe. En asuntos seculares, sin embargo, él debe entregar a el voluntad de el mayoría, determinado a través de instituciones esquilado de cualquier religioso contenido . Así, para los ancianos de Massachusetts, Williams no era simplemente un antinomiano, sino un Laico, casi ateo, ya que quería desterrar a Dios del gobierno. cuando williams Cuando comenzó a exponer estos puntos de vista en sus sermones, las autoridades se alarmaron. En octubre de 1635 decidido arrestarlo y deportarlo a Inglaterra.
Winthrop estaba fuera de su cargo en ese momento, o tal vez podría haber adoptado una opinión similar. Pero, alimentando sus propios errores, concluyó que el trato dado a Williams fue injusto e impío. En pequeña Inglaterra, no había otra alternativa que reprimirlo. En la vasta América, se le debería dar la opción de plantarse en otro lugar. Entonces Winthrop, que sabía lo que se había decidido en consejo, advirtió en secreto a Williams del plan para enviarlo de regreso a Inglaterra y le aconsejó que Salga de Salem, donde se estableció Williams, hacia Narrangansett Wilderness. Como williams él mismo relacionado él: '[Winthrop] en privado escribió a a mí a dirigir mi curso a Narrangansett Bahía y el indios, para muchos alto y celestial y público termina, alentador Yo, de la libertad del lugar respecto de cualquier reclamación y patente inglesa. Entonces Williams huyó, con su esposa Ann, sus hijos y sus sirvientes. Fue el comienzo de la dura Nueva invierno en Inglaterra, y Williams y su familia tuvieron que pasarlo viajando por el bosque, en refugios improvisados, hasta que en la primavera de 1636 llegó a una aldea india a la cabeza de Bahía Narrangansett . Hasta el día de su muerte (y vivió hasta los ochenta años), Williams creyó que su La supervivencia de su familia se debió enteramente a la divina Providencia, hecho que lo confirmó en el rectitud de sus puntos de vista. Y conservaba recuerdos correspondientemente amargos de sus "perseguidores". Él negoció la compra de tierras con dos tribus indias y estableció una nueva colonia en un sitio que llamó Providencia. Hizo saber que su nuevo asentamiento en Rhode Island acogería a disidentes de todo tipos, huyendo de el religioso tiranía de el Bahía Colonia. Como él poner él, `yo deseado él podría Ser un refugio para personas afligidas por motivos de conciencia.' En 1643, Portsmouth, Newport y Warwick tenía sido fundadas como otras ciudades.
Williams pudo haber sido un extremista. Pero también era un hombre de negocios. Conocía la ley de Inglaterra y las formas de gobierno. No tenía título sobre su colonia y las autoridades de la Bahía no dar él uno: ellos llamado Providencia `la alcantarilla de Nuevo Inglaterra.' Pero él sabía eso parlamento y el puritanos ahora gobernó en Londres, entonces él fue allá. En Marzo 24, 1644 El parlamento, a petición suya, transformó las cuatro ciudades en una colonia legal mediante estatutos, respaldando un instrumento de gobierno que Williams había redactado. Aprovechó la oportunidad, Londres. siendo por el momento una ciudad ultralibertaria donde las opiniones protestantes más extremas podían ser circulado, a escribir y publicar a defensa de religioso libertad, El sangriento Principio de Se discute la persecución por la causa de la conciencia. Y su nuevo Instrumento declaraba que " La La forma de gobierno establecida en Providence Plantations es DEMOCRÁTICA, es decir, una gobierno sostuvo por el gratis y voluntario consentir de todo, o el mayor que parte, de el gratis habitantes.' williams listado varios leyes y sanciones para específico transgresiones pero agregado:
"Y aparte de esto, lo que aquí está prohibido, todos los hombres pueden caminar según sus conciencias. persuadidlos cada uno en el nombre de su Dios. Y que entren los santos del Altísimo este colonia sin abuso, en el nombre de Jehová su dios, para siempre y alguna vez.'
La rugosa angulosidad de Williams y su naturaleza indómita emergen con fuerza de su voluminoso escritos y correspondencia. Su nueva colonia no era en absoluto popular. opinión pública en Massachusetts estaba en contra. Se creía que era un lugar de descanso para los pícaros. Tampoco fue fácil conseguir el título aterrizar allí, ya que Williams insistió en que cualquier cosa adquirida a los indios debía pagarse en el mercado. tarifas. Se oponía a la fuerza y era prácticamente un pacifista: "Debo ser humildemente audaz al decir que es imposible para ningún hombre u hombres mantener a su Cristo por la espada y adorar a un verdadero Cristo."' El Roda Isla pueblos eran empalizada y fortificado. Pero williams administrado a evitar ningún conflicto con los indios hasta el desastre de la guerra del rey Felipe en 1675-1676. Su Rhode La colonia insular adquirió así la reputación de ser un lugar donde los indios eran honrados y protegido. Por otra parte, Williams fue acusado con cierta justicia de ser un hombre de ideas salvajes y opiniones volátiles, un hombre excéntrico y antisistema. A algunos colonos les gustaba ese tipo de cosa. La mayoría no lo hizo. Williams fue en realidad gobernador de su colonia sólo en los años 1654-7, pero él siempre fue el poder detrás de escena. Él marcó el tono. Entonces atrajo a los antinomianos, pero no mucho más. Incluso en 1700, la colonia contaba sólo con 7.000 habitantes, 300 de ellos esclavos.
Cuando Charles II era invitado atrás a gobernar el británico Islas en 1660, y el Puritano Cuando terminó el predominio, hubo algunas dudas sobre la legalidad de colonias como Rhode Island. Así que Williams se apresuró a viajar a Inglaterra y el 18 de julio de 1663 obtuvo del rey una carta confirmando los privilegios otorgados en 1644. Esto hizo explícito el principio de libertad religiosa y constituye un documento importante en la historia americana. "Ninguna persona", decía, "dentro de dicho colonia, en cualquier momento posterior, será molestada, castigada, inquietada o llamada a intervenir cuestión, por cualquier diferencia de opinión en materia de religión, y que en realidad no perturben la paz civil de nuestra dicha colonia; pero que todos... puedan de vez en cuando, y en todo momento en el futuro, tener y disfrutar libre y plenamente de sus propios juicios y conciencias en materia de preocupaciones religiosas.' Rhode Island fue, pues, la primera colonia en hacer total libertad de religión, en contraposición a un mero grado de tolerancia, el principio de su existencia, y para darle a esto como razón para separar la iglesia y el estado. Su existencia, por supuesto, abrió las puertas a los más angular sectas, semejante como el cuáqueros y el bautistas, y en efecto a misioneros de el Congregacionalistas de Bay Colony y anglicanos de Virginia. El propio Williams fue periódicamente enfurecido por lo que consideraba errores doctrinales de los cuáqueros y su rigidez... obstinación en negarse a reconocerlos. Estuvo casi tentado a romper todos sus propios principios y expulsarlos. Pero prevaleció su sentido de tolerancia; la colonia siguió siendo una refugio para todos. La creación de Rhode Island fue, por tanto, un punto de inflexión crítico en la evolución de America. Él no solo introducido el principios de completo religioso libertad y el separación de la iglesia y el estado, también inauguró la práctica de la competencia religiosa. Así aceptó la desafío que el gran poeta inglés John Milton acababa de plantear en su folleto Areopagitica apelando a la libertad de expresión y de conciencia: "Aunque todos los vientos de la doctrina se soltaron jugar en la tierra, para que la Verdad esté en el campo, hacemos daño al conceder y prohibir dudas grandes su fortaleza. Dejar su y Falsedad luchar: OMS alguna vez sabía Verdad poner a el peor, en ¿Un encuentro libre y abierto? ¿Quién en verdad? Rhode Island existía ahora para proporcionar una campo competitivo en el que las religiones (o en todo caso las variedades del cristianismo) podrían luchar a voluntad, la primera manifestación de ese espíritu competitivo que iba a arrasar poderosamente cada aspecto de la existencia americana.
Todavía él debe ser dicho eso, en el 17 siglo en el menos, el forma de el rebelde individual en Nueva Inglaterra era difícil, sobre todo si era mujer. El caso de Anne Hutchinson (1591—1643) es instructivo. Ella era el primero mujer a lograr cualquier importancia en Norte Estados Unidos, el primero en dar un paso al frente entre las filas casi anónimas de pulcramente vestidos, duros... esposas y madres puritanas trabajadoras, y hablar con su propia voz fuerte. Sin embargo, sabemos muy poco sobre ella como persona. Mientras que Winthrop y Williams dejaron libros y artículos, a menudo muy personal, cual entre a ellos llenar a docena grueso volúmenes, Señora hutchinson izquierda detrás no a sola letra. No publicó libros ni folletos; que una mujer lo hiciera era casi, si no bastante, imposible en el primero medio de el 17 siglo. Si ella conservó a diario, él tiene no sobrevivió. La única documentación real sobre ella es el acta de los dos juicios a los que fue sometido, lo que naturalmente deja una impresión hostil."
Ella vino de Lincolnshire, uno de trece niños de a disidente ministro, Francisco Marbury, quien animó su temprano interés por la teología y le enseñó todo lo que sabía. Ella Se casó con un comerciante, William Hutchinson, y tuvo doce hijos con él. Pero ella mantuvo su entusiasmo religioso y asistió a los sermones carismáticos pronunciados por John Cotton en St Botolph's en Lincoln. Bajo la "tiranía impía" del arzobispo Laud, Cotton perdió su licencia para predicar en 1633 y rápidamente emigró a Bay Colony. La señora Hutchinson, su marido y sus hijos. siguió al año siguiente y dio a luz a otro niño poco después de llegar a Boston. Ella era capaz de dar a luz a un niño ella misma y en ocasiones actuó como partera. Ella también distribuía cordiales y "simples" hechos en casa y daba consejos médicos a las mujeres. Natural líder, hizo de su casa un centro turístico para mujeres en problemas. No hay necesidad de leer su historia. el matices de De las mujeres derechos con cual feminista historiadores tener recientemente embellecido él." Pero está claro que ella era formidable y que consideraba apropiado y natural que las mujeres participar en controversia religiosa.
Era costumbre de Anne Hutchinson, junto con su cuñado John Wheelwright, celebrar grupos de discusión posteriores a los sermones en su casa los domingos por la tarde y en una noche en entresemana. Allí se analizaron minuciosamente y en todo momento las palabras de John Cotton y de otros predicadores. longitud, y todos los presentes (a menudo había hasta sesenta, la mitad de ellos mujeres) se unieron si ellos deseado. Algodón él mismo, y hutchinson y Ruedero aún más apasionadamente, Creía en un Pacto de Gracia. Mientras que la mayoría de los predicadores oficiales sostenían que una vida moral era motivos suficientes para la salvación, la señora Hutchinson argumentó que la redención era un regalo de Dios a sus elegidos y no podrían ser ganados simplemente por humanos. esfuerzo, aunque la práctica constante del buen obras era generalmente un signo externo de elección interna. La lógica de esta doctrina era subversiva. El único poder que aún poseía el clero de Nueva Inglaterra era el derecho a determinar quién debía ser a lleno miembro de el iglesia—y supervisión de su o su bien obras era el obvio forma en el que hacerlo. Pero la doctrina Hutchinson despojó al ministro de este poder al insistir en que La elección, o incluso la autoelección, con la que él no tenía nada que ver, era el criterio de la Iglesia. afiliación. Semejante a sistema, además, por cual divino gracia trabajó es milagros en el individuo sin necesidad de intermediario clerical, abolió las distinciones de género. Una mujer También podría recibir el espíritu y pronunciar las enseñanzas de Dios como un pastor ordenado. Alguno gente Me gustó esta idea. La mayoría lo encontró alarmante.
En 1636, la controversia dividía la colonia de manera tan marcada que los ancianos decidieron adoptar medidas extremas. medidas. Algodón era arrastrado antes a sínodo de ministros y con alguno dificultad despejado él mismo de a cargar de herejía. Entonces winthrop era reelegido gobernador en Puede 1637 y Inmediatamente se puso a tratar con la señora Hutchinson, a quien consideraba la raíz del problema. problema. Promulgó una ordenanza que estipulaba que cualquiera que llegara a la colonia no podía permanecer más que tres semanas sin el aprobación de el magistrados. En Noviembre él tenía Hutchinson, Ruedero, y su inmediato seguidores arriba antes el General Corte, y alejado. Alguno setenta y cinco de su adherentes eran privado de derechos y desarmado. Él Esto siguió en marzo de 1638 cuando Hutchinson y Wheelwright fueron acusados de herejía. ante la iglesia de Boston, y excomulgado. Está claro que Winthrop creía que Anne hutchinson era en alguno forma ser manipulado por el Diablo—era a bruja en hecho. Él descubierto eso ella tenía tenía a aborto espontáneo, cual él interpretado como a firmar de Dioses ira, y que su amiga Mary Dyer había dado a luz a un bebé malformado y nacido muerto: un monstruo. El incluso fue entonces lejos como a tener el lamentable cuerpo de el `monstruo' excavado arriba y examinado. Todo este él registrado en sus diarios. También comunicó los resultados a Inglaterra para que "todos nuestros amigos piadosos Tal vez no se desanime de venir a nosotros. La señora Hutchinson y sus partidarios, para salvar su vidas, no tuvo otra alternativa que abandonar Bay Colony y buscar refugio en Rhode Island de Williams, donde la mayoría de ellos se asentaron y florecieron. Su marido, un hombre sufrido durante mucho tiempo, muchos podrían discutió, murió y, a su debido tiempo, la viuda y sus seis hijos menores se mudaron más al oeste, para Pelham Bahía en qué es ahora Nuevo york Estado. Allá, todo pero uno hija eran delicado por indios en 1643. El violento muerte de Señora hutchinson y su cría era prontamente interpretado como providencial, y Nuevo Inglaterra ortodoxia producido piadoso literatura acerca de el `americano Jezabel», iniciado por un violento panfleto escrito por el propio Winthrop. Anne Hutchinson vindicación, cual tiene estado voluminoso y imaginativo, tenía a esperar para el De las mujeres movimiento de los años 1960.
El hutchinson historia presentado eso incluso el mayoría radical disentimiento era posible, aunque peligroso. El práctica en Massachusetts era a advertir gente identificado como religioso los alborotadores sigan adelante. Si insistían en quedarse o regresaban, eran procesados. En En julio de 1641, por ejemplo, el doctor John Clarke y Obediah Holmes, ambos de Rhode Island, fueron arrestado en Lynn por el sheriff por celebrar una reunión religiosa no autorizada en una casa privada, en el que se condenó la práctica del bautismo infantil. Clarke fue encarcelado; Holmes era azotado por las calles. Nuevamente, el 27 de octubre de 1659, tres cuáqueros, William Robinson, Marmaduke Stevenson, y María Pintor, teniendo estado repetidamente expulsado de el colonia, el último tiempo bajo multa de muerte, eran detenido de nuevo como `pestilencial y disruptivo' y sentenciado a ser ahorcado en Boston Common. Se ejecutó la sentencia contra los hombres. La mujer, con los ojos vendados y la soga al cuello, fue indultada gracias a la intervención de su hijo, quien le garantizó que abandonaría la colonia inmediatamente. De hecho, ella regresó y finalmente fue ahorcado el 1 de junio de 1660. Otras mujeres fueron ahorcadas por brujería; la primera fue Margaret Jones, sentenciado en Plymouth el 13 de mayo de 1648 por "administrar física" con el "maligno tocar.' Se impusieron sentencias severas a infractores morales de todo tipo. Hasta 1632 adulterio fue castigado con la muerte. En 1639, también en Plymouth, una mujer adúltera fue azotada y luego arrastrada por las calles con las letras AD prendidas en su manga: le dijeron que si Se quitó la insignia y las letras se marcarían en su cara. Dos años más tarde, un hombre y un mujer, condenada por adulterio, también fueron azotadas, esta vez "en el correo", las letras AD "claramente a ser cosido en sus ropas.'
A contrafuerte ortodoxia en Bostón, a colega para capacitación ministros de religión era fundado en el río Charles en Newtown en 1636, según el testamento del reverendo John Harvard. Él vino a las colonias en 1635 y dejó 780 libras esterlinas y 400 libros para este fin. Tres años después, el La universidad recibió su nombre y el lugar fue rebautizado como Cambridge, en honor a la universidad donde estudió. fue nutrido. El evento fue un índice de la forma en que la colonia estaba logrando su objetivo primario. objetos. Como lo expresó uno de los fundadores de Harvard: "Después de que Dios nos llevó sanos y salvos a Nueva Inglaterra, y habíamos construido nuestras casas, proporcionado lo necesario para nuestro sustento , criado lugares convenientes para el culto de Dios y estableció el Gobierno Civil ; Una de las próximas cosas que anhelábamos, y cuidar era hacer avanzar el aprendizaje y perpetuarlo hasta la posteridad". Pero la universidad nunca tuvo un monopolio de la educación religiosa, cuando los disidentes podían mudarse y fundar otros establecimientos para la enseñanza, sin necesidad de una carta de la corona. En abril de 1638, por ejemplo, el reverendo John Escritorio pequeño condujo a congregación de piadoso puritanos de Bostón, a ciudad ellos reclamado tenía convertirse
"corruptos", para establecerse en Quinnipiac, al que rebautizaron como New Haven. Davenport trajo consigo algunos comerciantes exitosos, incluidos Theophilus Eaton y David Yale, este último un erudito hidalgo cuyo descendiente, Eliú Yale, era a encontró otro histórico colega. Dos meses Más tarde , el 31 de mayo de 1638, otro ministro disidente, Thomas Hooker, llegó a Hartford el Connecticut, con l00 seguidores, calificación el ocasión por predicación a ellos a sermón indicando eso toda autoridad, ya sea estatal o religiosa, debe descansar en el consentimiento del pueblo. Así, dentro de Nueva Inglaterra, Había una diáspora continua, a menudo motivada por la disidencia religiosa y el deseo urgente de mayor que libertad de pensamiento y acción.
Ya en 1623, David Thompson había fundado un asentamiento en Rye en Piscataqua, el núcleo de lo que se convertiría en New Hampshire. En 1639, Hooker's Hartford se unió a dos otros municipios puritanos disidentes, Windsor y Wethersfield, para formar lo que llamaron el Fundamental Pedidos de Connecticut. Ni ellos ni Davenport Nuevo Refugio tenía real cartas, pero constituían en efecto una colonia separada. A partir de la década de 1620 hubo más asentamientos en la costa de lo que se convertiría en Maine, establecidos por pescadores disidentes. Anual Nuevas flotas de Inglaterra reforzaron todas las zonas de asentamiento. Entre 1630 y 1660 aproximadamente 20.000 puritanos vino afuera, con Massachusetts y Connecticut formando el centro área de asentamiento. Este se caracterizó por lo que se ha llamado "cristiano, utópico, cerrado y corporativo comunidades."
Alguno asentamientos eran formal. Nuevo Refugio tenía nueve cuadrícula, el central cuadrado ser a mercado, eventualmente ocupado por el casa de la reunión, palacio de justicia, escuela, y celda. Un temprano mapa sobrevive de Wethersfield, uno de el primero de el Connecticut pueblos, demostración lotes de casas, adyacente campo—muchos, entonces periférico tiras. Alguno de estos temprano colonia—pueblos eran abandonado. Pero el vasto mayoría sobrevivió con continuo ocupación a este día. El hecho es, los puritanos fueron colonos exitosos. Eran homogéneos en creencias, alfabetizados: sabían leer el muchos y a menudo excelente impreso folletos asesorando colonos—y experto. Mayoría de a ellos eran artesanos o comerciantes, alguno eran experimentado agricultores, y allá era a definido aspersión de comerciantes con capital. Ellos vino como familias bajo líderes, a menudo como completo congregaciones bajo su ministro. Su unidad—plantación era de varios cuadrado millas, con un estilo inglés pueblo en el medio (en Nueva Inglaterra se llama pueblo), donde todos tenían casas, luego terrenos fuera de él. Allá era, de el comenzar, No igualitarismo. El empresa libre inversión sistema asegurado eso líderes y más grande inversores consiguió más grande unidades. Allá era No simétrico uniformidad o patrón desde el campo era escabroso y variado, y allá era a universal pragmatismo en adaptación a el físico características de el lugar. Cuando más espacio era necesario, el congregación reunió y decretado a formal mover a encontró a nuevo municipio. Este era el Nuevo Inglaterra equivalente de un Viejo Inglaterra pueblo—pero con No casa señorial y arrendatario cabañas. Virtualmente todos vino de Inglaterra y Gales. El religioso exclusividad de el original asentamientos casi nunca duró más que a década o entonces, con disidentes ser expulsado. Gradualmente, anglicanos, bautistas, y incluso cuáqueros eran permitido a asentarse. Riqueza: brechas ensanchado en el segundo y tercero generación, filas y se divide debilitado iglesia autoridad, el social atmósfera convertirse más secular y mercantil, y el Puritano fusionado en el Yanqui, `un carrera cuyo típico miembro es eternamente rasgado entre a pasión para justicia y a deseo a subirse en el mundo.' Incluso los católicos pronto empezaron a vivir en Estados Unidos en comunidades organizadas. Este fue el trabajo del Calvert familia. Jorge calvert, nacido en 1597, era un energético hombre de yorkshire OMS convertirse Secretario de Estado de James I y realizó algunas "plantaciones" vigorosas en Irlanda, además de invertir principalmente en la Compañía de las Indias Orientales y la Compañía de Virginia. Cuando se hizo católico en 1625 él jubilado en privado vida, pero Jaime hecho a él a par, Caballero baltimore, y motivado le pidió que fundara una colonia para sus compañeros papistas. Miró a Terranova dos veces, pero decidió que era también frío. Entonces él visitado jamestown, pero sintió incapaz a firmar el protestante Juramento de
Supremacía allí. Al final, Carlos I le otorgó un estatuto para establecerse en el área norte de Chesapeake. Le correspondió a su hijo Cecil, segundo barón de Baltimore, organizar el asentamiento real en 1633. reclutó a diecisiete hijos más jóvenes de la nobleza católica para dirigir y financiar la expedición, tomando con ellos unos 200 colonos corrientes, en su mayoría protestantes, algunos de ellos casados y algunos agricultores. Disponían de dos barcos, el Ark , de 350 toneladas, y el Dove , una mera pinaza, pero ambos armados hasta los dientes. Varios intentos eran hecho por religioso enemigos a sabotaje el empresa y en el fin baltimore tenía a permanecer detrás a proteger es Londres fin. Dos Jesuitas eran tomado a bordo secretamente en Cowes en la Isla de Wight. Baltimore, que había estudiado el relato del capitán John Smith sobre Virginia, dio instrucciones escritas a mano a su hermano Leonard, que iba a actuar como gobernador, y Jerome Halwey y Thomas Cornwallis, caballeros católicos, sus cocomisionados. Ellos eran para llevarse bien con los virginianos, utilizando a sus pasajeros protestantes como intermediarios. No debían dispersarse sino construir una ciudad y concentrar todos sus esfuerzos en alimentar a sí mismos y volverse autosuficientes lo antes posible. Debían entrenar una milicia y construir un fuerte sino intentar mantener la paz con los indios. Los tres líderes debían ser "muy cuidadoso de preservar la unidad y la paz entre los protestantes y los católicos romanos: el Los protestantes recibirían "apacibilidad y favor", los católicos practicarían su fe con la mayor tranquilidad posible. como posible.
Uno de los sacerdotes a bordo, el padre Andrew White, llevó un registro de la fundación de la colonia y Lo encontré lleno de espléndidos augurios de éxito. De Chesapeake escribió: "Esta bahía es la más encantador agua I alguna vez sierra ... dos dulce landas, firme y fértil: infinidad de pez, bosques de nueces, robles, y cedros.' Él anotado `ensalada hierbas y semejante como, fresas, frambuesas, Enredaderas de morera caídas, suelos fértiles, delicados manantiales de agua, perdices, ciervos, pavos, gansos, patos, y también ardillas, águilas y garzas'—'las lugar abunda no solo con ganancia pero con placer.' Maryland, concluyó, estaba a medio camino entre los extremos de Virginia y Nueva Inglaterra, tenía "una temperatura intermedia entre los dos, disfruta de las ventajas y escapa a las males, de cada."
El tierra era llamado Maryland después Charles Es Francés esposa, henrietta María, y el municipio era Calle La de María. Padre Blanco tenía a cruz colocar arriba y dicho a dedicatorio masa en el orilla, "tomar posesión solemne del país". Cambiaban hachas, azadones, hachas y telas por 30 millas de tierra debajo del río Wicomico. Estrictamente hablando, la colonia de Baltimore era, en Derecho inglés, feudo feudal, con poderes palatinos como los del obispo de Durham. Él era sólo respondía ante el Rey, poseía todo el territorio concedido, recibía rentas, impuestos y tasas, nombraba a todos los funcionarios, ejercía la autoridad judicial y política, podía construir fuertes y ganar guerra defensiva, conferir honores y títulos, incorporar burgos y ciudades, otorgar licencias comerciales, era jefe de la iglesia, podía erigir y consagrar capillas e iglesias, y estos sus "amplios derechos, Él y sus herederos disfrutarían para siempre de libertades, inmunidades y franquicias temporales. Pero esto era teoría, la gran charla de los abogados ingleses. En la práctica, ninguna de estas grandiosas baronías basadas en modelos feudales funcionaron como estaban previstos, perdiendo rápidamente su dorado bajo la erosión de El rock democrático de Estados Unidos. Para empezar, Baltimore no tenía un título perfecto sobre su tierra. A Un hombre de Kent llamado William Claiborne, que había estado en Virginia desde 1621 y había erigido un empalizada de comercio de pieles en la isla Kent, lo disputó. En derecho tenía razón, por el título de Baltimore. tierras excluidas ya colonizadas. Claiborne amenazó con causar problemas y lo hizo, una vez que el rey Carlos El poder colapsó en la década de 1640. La costa americana ya estaba salpicada de solitarios difíciles como Claiborne, ferozmente opuesto a la autoridad de cualquier tipo, litigioso, bien armado y dispuesto a luchar. si necesario. Entonces de nuevo, Baltimore carta específicamente fijado eso el colonos eran a disfrutar
`el lleno derechos de Ingleses.' Eso condición era incompatible con el feudal adornos y era es mucho más probable que se convierta en realidad. La primera asamblea de la colonia se reunió en enero de 1635, formado por todos los hombres libres, es decir, varones que no están obligados a prestar servicio. En dos años, y después de algunos mordaz argumentos paralelo el debates en Westminster, él tenía ganado el legislativo iniciativa. A partir de entonces, no hubo ninguna posibilidad de que Baltimore exigiera todos sus privilegios feudales... bastante aparte de el hecho eso, de 1640, el Largo Parlamento en Inglaterra sistemáticamente demolido lo que quedaba del sistema feudal.
Los principales inversores de la colonia, llamados "Aventureros", que debían aportar sus propios El transporte más cinco "hombres capaces" de entre veinte y cincuenta años obtuvieron 2.000 acres cada uno. Alguien traer menos de cinco hombres obtenía roc, acres, más otros 100 por cada hombre además de él. Los colonos casados recibieron 200 acres más 100 por cada "sirviente". Cada niño menor de dieciséis años recibió 50. viudas con niños consiguió el mismo subsidios como el hombres, y soltero mujer con servicio consiguió 50 acres para cada uno. La tierra era de propiedad absoluta, pero los propietarios tenían que pagarle a Baltimore un "quitrent"—20 chelín para a señorío, 12 peniques para a 50 acres tracto, pagadero `en el producto de el país' y vence anualmente durante cincuenta años. Si un hombre quería venir y no podía costear el viaje, podría viajar gratis a cambio de un contrato de servicio de cuatro a cinco años. Lo hizo con el capitán, OMS vendido él en aterrizaje a cualquier licitador. El escritura atado el maestro a amoblar transporte, `carne, Bebidas, Vestimenta y Alojamiento' durante el plazo y, al finalizar, suministrar ropa, a años provisión de maíz, y 50 hectáreas. Hombres calificados ganado su libertad más temprano.
El reparto real de tierras se realizó rápidamente, algo que los estadounidenses aprendieron a hacer bien. muy temprano en su historia, y que fue durante 300 años una de sus mayores fortalezas. un colono acudió al secretario de la provincia, registró su derecho y solicitó una concesión de tierras. El Luego, el secretario presentó una orden de inspección al inspector general, quien encontró e inspeccionó un tracto apropiado. Cuando informó, el secretario emitió una patente, que describía las razones. para la concesión, los límites y las condiciones de tenencia. El propietario ocupó entonces el terreno y comenzó a cultivar. En comparación con las dificultades que supone adquirir tierras en Inglaterra, incluso con dinero disponible, él Fue sorprendentemente simple.
La agricultura fue bien desde el principio. La tierra produjo un excedente el primer año y una Se envió un cargamento de grano a Massachusetts a cambio de dinero en efectivo. Pero la mayoría de los agricultores rápidamente tabaco, y permaneció allá. Por el mediados de la década de 1630, tabaco precios, después a vendedores mercado en el La década de 1620, entonces una saturación, se había estabilizado en alrededor de 4 a 6 chelines la libra. Los colonos de Maryland plantaron en arroyos y ríos de la costa occidental, con muelles para recibir anualmente barcos de exportación de tabaco. Ellos delicado árboles por 'anillar'—cortar a anillo redondo el base—entonces plantado. Por 1639 el Los plantadores de Maryland estaban produciendo 100.000 libras de "hierba sotte". La siembra de tabaco fue nunca fácil. Requirió "muchos problemas para gestionarlo correctamente". Fue experto, laborioso, intensivo y complicado en todo momento. Una planta tenía que ser "rematada" usando la miniatura. Tú Siempre se podía distinguir a un productor de tabaco del siglo XVII por su pulgar duro y manchado de verde. Todos Trabajé duro, al menos en aquellos primeros días. Los trabajadores y los sirvientes contratados hicieron doce— jornada de catorce horas, con libre sábado por la tarde y domingo. Podrían ser transferidos por venta y corporalmente castigado, y si ellos corrió lejos ellos eran castigado por más extenso términos de servicio. No podían casarse hasta que expirara su contrato. En cualquier caso, los hombres superaban en número a las mujeres. por dos o tres a uno. Allá eran lotes de bastardos y fuertemente embarazada novias—dos veces como muchos como en Inglaterra.
Las viviendas eran malas: "Las viviendas están tan mal construidas que incluso si estás cerca El fuego casi te quema, no puedes mantenerte caliente y el viento sopla a través de ellos. en todos lados." Eso era en el invierno. El problema en verano era malaria. El más colonos OMS llegó, el más el mosquitos criado. Aquellos OMS consiguió él eran particularmente susceptible a viruela, difteria y fiebre amarilla. La disentería amebiana, conocida como quejas de las tripas, fue endémico. Maryland era notablemente menos saludable que Nuevo Inglaterra, dónde a masculino OMS sobrevivió a veinte vivido generalmente a alrededor sesenta y cinco. En Maryland él era más como cuarenta y tres. Alrededor del 70 por ciento murió antes de los cincuenta años; sólo el 6 por ciento de los padres vivieron para ver madurar a sus hijos. Y la mitad de los niños morían antes de los veinte años. Las esposas trabajaban muy duro, también en los campos de tabaco. como ordeñar la vaca, hacer queso y mantequilla, criar pollos, cuidar las verduras jardín, principalmente guisantes, frijoles, calabazas y calabacines. Los hombres masacraron pero las esposas curaron, normalmente cerdo, que era la carne más común. El maíz se molía con mortero y maja hasta que La familia podía permitirse un molino. Estas mujeres vigorosas eran más compañeras que inferiores a su maridos. Ellos vivió más tiempo y heredado más propiedad que era habitual en Inglaterra.
A pesar de el privación, allá era a sentimiento de la naturaleza generosidad, gracias a tabaco. Él era Todo para los habitantes de Maryland. Era, en la práctica, la moneda local. Un colono, que escribió un En una reseña del lugar, el reverendo Hugh Jones lo llamó "nuestra comida, bebida, ropa y dinero". La variedad más cara y de aroma dulce, la "verdadera Virginia", florecería sólo en algunos condados de la propia Virginia. Maryland creció principalmente Orinoco, de América del Sur. Por el fin de el Década de 1630 a Maryland plantador podría producir 1.000 libras a estación, cual rosa a 1.500 o incluso 1.700 más adelante en el siglo. Es cierto que el suelo pronto se agotó, el rendimiento cayó y los plantadores tuvieron que seguir adelante. Pero así lo hicieron (la tierra era barata y abundante) y, por tanto, la colonia se dispersó y se extendió. Sólo cuatro de los caballeros aventureros originales aguantaron. Pero se convirtieron en grandes terratenientes, con casas señoriales, que en la siguiente generación fueron Reconstruida en ladrillo fino. Uno de ellos, Thomas Gerard, pronto cultivó 6.000 acres. Cuatro quintas partes de la la tierra trabajada pertenecía a dichas mansiones; Sólo uno de cada cinco hombres libres reclamó tierras y prefirió trabajar. como inquilinos o terratenientes asalariados. Así, la sociedad rápidamente se volvió mucho más estratificada que en Nuevo Inglaterra.
Maryland pasó por momentos difíciles durante la Guerra Civil Inglesa. Fue invadido por un capitán de barco. pirata y parlamentario fanático llamado Ricardo Ungle OMS, en conjunción con el aún- latente y descontento Claiborne, saqueado el asentamiento, reclamando el autoridad de parlamento para hacerlo. En un momento dado, Claiborne y un colega parlamentario fueron a Londres, se congraciaron con las autoridades y fueron nombrados gobernador y vicegobernador. Ellos Regresó y trató de librar una guerra de terror antipapista. No sólo prohibieron a los católicos culto, pero aprobaron una ley que prohibía el pecado, el vicio y las más mínimas infracciones de la ley. sábado. A lo largo de el década de 1640 y década de 1650, religión como Bueno como el propietario forma de El gobierno eran las cuestiones: más particularmente, el grado de tolerancia que se debía permitir a diferentes religiones, y cuáles exactamente debían ser excluidos de ella. Pero a finales de la década de 1650 la tolerancia había ganado la batalla. La Ley de Tolerancia de Maryland, basada en una Ley Relativa a la Religión, fue impulsada por primera vez a través de el Asamblea en 1649, no solo establecido abajo el principio de el gratis práctica de religión pero tipificó como delito el uso de lenguaje hostil sobre la religión de otros, "como Heretick, Cismático, idólatra, puritano, independiente, presbiteriano, sacerdote papista, jesuita, papista jesuita, Cabeza Redonda, Separatista y similares. Pero también podrías ser penalizado por negar que Cristo era el Salvador, la doctrina de la Trinidad o la Existencia de Dios. Un judío librepensador, el Dr. Jacob lumbrozo, era más tarde atado encima para dicho eso cristo milagros eran 'magia y cuerpo… arrebatamiento. Por tanto, la tolerancia no se extendió a los judíos y ateos francos. Pero, por su tiempo, fue una medida sorprendente. De ahora en adelante, ningún cristiano podrá ser "wais" molestado, molestado o menospreciado por o con respecto a su religión ni en el libre ejercicio del mismo. '
El Tolerancia Acto demostrado inestimable a el colonia. El trastornos en Inglaterra, seguido por la reafirmación de la autoridad real y la imposición del llamado Código Clarendon contra disidentes, trajo una avalancha de refugiados de todas las tendencias religiosas a Estados Unidos, y un gran número Eligieron ir a Maryland, donde vivieron perfectamente felices juntos. La población había aumentado lentamente hasta superar la marca de 2.500, alrededor de 1660, pero en los veinte años siguientes aumentó en 20.000. Maryland incluso acogió a los cuáqueros. Durante su breve período de gobierno puritano fueron multados, azotados, encarcelados y desterrados: afirmaban que los indios los trataban mejor que "los locos y temerarios gobernantes de Marilandia.' Pero una vez que los puritanos fueron expulsados y la Ley de Tolerancia volvió a entrar en vigor, Los Calvert recuperaron a los cuáqueros, argumentando que eran buenos ciudadanos y agricultores. uno líder El predicador cuáquero Wenlocke Christison, que había sido azotado en Massachusetts, llamó a su Tierras de Maryland: patente "El fin de la controversia". Otra, Elizabeth Harris, huye de Boston. donde las autoridades la habían desnudado a ella y a otras mujeres cuáqueras para encontrar marcas de brujería, le dieron sermones por toda la provincia, y el propio George Fox apareció allí en 1672. A finales década de 1670, Los cuáqueros se mantuvieron regulares reuniones en quince diferentes lugares en Maryland.
La colonia también atrajo a disidentes holandeses y alemanes. Un grupo, los labadistas, de holandeses origen, tenía a notable Alemán erudito líder, OMS dibujó el primero bien mapa de Maryland, se había naturalizado y en 1674 construyó una propiedad de 20.000 acres, lo que lo convirtió en el mayor terrateniente privado en Estados Unidos. En diez años, 100 labadistas se establecieron en esta hermosa dominio, cultivado con bien Alemán—holandés pulcritud y eficiencia, en pendiente abajo a el Bohemia Río y Chesapeake Bahía. Ellos seguido el comunal enseñando de a Jesuita- convertido—calvinista llamado Vaquero Delaware labardie, durmiendo en soltero—sexo dormitorios, evitando propiedad privada, guardar silencio durante las comidas y negarse el fuego en invierno. Era mucho estricto y eventualmente disperso, pero estableció un patrón de colonias utópicas individualistas en América cual persiste en este día y, en su a su manera, es uno de las glorias de el nuevo Mundo.
Al estudiar la historia de estos primeros asentamientos, uno queda asombrado (y encantado) por la variedad de todo, y por la forma en que los accidentes, los acontecimientos y la obstinada individualidad de común hombres y mujer llevar encima de el profundo—puesto esquemas de el fundadores. El Calverts Maryland intentó crear una sociedad baronial perfecta en Estados Unidos, basada en el estatus más que en la poder. Pero esa idea, ya estaba claro, simplemente no funcionaba en Estados Unidos. Lo básico El hecho económico del Nuevo Mundo era que la tierra abundaba: lo que se necesitaba era mano de obra y habilidades. escasean. Para conseguir inmigrantes había que ofrecerles tierras, y una vez que llegaban eran decididos a convertirse en empresarios individuales, sujetos únicamente a la ley. Así que el señorío los tribunales rápidamente dieron paso al gobierno local electivo. St Mary's, como Jamestown, permaneció sin más que un pueblo. La gente simplemente se dispersó hacia el interior, fuera de control de todo excepto el ley, cual ellos respetado y generalmente observado. Pero ellos tenía a hacer el ley ellos mismos.


Es importante recordar que el área de asentamiento de América del Norte cubrió miles de millas de línea costera y islas, de Providencia Isla apagado el costa de Central America, establecido por los puritanos en 1629, hasta Terranova, explotada primero por dos grupos de pescadores, uno Anglicano, un católico irlandés, que vivía allí en zonas separadas. Varios pueblos afirman tener "la La calle más antigua de América del Norte. Los mejores reclamantes son Water Street, St John's, Terranova, y Front Street en Hamilton, Bermudas; ninguno de ellos en lo que hoy es Estados Unidos. En el De hecho, en el siglo XVII había muchas colonias, de las cuales sólo unas pocas adquirirían plena estatus histórico. Y no todos eran ingleses. Dejando de lado a los franceses del norte, en Canadá y los españoles al sur, estaban los holandeses en el Hudson. Ya en 1614 establecido río arriba en Fuerte Nassau, opuesto moderno Albany. Nuevo York, o Nuevo Ámsterdam como ellos lo llamó, fue fundado por ellos el 4 de mayo de 1626. Durante la guerra angloholandesa del rey Carlos II, fue conquistada por el coronel Richard Nicolls el 7 de septiembre de 1664, en nombre de El hermano de Carlos, James, duque de York, obtuvo un estatuto para fundar allí una colonia propietaria. A pesar de una breve reocupación holandesa en 1673-4, los ingleses pudieron consolidar su poder. en el valle del Hudson. Una razón fue que dejaron en paz a los colonos holandeses, con sus tierras y privilegios, o bastante motivado a ellos a ingresar su sistema de local gobierno. En Norte En América, lo primero fue el asentamiento y la propiedad real de la tierra. ¿Bajo qué bandera vivías? secundario—eso era exitoso agricultura y propiedad de tierra cual trajo tú personal independencia, la única que realmente importaba. De nuevo, en el río Delaware, hubo una Asentamiento mixto sueco, holandés y finlandés en Fort Christian, que data de 1638. Se llamaba a sí mismo Nueva Suecia, y cuando los ingleses finalmente obtuvieron el control en 1674, fue el sexto cambio de bandera. encima el colonia en medio a siglo. El colonos, abrumadoramente agricultores—y bien unos—lo hicieron no mente mientras se les dejara en paz.
Los ingleses, franceses y holandeses, así como los españoles, esparcidos por todo el Caribe y las islas de Centroamérica. Algunas islas cambiaron de manos una y otra vez. Los ingleses pusieron el mayor esfuerzo, tanto de hombres como de dinero. Sólo en los años 1612-46, 40.000 puritanos ingleses Emigró a varias colonias insulares de las Indias Occidentales. El más importante con diferencia fue Barbados, no el menos porque él convertirse a trampolín para colonización en el carolinas en el Americano continente. Barbados, a diferencia de mayoría de el otro islas, era no a volcánico montaña pega afuera de el mar pero a caliza bloquear con adosado pendientes. Él era deshabitado cuando el Inglés Llegó en 1627. Primero intentaron plantar tabaco, luego algodón, pero ambas cosas sin éxito. Luego, durante Durante la Guerra Civil Inglesa, hubo una afluencia de refugiados realistas, que trajeron capital y grandes ideas, y holandeses expulsados por los portugueses del noreste de Brasil. Este último sabía sobre el azúcar. plantando, y con la ayuda del capital inglés montaron una industria azucarera. Desde el principio fue un enorme éxito comercial, el primer auge de las plantaciones (economía en inglés) en los Estados Unidos de habla inglesa. Por el medio años de Charles II reinado, allá eran 400 hogares en el capital, puente,
175 grande maceteros, 190 regular, y 1.000 pequeño unos, 1.300 adicional hombres libres, 2.300 sirvientes contratados y 40.000 esclavos. Era fácilmente la colonia más rica de América del Norte; Las exportaciones de azúcar eran más valiosas que las de todas las demás colonias inglesas juntas. con más de 55.000 personas en 166 millas cuadradas también fue el más congestionado.
Se encontró una solución en 1663 cuando Carlos II cedió las Carolinas, colonizadas sin éxito bajo su padre en 1629, a un grupo de ocho propietarios, quienes invitaron a colonizadores experimentados, de la islas como Bueno como de Virginia y Nuevo Inglaterra, a llevar arriba tierra en fácil términos. El Los barbadenses respondieron con entusiasmo. Un primer grupo llegó en 1664 a Cape Fear, pero tuvo que abandonarlo tres años después. En 1670, un grupo mucho más numeroso lo intentó de nuevo y trazó Charlestown. Este tiempo él trabajó. De curso allá era el habitual disparates de el propietarios de 12.000 acre
"baronías" y cortes privadas (las ideas feudales murieron con dificultad entre los caballeros más románticos) aventureros. Los verdaderos plantadores de Barbados simplemente ignoraron la propaganda y optaron por lo más probablemente tierras azucareras en ensenadas y arroyos. Ignoraron la orientación de los propietarios en otros maneras. Los propietarios querían tolerancia religiosa para atraer el máximo número de colonos. Los plantadores eran anglicanos, en la medida en que lo eran: estaban de acuerdo con Carlos II que era "la única religión para caballeros". Así que se propusieron hacer cumplir la segunda... estatus de clase sobre personas de otras religiones. Los propietarios se opusieron a la esclavitud. Los maceteros necesarios esclavos y los consiguió. En cierto sentido, los deseos de los propietarios se cumplieron: las Carolinas consiguió una sociedad estratificada, con tres clases: una pequeña clase gobernante de propietarios de plantaciones o nobleza, una grande clase de trabajadores, y una enorme cantidad de esclavos.
El asentamiento de Carolina no fue de ninguna manera exclusivamente barbadense. También había whisky Presbiterianos en Port Royal, hugonotes en Santee, disidentes ingleses al oeste del Edisto. Y Hubo nuevas oleadas de colonos de Irlanda y Francia, además de Inglaterra. Tampoco el azúcar particularmente Bueno en Carolina. Él poder ser argumentó eso carolina era salvado por arroz justo como Virginia Fue salvado por el tabaco. Las tierras que dan a Charleston y los otros sistemas fluviales hicieron arrozales perfectos: era fácil establecer un sistema de control del agua y los arrozales, a diferencia del tabaco plantaciones, no tenían que ser trasladados cada pocos años. Pero la esencia de Carolina era una Esclavo de Barbados: colonia propietaria transportada al continente americano. Esto le dio al lugar un carácter social, político y cultural distintivo, muy diferente al resto de las colonias emergentes, Incluso Virginia. De hecho, como veremos, sin este implante barbadense, que se convirtió a su debido tiempo curso el agresivamente esclavo—poseer estado de Sur carolina, el emocional líder de el Sur, es muy posible que el civiles americanos La guerra sería no tengo lugar tomado.
De hecho, resulta fascinante para el historiador observar la rapidez con la que diferentes regiones del Norte Americano costa desarrollado distintivo y profundamente arraigado características. En Europa, dónde Las formas nacionales se remontan a la Edad Media prescriptiva y más allá, estas diferencias permanecen misterioso. En Estados Unidos no existe ningún verdadero misterio. Los libros están abiertos desde el principio. Lo más temprano Los orígenes de cada colonia están bien documentados. Sabemos quién, por qué, cuándo y cuántos. Podemos ver presagiada la configuración histórica de lo que vendrá. Con notable velocidad, en el En las primeras décadas, la dicotomía fundamental de Estados Unidos comenzó a tomar forma, resumida en estas dos colonias clave: Massachusetts y Carolina. Aquí ya existe una división Norte-Sur. El Norte de Nueva Inglaterra tiene una sociedad multiclasista, móvil y fluctuante, con una irresistible movimiento ascendente impulsado por una ética de trabajo duro. Es religioso, idealista y frugal para el centro. En el Sur hay, por el contrario, una nobleza: una clase ociosa, con anhelos hereditarios, sentada sobre las espaldas de trabajadores blancos contratados y una multitud de esclavos negros, con la religión como función de gentileza y clase, en lugar de una abrumadora compulsión interna a vivir la vida piadosa. vida.
No es que la América emergente de la época colonial deba verse como una simple estructura de dos partes. Era, por el contrario, una estructura compleja de muchas partes, que cambiaba y crecía cada vez más. complejo todo el tiempo. Él era abrumadoramente Inglés, como todavía. Pero él era también ya indestructiblemente multiétnico, preparando el crisol por venir. También fue, en comparación con limitado Inglaterra, cual era obligado a pensar pequeño en muchos maneras, ya a lugar cual sierra enorme visiones y pensamiento en grande números. Grandeza era el característica de Pensilvania de el comenzar. En 1682 Guillermo Penn (1644—1718) llegó en Nuevo Castillo, Delaware cojinete a donación masiva de propiedad de Carlos II. Era hijo de un hombre rico y políticamente influyente. almirante, con quien Carlos II estaba muy en deuda, tanto financiera como de otro modo. Penn tenía ya incursionó en colonizando en el Jersey región, pero su nuevo carta, en lleno y final asentamiento de a £ 16.000 deuda a su padre, era en a principesco escala y de hecho denominado
"Pensilvania" como a propiedad colonia. Penn tenía convertirse a cuáquero en 1666, y sufrió prisión para su creencias, y él era determinado a crear a `tolerancia asentamiento' para Cuáqueros y otras sectas perseguidas de toda Europa. Lo llamó su "Experimento Santo". Ya había europeos en la zona: suecos desde 1643 en la isla Tinicum, 14 kilómetros al sur. de la Filadelfia moderna, holandesa e inglesa también. Pero fueron pocos: Penn trajo a muchos. Su primero flota era de veintitrés buques, muchos de a ellos grande unos; y infinidad más pronto seguido.
Todo en Pensilvania fue grande desde el principio. En Filadelfia, su ciudad de amor fraternal y capital, tenía planes para lo que más tarde se llamó una "Ciudad Jardín", a la que denominó "Greene País Ciudad,' desparramar afuera en un enorme escala entonces eso cada dueño de casa haría tener `habitación suficiente para casa, jardín y pequeño huerto.' En realidad esto no sucedió: Filadelfia creció estrechamente en el paseo marítimo de Delaware, y fue manifiestamente desde el principio una ciudad construida para la clase alta. comercio. Pero era muy diferente a Boston, cuyas calles estrechas y sinuosas recordaban la época medieval. Londres. Filadelfia era a orgulloso y consciente de sí mismo ejemplo de contemporáneo ciudad- urbanismo, realizado desde sus inicios en ladrillo y piedra, y muy influido por el nuevo barroco Londres de plazas y calles rectas. Fue diseñado a gran escala para llenar, eventualmente, toda su cuello del río, con veinticinco calles rectas divididas en ocho. Todas estas calles tenían pavimentación y bordillos, aceras y árboles espaciados.
En esta colonia que irradiaba desde Filadelfia, Penn vertió multitudes de cuáqueros, desde Bristol y Londres, muchos de ellos con propiedades considerables, que compraron los mejores lotes de la ciudad, pero también de Barbados, Jamaica, Nueva York y Nueva Jersey, de Gales (formando un país galés separado) zona de habla inglesa que conservó su cultura durante generaciones, y desde Renania, fundar una ciudad llamaron Germanópolis. Penn quería que el asentamiento fuera denso tanto desde el punto de vista cultural como económico. razones: `yo tenía en mi vista Sociedad, Asistencia, Ocupado Comercio, Instrucción de Juventud, Gobierno de las costumbres populares, conveniencia de las reuniones religiosas, fomento de Mecánica, caminos distintos y trillados.' Escribió a su casa: "Nos instalamos en municipios o pueblos, cada uno de los cuales contiene 5.000 acres o al menos diez familias... Nuestros municipios se encuentran en forma cuadrada; generalmente el pueblo en el Centro, por vecindario cercano. Pero rara vez resultó posible llevar a cabo estos esquemas. En la práctica, la tierra simplemente se vendía en lotes de cien acres o más. De nuevo y de nuevo en temprano America, planificación: buena, malo, o indiferente—era derrotado por obstinado individualismo. El europeo noción de el dócil, contento campesino, viviendo en pueblos agrícolas bajo el mando de un escudero, era un anacronismo, o se estaba convirtiendo en uno. Un nuevo patrón de propietarios-ocupantes, que producían alimentos para el mercado, ya se encontraban en Inglaterra, donde eran conocidos como terratenientes. Estados Unidos era un paraíso natural para esa clase, donde estaban llamados simplemente agricultores. Y Pensilvania, con su rico suelo, estaba particularmente bien adaptada a promover su número e intereses. Estos agricultores avanzaron tierra adentro desde los valles fluviales hacia el colinas bajas del piamonte del interior, y luego a través de la primera cordillera o corrugación del Montañas Apalaches en lo que se conocía como el Gran Valle. Aquí estaba "el mejor hombre pobre". "país", el entorno agrícola ideal para que un agricultor con poco capital pueda labrarse no sólo una subsistencia para su familia pero, a través de un trabajo duro y hábil, un excedente comercializable para obtener dinero en efectivo. Entonces Pensilvania pronto pasó a ser conocida como la "Colonia del Pan", exportando un gran excedente no sólo de cereales sino de ganado y frutas. Llegaron enormes cantidades de inmigrantes y a la mayoría les fue bien, Los cuáqueros marcan la pauta. Estaban bien vestidos, comían magníficamente y tenían dinero. tintineo en sus bolsillos.
En medio de este próspero entorno rural, era natural que Filadelfia se convirtiera, en muy poco tiempo, en tiempo, la capital cultural de América. Se puede argumentar, de hecho, que la Pensilvania cuáquera fue la Estado clave en la historia de Estados Unidos. Fue el último gran florecimiento de la innovación política puritana, alrededor de su gran ciudad de amor fraternal. Con su puerto en Filadelfia que conduce al Delaware hasta Pittsburgh y así hasta la entrada del valle de Ohio y el oeste, y a horcajadas sobre los valles hacia el El interior del sur del país era el cruce de caminos nacionales. Con el tiempo se convirtieron en muchas cosas, que coexistió en armonía: el mundo centro de cuáquero influencia pero a presbiteriano fortaleza también, la sede nacional de los bautistas estadounidenses, sino un lugar donde los católicos también se sentían como en casa y floreció, a centro de anglicanismo pero también a llave ubicación ambos para Alemán luteranos y para el Alemán Reformado Iglesia, más muchos otro Alemán grupos, semejante como moravos y Menonitas. De hecho, con el tiempo también albergó la Iglesia Episcopal Metodista Africana, la primero independiente negro denominación. Con todo este, él era no sorprendente eso Filadelfia era un temprano hogar de la imprenta, presagiando su papel como sede de la Sociedad Filosófica Estadounidense. Sociedad y lugar de nacimiento del Declaración de Independencia Americana.
Pero gran parte, de hecho la mayor parte, de esto era para el futuro. Cabe preguntarse: llegó temprano ¿Estados Unidos es un lugar trabajador pero esencialmente prosaico e inculto? ¿Fueron las actitudes de los primeros ¿Los americanos, cuando no eran estrictamente religiosos, eran igualmente estrictamente mercantiles? es un curioso hecho de que, mientras que en Inglaterra el siglo XVII fue una época de gran literatura (y la época real lenguaje utilizado por aquellos habitantes de Nueva Inglaterra, como Winthrop y Roger Williams, que sí establecieron abajo su pensamientos en papel, era a menudo expresivo y poderoso—el Nuevo Mundo era sorprendentemente lento para desarrollar su propia literatura. Sin embargo, aquí hay más de un argumento. Los historiadores culturales bostonianos de finales del siglo XIX se inclinaban a descartar a sus antepasados como horriblemente incivilizado. Charles Francis Adams escribió: "Como período fue singularmente estéril y casi inconcebiblemente sombrío". Por el contrario, argumentó el gran Samuel Eliot Morison: el Puritano clero y muchos principal laicos eran notable en su ansiedad a educar y Se distinguen por su interés por la ciencia. Hicieron todo lo posible para promover la intelectualidad. actividad mediante la fundación de escuelas y colegios. Es cierto que no les gustaba el individualismo, una necesidad Ingrediente de la creatividad cultural. Perry Miller, el historiador de la mente puritana, argumentó que eran comunalistas, que creían que el gobierno debería interferir, dirigir y liderar tanto como podría, en todos los aspectos de la vida. Y cuando sea necesario, también debería disciplinar y coaccionar. puritanos Veía al individualista como un solitario peligroso, carne de la que se alimentaba el Diablo. Como uno de ellos, John Cotton, dijo: "La sociedad en todo tipo de asuntos humanos es mejor que la soledad". Los puritanos creyó ellos tenía el bien imponer su voluntad en esto comunalmente organizado sociedad.
John Escritorio pequeño de Connecticut resumido arriba el completo Puritano teoría de gobierno de este modo:
“El poder del gobierno civil, por hombres elegidos ordenadamente, es ordenanza de Dios. Es de la Luz y la Ley de Naturaleza, porque la Ley de la Naturaleza es la Ley de Dios.' No aceptaban que un individuo tuviera la derecho a afirmarse, en asuntos religiosos o incluso en cualquier materia. Cuando en 1681 una congregación de Los anabautistas publicaron un ataque contra el gobierno de la Bahía de Massachusetts y apelaron a lo que llamaron "espíritu tolerante" de los primeros pobladores del lugar, Samuel Willard, ministro del Tercer Church en Boston, escribió un panfleto en respuesta, con un prefacio de Increment Mather, que decía: "Yo percibimos que están equivocados en el diseño de nuestros primeros Plantadores, cuyo negocio no era la tolerancia pero se declaraban enemigos de ella y podían abandonar el mundo afirmando que no habían muerto como libertinos . Su tarea era establecer y (en la medida de lo posible) asegurar la Religión para la Posteridad, de acuerdo a a ese camino que ellos creían que era de Dios.
En este tipo de teocracia en potencia, era difícil que floreciera el individualismo cultural. Pero el élites propuesto—y el gente dispuesto ellos mismos de lo contrario. sermones, tratados, y leyes di una cosa; Los registros de la ciudad y de la iglesia a menudo muestran que en realidad sucedieron cosas muy diferentes. Las bases de Nueva Inglaterra contenían muchos individualistas que no se dejarían frenar por Líderes puritanos. Si allá fueron suficientes de A ellos siguió una acalorada reunión en la ciudad, una diferencia insalvable, una división y un movimiento de una facción. Un estudio demuestra que esto es exactamente lo que sucedió en Sudbury, Massachusetts, en la década de 1650, lo que llevó a la fundación de Marlboro, Massachusetts. El jefe de la facción conservadora, Edmund Goodnow, expresó así su postura: "Ya sea bien o mal, lo haremos [a nuestra manera]... Si no podemos hacerlo de otra manera, lo haremos por club ley.' A cual el líder de el más joven generación, John Cómo, respondió: 'Si tú oprimir el pobres, gritarán. Y si nos perseguís en una ciudad, tendremos que huir a otra. Y entonces ellos hizo."' Los primeros americanos Eran personas afortunadas: tenían el espacio para él.
Individualismo hizo afirmar sí mismo, por lo tanto, incluso en Puritano Nuevo Inglaterra. En efecto en a sentido él tenía a, para America era a hazlo tu mismo sociedad. Potencial colonos eran prevenido ellos haría tienen que depender de sus propias habilidades. Ha sobrevivido un periódico londinense de 1622 titulado "The Inconvenientes que les han sucedido a Algunas Personas que Se Han Transportado desde Inglaterra a Virginia , sin Provisiones Necesario a Sostener Ellos mismos.' Él aconsejado eso Los colonos deben llevar armas, implementos domésticos y una lista de dieciocho herramientas, que se recomienda llevar. Se llevan por duplicado, desde hachas hasta sierras y palas, sin excluir una piedra de amolar. Primeros colonizadores erigido sus propias chozas, y hecho el suyo propio muebles cuando sea necesario.
Pero no siempre fue necesario, ni siquiera en las primeras décadas. Es un hecho notable que Estados Unidos, de el comenzar, tenía a poderoso atracción para experto hombres. El razón era claro. Uno de el Los partidarios originales del Mayflower , Robert Cushman, escribieron que Inglaterra era un lugar pobre para una persona honesta. hombre para formar una familia. En las ciudades, dijo, "abundan los jóvenes comerciantes y los hospitales están lleno de lo antiguo. El país se renueva con nuevas granjas y las tabernas se llenan de viejos trabajadores. Muchos son los que se ganan la vida dejando cargas; pero más están dispuestos a carga el tierra con su entero cuerpos. Multitudes conseguir su medio de viviendo por parlanchín y entonces Haz más números mendigando.' Se quejaba de que "incluso los hombres más sabios, sobrios y discretos van a menudo a la pared, cuando han hecho lo mejor que pudieron. Él y otros señalaron que un experto joven en Inglaterra tenía un futuro económico pobre y ningún estatus en absoluto, ya que el estatus era completamente dependía de la tierra, que prácticamente no tenía esperanzas de adquirir. En Estados Unidos, podría llegar más alto. salarios, y su crudo materiales eran barato. Y allá era a fuerte probabilidad él podría conseguir tierra también.
Por eso no faltaron artesanos en las colonias. Los carpinteros y ebanistas eran particularmente afortunado. La madera no sólo era abundante y variada, sino que también era barata en longitudes aserradas. Una de las primeras innovaciones de Estados Unidos fue la rápida expansión de los aserraderos impulsados por agua. Inglaterra no tenía una verdadera tradición de corte mecánico. En América, por el contrario, había masas de madera ubicadas cerca de corrientes de flujo rápido. Así que se construyeron molinos en todas partes, pero especialmente en Nueva Inglaterra. Ahorraron mano de obra (el elemento más importante en la fabricación de muebles). Un pequeño molino impulsado por agua podría producir siete veces la producción de dos aserradores cualificados. Hubo desperdicio de material, ¿y qué? La madera abundaba; lo que escaseaba era el trabajo humano. Los colonos se estaban mudando de un economía de escasez a una economía de abundancia, donde los hombres eran valiosos hasta un grado desconocido en Europa. Fue este hecho el que dio forma a los primeros cultura.
En los Estados Unidos del siglo XVII se fabricaron muebles excelentes, y una cantidad sorprendente de ellos se ha conservado. sobrevivió. Desde el principio hubo vidrieros cualificados, ya que el vidrio era difícil de transportar con seguridad y, si fuera posible, debían fabricarse in situ. Sabemos que hubo profesionales. vidrieros en el primero Virginia viaje de 1608. Ellos floreció porque crudo materiales, particularmente madera, eran barato y fácilmente disponible. El escasez de experto mano de obra atraído extranjeros como ingleses: las primeras fábricas de vidrio en Estados Unidos, ambas en Jamestown, fueron dirigido por venecianos y polacos. El mismo principio se aplicaba a la cerámica. Los proveedores no estaban dispuestos a enviar botes a través del Atlántico, diciendo que no había dinero en ellos. Entonces los alfareros fueron en su lugar. El El hábil ceramista inglés Philip Drinker estaba en Charlestown, Massachusetts, en 1635 trabajando lejos. El 'pottmaker' holandés Dirck Clausen fabricaba cerámica en la isla de Manhattan en 1655. Redware era el por excelencia Americano pionero cerámico, dictado por el arcillas disponible (La porcelana no se fabricó con éxito en Estados Unidos hasta el siglo XIX). vino con Patrones geométricos abstractos simples, bastante parecidos a la cerámica griega protoclásica del siglo VIII a.C., luego con lemas escritos: "El plato de María", "Almejas y ostras" y "Pony Up the Cash". Pero muy poco sobrevive de el siglo XVII.
Existen registros de docenas de otras categorías de artesanos que trabajaban en Estados Unidos a mediados del siglo XVII. siglo. De este modo, por el década de 1630, dos experto zapateros, Enrique Elwell y Felipe Kirkland, eran Ya se estableció en Lynn, Massachusetts, para convertirse más tarde en un importante centro de fabricación de calzado. Se especializaban en zapatos de mujer. La plata de la iglesia tuvo demanda desde el principio, incluso los A los puritanos les gustó. De hecho, a finales del siglo XVII la plata era magnífica, casi a la par de la Lo mejor de Europa se estaba fabricando en Boston. Uno de los puntos interesantes sobre Nueva Inglaterra. artesanos es eso ellos vino de todo rangos—algo imposible en siglo 17 Inglaterra. El mejor platero-orfebre de Boston fue Jeremiah Dummer, nacido en 1645, hijo de un principal terrateniente. Él era a miembro de el Bostón élite y invertido en envío, pero él era no deja de trabajar como esclavo en su banco fabricando candelabros para familias prominentes e iglesias de Boston. Eso fue el un poco mobilidad social que auguró bien para america futuro.
Sin embargo, es una búsqueda inútil buscar mucho en las bellas artes producidas en el siglo XVII. America. De esta época sólo se conservan una treintena de pinturas, todas ellas de aficionado. Nosotros Conozco los nombres de los hombres descritos como pintores, pero es imposible relacionarlos de manera convincente con las pinturas supervivientes. Al parecer, cualquiera que ejerciera como pintor lo hacía de forma intermitente. Uno o dos holandeses en Nueva York, Gerrit Duyckinck (1660-1712), por ejemplo, retrato combinado pintar con otras manualidades, como el vidriado. En las primeras décadas prácticamente no hubo arquitectos. Los hombres, incluso los que poseían muchas hectáreas, diseñaban sus propias casas: la tradición del rico aficionado arquitecto comenzó temprano en America. De este modo allá es Adán Bien bueno casa en norfolk, Virginia, 1636-40, de ladrillo, en una mezcla de estilos isabelino y jacobeo, con un enorme, Chimenea de tipo medieval. Otra de las primeras casas de Virginia, construida por Arthur Allen y conocida como Tocineta Castillo, tenía torres, frente y trasero, masivo chimenea—chimeneas, y flamenco frontones. Todo Los escritores también eran aficionados, ya fueran autores de obras de viajes, como John Smith o William. Bradford, o poetas puritanos como el metafísico Edward Taylor de Westfield, Massachusetts (c.1644-1729) o Michael Wigglesworth, cuyo poema teológico, Day of Doom , publicado en Cambridge en 1662, popularizó el puritano dogma en balada metro.
Sin embargo, había un sentido en el que los primeros Estados Unidos estaban a la altura del mundo europeo, incluso por delante. Tenía una cultura política profundamente arraigada y cada vez más experimental. Aquí el La tradición inglesa tenía un valor incomparable. Era rico y muy antiguo. En comparación, el Francés y Español colonos sabía pequeño de el arte de política. Ambos Francia y España, como geográfico entidades con nacional instituciones, eran aún reciente desarrollos en el 17 siglo, y ninguno tenía mucha experiencia en gobierno representativo, ni siquiera en esa fecha sistemas jurídicos unificados. Por el contrario, Inglaterra había sido una unidad nacional desde el siglo IX, con formas de representación que se remontan a esa fecha e incluso más allá. Su derecho común comenzó a maduró ya en el siglo XII; su primer estatuto del reino, la Carta Magna, fue inscrito como temprano como 1215; es parlamentos, con su caballeros de el condado y su burgueses de el pueblos, tenía tenía a continuo historia desde el 14 siglo, como un institución cual aprobado leyes para todo el gente y aumentó ingresos de todo de a ellos también. Detrás el Ingleses OMS vino a asentarse en Virginia y Massachusetts, en Carolina, Maryland y Pensilvania, hubo 1.000 años de político historia.
Además, hay que decir que la época en la que se implantó esta tradición en América fue también de gran importancia. Los Estados Unidos "despegaron" como una entidad social y económica viable en el tres décadas 1630—60. Eso era cuando es población alcanzó a crítico masa grande suficiente a producir autosostenible crecimiento. Y él era durante estos tres décadas eso allá tomó lugar En Inglaterra se produjo una verdadera explosión de argumentos y experimentos políticos, en la que, tal vez por Por primera vez en la historia se discutieron los fundamentos de la política participativa y democrática. Él Podría decirse, de hecho, que la política moderna se inventó en la Inglaterra de la década de 1640, y la Inglés colonos en America eran, en a sentido, Participantes en este proceso—el próximo y yendo entre Inglaterra y Estados Unidos durante esta década fue de gran importancia política. Si el Los ingleses se habían asentado por primera vez en América en la primera mitad del siglo XVI, durante la autocracia Tudor. o en el primero medio de el 18 siglo, durante el largo calma de el Whig supremacía, él podría Ha sido una historia muy diferente. Pero lo colonizaron durante la primera mitad del siglo XVII, cuando La ardiente disputa entre el rey y el parlamento alcanzó su clímax, estalló en llamas y se resolvió con una victoria parlamentaria, aunque limitada. Los ingleses se instalan en América. trajo con a ellos este tradición política, justo cuando fue en su mas activo y fructífero.
El temprano colonos, entonces, vino de un intensamente religioso y político fondo, y mayoría Muchos de ellos tenían mentalidad independiente y hábitos arraigados de pensar las cosas por sí mismos. Y fueron los primeros colonos los que más contaron. Es casi una ley de colonización que los primeros grupo, por pequeño que sea, para establecer una solución efectiva tiene más efectos en el plano político y social. carácter de la colonia que los que llegaron más tarde, por numerosos que fueran. Hasta el reinado de Carlos II, de hecho hasta la década de 1680, cuando los ingleses habían arrebatado efectivamente el control marítimo del norte. Atlántico de los holandeses, la corona inglesa hizo pocos esfuerzos por supervisar de cerca lo que sucedía a través del Atlántico. Otorgó cartas y luego dejó que los colonos siguieran adelante. Este era un viejo tradición en Inglaterra, que se aplica particularmente al gobierno local a través de jueces de paz (magistrados), a veces referido a como `Autogobierno por el del rey Dominio.' Entonces Los gobernadores, cualquiera que fuese su nombramiento o elección, operaban independientemente de Inglaterra. Y cada colonia, casi desde sus inicios, y en la mayoría de los casos dentro del año de su fundación, tuvo algún tipo de representante asamblea. Eligiendo gente era uno de el primero cosas a colono en America aprendió a hacer. Además, muchos oficinas en America cual, en Inglaterra, haría tener estado completado por nombramiento, por los lores tenientes o incluso por la corona, cargos clave en la administración y aplicación de la ley—se convirtió en electivo el comienzo.
La tradición estadounidense de elegir directamente a un gran número de funcionarios públicos se arraigó profundamente rápidamente. Esos hombres así elegidos podrían ser personas muy humildes. Cuarenta años después de la fundación de Maryland, los gobernadores se quejaban de que muchos hombres elegidos como jueces o sheriffs no podían Incluso firmar sus nombres. Prácticamente todos votaron por uno u otro. En calvinista ortodoxo En Nueva Inglaterra, los derechos de voto, al menos para empezar, estaban limitados a los miembros de la iglesia. En otra parte todos los hombres libres los tenían, por regla general. En Maryland, por ejemplo, al menos desde la década de 1650, todos los hombres libres votó por cuatro delegados por condado para servir en la Cámara Baja. Estaba vinculado al servicio en el milicia, obligatoria para todos los varones mayores de dieciséis años: si luchabas por la colonia, votabas en ella. En Carolina, votaste automáticamente si ocupabas un terreno de 50 acres, aunque para ser delegado Se suponía que tendrían 500 acres. Estos hombres de 50 acres eran gente humilde que nunca hubieran Se le ha permitido participar en la política en Europa: Thomas New, que salió del armario en 1682, describió a ellos como `comerciantes, pobre y totalmente ignorante de agricultura ... su entero negocio era a claro un poco de tierra para conseguir pan para sus familias. Pero votaron de todos modos. Algunas de las carolinas La élite, que originalmente intentó llamarse a sí mismos "landgraves" y "cassiques", se quejó de esto. Como uno de ellos dijo: "Es tan malo como un estado de guerra para los hombres que necesitan tener la fabricación de Leyes sobre los hombres que tienen fincas. Pero era un hecho de la vida colonial, incluso en Carolina, explicó. en parte porque los propios propietarios son en su mayoría propietarios ausentes. Como independiente— Caroliner escribió en la década de 1670: "Según nuestra estructura [de gobierno], ningún cuerpo tiene poder, no hay de cualquiera de los propietarios si estuvieran allí, es tan grande que podría dañar a los más malo hombre en el campo.'
Quizás se pregunte: ¿cómo conciliaron los primeros colonos su aceptación de que incluso los más malos habían derechos (incluido el derecho al voto) con la institución de la esclavitud? El punto debía ser planteado con excelente fuerza por Dr Samuel Johnson en el tiempo de el Americano Revolución, y él ecos a través de Historia americana: "¿Cómo es posible que los gritos más fuertes a favor de la LIBERTAD vengan de los conductores de ¿Negros? La respuesta es que Estados Unidos sólo fue corrompido gradualmente hasta la aceptación de Gran escala esclavitud. El corrupción ingresó a través de carolina, De dónde él vino de Barbados. En el Oeste indio islas, aquellos ocupado por el Español, Portugués, y Francés bajo Según la enseñanza católica, los esclavos eran tratados como cristianos reales o potenciales, con alma y derechos. no sólo propiedad. En las islas ocupadas por los protestantes ingleses y holandeses, que obtuvieron su doctrina sobre la esclavitud del Antiguo Testamento, los esclavos eran vistos como bienes muebles legales, sin más derechos que las vacas y las ovejas. Los plantadores barbadenses en Carolina, que marcaron la pauta, nunca se preocuparon ellos mismos a cristianizar a sus esclavos e incluso impidieron que otros lo hicieran. En cualquier caso, no hizo ninguna diferencia. Las primeras leyes establecían que el bautismo no cambiaba la condición de libre o no libre de una persona. estado. Estas leyes se extendieron hacia el norte. Así, en 1692 un estatuto de Maryland insistía en que el bautismo no hacía nada a cambiar el estatus servil de un negro.
Carolina fue el primer estado esclavista propiamente dicho. Desde un principio importó esclavos negros, incluso antes de que adquiriera el arroz como alimento básico agrícola. Un folleto de promoción de Carolina de 1682. declaró rotundamente: "sin [esclavos negros] un plantador nunca puede hacer ningún gran negocio". El mismo año, un Un colono le dijo a un amigo: "Los negros son más deseables que los sirvientes blancos". Esto fue porque un blanco un sirviente contratado costaba entre £2 y £4 al año en inversión de capital. Un esclavo costaba entre £18 y £30 en total, más la probabilidad de reproducción. Las esclavas jóvenes y sanas eran particularmente valiosas para esto. razón. En Maryland, la esclavitud creció lentamente. Hasta finales de la década de 1680, era más probable que una finca ser administrado por mano de obra contratada. Las primeras sucesiones de los años 1658 a 1670 muestran que sólo 15 de 150 las haciendas tenían esclavos. Pero el trato y el estatus legal de los esclavos, especialmente los negros, disminuyeron a medida que el 17 siglo vistió en. A estatuto de 1663 Reconocido negro servicio como perpetuo, escribiendo de
"Negros y otros esclavos que son incapaces de satisfacerse mediante la adición de tyme". A Black tenía que demostrar que estaba bajo contrato limitado presentando documentos; de lo contrario, la ley ficticio él (y sus hijos) eran esclavos.
Gran parte de la legislación de estos años fortaleció las manos de los plantadores contra los esclavos. En Carolina, la esclavitud fue una de las primeras fuentes de corrupción en la política. Se escuchó a los esclavistas alardear de que podrían "con un cuenco de ponche conseguir a quién elegirían del parlamento y luego OMS ellos haría Elegido de el grandioso Concejo. El barbadenses en carolina también esclavizado números de Indios. Este era estrictamente contra el ley. El política de Charles II gobierno era
"obtener y continuar la amistad y ayuda de los indios y hacerlos útiles sin fuerza o lesión.' Establecía (1672) que la esclavitud de los indios estaba prohibida "a cualquier ocasión o pretensión alguna. Pero los plantadores de Barbados indujeron a las tribus indias (que no Necesitamos mucha persuasión: hacer la guerra a otros para producir esclavos indios. Uno de los primeros antiesclavistas en Charleston, John Stewart, escribió airadas cartas a su casa en Inglaterra, protestando por el comportamiento de el barbadenses, o `ganso Arroyo Hombres' como él llamado a ellos (este era su más denso área de asentamiento). Dijo que uno de sus líderes, Maurice Matthews, un hombre importante porque era el agrimensor oficial, además de plantador y esclavista, era "el infierno mismo para Malicia, un jesuita para Política de diseño.' Stewart finalmente consiguió que despidieran a Matthews por trabajar como esclavo. Su predecesora, Florencia O'sullivan, era igual de malo: "un hombre muy travieso y problemático, un malhumorado cabrón de niños,' como se quejaron otros colonos.
De todos modos, la esclavitud en Estados Unidos se daba en pequeña escala, siendo Carolina la única excepción. La esclavitud a gran escala fue un fenómeno del siglo XVIII. Incluso en 1714 había menos de 60.000 esclavos en el conjunto de las colonias inglesas de América continental. A partir de entonces los números creció constantemente: 78.000 en 1727, 263.000 en 1754 y 697.000 en el primer censo de 1790. Así, en Dr Johnson's día el existencia de enorme, negro, servil multitudes en America era a reciente desarrollo, creciendo día a día, una de las razones por las que estaba tan indignado por ello. En los primeros tiempos de los colonos, por Por el contrario, en la mayoría de las colonias la esclavitud era muy marginal, los negros eran casi invisibles y servil trabajar era visto en términos de contratado ropa blanca, OMS servido su términos, convertirse hombres libres y pronto poseyeron tierras y ejercieron sus votos. Entonces los principales colonos, creando sus asambleas, No nos sorprendió la paradoja de los blancos y negros libres que no tenían ningún derecho. Eso vino más tarde, cuando ya era demasiado tarde y la esclavitud estaba profundamente arraigado.
La temprana falta de interés del gobierno inglés en las colonias continentales americanas llevó, por lo tanto, tanto a un rápido crecimiento de las asambleas legislativas, con amplios derechos de voto y, más tarde, a un crecimiento descontrolado de la esclavitud. Cuando el país de origen empezó a interesarse más, durante Durante el reinado de Carlos II, su principal preocupación era con comercio regulado. Por un Acto de 1660,
mercancías "enumeradas" de las colonias inglesas continentales en América debían enviarse directamente a Inglaterra. Entre ellos se encontraban el tabaco, el algodón, la lana y el añil, a los que luego se añadió alquitrán, brea, trementina, cáñamo, mástiles, yardas, arroz, cobre, hierro, madera, pieles y perlas. Estos incluían todos los productos básicos del Sur, principalmente tabaco, arroz e índigo. Pero, más al norte, las principales exportaciones como El pescado (durante mucho tiempo el principal alimento básico de Nueva Inglaterra), los cereales y otros alimentos se mantuvieron fuera del alcance de la población. Inglaterra por altos aranceles. Así que el Norte, especialmente Nueva Inglaterra, envió a las Indias Occidentales y pescado seco del sur de Europa, encurtidos y escabeches de carne de vacuno y de cerdo, caballos y ganado, además de la construcción materiales. Nueva York y Filadelfia enviaron harina y trigo. Como en las últimas décadas del En el siglo XVII, las Indias Occidentales se concentraban principalmente en el azúcar y el tabaco, importaban alimentos y madera barata de las colonias del continente. A cambio, recibían melaza, para convertirla en ron. el flota pesquera y para comprar esclavos. si fueran suerte, consiguieron Oro y plata también.
El efectivo fue bienvenido, porque bajo este sistema mercantilista la balanza comercial estaba en El favor de Inglaterra y había una escasez crónica de monedas en Estados Unidos. Cualquier especie de la que obtuvieron las Indias Occidentales "rara vez permanecen seis meses en la provincia antes de ser remitidas a Europa". Los negocios se contabilizaban en libras, chelines y peniques, pero rara vez se veían monedas inglesas. El comercio interno en gran escala se realizaba mediante giros y letras de cambio, el comercio local mediante trueque. trimestralmente Durante décadas, las facturas de los estudiantes de la Universidad de Harvard se cubrieron con productos agrícolas, ganado y encurtidos. carne. En 1649 se registra que un estudiante pagó su cuenta con "una vaca vieja". las cuentas para el El primer edificio de la universidad incluye un elemento: "Recibió una plantación de cabras 30S de tasa Watertown, cual fallecido.' Todo tipos de astuto procedimientos eran usado a conseguir redondo el escasez de metálico. De este modo en Virginia y Maryland, los recibos de tabaco depositados en almacenes circulaban como efectivo. Entonces Los gobiernos coloniales comenzaron a crear créditos en papel, una pendiente resbaladiza. En 1690 Massachusetts creó letras de crédito para el pago a los soldados de la milicia. Este ejemplo fue seguido con entusiasmo y dicho papel moneda es aceptable, con descuento, para plata y marcado con una fecha de pago próxima desparramar. Pero a esto le siguieron cuestiones más grandes y más débiles, que lo desacreditaron. Entonces papel americano El dinero tendía a estar podrido desde el principio y la desconfianza en él, seguida de la desconfianza en los bancos. que lo hizo circular, se arraigó profundamente en los estadounidenses desde una fecha temprana, y habría de tener consecuencias a muy largo plazo. Los "bancos de préstamo" primitivos, que emitían créditos con garantía de bienes reales. inmobiliario, hizo que el sistema financiero fuera aún más sospechoso. El Parlamento de Inglaterra, en lugar de resolver el problema garantizando que Estados Unidos obtuviera suficiente moneda, pagando las consecuencias de la la escasez como un abuso. En 1751 prohibió la emisión de nuevas letras de crédito como moneda de curso legal en Nueva York. Inglaterra, y en 1764 extendió la prohibición a todas las colonias. Esto enfureció a los estadounidenses. y resultó ineficaz, ya que para entonces ya se encontraban en circulación unos 22 millones de dólares en papel ilegal. circulación. Fue un ejemplo temprano de la forma en que los gobiernos de ambos lados del atlántico no funcionaría.
La irritación contra Inglaterra, cada vez que el gobierno local ejercía alguna autoridad, era un motivo de preocupación. Característica americana temprana. Es un hecho curioso que la primera obra impresa publicada en América, publicado por Stephen Daye en Cambridge, Massachusetts, en enero de 1639 (había venido publicado sólo el año anterior) era una andanada, El juramento de un hombre libre , atacando el juramento de lealtad que todos los colonos debían jurar a la corona inglesa. Se imponían impuestos sobre las mercancías a los colonos, Sin mucho éxito, sin duda, y parte de esto volvió a la corona inglesa. Pero a cambio era duro para el colonias a ver qué ellos consiguió, otro que hipotético proteccion. El hogar El gobierno ciertamente no hizo nada para defender las granjas o plantaciones periféricas de ocasionales ataques indios. incursiones; por eso, los colonos fueron abandonados a su suerte. En conjunto, las relaciones Las relaciones entre los colonos ingleses y los indios fueron buenas y sorprendentemente hubo pocos conflictos. Cuando Ocurrió, los colonos generalmente eran los culpables. Pero no siempre. Los indios eran capaces de impredecible cambios de ánimo, y completamente belicosidad bajo a cierto tipo de líder. Las relaciones entre los colonos y los indios se complicaron por las disputas entre las tribus indias, que a menudo estaban en conflicto. a estado de guerra perpetua entre sí.
Este fue el origen de la Guerra Pequot en la década de 1630. Todo comenzó con una disputa entre Pequots y Mohicans en el área del río Connecticut, sobre la valiosa costa, cuyo Se recogieron conchas y cuentas para el wampum, la forma india de intercambio. Ni los ingleses ni el cercano Holandés haría venir a el ayuda de el Mohicanos y ellos eran vencido. El pequots,
"Se volvió arrogante", atacó a un capitán de barco inglés, John Stone, y sus siete compañeros, quienes comerciaban río arriba. Fueron asesinados. Dos años después, hubo otro asesinato, en Block Island, de un comerciante de Nueva Inglaterra, John Oldham. En respuesta, el gobernador de Massachusetts, John Endecott, enviado tres armado buques, cual destruido el dos indio pueblos creyó a tener sido culpable de estos crímenes. En mayo de 1637, los pequot tomaron represalias atacando Wethersfield, Connecticut, matando a nueve personas y secuestrando a dos. Esto a su vez provocó una operación combinada por todas las fuerzas de la milicia de Massachusetts y Connecticut, acompañadas por varios cientos Los indios Narragansett y Niantic, que juntos rodearon el fuerte principal de Pequot el 5 de junio de 1637, y sacrificado 500 indios, hombres, mujer, y niños, dentro él. El aldea era colocar en fuego y la mayoría de los que intentaron escapar fueron asesinados a tiros o a garrotazos. Esta sangrienta guerra contra el Pequots, que parece haber puesto fin a las incursiones indias en Nueva Inglaterra durante una generación, fue llevado a cabo sin ninguna ayuda de Inglaterra.
Más al sur, en el valle de Hudson y Virginia, las guerras entre los indios y con los colonos sobre pieles y comercio, continuó esporádicamente. En junio de 1644, unos 350 colonos al sur del James River fueron masacrados por los guerreros de un jefe llamado Opechancanought. Esto llevó a Gran escala contraataques por el gobernador de Virginia, Guillermo berkeley, y el interino gobernador Richard Kemp. Una vez más, sólo se empleó a la milicia local. Hubo una llamarada importante... en territorio holandés cerca del Hudson el mismo año. Cerca de Nueva Amsterdam, 120 Algonquins, huyendo de su mohawk enemigos, eran masacrado por el Holandés en represalias para temprano asesinatos. Luego, varias tribus algonquinas se unieron para una incursión vengativa contra los asentamientos holandeses, pero eran derrotado cuando 150 fuertemente armado Holandés delicado 700 indio guerreros cerca Stamford, Connecticut, en febrero de 1644.
En Virginia, los colonos que avanzaban hacia el interior se quejaban constantemente de que el Las autoridades nunca les brindaron protección contra los indios hostiles. El problema con Virginia, como ocurre con otras colonias, es que aunque su latitud, es decir, su extensión a lo largo del costa, estaba determinada con bastante precisión por las cartas originales, su extensión tierra adentro era indefinida. Hubo un temprano conflicto de intereses entre las grandes plantaciones (propietarios de Tidewater, OMS dominado el asamblea y corrió el gobierno, y el menor agricultores OMS penetrado hacia las estribaciones, o piedemonte, de las cordilleras de los Apalaches y más allá de ellas. De hecho casi desde el comienzo dos muy diferente sociedades comenzó para emerger. En el costa, allá era una característicamente
La civilización "sur", esclavista, tabacalera, creciente, culta, elitista, ociosa y allí En el interior había una sociedad agrícola mucho más dura, una bifurcación que eventualmente encontrar expresión constitucional cuando Virginia Occidental se separó del resto durante la Guerra Civil y formó un estado separado.
A principios de 1676, los pequeños agricultores del río James se convencieron de que los planes de Sir William Berkeley, el gobernador real, eran inadecuados, y que esto surgió del hecho de que estaban subrepresentados en la Casa de los Burgueses, dominada por la aristocracia de Tidewater. Consiguieron que un rico plantador, Nathaniel Bacon, los dirigiera, tanto contra los indios como contra los indios. protestar ante el gobernador. Berkeley acusó a Bacon de traición y lo hizo arrestar cuando llegó en Jamestown con 500 hombres en 6 de junio. Luego, habiendo afirmado, como él pensaba, su autoridad, dejó ir a Bacon, y el resultado fue una airada confrontación en la que Bacon exigió una comisión de investigación sobre el fracaso del gobierno en la vigilancia de los indios, y autorización para aumentar un ejército. El gobernador entonces huyó, a la costa este, y Bacon arrasó durante tres meses en la capital, reuniendo voluntarios y saqueando las propiedades de los grandes de Tidewater. Él Denunció a Berkeley y su "camarilla" como "esponjas" que "sorbieron el tesoro de Publik". pero en El 26 de octubre de 1676 sucumbió abruptamente a lo que se llamó "un severo ataque" de "los sangrientos flujo.' Sin su liderazgo, el rebelión colapsó. Cuando a fiesta de Inglés casacas rojas, convocado por el gobernador tres meses antes, llegó finalmente en noviembre desde Inglaterra, sólo ochenta esclavos y veinte "sirvientes" todavía desafiaban a las autoridades, convirtiendo a un hombre blanco serio en revuelta en uno servil, que pronto fue suprimido.
La rebelión de Bacon mostró cuán frágil era la autoridad en Estados Unidos en aquellos primeros tiempos. En el Ese mismo año hubo otra demostración de su fragilidad en Nueva Inglaterra. Los puritanos no sido particularmente diligente en convertir a los indios al cristianismo. Pero uno de ellos, John Eliot (1604-90), había hecho lo mejor que pudo desde 1646 en adelante, predicando ampliamente a las tribus y traduciendo la Biblia en Algonquin. Sus conversos eran conocidos como "indios de oración", y como a menudo Cuando se destribalizó, los instaló en lo que se conocía como "pueblos de oración". Uno de estos Conversos, Sassamon, en realidad asistió a Harvard, aunque parece haber decaído después y se convirtió en seguidor del "Rey Felipe", también conocido como Metacom, que era un jefe y sacham, o hombre santo. Sassamon fue asesinado a principios de 1676, y como una vez más se había convertido en un cristiano antes de que esto ocurriera, tres hombres de la tribu Wampanoag, que eran paganos, fueron retenidos ser culpable y ejecutado por las autoridades de Plymouth. Esa fue la causa ostensible de King Guerra de Felipe, un conflicto entre el cristianismo y la cultura religiosa india, pero es probable que La creciente presión sobre las tierras indias por parte de la colonia de Massachusetts en rápida expansión fue la verdadera razón.
Durante el verano y el otoño de 1679, Felipe y sus hombres destruyeron granjas blancas y municipios en un área grande, y en un momento llegó a 20 millas de la propia Boston. Si Felipe hubiera estado capaz a organizar a grandioso coalición de el indios, él es bastante posible él podría tener extinguió toda la colonia. Sin embargo, la incapacidad de unirse contra sus enemigos blancos fue Siempre la fatal debilidad de los indios. El gobernador de Massachusetts, otro Winthrop, planteó la milicia, que fue enviada en grupos de dragones blindados, de 10 a 150 y más, para afrontar el peligro cada vez que se informaba que se estaban reuniendo grandes grupos de indios. esta guerra continuó durante todo el invierno de 1676-7 y la primavera, hasta que en agosto el propio Felipe fue acorralado y asesinado. Después se trataba de aislar a pequeños grupos de indios o de cazarlos. a ellos abajo en el región apartada, aunque alguno lucha fue en en Nuevo Hampshire y Maine hasta 1678. Las bajas en ambos bandos fueron muy numerosas. Cada familia blanca en Nueva Inglaterra era involucrados de una forma u otra. Probablemente sea cierto decir que ninguna guerra en la historia de Estados Unidos produjo tantos muertos y heridos en proporción a la población total. Va sin diciendo que Inglaterra no recibiría ayuda. Sin la milicia local que demostró al final se convirtió en una formidable máquina de combate, muy superior a sus homólogos ingleses, el No se habría podido mantener a raya a los indios. La guerra se libró con gran amargura. Cuando Felipe Finalmente fue asesinado, le cortaron la cabeza y la enviaron a exhibición pública en Boston, con las manos en Plymouth. Dejó profundas cicatrices entre los supervivientes y tuvo un profundo efecto en los puritanos. ministerio, quien sintió que el casi desastre indicaba el descontento divino con Nueva Inglaterra. Tenía estado, como ellos dicen, "Un juicio tan terrible".

El estragos de Rey Felipe Guerra, el ruptura de familias él trajo acerca de, y el sentimiento generalizado de que el pueblo piadoso de Nueva Inglaterra de alguna manera se había corrompido y estaban siendo castigados en consecuencia, fue el trasfondo a largo plazo de la brujería de Salem histeria de 1692. El trasfondo inmediato, sin embargo, fue una perturbación prolongada en el normal gobierno de la colonia. Desde 1660 en adelante, las autoridades de Inglaterra habían estado adoptando una creciente interés en América, y se esforzaban por recuperar parte del poder que había sido descuidadamente otorgado a los colonos durante las primeras décadas. Esta tendencia aumentó marcadamente en la década de 1680. En 1684, la corona revocó la carta original de Massachusetts, que le otorgaba: gobierno y en 1686 nombró gobernador a Sir Edmund Andros (1637-1714). Andros era un formidable funcionario público que había sido enviado por James, duque de York, en 1674 para dirigir su Colonia propietaria de Nueva York, arrebatada a los holandeses. Hizo del lugar el foco estratégico de Inglaterra Norte Americano imperio, ampliando el anclaje, edificio almacenes, estableciendo un intercambio, tendido abajo regulaciones a alentar comercio, y edificio fuertes. Él tiene estado dicho,

`Él encontró Nueva York a pueblo, el izquierda es un ciudad.'
Todo eso estaba muy bien, pero Massachusetts quería administrar sus propios asuntos y la llegada de Andros como "Gobernador de Nuestro Dominio de Nueva Inglaterra", coincidiendo como lo hizo con la adhesión del duque de York, ahora Jacobo II y católico abierto, al trono, no fue bienvenido en Bostón. Estaba claro que el rey Jaime quería unir todas las colonias del norte en una gran Nueva Inglaterra era una súper colonia y Andros era su instrumento. Cuando un grupo de nobles Whig invitó a Guillermo de Orange a Inglaterra para convertirse en su rey protestante, y Jacobo huyó, el Nuevo Testamento La élite inglesa aprovechó la oportunidad para organizar su propia "Revolución Gloriosa" y dejó atrás a Andros. bares y reanudaron sus existencias separadas. El presidente de Harvard, Increment Mather (1639— 1723), fue enviado a Londres para negociar un nuevo acuerdo y estatuto. Fue mientras él estaba fuera Al hacer esto, estalló la histeria de las brujas. Es importante comprender que lo que, en retrospectiva, fue un La ruptura del Estado de derecho se produjo cuando todo el marco político de Nueva Inglaterra estaba en crisis. estado de suspensión e incertidumbre.
No había nada nuevo acerca de la brujería, o la sospecha de ella, en Nueva Inglaterra. Religioso Los disidentes, como los cuáqueros, eran desnudados periódicamente y examinados en busca de marcas. El miedo a la La bruja estaba vinculada al miedo al Diablo, su amo, y el Diablo estaba omnipresente en el Teología moral del siglo XVII. La condena y el ahorcamiento de brujas no era común en Massachusetts, pero ocurrió de vez en cuando. En Connecticut conocemos diez casos de brujas ser ahorcado por "familiaridad con el diablo". Sólo Rhode Island tenía un historial intachable en este respeto. Los calvinistas tampoco eran los únicos que creían firmemente en la realidad de la brujería. brujas eran procesado en anglicano Virginia. Allá era a caso en católico Maryland también, dónde a `pequeño viejo mujer,' sospechoso de ser a bruja, era elenco en el mar a apaciguar un inexplicablemente violento tormenta. Qué hecho el Salem caso en 1692 único era el escala y lo repentino de las acusaciones, la siniestra farsa de los juicios y la severidad de los castigos. Allá puede ser un explicación para esto también. El Grandes controversias religiosas y guerras que tenía convulso Europa de encima a siglo desde el brote de el Reforma en el década de 1520, vino a a clímax en el primero medio de el 17 siglo, con el pésimo Treinta Años Guerra en central Europa y semejante marginal catástrofes como el Civil Guerra en Bretaña. Pero con el Paz de Westfalia en 1648, el mundo despacio transformado a secularidad. Él era como aunque el volcánico espíritu de religioso intolerancia tenía exhausto sí mismo y hombres eran torneado a otro fuentes de disputar. Pero allá eran sin embargo periódico convulsiones de el muriendo bestia de fanatismo. En el Década de 1680 luis XIV, en el instando de católico extremistas, revocado el tolerancia para Protestantes acordado por el Edicto de Nantes. El mismo década, en protestante Londres, allá era a violento multitud—dirigida caza para católico subversivos condujo por el renegado Tito Oates. El Salem histeria era parte de este
irracional, reincidente patrón.
Los hechos aparentes del caso Salem no están en discusión. A principios de 1692, dos niños de la casa del vicario de Salem, Samuel Parris: su hija Betty, de nueve años, y su sobrina Abigail, de once años, comenzó a sufrir ataques de histeria, gritando y rodando por el suelo. Su Su comportamiento afectó a algunos de sus amigos. Ninguna de las niñas sabía escribir y es posible que no hubieran podido leer. Les gustaba escuchar los cuentos de Tituba, una esclava negra que formaba parte de el familiar. Cuando el chicas' comportamiento atraído atención, ellos eran médicamente examinado e interrogados de cerca por su crédulo padre y los entrometidos locales. Las chicas finalmente nombradas Tituba como la fuente de sus problemas y ella, bajo presión para confesar brujería, admitió que era un siervo de Satán, y hablaba de gatos, ratas y un libro de brujería, "firmado por nueve en Salem.' Dos nombres de local mujer eran gritó por el chicas, y este colocar fuera de la caza.
Pronto atrajo mucho interés, no sólo en Salem sino en todo el vecindario. incluyendo Boston. Uno de los que intervino en ello fue el erudito ministro de Increment Mather. hijo, Cotton Mather (1663-1728), un miembro joven pero ya destacado de la élite de Boston. Las autoridades, tal como estaban, también intervinieron. A mediados de mayo, el gobernador interino, William Philips, llegó a Salem e, impresionado por lo que escuchó (tal vez horrorizado sea mejor). conjunto de palabras arriba a especial corte, bajo Guillermo stoughton, a conseguir a el abajo de el asunto. Este Por supuesto fue un grave error. La ley ordinaria podría funcionar o no de manera justa en la brujería. casos, pero un tribunal especial estaba obligado a encontrar culpables que justificaran su existencia. Y así fue. Es actas eran indignante. Acusado personas, hombres y mujer, OMS confesó a usando brujería, fueron liberados, ya que fueron recompensados por el tribunal por "probar" la realidad del del diablo trabajar en Salem. El más mentalidad robusta entre el acusado, OMS obstinadamente rechazado a confesar delitos que no habían cometido, fueron declarados culpables. La histeria arrasó por todas partes el largo verano de Nueva Inglaterra. A principios de otoño, catorce mujeres y cinco hombres, la mayoría de ellos ellos personas respetables con antecedentes intachables, habían sido ahorcados. Un hombre, que se negó a no se declaró en absoluto, fue aplastado hasta la muerte con pesadas piedras, el viejo peine inglés forte et dure , por desacato al tribunal: la única vez que se utilizó en la historia de Estados Unidos. Más de 150 personas fueron en espera de juicio en cárceles superpobladas, y algunos de ellos murieron allí. La reacción se produjo durante Octubre, cuando se "nombraron" personas prominentes, incluida la esposa del gobernador. Las autoridades entonces vino a su Sentidos. El especial corte era disuelto. Aquellos bajo arrestar eran liberado.
Los juicios de Salem pueden verse como un retroceso a una temprana edad de credulidad. En cierto sentido lo eran. Pero ellos eran más complicado que eso. La creencia en las brujas y la mente escéptica moderna No eran polaridades opuestas. Cotton Mather quien, en el clímax de la histeria en octubre, publicado a tracto, maravillas de el Invisible Mundo , `probando' el existencia de brujería y es conexión con el diablo, no era un oponente oscurantista de la ciencia.