Farg’ona Davlat Universiteti filologiya fakulteti o’zbek tili yo’nalishi 248-guruh talabasi Sadirova Mavjudaning Estetika fanidan tayyorlagan Ijodiy ishi

Ulug’vorlik-insonning narsa xodisalariga estetik va axloqiy mezonlar bilan yondashishi va ualrdan yuksak hayratlanish tuyg’usini hosil qiluvchi estetik hissiyot majmuidir. Ulug’vorlik o’zida hajm, miqdor ko’lam va buyuklikni mujassam etadi.

• Ingliz nafosatshunosi E.Biork ko’zallikni ulug’vorlik bilan solishtiradi va ularni bir-biriga qarama-qarshi tushunch sifatida qaraydi. I.Kant esa ko’zallik va ulug’vorlikni uyg’unlikda rivojlanuvchi tushuncha deb aytadi.

• Vatanimiz o’z mustaqilligini qo’lga kiritgandan so’ng milliy-ma’naviy qadriyatlarga yangicha munosabat bildirdi, xalqona, ilg’or an’analar shakllandi, milliy iftixorni yuksaltirishga keng jamoatchilik fikri jalb qilindi.

• Yetuk rassomlar hayotning barcha hodisalarni rangtasvir orqali ko’radi, ularga ijod manbai sifatida qaratydi, sanatning hamma uchun zarur ekanligiga qat’iy ishonadi. Shu bois ularning asarlaridagi go’zallik ruhi rangtasivirinui sevishga da’vat etadi, tasviriy sanatni his qilish va uni idrok etishga chaqiradi.

• Vojiaviylik muammosi har doim falsafiy va estetik tafakkur sohiblarning e’tiborini jalb qilib kelgan. Deyarli barcha ulkan ijodkorlar yaratgan asrlarda fojiali ohanglar mavjudligini juda ko’p ko’ramiz. Masalan: M.Shayxzodaning “Jaloliddin Manguberdi” va “Mirzo Ulug’bek” asarlarda fojiali ohanglar boshdan oxiriga qadar sezilib turadi.

San’atda fojia va fojeiy qaxramon obrazini ifodalash quyidagi jihatlar bilan belgilanadi: -Fojeyaviy asar hayot va ijtimoiy aloqalarni qamrab olishi va real tasvirlashi; -Inson shaxsni to’laqonlik ravishda ifodalashi; -Davrning yorqin insonparvar orzulari bilan axloq qoidalari o’rtasidagi to’qnashuvning natijasini yoritishi.

• -Kuchli, jasoratli, g’ururli, erkparvar, inson timsolini barqaror o’rnatishi; -Insoniy idealga intilish va unga bo’lgan ishonchning mustaxkamligi.

Kulgilik haqidagi mavjud barcha nazariyalar kulgililikning predmetini obektiv hususiyat sifanida yoki shaxsning subektiv imkoniyatlari natijasi yohud subekt va obiekt o’zari aloqadorligining natijasi sifatida ko’rib chiqishadi. Bu metadalogik yondashuv kulgililikdagi ko’p ma’noliliylikning yuzaga kelishiga sabab bo’ladi.