Исследование в XXI веке» Июля, 2023 176 alisher navoiyning «hayrat ul-abror» dostonidagi 10-maqolat tahlili

---

Международный научный журнал № 12(100), часть 1 
«Новости образования: исследование в XXI веке» Июля , 2023 
176 
ALISHER NAVOIYNING «HAYRAT UL-ABROR» DOSTONIDAGI 10-MAQOLAT TAHLILI 
(TO'G'RILIK VA EGRILIK TO'G'RISIDA) 
Tovboyeva Gavhar 
 Oʻzbekiston-Finlandiya
Pedagogika instituti talabasi
Gulbahor Raximova
Oʻzbekiston-Finlandiya Pedagogika instituti dotsenti 
Besh asrkim, nazmiy saroyni 
Titratadi zanjirband bir she'r. 
Temur tig'i etmagan joyni 
Qalam bilan oldi Alisher. 
 
Annotasiya:
Ushbu maqola buyuk bobokalonimiz, soʻz mulkining sultoni Mir Alisher 
Navoiyning behisob meroslaridan biri boʻlgan "Xamsa" asarining birinchi dostoni «Hayrat 
ul-abror», ya'ni «Yaxshi kishilarning hayratlanishi» ning birgina toʻgʻrilik va egrilik haqidagi 
10-maqolatiga bagʻishlangan. Unda toʻgʻrilikning foydali tomonlari va "Sher bilan durroj" 
hikoyatidagi sher va durroj shaxsiyati tahlil qilingan.
Kalit soʻzlar:
Xamsa,«Hayrat ul-abror», maqolam, iymon, toʻgʻrilik, egrilik, yoʻl, sham, 
bogʻbon, xato, sher, durroj
Shunday insonlar borki ular hech qachon oʻlmaydi. Ular uchun jismoniy oʻlim 
ahamiyatga ega emas. Ular hayotlik chogʻida abadiylik binosini bunyod etgan. Oʻz ijodlari 
ichida yashaydi, qalbdan qalbga sayohat qiladi. Ular uchun na masofa , na vaqtning oʻlchovi 
bor. Quyosh insonni jismonan sogʻlom etsa, ular hadya etgan iliqlik koʻngillarni ma'nan 
yuksaltiradi. Bunday insonlar hayot yoʻlini oʻrganish, ulardan oʻrnak olish har birimiz uchun 
ham farz, ham qarzdir. Mana shunday insonlardan biri soʻz mulkining sultoni Alisher 
Navoiydir. Uning ijod ummonidan bir tomchisini qarab oʻtamiz. Navoiyning «Xamsa» 
asariga kirgan birinchi doston «Hayrat ul-abror», ya'ni «Yaxshi kishilarning hayratlanishi» 
deb nomlanadi. Mazkur doston 63 bob, 20 ta maqolatdan tashkil topgan. Har bir maqolat 
bir mavzuga bag'ishlangan bo'lib, shoir, avvalo, o'quvchini bu mavzu bilan tanishtiradi. 
So'ngra o'sha mavzuga munosabat bildirib, uni har jihatdan tasvirlaydi. O'quvchining 
tasavvurlari aniq bo'lishi uchun juda ko'p qiyoslar, obrazli o'xshatmalar keltiradi va eng 
so'ngida mavzuga mutanosib ibratli hikoyat bayon qiladi. Biz ko'rib o'tmoqchi bo'lgan 
o'ninchi maqolat ham xuddi shunday qurilishga ega. Dostonning bu maqolati rostlik, 
to'g'rilik tushunchalariga bag'ishlangan. 
Bobomiz har bir inson o'ziga to'g'rilikni odat qilmog'i haqida so'z yuritarkan, turli 
narsa va hodisalarning, kundalik turmushda ishlatadigan juda ko'p buyum va jihozlarning 
to'g'ri va egri xususiyatlarini solishtiradi. Masalan, biron manzilga bormoqchi bo'lsangiz, 

---

Международный научный журнал № 12(100), часть 1 
«Новости образования: исследование в XXI веке» Июля , 2023 
177 
o'sha yerga eltuvchi to'g'ri yo'l bo'lsa-yu, Siz aylanma yo'ldan yursangiz, albatta manzilga 
kechroq yetasiz. Sham o'zi to'g'ri bo'lgani holda, uni tikka qo'yib yondirasiz. Atrofga shu'la 
sochib, kishilarga uzoq vaqt yorug'lik beradi. Shuning uchun ham u kerakli narsa sifatida 
e'zozlanadi, ehtiyot qilinadi. Shu'laga intilgan parvona - maydagina kapalak uning atrofida 
aylanib, egri harakatlar qilgani uchun o'sha shu'laga urilib yonib ketadi. Yoki rubob, dutor, 
tor kabi cholg'ularga e'tibor qiIsangiz, cholg'uchiIar torlardan yoqimli kuylar chiqarish 
uchun sozlab olishadi. Ya'ni torni tarang tortishadi. Tor egri holatda tursa, cholg'u 
sozlanmagan bo'ladi, demak unda kuyni yaxshi ijro etib bo'lmaydi. Shoir bu qiyos orqali 
odamlar to'g'ri yurib, to'g'ri ish tutsalar, o'zgalarga ham, o'zlariga ham foyda keltiradiIar; 
ulardan manfaat ko'rgan kishilarning hurmatini qozonadilar; qayerda bo'lmasin, izzat 
ko'radilar, deydi. Aksincha, to'g'ri ish yuritmay, biror yomon g'araz bilan har xiI aylanma, 
egri harakatlar qilsalar, ularning holi voy, xuddi parvonadek kuyib-yonib qoladilar. Egrilik 
borib-borib har xiI yomon illatlarga yetaklaydi. Fikri egri bo'lgan, Xudodan, qonundan 
qo'rqmaydigan odam hamma ishni o'zim xohlaganimcha qilaverishim mumkin, deb 
hisoblaydi. Birovlarning narsasiga, mol-mulkiga ko'z tikadi, oʻgʻrilikdan hayiqmaydi. 
Koʻpgina davlatlarda qadim zamonlardanoq qo'li egri, o'g'ri odamlarni qo'lini kesib, 
jazolashgan. Navoiy bobomiz yashagan davrda ham shunday tartib hukmron bo'lgan. Shoir 
dostonda ana shu jazo usulini nazarda tutib, qo'li egri odamlarni xalq qo'lini kesib 
"to'g'rilaydi" , deydi. Kimki to'g'rilik yo'li qanday ekanligini bilmoqchi bo'lsa, bu yo'l ikki xil 
bo'ladi, deb aytadi. Birinchisi, to'g'ri so'z odam. Agar u to'g'ri so'zli bo'lsa, uning ishi, o'zi 
ham to'g'ri bo'lishi kerak. Ikkinchi toifa kishilar andisha bilan, betgachoparlik qila olmay, 
«to'g'ri» deguvchilardir. Navoiy birinchi toifani to'liq ma' qullagan holda, ikkinchisi ham 
«yomon emas» deya inkor qilmaydi. Chunki bunday kishilar asli egri maqsadlilar emas. Ular 
yaxshilik ko'zlab, murosa-madora ma'nosida, azbaroyi ezgu niyatda yolg'onni «to'g'ri» 
deydilar. Albatta, iloji boricha yolg'onni gapirmagan ma'qul. Ammo sharoit majbur etsa, 
toza ko'ngilda ish bitmog'i uchun yolg'onni tasdiqlash ayb emas. Shu o'rinda shoir o'z 
zamonasidan biroz noliydi. Odamlar rostgo'ylikdan chekinayotgani, yolg'on-yashiq kuchayib 
ketayotganidan xavfsiraydi. Xudoning buyurgan amallari, to'g'ri deb bandalariga ko'rsatgan 
yo'riqlarini noto'g'ri tushunuvchilar bor. Xato gapirishga oʻrgangan odam noto'g'ri fikrni 
to'g'ri deb qabul qiladi. Shundanmi, shoir o'z atrofini qamragan odamlardan to'g'ri, rost 
gapirgani qashshoqlik, yetishmovchilikdan boshqa narsani bilmaydi, deydi. Barchajamoa 
istagi egrilik bo'lsa, sen o'z haqligingni isbotlashga har qancha urinma, baribir hech narsa 
qilolmaysan hamda ularga yoqmaysan. Zero, egrilikning ham, to'g'rilikning ham o'z ta'rifi 
bor. Egrilik yolg'ondan paydo bo'ladi, to'g'rilik haqiqatdan. Demak, muallif, yolg'on so'zlash, 
yolg'on harakat qilish egrilikka olib keladi, deb hisoblaydi. So'zining isboti uchun bog'bon va 
dehqonning ishini misol keltiradi. Bog'bon yaratajak bog'ini reja bo'yicha, ya'ni daraxtlarni 
bir tartibda ekib, parvarish qilmasa, har yerda tarvaqaylab, qiyshiq-qing'ir o'sgan daraxtlar 
bog'ni changalzorga aylantiradi. Dehqon esa urug' sochadigan yerini shudgor qilib, so'ng 
mola bosmasa, ya'ni tekis qilib olmasa, sochgan urug'i bir xilda unib chiqmaydi. Chunki 
notekis yerda ekinlar bir xil sug'orilmaydi. Ba'zi joylarga suv ko'proq tushadi, ba'zijoylarga 

---

Международный научный журнал № 12(100), часть 1 
«Новости образования: исследование в XXI веке» Июля , 2023 
178 
esa kamroq. Xuddi quyosh ham sokin turgan suvda to'g'ri va to'la aks etsa, chayqalgan 
suvda nurlar sinib egri ko'ringandek. Demak, hamma tirikjonzot batartiblikdan, reja va 
to'g'ri parvarishdan quvvat olsa, nega insonlar shulardan o'rnak olmaydi?! Yolg'on gapiradi 
va egri yuradi. Agar bilmagan holda yolg'on so'zlansa, so'ng bilgach, undan qochilsa, buni 
ayb deb bo'lmaydi. Chunki o'sha odam baribir to'g'ri yo'lga tushib oladi-da. Bu bilan hazrat 
Navoiy inson hayotda adashishi, chalg'ib qolishi mumkin; lekin vaqti bilan o'z xatosini 
anglasa va bundan afsuslanib, uni tuzatishga urinsa, u holat kechiriladi, deb tushuntiradi. 
Ammo yolg'on gapirish odatga aylangan bo'lsa, mana bu yomon, kechirilmaydigan gunoh. 
Musulmon odam, mard kishi hech qachon yolg'on so'zlamaydi. Yolg'on so'zlaydigan 
odamni musulmon demaydilar. Yolg'onchining gapi hech qachon e'tibor topmaydi. Agar u 
xalqni yolg'on gaplari bilan aldab yurgan bo'lsa ham, Xudoni aldolmaydi-ku! Navoiy bunda 
«Kasalni yashirsang, isitmasi oshkor qiladi» degan xalq maqoliga monand fila aytadi. Ya'ni: -
" yolg'onni xaloyiq ko'zidan qancha yashiIfuasinlar, maxfiy saqlashga urinmasinlar, bari bir 
oxirida yolg'on o'zini ma'lum qiladi" .
Agar majbur bo'lib qolganingda ham rost gapni aytish iloji bo'lmasa, yolg'onni ham 
gapirma, deydi. Shu tariqa yolg'onning kishilar tabiatidagi yaramas va badbin illatligini, 
uning oqibatlarini qator qiyos-u o'xshatishlar bilan qoralab kelib, muallif, asar badiiy 
qurilmasiga ko'ra bu o'rinda ham majoziy bir hikoyatga murojaat qiladi. Ya'ni "Sher bilan 
durroj" haqidagi ramziy rivoyatni keltirib, o'z tikrlarini yanada ta'sirliroq bo'lishiga erishadi. 
Alisher Navoiy aynan sher va obrazi orqali majoziy ma'nolarni ifodalashni o'z oldiga 
maqsad qilib qo'ygani albatta hech birmizga sir emas . Biroq ushbu hayvonlarning aksida 
esa butun insoniyatning nuqsoni ifodalanishi bejiz emas . Majoz orqali insonning 
xarakterini tasvirlash kabi g'oyalar Navoiy ijodidan ham o'rin egallagan .
( Ey durroj ! ) Mening senga hech qasdim , dushmanligim yo'q . Xotirjam bo'lib , meni 
o'zingga ishonchli do'st deb bil . Qo'rqishni yig'ishtir , hamdamim , sirdoshim bo'l ; aysh va 
xursandlik vaqtida birga kuylashadiganim bo'l . Men ham sening kuylaringni eshitib , shod 
bo'lay ; nag malaring bilan qayg'udan ozod boay Shart shuki , senga bir ziyon yetsa , falak 
seni hiyla bilan bandga solsa , marhama qo'lini senga yordam uchun cho'zay , bosh panjam 
bilan dushmanni yerga barobo Sadoqat masalasida o'zimni ko'rsatib , seni dushman 
tuzog'idan xat .
Bunda sher obrazi ko'rinishdan vahshiy va yirtqich bo'lib ko'rinsada , aslida u samimiy 
birovga yomonlikni aslo ravo ko'rmaydigan bir jonzot hisoblanadi . Biroq butun hayvonlar 
undan hadiksirab , qo'rqib yashar , doimo undan qochishga urinishardi . Bu zot esa hech 
kim kutmagan bir ishni amalga oshirdi . U qo'rqib parvoz qilib yurgan qushga qarab , sen 
bilan do'st bo'lishni , sening kuyingdan har doim baxramandlikni , ham yomon , ham yaxshi 
kunimda yonimda bo'lishingni , sirdoshim , hamrohim bo'lib qolishni istashini aytib qoladi . 
Shu bilan birgalikda mabodo durrojning boshiga musibat tushsa , uni qutqarishga tayyor 
sadoqatli bir do'st ekanligini isbotlamoqchi bo'ladi . Bundan tashqari sadoqat deya 
ataluvchi tuyg'uni va xislatni shu yo'lda ishlatishini aytib o'tadi . Sultonning tepasida humo 

---

Международный научный журнал № 12(100), часть 1 
«Новости образования: исследование в XXI веке» Июля , 2023 
179 
qushi aylanganday , sher boshida durroj aylanib parvoz qilardi . Sher uning sayrashini 
eshitib , kuyida yolg'on borligini fahm qilib , der edi :
- Yolg'on gapirma , yomon boʻladi . To'g'ri odamlar oldida yolg'on qoralanadi. Durroj 
pandni eshitmas , o'zi bilan o'zi mast , ataylab fig'onini hech pasaytirmas edi . Bir kun bir 
ovchi uni tutish uchun o'z tuzog'ini yoygan edi , u don bilan suvni ko'rib , uning oldiga 
borgach , ovchi uning ustiga tuzoqni tortdi . Tuzoqda u baxtsiz qichqirib , bir necha bor : « 
Dod , meni tutdilar ! » - dedi . Bu so'z sher qulog'iga eshitildi , lekin uning bu ashulasini har 
galgidek yolg'on deb o'yladi . Bunaqa yolg'onlarni u ko'p eshitgani uchun ( durrojning ) chin 
qichqirig'ini ham yolg'on deb gumon qildi . U qancha rostakamiga qichqirmasin , rostini 
ham yolg'on deb hisobladi . Uni qutqarish uchun iltifot ko'rsatmadi , natijada uning hayoti 
qirqildi .
Yuqorida keltirilgan parcha Durrojning yolg'on ishlatib , sherni sinamoqchi bo'lgani , 
sher unga bir necha bor ogohlantirish bergan bo'lsada, qush unga parvo qilmaydi , o'z 
bilganidan qolmay manmanlik , takabburlik ila yolg'on ishlatadi . Uning yolg'onlari axiyri 
uning boshiga yetib , ya'ni uni ayanchli taqdir sari olib boradi . U nogahon ovchi qo'ygan 
tuzoqqa tushib , butun vujudi ila kuylab nola tortsada , sher uning ovozini eshitib , yana 
yolg'on ishlatayotgandir deb o'ylaydi va uning qichqrib dod solishiga parvo qilmaydi . 
Natijada o'zining yolg'on qilmishlari uni hayotiga nuqta qo'yadi . U
o'zining o'ylamay qilgan ishining oqibati yomonlikka olib kelishini o'ylamagan edi . Har 
bir yolg'onchilikning mana shunday oqibatlari borligini shoirimiz o'z hikoyatlarida tasvirlab , 
insonlarni to'g'riso'zlikka chaqiradilar . Kimki beixtiyor rost gapirsa , yolg'on gapirsa ham , 
xalq uni rost deydi . So'zda , Navoiy , nima desang ham rostini gapir ; rostni kuylagan 
ohanglarga tahsin ayt . 
Albatta yolg'onchilik qilib o'z umriga zomin bo'lgan Durroj qismatini Navoiy zo'r 
majoziy obrazlar orqali talqin qilgan . Shoir rostgo'ylikni , halolllikni , mehnatsevarlikni ham 
qadrlab , bunday xislatlarni o'z asarlarida mohirona tasvirlab beradi . Durroj obrazi orqali 
Navoiy o'sha davrdagi yolg'onchi , muttaham , kazzob , takabbur va manman insonlarni 
ochishga harakat qilib , insonlar tomonidan aytilgan har bir rost va yolg'on so'zlarini xalq 
birdek qabul qilishligini ham uqtirib ketadi . Ularning yolg'on ishlarining oxiri mana shunday 
yakun topishiga ishora qilib , insonlarni tog'ri yo'lga boshlashga chaqiradi . Yolg'onchilar 
hech qachon va hech qayerda obro ' topa olmaydi . Ularni xalq qoralab , nafrat bilan tilga 
oladi . Navoiy hazratlari har qanday holatda ham rost gapirishlikka chorlab , rostgo'ylik bu 
insonning ziynati ekanligini ham ta'kidlab o'tganlar . Navoiy asarlarining tarbiyaviy 
ahamiyati shundaki , unda insonning illatlari qoralanib , uning o'rnida ezgulik doimo 
g'olibligi tan olinadi . Yoshlarni tarbiyalashda bunday hikoyalar o'rni benihoya cheksizdir . 
Chunki Navoiy o'gitlari va undagi chuqur ma'no butun insoniyat olamini yomonlik 
dunyosidan ogoh qiluvchi nasihat maktabi va ibrat namunasi bo'lib qoladi .

---

Международный научный журнал № 12(100), часть 1 
«Новости образования: исследование в XXI веке» Июля , 2023 
180 
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR: 
1. Rahimova G. Ona tili va adabiyot (Bolalar adabiyoti). – Samarqand: SamDU nashri. 
2022. – 303 b. 
2. Алишер Навоий. Ҳайратул-аброр (насрий баёни) www. ziyo.uz kutubxonasi 3. 
https://tafakkur.net/sher-va-durroj/alisher-navoiy.uz 4.civil.uz.kutubxona