Ызбекистон тарихи фанидан тайёрланган ы=ув-услубий мажмуа «Ызбекистон тарихи» кафедраси профессор-ы=итувчиларингинг йи\илишида мущокама =илинган ва фойдаланиш учун тавсия этилган
-mavzu: Islomdan keyingi epigrafik yodgorlikni davrlashtirish
Yüklə 0,91 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
12-mavzu: Islomdan keyingi epigrafik yodgorlikni davrlashtirish.
Reja: 1. IX-XII asr epigrafik yodgorliklari. 2. XII-XIV asr yodgorliklari va qayroqlar. 3. Temuriylar davri epigrafik yodgorliklari 4. Shayboniylar davri epigrafik yodgorliklari Oradan ming yilga yaqin vaqt itganiga qaramay IX-XII asrda yaratilgan epigrafik yodgorliklar bizga meros bo’lib qolgan. Ularning asosiylari quyidagilardan iborat: 1. Ismoil Somoniy madrasasi. U Buxoroda IX-X asrda yaratilgan yirik yodgorliklardan biridir. Bu maqbaraga somoniylar davlatining asoschisi Ismoil Somoniy va uning yaqin qarindoshlari Dafn etilgan. Maqbara kub shaklida qurilgan bo’lib, uzunligi 10, 80 m., eni 10, 70 m. U 892-943 yillar oralig’ida qurilgan. (aniq qurilgan vaqti shaqida ma`lumot saqlanmagan). Maqbara ustidagi yozuvlarda ham bu tig’rida shech narsa deyilmagan. Maqbara tepasida gumbaz mavjud. Uning 4 burchagida binoning yuqori qismida 4 ta minora bor. Maqbara devorining qalinligi 1, 80 m. Maqbaranin gichki qismida bir necha peshtoq mavjud. 1 burchakdagi 4 ta peshtoq va devor ustida yana 4 peshtoq barpo etilgan. Maqbaraning tirt tomoniga 4 ta bir xil eshik irnatilgan. Bu bino qurilishida 23 sm., 23 sm., 3 sm. shajmdagi g’ishtlar ishlatilgan. Bu g’ishtlar yordamida devorlarda turli naqshlar shosil qilingan va bu naqshlar orasida asosan kufiy yozuvida bitilgan yozuvlar mavjud. Bu yozuvlar ichidan basmalani, Qur`oni karimdan olingan bir necha oyati karimalarni uchratishimiz mumkin. 2. Minorayi kalon minorasi (Katta minora). Bu minora Buxoroning irtasida joylashgan va u Arslonxon Muhammad ibn Sulaymon shukmronlik qilgan paytda ya`ni 1127 yilda Bako ismli muxandis-me`mor rashbarligida qurilgan. Minoraning poydevori toshdan ishlangan va uning diametri 9 metrdir. Minoraning balandligi 50 metr. Minoraning ichki qismidada spiralsimon zina mavjud. Minoraning yuqori qismida gumbaz bor. Gumbaz ostida 16 ta bir xil derazasimon ochiqlik bor. Bular orqali butun shasharni kizdan kechirish mumkin. Minora qurilishida 27x27x4 shajmdagi g’ishtlar ishlatilgan va bu g’ishtlar yordamida devorning tashqi qismiga turli naqshlar ishlangan. Turli geometrik shaklga ega bilgan bu naqshlar orasida kufiy yozuvida bitilgan bitiklar mavjud. Bu bitiklar asosan diniy va tarixiy ahamiyatga ega bilgan matnlardan iborat. Ruslar bostirib kelgach. Bu minoraga «ilim minorasi» deb nom berganlar. 86 3. Jarqirg’on minorasi. U Surxondaryo viloyati Jarqirg’on rayoni Minor qishlog’ida joylashgan. Bu minora Xuroson me`morchilik an`anasi asosida barpo etilgan. Minora 8 qirrali poydevor ustiga qurilgan. Bu minora tsolindr shaklida emas, balki 16 qirrali kirinishga ega va shar bir qirra yarim doira shakliga ega. Minoraning 20 metrlik yuqori qismida kufiy xati bilan bitilgan yozuv mavjud. Bu yozuvning tepasidan yana yarim doiralar davom etadi. Minora qurilishi oxiriga etkazilmagan, uning shozirgi balandligi 21,60 m. Minora quyi qismining diametri 5,4 m. YUqori qismidagi yozuvda bu minorani qurgan ustaning nomi va u qurilgan yil shaqida siz boradi. Bu yozuvda yozilishicha, u Saraxs shashrida tug’ilib isgan (Xurosonda) Ali ibn Muhammad ismli me`mor boshchiligida 1108-1109 yillarda qurilgan. 4. Vorux qoyasidagi bitiklar. Tojikistonning Isfara rayoni Vorux qishlog’i (Farg’ona vodiysi)dan 4 km. uzoqlikdagi qoyagaiyib yozilgan. Bu yozuvlar 1894 yilda Andreev nomli rus olimi tomonidan kashf etilgan. Bu qoyada ikkita yozuv mavjud. Bu yozuvlarning balandligi 2 m., uzunligi 15 m. SHimol tomondagi birinchi yozuvni birinchi bo’lib akademik Bartol’d 1904 yilda iqigan. Bu yozuv qoraxoniylar sulolasiga mansub Isfara shukmroni Abul Fazl Abbos Arslon Taginning nomi va shajarasini ifodalaydi. Janub tomondagi yozuvda islomiy taqvim amaldagi forsiy taqvim va grek taqvimi biyicha sana ifodalangan va u 29 dekabr’ 1041 yilga tig’ri keladi. Matnning oxirgi qismi uyg’ur yozuvida bitilgan va shozo’rgacha u iqiy olingan emas. Bu bitiklar qoraxoniylar sulolasi shaqidagi ma`lumotimizni yanada boyitadigan tarixiy faktlardan iboratdir. 5. Mashxadi misriyon yoki mashxadi mistariyon masjidi. Bu masjid Turkmanistonning Krasnovodsk oblastida joylashgan CHikishlar qishlog’i yaqinida qachonlardir katta shasharlardan biri bilgan shasharning xarobazorlari orasida joylashgan. Bu jome masjidining ing tomonidagi yozuvlar Qur`oni karim oyatlaridan iborat. CHap tomondagi yozuvlar ichida quyidagi qism saqlanib qolgan: Uning tarjimasi: …dunyo va dinning a`losi, islom dini va musulmonlarning shimoyachisi, Olloshning bu dunyodagi soyasi, Sulton Tekeshning ig’li, amirulmu`mininning isboti Sulton Muhammad. Demak, bu masjid Sulton Tekeshning ig’li Xorazmshosh Sulton Muhammad tomonidan qurilgan. Bu shoshning poytaxti va boshqa shududdagi CHingizxon boshchiligidagi mig’ullar tomonidan vayron qilingan. Bu masjiddan bir oz nariroqda 2 ta minora mavjud. Ularning birida quyidagicha arabcha yozuv bor: Tarjimasi: Bismilloshir rashmonir rashim Olloshning barakasi bilsin. Bu imoratni qurilishi mazkur chegara isteshkomi boshlig’i Abu-Agarrning ig’li Abu Ja`far Ashmad, Ollosh uni yanada baquvvat qilsin. 87 9. XI asrdan boshlab feodal davlat bilgan Qadimiy SHoshning poytaxti CHoch deb atala boshlandi. Bu shashar SHarqda o’zining sopol idishlari bilan mashshur bilgan edi. Bu idishlar izidagi naqshlarning gizalligi bilan, u naqshlar orasida kufiy yozuvida bitilgan bitiklarning aniqligi bilan boshqa sopol idishlardan farq qilar edi. Xulosa qilib aytish mumkinki, IX-XII asr epigrafik yodgorliklari isha davr tarixi XII-XIV asrda O’rta Osiyodagi ijtimoiy shayot ilgarigi davrdan ma`lum darajada farq qiladi. Buning iziga xos tarixiy sabablari bor. Bu davrdagi epigrafik yodgorliklar o’zining soddaligi, ixchamligi bilan ajralib turadi. Mig’ullarning O’rta Osiyoga bostirib kelishi natijasida XII-XIV asrda ijtimoiy- iqtisodiy taraqqiyot orqaga ketgan edi. Bu erda iqtisodiy vaziyatning yomonlashuvi natijasida ulkan yodgorliklar deyarli barpo etilmagan va bu davr epigrafik yodgorliklari asosan qabrlar ustiga irnatilgan qayroq toshlardangina iborat edi. Bu qayroq toshlar ham kipchilikni tashkil etmaydi. Lekin qayroqlar ichida …… ham bor edi. Ulardagi matnlarni o’rganish ona tariximiz uchun qiziqarli ma`lumotlarni beradi. SHunday qilib, XII-XIV davomida me`moriy yodgorliklardan bittagina Bayonqulixon maqbarasi yaratilgan. Bu maqbara Buxoroda XIV asr irtalarida Sayfiddin Boxarziyning qabri yonida barpo etilgan. Bu maqbaraning iziga xosligiki, u O’rta Osiyoda shakllanib kelayotgan me`morchilikning yangi uslubini dastlabki namunasi shisoblanadi. Maqbaraning binosi unchalik katta emas. Lekin unda juda kip naqsh va bezaklar mavjud. Xumuman, maqbaraning oldingi qismi nozik qilib ishlangan mayda naqshlarga tilg’azib yuborilgan. Maqbarada ziyoratchilar uchun aloshida xona mavjud va bu xona yonida Bayonoqulixonning qabri joylashgan. Bu maqbarada ishlatilgan naqsh va bezaklar keynchalik Samarqandda qad kitargan SHoshi Zinda me`moriy majmuasida keng qillanilgan. YUqorida aytganimizdek, biz o’rganayotgan davr yodgorliklarining asosiy qismini yoki shech bilmaganda bir tomoni tekis qilib silliqlangan, turli shakl va shajmdagi, doirasimon yoki chiziqroq kirinishga ega bilgan, qayta ishlov berilmagan, tabiiy, soy yoki daryodan olingan xarsangtoshdan iboratdir. Uning silliq, tekis tarafiga uyib matn bitilganva qabr ustiga qiyilgan qayroqtoshlarning biyi 30-60 sm., eni esa 20-45 sm. bilgan. Ayrim katta qayroqlarning biyi 1 metrgacha borgan. Qayroqlarning deyarli hammasi XII-XIV asrlarga mansub. Bu muddatdan oldin yoki keyin irnatilgan qayroq toshlar shozo’rgacha uchratilgan emas. Qabrlar ustiga qiyilgan qayroqlarning eng katta qismi Ish viloyatidagi qabristonlarda, YAngi Navkat qishlog’i qabristonida, Guliston qishlog’idagi SHosh Fozil mozorida, Izgandagi maqbaralarda uchraydi. Qirg’izistonning turli joylaridan topilgan bir necha qayroq shozir Bishkek, Ish, Farg’ona muzeylarida saqlanmoqda. Qayroqtoshlar ustidagi yozuvlar asosan arab tilida bitilgan. 20 ga yaqin qayroqtosh bundan mustasno, ulardagi matnlar fors tilida yozilgan. Turkiy tilda yozilgan qayroqtosh shozo’rgacha 1 ta topilgan. Bu qayroq Buron shasharchasidan topilgan. Undagi matn arab yozuvida turkiy tilda 88 bitilgan bo’lib, unda «Imakchi (ya`ni novvoy) Alining ig’li Umar» degan yozuv bor va unga 603 xijriy sana iyib bitilgan. SHuningdek, bu qayroqda muchal yili ham kirsatilgan (bichin ya`ni maymun yili). Qayroqtoshlardagi yozuvlar bir xil emas. Matnlar ham xajm va mazmun jishatidan turlicha bo’lib, ayrimlarida maqtovlar, marshumning shayotdagi qilgan ishlari kiklarga kitarib maqtalgan, bunday qayroqlardagi yozuv chiroyli va yirik sharflar bilan bitilgan va ular kipincha rushoniylar maqbarasiga mansub shaxslar yoki shukmronlar qabri ustiga irnatilgan. Qayroqlardagi yozuvlarning shajmi ham turlicha. eng kata matn 18-20 qatorga joylashtirilgan. Lekin Izgan, Safidbilol, Ishdan topilgan qayroqlarning kipchiligida yozuvlar irtacha shajmda bo’lib, avval basmala, kalimayi shashodat, Qur`ondan olingan oyati karimalar va undan keyin «bu qabr imomi fozil, shayx falonchinikidir» kabi yozuvlar bilan tugaydi. Kipchilik yozuvlar oxirida sana mavjud va unda yil, oy, kun va shatto shaftaning qaysi kuni ekanligi ham kirsatilgan. Sana abjad tshisobi asosida kirsatilgan qabrtoshlar tarix uchun aloshida ahamiyat kasb etadi. SHunday yodgorliklardan ikkitasi shozir ma`lum: Bittasi Safidbilol qabristonida uchratilgan XIII asrga mansub qayroq bo’lib, undagi sana forsiy she`r ichiga yashirilgan. Ikkinchisi Ashmad YAssaviy maqbarasi ichidagi qabrtoshlardan biri bo’lib, 925 (1520 yil sanasi arabiy she`r ichiga abjad shisobi bilan kiritilgan). Qayroqdagi kip matnlarda marshumning ismi nisbasi bilan bo’rga bitilgan. Bu esa marshumning qaerda tug’ilgani, qaerda yashagani shaqida ma`lumot beradi. Qabr ustidagi qayroqlarni xronologik o’rganish shunday xulosaga olib keladiki, miqdor va sifat jishatidan turli davrda turlicha bilgan. eng qadimgi qayroqtoshlar XIII asrning birinchi yarmiga mansub bilsa, qoraxoniylar sulolasining singgi davrlarida qayroqlar soni bir oz kipaygan. Bu davr esa, ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatning bir oz yaxshilanganligi va shashar shayotida madaniyatning isganligi bilan xarakterlanadi. Mig’ullar bosqinidan keyin va xususan mig’ullar shukmronligining birinchi in yilligidan qolgan qayroqlar soni juda oz. XIII asrning 20-60 yillaridagi qayroqlar esa, barmoq bilan sanarlidir. XIII asrning singgi choragi-XIV asrning boshlarida ya`ni CHig’atoylar sulolasiga mansub Baroqxon va uning vorislari davriga kelib, shasharlarda xijalik va madaniy faoliyatning rivojlanishi kizga tashlanadi. Bunda odamlardagi ma`naviyat yuksala boshlagan. Bu davrdan boshlab Temuriylar davlatining vujudga kelgenicha bilgan vaqt mobaynida ustiga bitiklar yozilgan qayroqlar, qabrtoshlar soni kipaya borgan. Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, qayroqlar ham tarixiy ma`lumotlarni iziga xos ravishda izida mujassamlanto’rgan va ularni o’rganish tarixni o’rganish uchun kata manba bo’lib xizmat qiladi. 89 SHokimiyat tepasiga Amir Temur kelgach, asholining iqtisodiy va madaniy darajasi kitarila boshladi. Masjid, madrasa, maqbara kabi inshootlar qad kitardi. Amir Temurning izi ulkan binolar qurilishga katta e`tibor nazari bilan qarar edi. «Kim bizning mashobatimizga shubsha qilsa, biz qurgan imoratlarga qarasin» der edi u. Temuriylar davridan qolgan me`moriy yodgorliklar chindan ham ulkan va beshisobdir. Biz quyida ularning eng aossiylari bilan tanishib itamiz: 1. SHoshi Zinda me`moriy majmuasi. Bu majmua Samarqanddagi Afrosiyob tepaligining janub tomonidagi qabriston yonida barpo etilgan va asosan maqbaralardan iboratdir. Bular ichida eng qadimiysi payg’ambarimiz Muhammad S.A.V.ning amakivachchalari bilgan Kusam ibn Abbos qabri ustiga qg’urilgan maqbaradir. Kusam 676 yilda Arab xalifaligi qishinlari tarkibida Samarqandga islomni targ’ib qilish maqsadida kelgan va shu erda vafot etgan. Keyinchalik uning qabri atrofiga Samarqandning eng obrili kishilari dafn etila boshlagan. Mig’ullar bosqini davrida Afrosiyob butunlay vayronaga aylangan va asholi bu joylarni tashlab ketib qolgan. Amir Temur davri va nevarasi Ulug’bek davriga kelib binokorlik ishlariga e`tibor berila boshlagan va asholi iz yurtiga qaytib kela boshlagan. SHoshi Zinda majmuasidagi kipchilik binolar XIV asrda qurilgan. SHoshi Zindaning 5 ta darvozasi bilgan. Darvoza yonidagi bino (darvozaxona)lar 1434-35 yillarda Ulug’bek tomonidan qurdirilgan. Majmuaga kitariladigan katta zinapoya yonidagi ikki gumbazli maqbara Temurning yaqin qarindoshlaridan bilgan Iljaoyim qabri ustiga qurilgan. Uning yonida Temurning singlisi SHirinbeka og’a maqbarasi joylashgan. Uning qarshi tomonida Temurning opasi Turkon og’a sharafiga qurilgan maqbara qad kitargan. Majmuada maqbaralardan tashqari 20 ga yaqin boshqa binolar ham mavjud. Ular masjid, minora kabi binolar bo’lib, epigrafik yodgorliklar ham bor. Ularning kipchiligi 1360-1435 yillar oralig’ida qurilgan. 2. Ashmad YAssaviy maqbarasi. Ashmad YAssaviy 1169-70 yilda YAssi (shozirgi Turkiston) shashrida vafot etgan. Maqbara esa XIV asr oxiri XV asr boshlarida Temurning farmoniga binoan barpo etilgan. Maҳbaraning o`ajmi: 65,5 m.x 41,5 m. yilaklar yordamida 8 qismga bilinadi. Binoning irtadagi xonasiga bronzadan ishlangan ulkan qozon irnatilgan. U «qozonli xona» deb atalgan. Bu xonaning shimol tomonida A. YAssaviyning qabri joylashgan. Qabrli xonaning ikki tarafida kutubxona, masjid, oshxona va quduq bor. Maqbaradagi ayrim xonalar isha erdagi shayxlar va ziyoratchilarga miljallangan. Bu maqbaraning yuqori qismida arab yozuvida bitilgan juda kip yozuvlar bor. Bu maqbara 1951-57 yillarda yaxshilab o’rganilgan va ta`mirdan chiqarilgan. Bu maqbara temuriylar davridan qolgan ashyoviy yodgorliklar saqlanib qolgan yagona binodir. Bu yodgorliklar eronlik moshir ustalar tomonidan ishlangan va birtib chiqqan naqshlari bor, qizil mis va kumumsh bilaklar qadab ishlangan ulkan hamdonlardir. 3. Bibixonim masjidi. Bu masjid 1399-1404 yillar mobaynida Amir Temurning SHindistonga yurishi va uning zafar bilan qaytishi sharafiga qurilgan. Tarixnavislarning yozishlaricha, 801 yil ramazon oyining 4-kunida (1399 yil 10 may) bu masjid binosi uchun joy 90 tanlangan. Bino qurilishida qatnashgan me`morlarning nomlari saqlanib qolmagan. Masjid binosi juda ulkan maydonni iz ichiga oladi (76,0m. x 63,8m.) va u O’rta Osiyoda eng katta bino shisoblangan. Masjid maydoni qishimcha binolarni ham qishib shisoblaganda 167 m.ga 109 m.lik maydonni iz ichiga oladi. Bu masjid keyinchalik zilzila oqibatida qulab tushgan va shozir undan bir-biriga ulanmagan 6 ta qism saqlanib qolgan. Bu masjid shovlisining irtasida marmardan ishlangan ulkan lavsha (Qur`on iqishga miljallangan qurilma) mavjud. Dastlab bu lavsha bino ichida Bibixonim qabri yonida bilgan. 1875 yilda ulkan gumbazning qulab tushish xavfi paydo bilganidan keyin u shovliga chiqarib qiyilgan.Bu lavsha XV asr boshlarida Ulug’bekning farmoni bilan qurib irnatilgan. Unda quyidagi yozuvni iqishimiz mumkin: «Sultoni azim, oliy shimmatli shoqon, din-diyonat shomiysi, xanafiya mazshabining posboni, aslzoda sulton amirulmu`minin Ulug’bek Kiragoniy». Masjidga kiraverishda ulkan peshtoq mavjud bilgan. Uning yuqori qismi 1897 yildagi zilzila oqibatida qulab tushgan. Bu peshtoqni ichki qismida gumbazning ichiga tepaga yirik chiroyli arab sharflari bilan Temurning shajarasi bitilgan edi. Bu masjad qachonlardir O’rta Osiyoda o’zining gizalligi bilan eng ulug’vor va eng bezakka boy bino shisoblangan. SHozirgi kunda uning xarobalarigina qolgan. Lekin bu xarobalarning izi ham uning itmishda eng salobatli va eng ulkan bino bilganidan dalolat berib turadi. Undagi moviy gumbazning qoldig’i quyoshli kunlarda shozir ham ajoyib tovlanib turadi. 4. Giri Amir maqbarasi. Bu maqbara Samarqandda XIV asr oxiri XV asr boshlarida qurilgan. 1403 yilda Temurning nabirasi Muhammad Sultonning fojeali vafoti bu maqbara qurilishiga turki bilgan. Maqbaraning tashqi qismida bezaklar orasida bu binoni qurishga boshchilik qilgan me`morning ismi sharifi saqlanib qolgan. U Muhammad ibn Mashmud Isfashoniydir. Maqbaraning tashqi tomoni 8 qirrali prizma shaklida qurilgan. Prizma ustiga ulkan tsilindrsimon qism irnatilgan. Bu tsilindr ulkan gumbazning asosi shisoblanadi. Gumbaz pastki qismining diametri 15 m., balandligi 12,5 m. 64 ta qabariq shakli va turli rangdagi koshinlari bor bilgan bu gumbaz shozo’rgacha ham o’zining ulug’vorligi bilan odamlarni shayratga solib kelmoqda. TSilindrning ustki qismidaturli yozuvlarda Qur`ondan olingan oyati karimalar bitilgan. Maqbara ichki qismining pastidagi qabrtoshlarda temuriylar shaqidagi bitiklar mavjud. Bu maqbarada Amir Temurning o’zining,uning ikki ig’li SHoshrux va Mironshoshning, ikki nevarasi Muhammad Sulton va Ulug’beklarning jasadlari abadiy makon topgan. 5. Oqsaroy maqbarasi. Samarqand shashrida joylashgan bu yodgorlik maqbara sifatida 1449-59 yillarda Abu Said Mirzo shukmronlik qilgan davrda va 1489-94 yillarda Ashmad mirzo shukmronlik qilgan davrlarda qurilgan. Uning barpo etilishiga sabab Temuriyzodalar jasadlarining Giri Amir va Ishratxona maqbaralariga sig’may qolganligidir. Oqsaroy g’ishtdan qurilgan. Unda asosiy katta xona mavjud (Miyonsaroy) va bir-biriga qarama-qarshi turgan bir necha shujralar bor. Miyonsaroy ostida temuriyzoda oqsuyaklarning qabrlari joylashgan. 91 Oqsaroy maqbarasi qurilishida isha davr me`morchiligining eng ilg’or uslublari qillanilgan. Oqsaroyning ichki qismi nuqsonsiz qurib bitkazilgan va did bilan bezatilgan. Bir joyda ishlatilgan naqsh yoki bezak boshqa irinda takrorlangan emas. Lekin binoning tashqi arxitekturasi oxiriga etkazilmagan. Miyonsaroy irtasidagi gumbazning bezaklari va 8 qirrali prizmaning tashqi bezaklari nishoyasiga etkazilmagan. 6. Gumbazi sayyidon maqbarasi. Bu maqbara 1435 yilda SHashrisabzda Ulug’bek tomonidan qurdirilgan va uning kelajakdagi avlodlariga atalgan. Gumbazi Sayyidon janub tomondan SHamsiddin Kulol maqbarasi bilan tutash. Gumbazi Sayyidonning poydevori kvadrat shaklida qurilgan. Poydevor ustiga 8 qirrali prizma va uning ustiga tsilindrsimon qism irnatilgan. Bu maqbara peshtoqi zangor, kik va oq rangdagi gullar bilan bezatilgan. TSilindrning tashqi qismida kufiy yozuvida bitilgan xatlar mavjud. Maqbara ichida 4 ta qabrtosh mavjud. Ularning uchtasi shu qabrtoshdagi yozuvlarda yozilishicha, amir Abdulmaoniy, Muhammad Sayyid va Abdulmaoniyning ig’li Ma`rufxonga tegishlidir. 4-qabrtosh ustida shech qanday yozuv yiqligi sababli uning kimga tegishli ekani aniqlangan emas. TSilindr bilan prizma irtasidagi belbog’ shaklidagi qismga bitilgan yozuv tarixiy ahamiyatga ega. Unda aytilishicha, mazkur maqbara sultonlar sultoni, misli yiq olim, ulug’ inson Ulug’bek Kiragoniyning avlodlariga atab 841 yilda (milodiy 1437-38 y.) qurib bitkazilgan. Keyinchalik XV-XVII asrlarda maqbara ichiga qishni qabristondan bir necha qabr kichirib itkazilgan va u «Gumbazi Sayyidon» deb atala boshlagan. 7. Kik gumbaz masjidi. Bu masjid Ulug’bek tomonidan otasi SHoshrux mirzo davrida qurib bitkazilgan, Masjidga kiraverishdagi peshtoqning pastki qismida saqlanib qolgan yozuv shundan dalolat beradi. SHozir bu yozuvning oxirgi qismigina saqlanib qolgan. Bu yozuvda Temurning ig’li SHoshrux sulton, sultonning ig’li Ulug’bek Kiragon nomlarini iqish va 839 shijriy yilni (1434-35y.) kirish mumkin. SHozir bu masjiddan shashar kichasiga orqasini igirib turgan asosiy bino saqlanib qolgan. Masjidning umumiy kirinishi kubni eslatadi. Kvadrat shaklidagi zal ustiga gumbaz irnatilgan. 4 burchakda qalin devorlar orasida yuqori qavatga chiqiladigan 4 ta spiralsimon zina yashiringan. Masjidning tashqi qismi 4 qirrali binodan, uning ustidagi uncha baland bilmagan tsilindrdan va uning usti gumbazdan iborat. Masjidning me`moriy jishati Ulug’bek davri me`morchiligi uchun tipik shisoblanadi. Gumbaz bilan tsilindr irtasida Qur`ondan olingan oyati karimalarsuls yozuvida bitilgan. 8. SHazrati imom maqbarasi. Bu maqbara bilan undan taxminan 40 m. narida joylashgan er osti sag’anani bir-biriga bog’lash qiyin. Lekin u qurib bitkazilgan kezlarda «Dorus-saltanat» deb atalgan ulkan me`moriy butunlikning qismlaridan iborat bilishgan. «Dorus-saltanat» Temur o’zining avlodlari jasadlari Dafn qilinishi uchun miljallab qurdo’rgan me`moriy majmuadir. 92 SHarofiddin Ali YAzdiy «Zafarnoma»Sida xabar berishicha, Temur SHashrisabzda ig’li Jashongir mirzo va uning avlodlari dafnii uchun miljallab ulkan maqbara qurishga farmon bergan. Temurning ting’ich ig’li Jashongir mirzo 1376 yilda vafot etgan. Saroy ashlining an`anaviy motami tugagach, uning jasadi SHashrisabzga jinatilgan. Oradan bir necha yil itgach, xorazmlik usta me`morlar mana shu baland imorat-maqbarani unga atab qurganlar. Reja biyicha yuu ulkan bino temuriylar sulolasiga mansub oqsuyaklarning barchasi jasadlariga atab qurilgan. SHu jumladan Temurning izi ham shu bino ichidan joy olishi kerak edi. Lekin u reja amalga oshmagan. «Dorussaltanat»ning ichki qismlarini bu binoning shozir vayronaga aylangan xarobasidan ham tasavvur qilish qiyin emas. Xudi shu binoga ixshash maqbara butunligicha Turkistonda qad kitarib turibdi. U ham bilsa, Ashmad YAssaviyning maqbarasidir. SHazrati imom maqbarasi XIV asrning 2-yarmida Abdulloxon-II ning bosqinlaridan biri vaqtida vayron bilgan. Bu maqbarani «SHazrati imom» deb atalishiga sabab shuki, «Dorussaltanat» majmuasi yonida Muhammad SHayboniy nomi bilan ataladigan qabriston joylashgan. Muhammad SHayboniy VIII asr oxirlarida yashagan yirik faqish olim bilgan va u 804 yilda Ray shashrida vafot etgan va isha erga dafn etilgan. Amir Temur 1384 yilda Rayni qilga kiritgandan keyin bu olimning shokini SHashrisabzga kichirib olib kelgan va shu majmuaga dafn etto’rgan edi. SHuning uchun u «SHazrati imom» nomini olgan. 1. Oqsaroy qasri. Bu qasr XIV asrda Temur tomonidan qurilgan. 1380 yilda SHashrisabzning shimoliy-sharqiy qismida bu qasrning qurilishi boshlangan. Bu bino Temurning Xorazmdan zafar bilan qaytgani voqeasi bilan bog’liqdir. Xorazmni ishg’ol qilar ekan, Temur ishga yaroqli barcha erkaklarni Xorazmdan kichirib, Movarounnashrga olib kelgan va Keshga joylashto’rgan. Bu mashshur qasrni Xorazmdan kelgan ustalar barpo etganlar. Bu ulkan binodan shozir atigi 2 ta bir-biridan uzilishib qolgan qism saqlanib qolgan. Ular qachonlardir juda kata peshtoqning ikki yoni bilgan edi. Bundan 200 yil muqaddam qulab tushgan bu peshtoq chindan ham O’rta Osiyoda eng ulkan edi. Bu peshtoqning uzunligi 22,5 m.dir. Qiyos uchun shuni aytish kifoyaki, XIV asrning eng ulkan binolaridan Ashmad YAssaviy maqbarasi peshtoqi uzunligi va Samarqanddagi Bibixonim masjidi peshtoqining uzunligi ham 18,5 m.dan oshmas edi. Ustki qismi qulaganidan keyingi shozirgi balandligi 38 m. ni tashkil etadi. Demak isha davrda bu binoning balandligi 50 m.dan ziyoda bilgan. Bu shozirgi 18-20 qavatli imorat bilan tengdir. Binoning ustki qismida kufiy, suls, yozuvlarida bitilgan turli mazmundagi yozuvlar mavjud bilgan. Isimliklar dunyosi shaklidagi naqshlar, bezaklar bu binoga aloshida shusn baxsh etganlar. Qasrni «Oqsaroy» deyilishiga sabab yaltiroq biyoqlarning oydin kechalarda oy shulasida oqish kirinishidandir. YOzuvlar ichida 798 x.y. (1395-96) sanasi saqlanib qolgan. 1404 yilda Ispaniya elchisi Ryun Gonzales de Klavixo SHashrisabzga kelganida bu qasr qurib bitkazilmagan edi. Bu qasr qurilishi 20 yil davom etgan. Isha davr mualliflarining shoshidlik berishicha, bu qasr ulkan turar joy va 93 ma`muriy qismlardan iborat bilgan. Bobur yozishicha qasrning irtasi gumbazli zal bilgan. Bu erda devon (davlat yig’ini)ning majlislari itkazilgan. Uning 2 yonida devonbegilar va tavojibegilar yig’ini itkaziladigan zal qurilgan. SHoshning dam olish bilimi va sharamxonasi aloshida e`tibor bilan bezatilgan. Qasr mi`jizalaridan biri uning tomiga qurilgan shovuz bilgan. Bu shovuzga suv qirg’oshin tarnov vositasida taxta qoracha dovonidan oqib kelib turgan. gaplar ham borki, saroyni Temur shayotligi davrida bitkazila olmagan va uni Temurning ig’li SHoshrux nishoyasiga etkazgan. YAna shunday gaplar ham mavjudki, qasrning buzilishida ham Temurning qili bilgan. Isyonchilar gurushi bu qasr ichiga kirib olgach, Temurni izi binoni vayron qilishga farmon bergan emish. Qasrning buzilishida Abdullaxon-IIni ham ayblaydilar. U SHashrisabzga qilgan yurishlaridan birida uzoqdan saroyning peshtoqini kirib qoladi va shashar yaqin qoldi deb iylab, bir tez yuruvchini iziga hamrosh qilib yilga tushgan. Lekin uning hamroshi kip yurganidan yarim yildayoq ilib qolgan. Izi bir iloj qilib qasr yoniga etib kelishi bilan oti ham qulab tushgan. SHunda u aldanishiga saba bilgan bu baland peshtoqni buzishga farmon bergan. Xullas, temuriylar davri epigrafik yodgorliklari o’zining mashobati bilan nozik bezak va naqshlari bilan, me`moriy echimi bilan izbek xalqi tarixida ulkan iz qoldirdi. SHayboniylar davrida ham temuriylar davrida shakllangan me`morchilik an`analari davom etgan. Yirik inshootlar qurilib, shasharlarning kirkiga kirk qishilgan. SHu bilan bo’rga bu davrda me`morchilik san`ati yanada rivojlanib, yangidan-yangi uslublar ishlab chiqilgan va arxitektura yanada rivojlangan. Bu davrda qurilgan epigrafik yodgorliklarning asosiylari quyidagilardan iborat: 1. Dashmayi shoshon va Bashouddin dashmasi. Buxorodagi shayx Bashouddin qabristoni yoniga joylashgna bu me`moriy majmua Buxoroning shukmdori Abdulazizxon farmoniga binoan tartibga keltirilgan va 1544-45 yillarda u erda kata masjid qurilgan. Bu majmuaga Dashmayi shoshon, Bashouddin dashmasi, 1 ta maqbara, 2 ta masjid va Abdulloxon nomiga qurilgan jome masjidlar kiradi. Majmua uncha kata bilmagan gumbazli darvozaxonadan boshlanadi. Ing tomonda kichikna masjid, chap tomonda ziyoratchilar uchun qurilgan turli binolar mavjud. Yildan yurar ekansiz, chap tomonda Dashmayi shoshon ya`ni SHoshlar dashmasi qad kitargan. Dashmayi shoshon nozik naqshlar va bezaklar bilan bezatilgan va bu naqshlar ichida diniy va tarixiy ma`lumotlarni iz ichida yasho’rgan yozuvlar mavjud. 2. Abdulloxon madrasasi. Bu madrasa «Qish madrasa» nomi bilan ataladigan me`moriy majmuaning shimoliy qismiga joylashgan. Madrasani qurgan me`morning ismi noma`lum. U 1588 yilda shayboniylar sulolasi vakillaridan bilgan Abdulloxon farmoni bilan Buxoroda bunyod etilgan va 1590 yilda qurib bitkazilgan. Madrasa o’zining loyishasi (tarxi) bilan boshqa binolardan ajralib turadi. Madrasa yonida shovli mavjud va u shujralar bilan irab olingan. Madrasaning shar ikki 94 tomonida ham peshtoqlar bor va bu peshtoqlar orqali xonaqoshga ham, shujraga ham kirish mumkin. Bu madrasani bezashga ita murakkab geometrik naqshlardan foydlanilgan. 3. Madrasayi modarixon. Bu madrasa 1565-67 yillarda Buxoroda bunyod etilgan. U Abdulloxon madrasasi qarshisiga joylashgan va «Qishmadrasa» me`moriy majmuasi tarkibiga kiradi. Bu madrasa Abdulloxonning onasi sharafiga qurilgan. («modar» fors tilida ona ma`nosini anglatadi). Madrasa trapetsiya shaklida qurilgan. Binoning asosiy qismi peshtoqdan, ikki qavatli ayvondan va minoralardan iboratdir. Peshtoq va burchaklarga irnatilgan minoralar turli rangdagi g’ishtlar bilan bezatilgan. Madrasa irtasida tig’ri tirtburchak shaklida shovli mavjud. SHovli atrofi ayvonlar va shujralar bilan iralgan. Bu madrasaning burchak qismlarida iquv mashg’ulotlariga miljallangan darsxonalar qurilgan. Bu madrasa XVI asr Buxoro arxitekturasi asosida barpo etilgan. 4. Tillakori madrasasi. Bu madrasa Samarqandda qurilgan va u Registon majmuasini tashkil etuvchi binolarning eng singgisidir. Bu madrasa irnida ilgari Mirzoyi karvonsaroyi deb atalgan karvonsaroy mavjud bilgan. Bu karvonsaroy Ulug’bek davrida qurilgan edi. Madrasa 1646- 47 yillarda Samarqand shokimi YAlangtishbiy Bashodir Otaliq shukmronligi davrida madrasa va jome masjid sifatida qurilgan. Jome masjud shovlining g’arbiy qismida joylashgan, unga g’arbiy tomondagi ark orqali kirilgan. Masjidda marmar naqshli meshrob va ing tomonda marmar Zina bilan kitariladigan minbar mavjud bilgan. Masjidning ichki qismi isha davrda oltin suvi yuritilgan naqshlar bilan bezatilgan edi. Dastlab bu madrasa «Kichik madrasa» deb atalgan. Lekin uning ichida oltin naqshlarning kip ishlatilgani bois uni «Tillakori madrasasi» deb atay boshlaganlar. Madrasaning asosiy peshtoqi XIX asr boshlaridagi zilzila paytida qulab tushgan. 1885 yilda u qayta ta`mirlangan va undagi ilgari oltin suvi yuritilgan naqshlarning kipchiligi oddiy biyoqlar bilan almashtirilgan. Natijada madrasa o’zining ilgarigi jozibasini yiqotgan. 1930- yilda madrasa ichida laboratoriya tashkil etilgan va u ilgarigi biyoqlarning tarkibini o’rganish bilan shug’ullangan. Ikkinchi jashon urushidan keyin bu madrasa yana qaytadan ta`mirlangan va bunda bezaklaridagi oltin naqshlar qayta tiklangan. 5. SHerdor madrasasi. Bu madrasa Registon me`moriy majmuasi tarkibiga kiradi va Ulug’bek jome masjidi irnida 1619-36 yillar davomida Samarqandning isha davrdagi shokimi YAlangtish Bashodir Otaliqning farmoni bilan bunyod etilgan. U Ulug’bek madrasasi qarshisida joylashgan va O’rta Osiyoda isha davrda mavjud bilgan «qish» me`moriy uslubda qurilgan. Madrasa ikki qavatli bo’lib, tig’ri tirtburchak shaklga ega. Madrasa irtasida shovli mavjud va atrofida shujralar qurilgan. Madrasaning toldingi qismida katta peshtoq bor. Peshtoqning oldingi qismida yuqorida tomshabinning diqqatini tortadigan surat ishlangan: qizg’ish rangdagi sher oq kiyikni quvlamoqda. SHer orqasidan quyosh kirinib turibdi va u odamning yuzi shaklida tasvirlangan. Bu badiiy kompozitsiya yashil fonda ishlangan va oq gullar ham barglar bilan bezatilgan. 95 Asosiy peshtoqning uzunligi 12,5 m. SHar ikki tomonda minora mavjud va ularning balandligi 31 m. Madrasaning peshtoqi ichki qismida YAlangtish Bashodirning sha`niga atalgan she`r joy olgan. Undan uzoqroqda qora fonga oq rangdagi sharflar bilan me`morning ismi sharifi yozilgan «me`mor Abdujabbor». Bu madrasa 1925 yilda qayta ta`mirlangan. Xulosa sifatida shuni aytish kifoyaki, shayboniylar davriga kelib, temuriylar davridagi kabi ulkan binolar qurilmagan bilsa ham, me`morchilikda yangi-yangi uslublar shakllangan va me`morchilikdagi juda kip muammolar iz echimini topgan. Yüklə 0,91 Mb. Dostları ilə paylaş:
|