Masarykova univerzita filozofická fakulta
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MASARYKOVA UNIVERZITA FILOZOFICKÁ FAKULTA Ústav germanistiky, nordistiky a nederlandistiky Diplomová práce Eigennamen als Komponenten von Phraseologismen 1 Vypracovala: Bc. Helena Beránková Vedoucí práce: PhDr. Jiřina Malá Csc. Brno 2008 2 Ich erkläre, dass ich meine Diplomarbeit selbstständig geschrieben habe und dass ich nur die im Literaturverzeichnis angeführten Quellen verwendet habe. …………………………………………….. 3 An dieser Stelle möchte ich mich bei der Leiterin meiner Abschlussarbeit, PhDr. Jiřina Malá, CSc., für ihre fachkundige Leitung, wertvollen Ratschläge und Hilfe bei allen Problemen besonders bedanken. Inhaltsverzeichnis Einleitung 6 I. Theoretischer Teil 7 1. Gegenstand der Phraseologie 7 2. Geschichte 8 3. Phraseologie aus der Sicht von verschiedenen Wissenschaften 11 4. Merkmale der Phraseologismen 12 4.1. Polylexikalität 13 4.2. Idiomatizität 13 4.2.1. Grad der Idiomatizität 14 4.2.2. Arten der Idiomatizität 14 4.2.3. Probleme der Idiomatizitätsbestimmung 15 4.3. Stabilität 16 4.3.1. Variabilität 17 4.3.2. Modifikationen 21 4.4. Lexikalisierung, Reproduzierbarkeit 22 5. Klassifizierung der Phraseologismen nach Harald Burger 22 5.1. Basisklassifikation 25 5.2. Spezielle Klassen 31 5.2.1. Modellbildungen 31 5.2.2. Zwillingsformeln (Paarformeln) 32 5.2.3. Komparative Phraseologismen 33 5.2.4. Kinegramme 35 4 5.2.5. Geflügelte Worte 35 5.2.6. Autorphraseologismen 35 5.2.7. Onymische Phraseologismen 36 5.2.8. Phraseologische Termini 36 5.2.9. Klischees 37 6. Herkunft von Phraseologismen 37 7. Innere Struktur von Phraseologismen 37 8. Stilistische und kommunikativ-pragmatische Aspekte der Phraseologie 40 8.1. Konnotationen 40 9. Eigennamen 43 9.1. Onomastik 44 9.2. Klassifizierung von Eigennamen 45 9.3. Ursprung und Bedeutung von Eigennamen 46 9.3.1. Personennamen 46 9.3.2. Ortsnamen 47 9.4. Lexikographie von Eigennamen 48 II. Praktischer Teil 50 1. Methode der Arbeit 50 2. Eigennamen als Komponenten der Phraseologismen 50 3. Konfrontative (kontrastive) Phraseologie 52 3.1. Volläquivalenz 53 3.2. Teiläquivalenz 53 3.3. Rein semantische Äquivalenz 53 3.4. Nulläquivalenz 53 4. Deonymisierung der Eigennamen 54 5. Gesammelte Phraseologismen 56 5.1. Personennamen 56 5.1.1. Vornamen 56 5.1.1.1. Volkstümliche Namen 56 5.1.1.1.1. Volläquivalenz 56 5.1.1.1.2. Teiläquivalenz 56 5.1.1.1.3. Rein semantische Äquivalenz 58 5.1.1.1.4. Nulläquivalenz 62 5.1.1.2. Biblische Namen 65 5 5.1.1.2.1. Volläquivalenz 65 5.1.1.2.2. Teiläquivalenz 69 5.1.1.2.3. Rein semantische Äquivalenz 72 5.1.1.2.4. Nulläquivalenz 74 5.1.1.3. Antike Namen 75 5.1.1.3.1. Volläquivalenz 75 5.1.1.3.2. Teiläquivalenz 81 5.1.1.3.3. Rein semantische Äquivalenz 81 5.1.1.3.4. Nulläquivalenz 82 5.1.1.4. Restliche Namen 83 5.1.1.4.1. Volläquivalenz 83 5.1.1.4.2. Teiläquivalenz 84 5.1.1.4.3. Rein semantische Äquivalenz 86 5.1.1.4.4. Nulläquivalenz 86 5.1.2. Familiennamen 89 5.1.2.1. Volläquivalenz 89 5.1.2.2. Teiläquivalenz 90 5.1.2.3. Rein semantische Äquivalenz 90 5.1.2.4. Nulläquivalenz 92 5.2. Länder- und Völkernamen 93 5.2.1. Adjektivische Derivate 93 5.2.1.1. Volläquivalenz 93 5.2.1.2. Teiläquivalenz 95 5.2.1.3. Nulläquivalenz 97 5.2.2. Substantivische Formen 99 5.2.2.1. Volläquivalenz 99 5.2.2.2. Teiläquivalenz 99 5.2.2.3. Rein semantische Äquivalenz 101 5.2.2.4. Nulläquivalenz 102 5.3. Ortsnamen 103 5.3.1. Volläquivalenz 103 5.3.2. Teiläquivalenz 105 5.3.3. Rein semantische Äquivalenz 106 5.3.4. Nulläquivalenz 108 6 5.4. Flussnamen 109 5.4.1. Volläquivalenz 109 5.4.2. Teiläquivalenz 109 Zusammenfassung 111 Abkürzungen 113 Literaturverzeichnis 114 Anhang 117 Einleitung Als Thema meiner Diplomarbeit habe ich die deutschen Phraseologismen gewählt, deren Bestandteil die Eigennamen bilden. Die Eigennamen umgeben den Menschen von Kindheit an. Mit der Hilfe von Eigennamen, die auch Propria genannt werden, bezeichnet man also verschiedene individuelle Wesen, Personen und Orte. In meiner Abreit möchte ich die deutschen Phraseologismen mit Eigennamen als Komponenten sammeln, nach der Art des Eigennamen klassifizieren und dann mit ihren tschechischen Äquivalenten vergleichen. Die ganze Arbeit hat zwei Teile, den theoretischen und den praktischen Teil. In dem ersten Teil möchte ich mich mit der Theorie der Phraseologie beschäftigen. Ich beginne mit der Beschreibung des Gegenstands der Phraseologie, der folgende Schritt stellt die Geschichte der Phraseologie dar. Weiter wird die Phraseologie aus der Sicht von anderen Wissenschaften beschrieben, die nächsten ausführlichen Kapitel bilden die phraseologischen Merkmale und die Klassifizierung der Phraseologismen. Den theoretischen Teil schließt das Kapitel über die Eigennamen ab. Der zweite Teil beschäftigt sich mit konkreten Beispielen. Dieser Teil ist in mehrere Untergruppen gegliedert. Die Gliederung richtet sich nach der Art des Eigennamen, den der jeweilige Phraseologismus enthält. Zu jedem Phraseologismus versuche ich sein tschechisches Äquivalent zu finden. Die deutschen und tschechischen Phraseologismen werden dann auf Grund ihrer Äquivalenz verglichen. Jedes Paar ergänzt die Erklärung der Bedeutung und der Herkunft des deutschen Phraseologismus. Das Ziel meiner Diplomarbeit ist nicht die ganzen phraseologischen Systeme des Deutschen und des Tschechischen zu vergleichen, sondern nur einen Teil der Systeme. 7 I. Theoretischer Teil 1. Gegenstand der Phraseologie Phraseologie ist eine linguistische Teildisziplin, sie hängt mit der Lexikologie zusammen, aber sie kann auch als eine selbstständige Disziplin betrachtet werden. Gegenstand der Phraseologie sind die Phraseologismen (feste Wortverbindungen, feste Wortgruppen, Idiome, Redensarten, Redewendungen). Phraseologismen können als syntaktische Verbindungen von Wort-Komponenten bezeichnet werden. 1 Es ist nicht eindeutig festgelegt, was der Begriff „die idiomatische Redewendung“ bedeutet. „Die einzige von den meisten Fachleuten akzeptierte Definition eines phraseologischen Ausdrucks ist: eine Einheit aus mehreren Elementen, deren Gesamtbedeutung verschieden ist von der Summe der Bedeutungen der Elemente“ 2 Beispiel: Eulen nach Athen tragen 1 Fleischer, 1982, S. 34. 2 H. Schemann, 1993, S. 18. 8 Die Bedeutung dieses Phraseologismus ‚etwas Überflüssiges machen’ 3 kann man weder von dem Wort Eule noch von dem Wort Athen ableiten. Sie ist an die Gesamtbedeutung gebunden. Die Sprichwörter bilden in eine selbständige Klasse. Oft sind sie den idiomatischen Wendungen ähnlich. Es ist nicht einfach den Gegenstand der Phraseologieforschung zu bestimmen. Man kommt auch zu unterschiedlichen Ergebnissen, wenn sich die Kriterien unterscheiden. 4 Es kann aber eindeutig gesagt werden, welche Konstruktionen zu den Phraseologismen sicher nicht gerechnet werden. Es handelt sich vor allem um die zusammengesetzten Verbalformen (er hatte geschrieben, sie war gelobt worden), die Konstruktionen aus Artikel und Substantiv (des Buches), den adverbialen Superlativ (am besten, aufs herzlichste), die korrelativen Konjunktionen (entweder –oder), die Präpositionen (von – an) und die reflexiven Verben (sich aalen) – die reflexiven Verben werden als ein Wort betrachtet. 5 Ein Phraseologismus muss nämlich wenigstens ein autosemantisches Wort enthalten, und diese Bedingung erfüllen die obengenannten Verbindungen nicht. Es ist auch sehr kompliziert, für die Phraseologismen ein Klassifikationskriterium festzulegen. Die Phraseologismen haben nämlich kein eigenes System von Strukturtypen und Bildungselementen wie zum Beispiel die Affixe, und man kann sie auch nicht nach den Kriterien gliedern, die für Einzelwörter gelten, da es sich um Wortgruppen handelt. Die Bildung von Phraseologismen ist neben der Bildung neuer Wörter und der Entlehnung aus fremden Sprachen eine Möglichkeit, wie man die Sprache bereichern kann. 2. Geschichte 3 Duden, S. 56. 4 Fleischer, 1982. 5 Fleischer, 1982, S. 34. 9 Die Phraseologie ist eine junge wissenschaftliche Teildisziplin. Früher wurde sie als Teilgebiet der Lexikologie betrachtet. Der Grund dafür ist, dass die Phraseologismen eigentlich Einheiten des Wortschatzes (wie die Wörter) sind, und darum wurden sie so untersucht und beschrieben. In der Entwicklung der Phraseologieforschung war vor allem die sowjetische Sprachwissenschaft wichtig. Die sowjetischen Wissenschaftler, namentlich V. V. Vinogradov 6 , haben die Phraseologie im zwanzigsten Jahrhundert als eine selbständige Teildisziplin bezeichnet. Man interessierte sich in der deutschsprachigen Germanistik aber auch schon früher für die „festen“ Wortverbindungen. Die Aufmerksamkeit war vor allem auf die Sprichwörter konzentriert. Es ging aber vielmehr um die Sammlung und Inventarisierung der Sprichwörter und nicht um die Eigenart und Abgrenzung von anderen festen Wortverbindungen. 7 Die älteste umfassende Sprichwörtersammlung des Deutschen ist das dreibändige Werk von M. F. Peters: „Der Teutschen Weiβheit“ (1604/05), hier wurden die Redensarten ganz ausgeschlossen. Ein weiteres Werk ist das Buch von J. G. Schottel: „Ausführliche Arbeit von der Teutschen Haubt-Sprache“ (1663). J. G. Schottel hat in seinem Werk neben den Sprichwörtern auch die sprichwörtlichen Redensarten einbezogen. In dem achtzehnten Jahrhundert befasste sich mit der Frage der Phraseologie auch J. G. Gottsched. Er unterschied verschiedene Arten von Phraseologismen, in seiner Unterscheidung war er aber nicht konsequent. Er wollte die Phraseologismen in dem Sprachunterricht berücksichtigen. In dem neunzehnten Jahrhundert entstanden die ersten „reinen Redensartensammlungen" von H. Schrader, W. Borchard und A. Richter. Aus diesem Jahrhundert stammt auch das erste Werk, wo der Autor versucht den Unterschied zwischen Sprichwort und sprichwörtlicher Redensart zu finden. Es geht um das Werk von K. F. W. 6 Fleischer, 1982, S. 11. 7 Fleischer, 1982, S. 17. 10 Wander „Das Sprichwort, betrachtet nach Form und Wesen, für Schule und Leben, als Einleitung zu einem großen volksthümlichen Sprichwörterschatz“ aus dem Jahr 1836. Seit der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts gewinnen viel Aufmerksamkeit die geflügelten Worte. Dieser Terminus stammt von G. Büchmann aus seiner Sammlung „Geflügelte Worte. Der Citatenschatz des Deutschen Volkes“ aus dem Jahr 1864, wo er die geflügelten Worte beschreibt und von dem Sprichwort und sprichwörtlicher Redensart abgrenzt. Zu den ersten Arbeiten mit der linguistischen Fragestellung, d.h. nicht nur der Inventarisierung gewidmet, kann man eine kurze Abhandlung „Begriff und Gebrauch der Redensart“ des Gymnasiallehrers C. F. Schnitzer aus dem Jahr 1871 zählen. In seinem Werk strebt der Autor nach der Klassifizierung von den sogenannten „Verbalbegriffen“ (heute Funktionsverbgefüge genannt), er behandelt das Verhältnis zwischen dem Sprichwort und der Redensart und beschreibt ihre Verwendung. In dem zwanzigsten Jahrhundert stellt F. Seiler eine bedeutende Persönlichkeit dar. Seine Arbeit „Deutsche Sprichwörterkunde“ aus dem Jahr 1922 ist ziemlich bekannt und stellt einen Fortschritt in der Phraseologieforschung dar. Er hat z.B. einige Begriffe beschrieben und voneinander unterschieden (zum Beispiel Sentenzen, sprichwörtliche Redensarten und Sprichwörter). In dieser Zeit wurden in die Phraseologie auch die dialektologischen und literaturwissenschaftlichen Aspekte einbezogen. In dem Jahre 1935 entstand „Atlas der deutschen Volkskunde“. Dieses Werk beschreibt die geographische Verbreitung von Phraseologismen in Deutschland und Österreich in den 30er Jahren. Eine weitere wichtige Person in der Phraseologieforschung ist W. Mieder, der vor allem die Rolle des Sprichworts im literarischen Werk untersucht hat. Als Beispiel seines Werkes kann das Buch „Das Sprichwort in der deutschen Prosaliteratur des 19. Jahrhunderts“ aus dem Jahr 1976 genannt werden. Der Erforschung des Sprichwortes widmete sich auch G. Peukes. In seinem Buch „Untersuchungen zum Sprichwort im Deutschen. Semantik, Syntax, Typen“ aus dem Jahr 1977 sterbt er nach der Abgrenzung des Sprichworts von der sprichwörtlichen Redensart. Er hat auch eine Typologie des Sprichworts erarbeitet. In der neueren Zeit werden auch die ‚Redensarten‘ gesammelt. Als Beispiel können einige Sammlungen aus dem Ende der 70er Jahre genannt werden, es geht um Bücher von W. Friedrich (1976), L. Röhrich (1974) und H. Görner (1979). Die Sprichwörter werden in diese Sammlungen nicht einbezogen und es fehlen auch andere groβe Teile des phraseologischen 11 Bestandes, wie z. B. die sogenannten allgemeinen Redensarten (den Kopf schütteln, mit den Achseln zucken). Es wurden also im Laufe der Zeit viele Arbeiten geschrieben, die sich mit der Phraseologie beschäftigten. Die theoretische Phraseologieforschung gewann aber eine größere Aufmerksamkeit erst in den 60er und 70er Jahren. Die ersten eingehenderen theoretischen Untersuchungen stammen vor allem von R. Klappenbach und E. Agricola. R. Klappenbach bemüht sich in ihrem Werk „Feste Verbindungen in der deutschen Gegenwartssprache“ aus dem Jahr 1961 um die Klassifizierung von Phraseologismen und um die Gegenstandsbestimmung der Phraseologie. E.Agricola konzentriert sich in seiner Arbeit „Wörter und Wendungen“ auf die Klassifikation von Phraseologismen nach semantischen Kriterien. Die erste selbständige Gesamtdarstellung der deutschen Phraseologie hat im Jahre 1970 die sowjetische Forscherin I.I. Černyševa vorgelegt. Sie bemüht sich vor allem um die Gegenstandsbestimmung der Phraseologie und die Klassifikation der Phraseologismen, daneben widmet sie auch die Aufmerksamkeit anderen Fragen wie zum Beispiel der Synonymie und Polysemie phraseologischer Einheiten oder der phraseologischen Derivation. 8 Weitere Autoren, die die Phraseologieforschung sehr beeinflusst haben, sind z.B. U. Fix, A. Rothkegel, Annelies Buhofer, Harald Burger, Dmitrij Dobrovol’skij, Wolfgang Fleischer, Christine Palm oder Ambros Sialm. Sie haben sich mit verschiedenen Faktoren der Phraseologie beschäftigt und diese Faktoren dann in ihren Werken gesammelt und beschrieben, z.B. das Verhalten von Phraseologismen im Satz, die Strukturbeschreibung von Phraseologismen, verschiedene Arten der Klassifizierung von Phraseologismen (z.B. nach phraseologischen Wortarten), die Rolle von Phraseologismen im Text usw. 3. Phraseologie aus der Sicht von verschiedenen Wissenschaften 8 Fleischer, 1982, S. 24. 12 Es ist nicht einfach um den richtigen Platz für die Phraseologie in der Linguistik zu finden. Früher wurde sie nämlich als ein Bestandteil der Lexikologie betrachtet, es war so darum, weil sie sich mit den festen Wortgruppen (d.h. Lexemen) beschäftigt. Heute wird die Phraseologie meistens als eine selbständige Disziplin bezeichnet. Die Phraseologie hängt auch mit der Syntax zusammen. Der Grund dafür ist, dass viele Phraseologismen eine Satzstruktur haben. Aber nicht nur die Linguistik befasst sich mit der Phraseologie, andere Wissenschaften haben die Phraseologie auch beeinflusst, als Beispiel können die Volkskunde, Soziologie, Psychologie und Psychiatrie, Pädagogik und Literaturwissenschaft genannt werden. Die Volkskunde befasst sich mit der Parömiologie, es ist Wissenschaft von der Erforschung und Beschreibung der Sprichwörter 9 und Redensarten. Die Sprichwörter und Redensarten hängen oft mit alten Bräuchen zusammen und sie helfen also den Volkskundler bei der sprach- und kulturhistorischen Rekonstruktion. Man forscht vor allem die Herkunft, Bedeutung und Bedeutungswandlung von Phraseologismen und auch ihre Funktion in der Kommunikation. Die nächste Wissenschaft die sich mit der Phraseologie beschäftigt ist die Soziologie. Ihr Anziehungspunkt ist der gesellschaftliche, schichtspezifische oder gruppenspezifische Charakter der Phraseologismen (vor allem das Problem des „Stereotyps“ – der verbale Ausdruck, der die Form eines vereinfachenden oder generalisierenden Urteils hat über soziale Gruppen oder einzelne Personen). 10 Die Psychologie und Psychiatrie interessieren sich für die Phraseologie schon lange Zeit. Als Beispiel kann Sigmund Freud genannt werden, der mit Hilfe von phraseologischen Auffälligkeiten der Rede des Patienten für seine psychoanalytische Theorie Beweise liefert. Für die Pädagogik ist aus dem Bereich der Phraseologie am interessantesten die Frage von welchem Alter an Kinder die metaphorischen Phraseologismen zu verstehen beginnen. Es 9 Fleischer, 1982, S. 17. 10 Burger, 1982, S. 7. 13 ist wichtig auch für die Sprachdidaktik, die wissen will, seit wann ist es sinnvoll um auf die Phraseologismen im Lehrproceß zu reflektieren. Die Literaturwissenschaft ist eine der Wissenschaften, die sich für die Phraseologie am längsten interessieren. Es geht meistens um Werke vom Typ „Das Sprichwort bei ...“. „Angesichts dieser Vielfalt von Beziehungen der Phraseologie zu verschiedenartigen Disziplinen hat es einen guten Sinn, vom „interdisziplinären“ Charakter der Phraseologie zu sprechen, auch wenn der Begriff „Phraseologie“ je nach Forschungsinteresse der jeweiligen Wissenschaft wieder je anders abgegrenzt wird.“ 11 4. Merkmale der Phraseologismen Es gibt vier Merkmale, die mit den Phraseologismen verbunden sind. Diese Merkmale helfen dann beim Erkennen von Phraseologismen im Text. Die Merkmale sind: - Die Polylexikalität (Mehr-wortstruktur) - Die Idiomatizität - Die Festigkeit (Stabilität) - Die Lexikalisierung, Reproduzierbarkeit 4.1. Polylexikalität Ein Phraseologismus ist nicht dasselbe wie ein Einzelwort und auch nicht dasselbe wie eine Wortgruppe. Nach A.I.Molotkov ist ein Phraseologismus „eine neue Einheit sui generis mit 11 Burger, 1982, S. 9-10. 14 lexikalischer Bedeutung, Mehr-Komponenten-Struktur und entsprechenden grammatischen Kategorien“. 12 Ein Phraseologismus sollte mindestens zwei Lexeme beinhalten. Beispiel: Homerisches Gelächter, Freund Hein, böhmisches Dorf Aber es bestehen auch manche Einwortphraseme. Beispiel: Argusaugen, Sisyphosarbeit, Achillesferse 4.2. Idiomatizität Idiomatizität ist für Idiome charakteristisch, sie hängt mit der Semantik zusammen. Es geht um die übertragene (metaphorische, metonymische …) Bedeutung. Das kann mit dem Idiom einen Kater haben illustriert werden. Das Idiom kann entweder eine Katze männlichen Geschlechts besitzen oder Zustand nach dem übermäßigen Alkoholgenuss bedeuten. Ein weiteres Beispiel bilden zwei folgende Sätze. 1) Den alten Mantel ablegen. 2) Den alten Adam ablegen. 13 Diese zwei Sätze haben eine gleiche syntaktische Struktur, aber eine unterschiedliche Bedeutungsstruktur. In dem zweiten Satz besteht ein „irreguläres“ Verhältnis zwischen der Bedeutung der Wortkomponenten und der Bedeutung des ganzen Satzes. Es gibt hier ein bestimmtes Maß von Idiomatizität. 12 Fleischer, 1982, S. 12. 13 Duden, S. 27. 15 Die übertragene Bedeutung entsteht aufgrund der Ähnlichkeit (Methaphorisierung) oder des logischen Zusammenhangs (Metonymie). Andere Möglichkeiten für die Übertragung der Bedeutung sind die Synekdoche (Teil fürs Ganze) Beispiel: Dach über den Kopf haben oder Ironie, Hyperbel und Litotes. 4.2.1. Grad der Idiomatizität Bei verschiedenen phraseologischen Wendungen kann der Grad der Idiomatizität unterschiedlich sein. Die Wendungen können vollidiomatisch Beispiel: den Pegasus besteigen/reiten – ‚dichten’ oder nur teilidiomatich sein. Beispiel: frech wie Oskar – ‚sehr frech’ 4.2.2. Arten der Idiomatizität Es gibt zwei Arten der Idiomatizität, die sich durch die Durchsichtigkeit unterscheiden. Die erste Art ist durchsichtig, d.h. man kann den Übertragungsprocess nachvollziehen. Beispiel: Bei jemandem/irgendwo ist Schmalhans Küchenmeister - es ist deutlich, dass es um das Essen geht und das Wort Schmalhans verweist auf zu wenig Essen Die zweite Art ist undurchsichtig. Es ist nicht deutlich, wie die Bedeutung übertragen wurde. Beispiel: einen Türken bauen (etwas vorspiegeln) 4.2.3. Probleme der Idiomatizitätsbestimmung 16 Es ist schwierig, die Idiomatizität festzustellen, es geschieht durch den Vergleich von wendungsinterner und wendungsexterner Bedeutung der Komponenten und es ist nicht immer eindeutig. Wichtig ist, welche Sememe einem Wort zugeschrieben werden. Blinder Passagier wird als Phraseologismus aufgefasst, blind bedeutet hier nämlich ‚illegitim, ohne Berechtigung‘. Diese Bedeutung hat blind nur in dieser Verbindung, anders hat blind andere Bedeutungen wie zum Beispiel ‚unsichtbar‘ oder ‚vorgetäuscht‘ (‚blinde Nacht‘ - ‚unsichtbare Nacht‘, ‚blindes Fenster‘ – ‚nicht wirkliches Fenster‘). Diese Sememe (‚nicht wirklich‘ und ‚unsichtbar‘) können nicht auf Passagier bezogen werden. Interessant ist auch das Wort dick. Die übertragene Bedeutung für dieses Wort ist „über die Maßen groß, gewichtig“. Die Verbindungen wie ein dicker Auftrag, ein dickes Lob, mitten in der dicksten Arbeit können also als „regulär“ d.h. nichtidiomatisch bezeichnet werden. Die Verbindungen dicke Freunde, dicke Gelder, dicker Fehler können auch darunter fällen. Mit der Wortverbindung dick mit jemandem befreundet sein (auch regulär = nichtidiomatisch) ist es anders, dem Wort dick wird hier ein anderes Semem zugeschrieben und zwar ‚sehr‘. Weitere Kombinationen die dazu auch gehören sind dick ankreiden, auftragen, auftrumpfen. Als ‚irregulär‘ können die Wortverbindungen wie eine dicke Nummer haben bei jemandem (‚groß angeschrieben sein‘), etwas ist ein dicker Hund (‚ein starkes Stück‘), das dicke Ende (‚das Schwierigste‘), den dicken Wilhelm spielen (‚großtun‘) bezeichnet werden. 14 14 Fleischer, 1982, S. 38. 17 4.3. Stabilität Die Stabilität hängt mit der Idiomatizität zusammen. Der Austausch der phraseologischen Komponenten ist in vielen Fällen überhaupt nicht möglich, meistens geht es um Wortverbindungen mit archaischen Elementen Beispiel: klipp und klar, jemanden ins Bockshorn jagen und um Verbindungen, die einen hohen Grad der Idiomatizität haben. Beispiel: ins Gras beißen, an jemandem einen Narren gefressen haben 15 Die Stabilität bildet auch den Unterschied zwischen den phraseologischen Wortverbindungen und den freien Wortverbindungen. Es handelt sich um eine lexikalisch-semantische Stabilität. 1) Gustav hat bei seinem Vater ein Auto in der Garage. 2) Gustav hat bei seinem Vater einen Stein im Brett. 16 Im ersten Satz ist es kein Problem, die Substantive Auto und Garage auszutauschen, für die übrigen Komponenten des Satzes wird das keine semantischen Konsequenzen haben. In dem zweiten Satz können die Wörter Stein und Brett nicht verstellt werden, weil es sich um eine phraseologische Wortverbindung handelt. Bei dem ersten Satz kann auch das Verb verändert werden, man kann nämlich auch sagen: Gustav stellt bei seinem Vater ein Auto in die Garage. 15 Burger, 1982, S. 67. 16 Fleischer, 1982, S. 41. 18 Bei dem zweiten Satz ist es wieder unmöglich, das Verb auszutauschen. Man kann also nicht sagen: Gustav wirft bei seinem Vater einen Stein ins Brett. 4.3.1. Variabilität Die Stabilität von Phraseologismen ist ziemlich relativ. Es gibt nämlich auch einige Veränderungen von der Reihenfolge der einzelnen Komponenten möglich. Manche Varianten sind völlig synonym, zwischen anderen liegt ein kleiner Bedeutungsunterschied. Die Phraseologismen können auf drei Arten variiert werden: 1) Die morphologische und syntaktische Veränderung einzelner Komponenten. a) Topologische Varianten Bei den topologischen Varianten geht es um die Veränderung der Wortfolge. Beispiel: jemanden grün und blau/blau und grün schlagen (‚sehr viel schlagen bis man blaue Flecken hat‘), wie Milch und Blut/Blut und Milch aussehen (‚schön und stark aussehen‘) b) Grammatische Varianten Durch die grammatischen Veränderungen entstehen Varianten die synonym sind, die Bedeutung von den Phraseologismen bleibt unverändert. Diese Veränderungen 19 kann man merken bei: Beispiel 17 : ● dem Numerus – seine Hand/Hände im Spiel haben ● der Rektion – mit den Achseln/die Achseln zucken ● dem Gebrauch des Artikels u.a. determinierender Elemente – des/sein Herz auf der Zunge tragen ● dem Diminutivum – jemandem kein Haar/Härchen krümmen ● der Art der Negation – jemandem keinen/nicht den Bissen Brot gönnen ● der Lautstruktur – etwas ist gehupft/gehüpft wie gesprungen 2) Lexikalisch – semantische Veränderungen Durch die lexikalisch – semantischen Veränderungen kommt es zu gewissen Differenzierungen in der Bedeutung und in der Konnotation der Phraseologismen. a) Es können Synonyme: Beispiel: jemandem Honig um den Mund/ums Maul/um den Bart schmieren (‚jemandem schöne Lügen erzählen‘), keine Ruhe geben/lassen (‚nicht in Ruhe lassen‘), auf den Arm/die Schippe nehmen, böhmische/arabische/spanische Dörfer (‚etwas Unverständliches‘), Seit Adams Zeiten/Tagen (‚seit je‘) b) und auch Antonyme entstehen. Beispiel: mit dem/ gegen den Strom schwimmen 17 Fleischer, 1982, S. 209. 20 3) Erweiterung und Reduktion des Phraseologismus a) Erweiterung Die Erweiterung eines Phraseologismus bildet einen Kontrast zu der Stabilität eines Phraseologismus. Es bestehen mehrere Sorten von möglichen Erweiterungen: 18 ● Erweiterung durch ein Adjektiv oder substantivisches Attribut Dieser Typ der Erweiterung scheint am häufigsten zu sein. Er ist oft in literarischen und journalistischen Texten zu finden. Beispiel: unter die mehr oder minder kritische Lupe nehmen (nach: etwas unter die Lupe nehmen – ‚genau prüfen‘), mit dem politischen Feuer spielen (nach: mit dem Feuer spielen – ‚gefährliche Sachen unternehmen‘) ● Erweiterung als Adverbialbestimmung Es handelt sich nur um Ergänzungen, die strukturell und semantisch in den Phraseologismus integriert werden, nicht um Ergänzungen von freien 18 Fleischer, 1982, S. 211. 21 adverbialen Bestimmungen. Beispiel: mit allen Wassern, auch mit Blut, gewaschen (nach: mit allen Wassern gewaschen – ‚raffiniert‘) ● Erweiterung von Wortpaaren durch ein drittes Element Beispiel: Schritt für Schritt für Schritt ● Erweiterung durch Komposition mit einem Element des Phraseologismus Beispiel: den Geldhahn zudrehen (nach: den Hahn zudrehen – ‚nicht mehr liefern‘), die kalte Rentendusche (nach: die kalte Dusche – ‚Ernüchterung‘) ● Erweiterung durch einen Relativsatz und andere Konstruktionen Bei diesem Typ der Erweiterung wird die nominale Komponente „getrennt“ von dem Rest des Phraseologismus. Beispiel: Das Kopf bisschen, das sie noch haben, zerbrechen sie sich … 19 (nach: sich den Kopf zerbrechen – ‚angestrengt nachdenken‘) ● Die Kontamination Die Kontamination bedeutet „Vermischung“ oder „Kreuzung“ von mehreren Phraseologismen. 19 Fleischer, 1982, S. 212. 22 Beispiel: „Einträchtig bestellten Mönch und Soldat auch andere brachliegende Äcker, säten Hirse und Hanf, erschlugen Wölfe und machten manchem Schnapphans, der langfingrig war, lange Beine.“ 20 (man kann hier drei Phraseologismen finden – lange Finger machen – ‚stehlen‘, hier ist eine Derivation von diesem Phraseologismus zu finden – langfingrig, der zweite Phraseologismus ist jemandem Beine machen – ‚jemanden davon jagen‘ und der dritte Phraseologismus ist lange Beine machen – ‚schnell laufen‘) b) Reduktion Die Reduktion ist eine Weglassung einer Komponente in einem Phraseologismus in einem bestimmten Textzusammenhang. Die Reduktion hilft auch bei der Steigerung der Expressivität des Textes. Beispiel: Holzweg in eine gefährliche Sackgasse (nach: auf dem Holzweg sein – ‚sich irren‘), die ganze Feier fand auf des Messers Schneide statt (nach: auf des Messers Schneide stehen – ‚unentschieden sein‘) 21 4.3.2. Modifikationen Neben den phraseologischen Varianten existieren auch sogenannte Modifikationen. Die Variante ist eine formale Veränderung eines Phraseologismus, wobei die phraseologische Bedeutung bestehen bleibt. Sie sind im Wörterbuch gespeichert. 20 Fleischer, 1982, S. 213. 21 Fleischer, 1982, S. 213. 23 Eine Modifikation ist dagegen nicht lexikographisch erfassbar. Es handelt sich um eine einmalige Verwendung eines modifizierten Phraseologismus. Diese Veränderungen sind dann für die Phraseologismen semantisch von Bedeutung. Die Abgrenzung von Varianten und Modifikationen ist immerhin oft nicht eindeutig. Beispiel: „Vor allem dieser Satz, scheint es, ergrimmte den Gatten dermaßen, daβ er im hellichten Genua laut vor sich herredete und nicht mehr wuβte, wo er eigentlich ging. (Frisch, Stiller, S. 268) 22 Hier wurde das Substantiv Tag durch den Städtenamen Genua ersetzt und es musste also auch die Präposition am durch die Präposition im ersetzt werden. Nach dem Adjektiv hellicht erwartet man das Substantiv Tag, es wird also schnell begriffen, was man mit dem Satz sagen will und zwar: „in Genua, bei hellem Tage …“ 23 4.4. Lexikalisierung, Reproduzierbarkeit Ein weiteres Kriterium, das neben der Idiomatizität und Stabilität zur Charakterisierung von Phraseologismen dient, ist die Lexikalisierung. Die Lexikalisierung ist die Speicherung von Phraseologismen als Lexikoneinheiten im Lexikon. Dieses Ereignis ist für ein Wort ganz gewöhnlich, aber für eine syntaktische Wortverbindung ist es eine zusätzliche Markierung. 24 Mit der Reproduzierbarkeit wird die Verwendung der Konstruktion in der Kommunikation gemeint. Für die gespeicherte Wortverbindung bedeutet die Lexikalisierung dass sie nicht mehr nach einem syntaktischen Strukturmodell neu gebildet wird, sondern dass sie als eine lexikalische Einheit immer in derselben Form „reproduziert“ wird. 5. Klassifizierung der Phraseologismen nach Harald Burger 22 Burger, 1982, S. 70. 23 Burger, 1982, S. 71. 24 Fleischer, 1982, S. 67. 24 Es ist sehr schwierig, für die Phraseologismen die Klassifizierungskriterien festzulegen. Die Phraseologismen haben nämlich kein eigenes Bildungssystem, wie das z. B. bei der Wortbildung der Fall ist. Es handelt sich um Wortgruppen, darum können sie auch nicht nach den Klassifikationskriterien gegliedert werden, die für die Wörter angewendet werden, wie zum Beispiel die Klassifikation nach den Wortarten. 25 Es gibt aber einige Gesichtspunkte, die als Klassifikationskriterien gelten könnten. Die Eigenschaften von Phraseologismen können nämlich nach mehreren Hinsichten beurteilt werden die dann beim Erkennen von Phraseologismen im Text helfen. Die lexikalische Hinsicht liegt darin, dass die Phraseologismen einerseits aus mehreren selbständigen Wörterbucheinheiten bestehen und anderseits selbst wieder eine lexematische Einheit bilden. 26 In der syntaktischen Hinsicht verlieren manche Typen von Phraseologismen die Möglichkeit, die Reihenfolge von einzelnen Komponenten zu verwechseln Beispiel: mit Kind und Kegel, es kann nicht gesagt werden *mit Kegel und Kind Andere Phraseologismen behalten die Eigenschaften von freien Wortverbindungen, es gilt vor allem für Phraseologismen, die ein Verb enthalten. Beispiel: jemandem über den Kopf wachsen, sie ist ihm über den Kopf gewachsen, sie wächst mir über den Kopf … In semantischer Hinsicht kann man sagen, dass die Phraseologismen heterogen sind und darum ist es sehr schwierig, ihre semantischen Eigenschaften allgemein zu beschreiben. Man kann aber sagen, dass zwischen der Bedeutung der Komponenten und der Bedeutung des 25 Fleischer, 1982, S. 116. 26 Burger, 1982, S. 2. 25 ganzen Phraseologismus ein „irreguläres“ Verhältnis besteht, ein Phraseologismus hat also eine wörtliche und eine phraseologische Bedeutung. Das sagt auch Harald Burger in seinem Buch: „Für die meisten Phraseologismen gilt aber doch folgendes: Ihre Gesamtbedeutung, die Bedeutung, die sie als lexikalisierte Einheit haben, entspricht nicht der Summe der Bedeutungen der einzelnen Wörter, aus denen sie bestehen.“ 27 Das Verhältnis zwischen der wörtlichen und der phraseologischen Bedeutung ist nicht immer dasselbe. Um diese verschiedenen Verhältnistypen charakterisieren zu können ist, der Begriff die Motivierbarkeit entstanden. Von den direkt motivierbaren Wendungen spricht man, wenn die phraseologische Bedeutung eines Phraseologismus von den wörtlichen Bedeutungen der einzelnen Wörter abgeleitet werden kann. Beispiel: Dank sagen Als eine teilmotivierbare Wendung kann eine feste Wendung bezeichnet werden, wenn man ihre phraseologische Bedeutung aus der wörtlichen Bedeutung eines oder mehreren (aber nicht allen) Elementen nicht verstehen kann. Beispiel: in Hülle und Fülle, klipp und klar, im großen und ganzen Der obengenannte Phraseologismus in Hülle und Fülle enthält die wörtliche Bedeutung von Fülle, aber nicht die wörtliche Bedeutung von Hülle. Die metaphorisch motivierbaren Phraseologismen sind solche Phraseologismen, die nur dann verständlich sind, wenn die wörtlichen Bedeutungen ihrer Elemente als eine zusammenfassende Bedeutung im bildlichen oder übertragenen Sinn verstanden werden. Beispiel: das fünfte Rad am Wagen sein, den Kopf verlieren 27 Burger, 1982, S.3. 26 Wenn die phraseologische Bedeutung einer festen Wendung aus der wörtlichen Bedeutung gar nicht verstanden werden kann, spricht man von unmotivierten Phraseologismen. Beispiel: an jemanden einen Narren gefressen haben, gang und gäbe 28 Die Klassifikation ist auch von den Kriterien der Gegenstandsbestimmung abhängig. Man strebt nach möglichst objektiven Kriterien. Phraseologismen mit Satzstruktur und nichtidiomatisierte feste Wortverbindungen werden meistens nicht in die Klassifizierung einbegriffen. Problematisch ist auch die Einbeziehung von Funktionsverbgefügen (Dank abstatten). Die Übergänge zwischen einzelnen Disziplinen (Phraseologismen, geflügelte Worte...) sind flieβend, was die Klassifizierung auch nicht vereinfacht. Die Frage ist auch, ob die onymischen (Schwarzes Meer) und terminologischen (goldener Schnitt) Wortgruppen zu den Phraseologismen gerechnet werden können. Die Klassifizierung von Phraseologismen war immer eine viel behandelte Frage, darum bestehen verschiedene mögliche Klassifikationen von verschiedenen Autoren, z.B. von E. Agricola, I.I. Černyševa, U. Fix, A. Rothkegel und vielen anderen. Diese Klassifikationen werden hier nicht behandelt, es wird hier nur eine Klassifikation in Betracht gezogen und zwar die Klassifikation von Harald Burger, die hierunter ausführlicher behandelt wird. 5.1. Basisklassifikation Bei der Klassifikation ist für Harald Burger das Kriterium der Zeichenfunktion von Bedeutung, die die Phraseologismen in der Kommunikation haben. Er unterscheidet drei Gruppen: 1. Referentielle Phraseologismen 28 Burger, 1998, S. 66-68. 27 Es handelt sich um Phraseologismen, die sich auf Objekte, Vorgänge oder Sachverhalte beziehen. Sie stellen eine groβe Gruppe vor, darum werden sie auch weiter geteilt. a) Einteilung nach dem semantischen Kriterium 1) Nominativen Phraseologismen Die nominativen Phraseologismen bezeichnen Objekte und Vorgänge. Beispiel: das Schwarze Brett, Ariadnefaden Innerhalb nominativen Phraseologismen (auch unterhalb der Satzgrenze) kann man drei weitere Subklassen unterscheiden, die nach dem Grad der Idiomatizität geteilt werden. Die Grenze zwischen diesen drei Untergruppen ist nicht scharf und es bestehen zwischen ihnen fließende Übergänge. ● Idiome - die idiomatischen Wortverbindungen. ● Teil-Idiome – die Wortverbindungen die nur teilidiomatisch sind ● Kollokationen (Funktionsverbgefüge) Die Kollokationen stellen die nicht- und schwachidiomatischen Verbindungen dar. Es handelt sich um verbonominale Konstruktionen. Sie können als einfache phraseologische Wendungen betrachtet werden. In den meisten Fällen sind sie nicht expressiv. Sie bestehen aus einem Verb und einem Substantiv, das die Bedeutung trägt. Sie werden vor allem im juristischen, ökonomischen und polotischen Sprachgebrauch verwendet. Beispiel: das Geld abheben, sich die Zähne putzen, Maβnahmen 28 treffen, etwas in Anspruch nehmen Zum Teil sind sie unersetzbar. Beispiel: Erfolg haben, erfolgreich sein Zum Teil beruhen sie aber auf Umschreibung einfacher Verben Beispiel: Befehl erteilen – befehlen, Bericht erstatten – berichten 2) Propositionale Phraseologismen Diese Phraseologismen fungieren als Aussagen über Objekte und Vorgänge. Beispiel: Morgenstund hat Gold im Mund b) Einteilung nach dem syntaktischen Kriterium 1) Satzgliedwertige Phraseologismen Diese Gruppe bilden die Phraseologismen die aus einem oder mehreren Satzgliedern bestehen, aber die unterhalb der Satzgrenze fallen. Sie entsprechen den nominativen Phraseologismen. Beispiel: das Ei des Kolumbus 2) Satzwertige Phraseologismen 29 Die satzwertigen Phraseologismen sind Phraseologismen, die die Form eines Satzes haben (oder einer noch größerer Einheit, es handelt sich dann um sg. textwertigen Phraseologismen). Sie entsprechen den propositionalen Phraseologismen. Beispiel: leben wie der Herrgott in Frankreich Auch hier gibt es eine Untergliederung nach syntaktischen und textlinguistischen Kriterien. ● feste Phrasen Beispiel: jemandem fällt ein Stein vom Herzen (‚jemandem ist plötzlich sehr erleichtert‘), jemandem geht ein Licht auf (‚jemand versteht, durchschaut plötzlich etwas‘) ● Topische Formeln (Topoi) Sprichwörter und Gemeinplätze werden mit Hilfe vom semantischen Kriterium voneinander abgegrenzt. ▲ Das Sprichwort Die Sprichwörter bilden eine groβe Gruppe, es handelt sich um „in sich geschlossene Sätze, die durch kein lexikalisches Element an den Kontext angeschlossen werden müssen.“ 29 29 Burger, 1998, S. 39. 30 Die Sprichwörter bewahren alte Volksweisheit, ihre Schöpfer sind unbekannt. In den Sprichwörtern werden Ratschläge oder Lehren erteilt, sie sind bildreich und anschaulich. Beispiel: Morgenstund hat Gold im Mund (‚wer früh mit der Arbeit beginnt, erreicht viel‘), Was du nicht willst, dass man dir tu‘, das füg auch keinem andern zu ▲ Gemeinplätze Die Gemeinplätze sprechen die Selbstverständlichkeiten aus, darum nennt man sie auch „Evidenzformeln“ oder „Evidenzaussagen“. 30 Beispiel: Was sein muss, muss sein, man lebt nur einmal In manchen Fällen (z.B. in dem ersten Beispiel) sind die Aussagen ‚tautologisch‘, d.h. immer wahr. Sie bewerten oder rechtfertigen verschiedene Handlungen. 2. Strukturelle Phraseologismen Die strukturellen Phraseologismen herstellen die (grammatischen) Relationen innerhalb 30 Burger, 1998, S. 39. 31 der Sprache. Es handelt sich um die kleinste Gruppe der Phraseologismen. Beispiel: in Bezug auf, sowohl – als auch Man kann eine Untergliederung nach dem syntaktischen Kriterium machen. a) Präpositionale/konjunktionale Phraseologismen Es sind Phraseologismen, die eine Konjunktion oder Präposition beinhalten. Beispiel: auf Grund von, wenn auch b) Adjektivische Phraseologismen Diese Phraseologismen kann man prädikativ oder attributiv verwenden. Sie erfüllen die Funktion eines Adjektivs. Beispiel: gut angeschrieben bei jemandem, schwarz angeschrieben c) Adverbiale Phraseologismen Sie treten in der Funktion von Adverbien auf. Beispiel: auf jeden Fall (‚unbedingt‘), im Handumdrehen (‚sehr schnell‘), null und nichtig d) Nominale Phraseologismen Die Satzgliedfunktion der nominalen Phraseologismen ist die des Subjekts, Objekts und eventuell des Attributs. Meistens bestehen sie aus einem Adjektiv und einem Substantiv. Beispiel: Hinz und Kunz, Vater Staat, die Schwarze Kunst, bessere Hälfte, der blinde Passagier, ein alter Hase 32 e) Verbale Phraseologismen Alle Phraseologismen, die ein Verb enthalten kann man als verbale Phraseologismen bezeichnen. Beispiel: ins Grass beißen, einen Russen aufbinden, aus einer Mücke einen Elefanten machen, etwas auf die lange Bank schieben 3. Kommunikative Phraseologismen Die kommunikativen Phraseologismen (oder auch Routineformeln und pragmatische Phraseologismen) helfen bei den kommunikativen Handlungen, wo sie verschiedene Aufgaben erfüllen. Sie nehmen an der Herstellung, Definition, dem Vollzug und der Beendigung der Kommunikation teil. Es handelt sich um verschiedenste Gruß-, Wunsch-, Höflichkeits-, Anrede- und Schluβformeln. Es kann sich um zwei Wörter, aber auch um ganze Sätze handeln. Die Routineformeln werden sowohl in der schriftlichen als auch in der mündlichen Kommunikation verwendet, wobei die mündliche Kommunikation häufiger ist. In semantischer Hinsicht handelt es sich in vielen Fällen um „de-semantisierte Wortverbindungen mit einer bestimmten kommunikativen Funktion“. 31 Die kommunikativen Phraseologismen können nach der Art der Situation gegliedert werden, in der sie verwendet werden. a) Situationsabhängige Routineformeln 31 Burger, 1998, S. 52. 33 Sie sind an einen bestimmten Situationstyp gebunden. Beispiel: Guten Morgen, aufrichtiges Beileid b) Situationsunabhängige Routineformeln Diese Formeln können in unterschiedlichen Situationen auftreten. Als charakteristisch kann für diese Gruppe von Phraseologismen der hohe Grad an Variabilität betrachtet werden. Beispiel: ich meine, nicht wahr?, soweit ich weiß, oder nicht? 5.2. Spezielle Klassen Diese Klassen von Phraseologismen „liegen quer zu der vorgeschlagenen Basisklassifikation“ 32 von Harald Burger. Sie können in mehere obengenannte Klassen eingereiht werden, darum werden sie getrennt besprochen. 5.2.1. Modellbildungen Die Modellbildungen werden nach einem Strukturschema gebildet. Sie werden weiter geteilt. 1) Bildung nach einem Strukturschema, mit einer bestimmten Interpretation Das Modell ist X um X, seine Bedeutung ist ein X nach dem anderen. 32 Burger, 1998, S. 42. 34 Beispiel: Stein um Stein, Glas um Glas 2) Bildung nach einem Strukturschema, mit unterschiedlichen möglichen Interpretationen In diese Gruppe gehört z.B. das Modell von X zu X. Phraseologismen, die nach diesem Modell gebildet werden, haben nicht dieselben Bedeutungen. Beispiel: von Stadt zu Stadt (‚von einer Stadt zur nächsten Stadt, stetige Bewegung‘), von Mann zu Mann (‚wechselseitiger Austausch von Informationen zwischen Männern 33 ‘), von Tag zu Tag (‚stetige Entwicklung‘) 5.2.2. Zwillingsformeln (Paarformeln) Diese Phraseologismen bestehen aus zwei Wörtern, die in dieselbe Wortart gehören, es können auch zwei dieselben Wörter sein. Diese Wörter werden dann mit der Konjunktion und oder mit einer anderen Konjunktion oder Präposition verbunden. Es entsteht eine paarige Formel, die oft einen Stab- oder Endreim beinhaltet, was die Expressivität des Textes erhöht. Die Reihenfolge von den einzelnen Elementen ist meistens festgelegt, vor allem bei den Ausdrücken mit unikalen Komponenten. Beispiel: klipp und klar Es bestehen aber auch einige Ausnahmen, doch gibt es immer eine Bevorzugung einer Reihenfolge. Die Zwillingsformeln treten in allen Graden der Idiomatizität auf. 33 Burger, 1998, S. 43. 35 Beispiel: nicht-idiomatisch: dick und fett teilidiomatisch: klipp und klar idiomatisch: gang und gäbe Die Paarformeln sind manchmal ein Bestandteil von größeren festen Wortverbindungen, die meistens ein Verb beinhalten. Beispiel: mit jemandem durch dick und dünn gehen Weitere Beispiele: Schulter an Schulter, mit Mann und Maus, Kind und Kegel, Sack und Pack, Rat und Tat, fix und fertig, frank und frei, Krethi und Plethi 5.2.3. Komparative Phraseologismen Die komparativen Phraseologismen, auch phraseologische Vergleiche genannt, beinhalten einen Vergleich. Ihre Funktion ist vor allem die expressive Verstärkung eines Satzelementes. Dieser Vergleich kann an verschiedene Elemente des Satzes angeschlossen werden, nach dem Ausgangselement werden die komparativen Phraseologismen weiter gegliedert. Ihre syntaktische Funktion im Satz ist dann die einer Adverbialbestimmung oder eines Attributs. 34 1) Verbindung des Vergleichs mit einem Verb, Adjektiv oder Adverb durch wie + Substantiv Beispiel: schreien wie am Spieß, aussehen wie eine gebadete Maus, dastehen wie ein begossener Pudel, gesund wie ein Fisch im Wasser, alt wie Methusalem, frech wie Oskar, stark wie ein Herkules 34 Fleicher, 1982, S. 108. 36 2) Verbindung des Vergleichs mit einem Verb, Adjektiv oder Adverb durch wie + Partizip Beispiel: lügen wie gedruckt, sich fühlen wie gerädert, antworten wie aus der Pistole geschossen 3) Verbindung des Vergleichs mit einem Verb, Adjektiv oder Adverb durch wie + Satz Beispiel: jemand redet, wie ihm der Schnabel gewachsen ist 4) Verbindung des Vergleichs mit einem Substantiv durch wie Beispiel: ein Mensch wie du und ich, Zustände wie im alten Rom 5) Verbindung des Vergleichs vorwiegend mit einem Verb durch andere Strukturen als wie Beispiel: dümmer, als die Polizei erlaubt; jemand tut, als hätte er die Weisheit mit Löffeln gefressen Diese Verbindungen können als Kollokationen oder auch Teil-Idiome betrachtet werden. Es hängt von der „Durchsichtigkeit“ des Vergleichs ab. Als eine Kollokation kann z.B. der Vergleich flink wie ein Wiesel bezeichnet werden. Der Vergleich dumm wie Bohnenstroh ist dagegen teil-idiomatisch. Neben der Erhöhung der Expressivität können die Vergleiche auch andere Funktionen erfüllen. Eine der Funktionen ist z.B. die Funktion einer indirekten Verneinung. 35 35 Fleischer, 1982, S. 111. 37 Beispiel: Er versteht soviel davon, wie der Hahn vom Eierlegen Eine weitere wichtige Funktion ist, neben der Verstärkung, eine andere Weise der semantischen Spezifizierung. 36 Beispiel: wie ein begossener Pudel/wie versteinert dastehen, wie ein Ölgötze 5.2.4. Kinegramme Kinegramme stellen ein kodiertes und sprachlich gefasstes konventionalisiertes nonverbales Verhalten. Sie haben besondere semantische Eigenschaften. Beispiel: die Achseln zucken, die Nase rümpfen 5.2.5. Geflügelte Worte Die geflügelten Worte stellen verschiedene Zitate dar. Es handelt sich um Zitate berühmter Dichter und Denker, literarisch belegbare Ausdrücke 37 ; Zitate aus Filmen, aus der Werbung und anderen nicht-literarischen Quellen, die allgemein benutzt werden. Wichtig ist, dass die Ausdrücke auf bestimmte und bestimmbare Quellen zurückgehen. Geflügelte Worte bilden ein weiterer Typ fester Verbindungen. Dieser Typ gewann seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts eine groβe Aufmerksamkeit in der deutschsprachigen Germanistik. Der Terminus „geflügelte Worte“ stammt aus der Sammlung „Geflügelte Worte. Der Citatenschatz des Deutschen Volkes“ von G. Büchmann aus dem Jahr 1864. Dieses Werk wurde dann immer wieder nachgedruckt und erweitert. 36 Burger, 1998, S. 44. 37 Burger, 1998, S. 45. 38 Beispiel: Etwas ist faul im Staate Dänemark 5.2.6. Autorphraseologismen Dieser Typ von festen Verbindungen hängt mit den literarischen Texten zusammen. Innerhalb eines künstlerischen Werkes kann ein polylexikalischer Ausdruck zu einer Art fester Wendung werden. Dieser Ausdruck ist nur an das Werk gebunden und nur hier hat er seinen konkreten Sinn. Beispiel: Als ein Beispiel kann der Ausdruck auf den Steinen sitzen dienen, der sich in ‚Buddenbrooks‘ von Thomas Mann befindet. 38 5.2.7. Onymische Phraseologismen Die onymischen Phraseologismen erfüllen dieselbe Funktion als Eigennamen. Sie dienen vor allem zur Identifikation und darum werden sie meistens aus der Phraseologieforschung ausgeschlossen. Es können aber auch Argumente angeführt werden, die für ihre Integration in die Phraseologie sprechen. Sie verhalten sich in mancher Hinsicht ähnlich wie andere Phraseologismen. Beispiel: Das Rote Kreuz, Der Ferne Osten, Das Weiße Haus 5.2.8. Phraseologische Termini Phraseologische Termini sind terminologische Ausdrücke, die wie jeder Wortterminus funktionieren, ihre Bedeutung ist strikt festgelegt. Darum werden sie von vielen Forschern nicht zur Phraseologie gerechnet. Viele Termini werden aber im alltäglichen Sprachgebrauch verwendet und sie sollten doch in die Phraseologie einbezogen werden. 39 38 Burger, 1998, S. 46. 39 Die Phraseologischen Termini stammen aus unterschiedlichsten Sphären des gesellschaftlichen Lebens (Sport, Wirtschaft, Mathematik, Recht …). Danach können sie auch geteilt werden. Beispiel: j uristisch: von Tisch und Bett getrennt sein, rechtliches Gehör administrativ: es wird höheren Ortes entschieden medizinisch: ans Bett gefesselt sein militärisch: die fünfte Kolonne Sport: ein Eigentor schießen wirtschaftlich: in Konkurs gehen mathematisch: spitzer Winkel, gleichschenkliges Dreieck 5.2.9. Klischees Klischees sind Phraseologismen, die wie „Schlagwörter“ funktionieren. „Bedingung ist, dass ein bestehender Phraseologismus für eine konkrete politische oder ökonomische Situation als besonders passend empfunden wird oder dass eine metaphorische Wortverbindung geprägt wird, die schlagartig „einleuchtet“ und dann phraseologisch wird.“ 40 Beispiel: Schritt in die richtige/falsche Richtung 6. Herkunft von Phraseologismen Die Herkunft von Phraseologismen ist vielfältig. Viele stammen aus der Bibel (sein Licht nicht unter den Scheffel stellen), Seefahrt (jemandem den Wind aus den Segeln nehmen), Kriegswesen (übers Ziel hinausschießen), Ritterzeit (jemandem den Fehdehandschuh hinwerfen) und Hauswesen (sich zwischen zwei Stühle setzen). Andere Disziplinen sind im 39 Burger, 1998, S. 47. 40 Burger, 1998, S. 49. 40 Bereich der Phraseologie auch enthalten wie z. B. Handwerk (den Nagel auf den Kopf treffen), Sport (k.o. sein) und viele andere. 7. Innere Struktur von Phraseologismen 41 Meistens befasst man sich mit der Charakterisierung der äußeren Struktur von Phraseologismen. Der Grund dafür ist, dass man sie von den nichtphraseologischen Wortverbindungen abgrenzen will. Die syntaktische Struktur eines Phraseologismus kann die einer nichtprädikativen Wortverbindung (zwischen Tür und Angel, die Flinte ins Korn werfen), einer festgeprägten prädikativen Konstruktion (Ihn sticht der Hafer) oder eines festgeprägten Satzes sein (Da beiβt die Maus keinen Faden ab). 42 „Die richtige Verwendung eines Phraseologismus erfordert, dass die phraseologischen Bestandteile (Komponenten, Konstituenten) in ihrer Gebundenheit (Festigkeit) erkannt und von den variablen unterschieden werden.“ 43 Die einzelnen Komponenten des Phraseologismus sind als Einzelwörter zu bezeichnen, die die wichtigsten Merkmale des Wortes bewahren. Die Phraseologismen bestehen aus Autosemantika und Synsemantika. Autosemantika werden auch als „Basiselemente“ bezeichnet. Diese Gruppe bilden Substantive, Adjektive, Adverbien, Numeralia und Verben. Synsemantika erfüllen dagegen die Funktion eines „Verknüpfungselement“, es geht um Pronomina, Präpositionen, Artikel und Konjunktionen. Ein Phraseologismus sollte wenigstens aus einem Basiselement bestehen, aber er kann auch aus mehreren Basiselementen gebildet werden. Es ist aber nicht so häufig, ein Phraseologismus, der aus mehr als drei Basiselementen besteht, ist relativ selten, wobei das Kopulaverb sein meistens nicht mitgerechnet ist. 41 Fleischer, 1982, S. 86 – 115. 42 Fleischer, 1982, S. 35. 43 Fleicher, 1982, S. 86 – 87. 41 Die Basiskomponente, die in der Wortverbindung syntaktisch dominiert, bezeichnet man als ‚Kernwort’. Wenn das Kernwort durch ein Verb gebildet ist, handelt es sich um einen verbalen Phraseologismus. Wenn es um ein Substantiv geht, ist der Phraseologismus substantivisch. Beispiel: die Augen in die Hand nehmen (‚ganz genau hinsehen’), ein offenes Geheimnis (‚ein Geheimnis, das jeder kennt’) Phraseologismen mit einem Basiselement sind ziemlich häufig, im wesentlichen wird diese Gruppe durch präpositionale Substantivgruppen gebildet. Beispiel: an Bord (‚auf einem Schiff’), in sich gehen (‚bereuen’), auf Anhieb (‚sofort’) Die substantivischen Phraseologismen gehören meistens zu der Gruppe mit zwei Basiselementen. Beispiel: mit Ach und Krach (‚unter großen Schwierigkeiten’), jemanden unter Druck setzen (‚mit Drohungen zu beeinflussen versuchen’), gegen eine Wand reden (‚jemanden vergeblich zu überzeugen versuchen’) Die verbalen Phraseologismen bestehen am häufigsten entweder aus zwei oder aus drei Basiselementen, sie sind fast gleich verteilt. 44 Beispiele der Phraseologismen mit zwei Basiselementen: im dunkeln tappen (‚im Ungewissen sein’), baden gehen (‚scheitern’) 44 Fleischer, 1982, S. 88. 42 Beispiele der Phraseologismen mit drei Basiselementen: die Engel singen hören (‚starke Schmerzen empfinden’), sich mit fremden Federn schmücken (‚Leistungen anderer als eigene ausgeben’) Phraseologismen, die aus mehr als drei Basiselementen bestehen, sind selten. Beispiel: wissen, wo Barthel den Most holt (‚sehr findig sein’), wenn Ostern und Pfingsten auf einen Tag fallen (‚niemals’), den Wald vor lauter Bäumen nicht sehen (‚das Wichtigste vor unwichtige Sachen nicht sehen’) In der Gruppe der verbalen Phraseologismen kann man zwei Strukturen unterscheiden. Die erste Struktur stellen die Verbindungen mit phraseologisierter syntaktischer ‚Leerstelle’, diese Leerstelle ist lexikalisch variabel. Die zweite Struktur hat keine obligatorische ‚Leerstelle’. Beispiel einer Verbindung mit “einem obligatorischen syntaktischen Strukturelement mit variabler lexikalischer Füllung“ 45 : Er öffnete seinem Vater/dem Lehrer/allen Freunden die Augen (jemandem die Augen öffnen – ‚jemandem die Wahrheit zeigen’) Bei dem zweiten Strukturtyp ist die Füllung nicht variabel. Beispiel: Peter hängt die Fahne nach dem Wind (Die Fahne nach dem Wind hängen – ‚sich aus Eigennutz oder Bequemlichkeit einer Meinung anschließen’) 8. Stilistische und kommunikativ-pragmatische Aspekte der Phraseologie 45 Fleischer, 1982, S. 89. 43 8.1. Konnotationen Die Phraseologismen werden zur „Erhöhung und Steigerung der Wirkung des Textes (Expressivität)“ 46 verwendet. Darum ist für sie die sogenannte Konnotation von Bedeutung. „Unter Konnotation werden zusätzliche Elemente der an ein Zeichen gebundenen Bewusstseinsinhalte verstanden, die nicht Merkmale des bezeichneten Gegenstandes widerspiegeln, sondern entweder die emotional betonte Einstellung des Zeichenbenutzers zum benannten Gegenstand bzw. mitgeteilten Sachverhalt als „indirekte“ Information mitliefern oder die Einordnung des betreffenden Zeichens in ein Normensystem der sozialen Verwendungsweise sprachlicher Mittel kennzeichnen.“ 47 Die Konnotationen hängen also mit der Stilistik zusammen. Es geht um die Mitinformationen und eine gefühlsmäßige Wertung. Sie werden in verschiedenen Situationen verwendet. Nicht konnotiert ist z.B. das Wort Tisch, konnotiert ist z.B. Revolution, die Konnotierung kann negativ oder positiv sein. Die Konnotierung betrifft verschiedene Ebenen des Idiom-Gebrauchs. 1) Die kommunikative Ebene des Idiom-Gebrauchs Die Grenze zwischen den einzelnen Stilschichten ist nicht scharf. Manchmal ist es schwierig, die einzelnen Phraseologismen einzureihen. Von Bedeutung ist zum Beispiel auch die Konnotation einzelner Komponenten eines Phraseologismus. Beispiel: Die einzelnen Komponenten haben eine neutrale Konnotation, aber der ganze Phraseologismus wirkt gehoben: die Stirn zu etwas haben (‚die Dreistigkeit, Unverfrorenheit zu etwas haben‘). 46 Malá, 2003, S. 60. 47 Fleischer, 1982, S. 202. 44 a) Umgangssprachlich In diese große Gruppe gehören fast alle Typen der Phraseologismen (vollidiomatische Phraseologismen ohne semantische Kongruenz der Komponenten, festgeprägte prädikative Konstruktionen und viele andere). Beispiel: über alle Berge sein (‚weg sein‘), immer auf Achse sein (‚immer aktiv sein‘), zum alten Eisen gehören (‚alt, unbrauchbar sein‘), Wind von etwas bekommen b) Salopp (grob, derb) Diese Gruppe ist auch umfangreich und befasst alle Typen von Phraseologismen. Beispiel: einen in der Krone haben (‚betrunken sein‘), den Löffel abgeben (‚sterben‘) c) Vulgär Beispiel: am Arsch der Welt sein (auf einem Platz sein, wo überhaupt nichts ist, nichts passiert‘), jemandem die Fresse polieren (‚jemanden schlagen‘), zum Kotzen sein d) Neutral Es sind Phraseologismen ohne Markierung, in diese Gruppe kann der größte Teil der Phraseoschablonen, Nominationsstereotype und viele teilidiomatischen Phraseologismen eingereiht werden. Beispiel: in Misskredit bringen, Gefahr laufen, bessere Hälfte (‚die Ehefrau‘), werdende Mutter (‚schwangere Frau‘), fliegender Herkules (‚Transporthubschrauber‘) 45 e) Gehoben Manche Phraseologismen sind veraltet. Beispiel: jemandem sein Ohr leihen (‚jemandem zuhören‘), den bitteren Kelch zur Neige leeren müssen, seine Hände in Unschuld waschen, in Morpheus Armen ruhen (‚schlafen‘), wie ein Phönix aus der Asche steigen (‚verjüngt, neubelebt wiederstehen‘), alt wie Methusalem, den Pegasus besteigen/reiten (‚Verse machen‘), homerisches Gelächter (‚schallendes, lautes Gelächter‘) 2) Die emotionalen Bedingungen (Stilfärbungen) Diese emotionell gefärbten Ausdrücke werden vor allem „im weniger offiziellen, weniger öffentlichkeitsbestimmten Bereich der Alltagsrede“ 48 verwendet. Manche Ausdrücke kann man nur positiv oder negativ verwenden, bei anderen Phraseologismen ist sowohl die positive als auch die negative Verwendung möglich, wo dann die Bewertungsrichtung von dem Kontext abhängt. Beispiel: nur negative Verwendung: fauler Zauber (‚Schwindel‘) nur positive Verwendung: auf Draht sein sowohl positive als negative Verwendung: auf jemandes Konto kommen / gehen (‚durch jemanden verursacht sein‘), Nummer eins Es gibt verschiedene mögliche Stilfärbungen, z.B. scherzhaft (im Adams Kostüm sein – ‚nackt sein‘), ironisch (da blieb kein Auge trocken – ‚jeder hat geweint‘, wie die Faust aufs Auge passen – ‚überhaupt nicht passen‘), verhüllend oder euphemistisch (über den Jordan gehen – ‚sterben‘, Tüten kleben – ‚im Gefängnis sein‘), abwertend oder negativ (im Trüben 48 Fleischer, 1982, S. 206. 46 fischen, jemandem einen Strick drehen ) und w ohlwollend oder positiv (jemanden auf Händen tragen – ‚für jemanden alles machen‘, es zu etwas bringen – ‚erfolgreich sein‘) 9. Eigennamen „Im Laufe seines Lebens lernt der Mensch immer mehr Erscheinungen (Dinge, Merkmale, Prozesse, Sachverhalte) und Beziehungen zwischen diesen Erscheinungen kennen. Auch über seinen persönlichen Lebensbereich hinaus dringt er mit Hilfe der vielfältigen Möglichkeiten der Information und der Bildung in immer weitere Bereiche der gesellschaftlichen Wirklichkeit vor. Um sich Kenntnisse oder Wissen über die Erscheinungen der gesellschaftlichen Wirklichkeit aneignen und sich darüber verständigen zu können, müssen diese Erscheinungen benannt werden. Ein Berg, ein Stein, ein Gegenstand oder ein Baum trägt aber keine Benennung in sich selbst, sondern er wird vom Menschen unter Berücksichtigung des – mehr oder weniger – vorhandenen Wissens über diese Erscheinung mit Hilfe eines bestimmten sprachlichen Zeichens benannt. Diese Benennung kann innerhalb einer sprachlichen Gemeinschaft kleineren oder größeren Umfangs für kurze oder für lange Zeit gebraucht werden. Sie weißt eine bestimmte äußere Form auf, die schriftlich oder mündlich verwendet werden kann. Die jeweilige Benennung beinhaltet eine ganz bestimmte Bedeutung, durch die sie den Angehörigen einer sprachlichen Gemeinschaft „verständlich“ ist.“ 49 Mit der Hilfe von Eigennamen, die auch Propria genannt werden, bezeichnet man also verschiedene individuelle Dingen und Wesen (zum Beispiel eine Person, einen Ort usw.). Die Eigennamen haben in fast allen Sprachen ein gemeinsames graphematisches Merkmal, sie werden großgeschrieben. Es erleichtert in vielen Sprachen das Erkennen von Eigennamen im Text. Im Deutschen ist es natürlich ganz anders, weil alle Substantive mit einem großen Anfangsbuchstaben beginnen. 49 H. Naumann, 1986, S. 11. 47 9.1. Onomastik Die Onomastik ist eine Lehre, die sich mit der Forschung von Eigennamen (nomina propria) beschäftigt. Früher machte sie einen Teil von verschiedenen Wissenschaften aus. Sie wurde als eine Teildisziplin z.B. von der Linguistik, Geschichte, Geographie und auch Ethnographie betrachtet. Oft wurde sie nicht richtig verwendet und darum wurde sie früher als eine unwissenschaftliche Disziplin gesehen. 50 Die Wurzeln der Toponomastik sind also zerstreut in unterschiedlichsten Chroniken, etymologischen Arbeiten und Beschreibungen des Landes. Die erste Systematisierung im tschechischen Sprachgebiet begann erst in dem neunzehnten Jahrhundert mit den Arbeiten von V.J. Pelikán 51 , es ging vor allem um Untersuchung der Toponomastik aus der historischen Sicht. Die tschechischen Linguisten begannen sich für die Toponomastik erst später interessieren, und zwar am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts. In Deutschland interessierte man sich auch zunächst um das historische Studium der Eigennamen. Die linguistischen Studien kamen erst später an die Reihe. Die deutschen Untersuchungen stammen ungefähr aus derselben Zeit wie die tschechischen. Es ist sehr schwierig, um eine genaue Definition des Eigennamens zu machen. Zwischen den Eigennamen und Appellativen (nomina appellativa) besteht keine scharfe Grenze und manche Namen können in beide Gruppen eingereiht werden. Die beste Definition wahrscheinlich ist: das Appellativum verbindet die Einzelnen, die ähneln und der Eigenname unterscheidet diese Einzelnen voneinander. Die Hauptbestandteile der Onomastik bilden die Antroponomastik, die sich mit den Personennamen beschäftigt und die Toponomastik, die die Ortsnamen behandelt. 50 Šmilauer, 1963, S. 3. 51 Šmilauer, 1963, S. 24. 48 9.2. Klassifizierung von Eigennamen Die Eigennamen werden nach der Art des Objekts klassifiziert, das sie benennen. Die erste Gruppe bilden die Personennamen (Antroponyme), mit denen sich die Antroponomastik befasst. Diese Gruppe ist am größten, weil die Personen am häufigsten einen Namen tragen. Die Personennamen werden dann weiter in Vornamen und Familiennamen gegliedert, wozu es nicht nur um wirkliche Personen geht, sondern auch um fiktive, zum Beispiel literarische Personen. Beispiel: Anna Karenina, Franz, Hans, Herkules, Adam, Eva, Goethe, Kolumbus Eine weitere große Gruppe stellen die Ortsnamen (topographische und geographische Namen, nomina geographica) dar, den die Toponomastik ihre Aufmerksamkeit widmet. Diese Gruppe hat auch viele Untergruppen, am bedeutendsten sind: Städtenamen, Ländernamen (und Völkernamen), Flussnamen, Flurnamen, aber es bestehen auch andere wie z.B. die Namen von Himmelskörpern (Astronyme), die hier aber nicht behandelt werden. Beispiel: Städtenamen: Prag, Berlin, Dresden, Brünn Ländernamen: Die Bundesrepublik Deutschland, Tschechien, Frankreich Flussnamen: Spree, Rhein, Elbe, Moldau Astronyme: Sonne, Mond, Orion Es bestehen auch andere Gruppen, die aber nicht so einen großen Umfang haben. Als ein Beispiel können die sogenannten Produktnamen angeführt werden. Beispiel: Colgate, Ariel, Milka 49 9.3. Ursprung und Bedeutung von Eigennamen 9.3.1. Personennamen Der Ursprung von Vornamen ist an die Benennungen von üblichen Erscheinungen gebunden, z.B. Bezeichnungen der Personen, Tiere, Dingen, Eigenschaften und Tätigkeiten. Sie sind entstanden, wenn man die Notwendigkeit der Benennung des Einzelnen festgestellt hat. Man wollte die Personen mit Hilfe von Namen individualisieren und von anderen Personen unterscheiden. Durch den Namen bemühte man sich um eine treffende Benennung eines Menschen, man versuchte seine Einreihung in die Gesellschaft und die Natur zu charakterisieren und seine wirklichen, angeblichen oder gewollten geistigen und körperlichen Eigenschaften zu kennzeichnen. Das konnte man entweder direkt machen oder mit Hilfe von Vergleich, z.B. zu Tieren und Naturerscheinungen, man konnte auch seine Beziehung zu den Menschen, der Natur, den Göttern, zu der ganzen umringenden Welt beschreiben. 52 Früher hatten also die Personennamen eine deutliche Bedeutung, die sie aber allmählich fast verloren haben. Heute kennen wir die ursprünglichen Bedeutungen von Personennamen nicht, man kann sie aber in speziellen Wörterbüchern nachschlagen. Die Anzahl von Vornamen war ziemlich klein. Beim dem ständigen Zuwachs der Bevölkerung waren sie nicht ausreichend und es waren viele Menschen mit demselben Name. Es war nötig um die Menschen weiter voneinander zu unterscheiden. Man hat darum begonnen verschiedene Hausformen von Vornamen zu benutzen. Durch diese Differenzierung sind allmählich neue Vornamen entstanden. Eine andere Möglichkeit stellt der Anschluss von verschiedenen Bezeichnungen nach dem Ort des Ursprungs, nach dem Namen des Vaters oder der Mutter, nach dem Beruf, nach dem Äußeren usw. Diese Bezeichnungen sind dann im Laufe der Zeit erblich geworden, was zu der Entstehung von Familiennamen geführt hat. Es ging um einen langen Prozess, der in 52 Knappová, 1999, S. 9. 50 dem dreizehnten Jahrhundert begonnen hat. Erst hat er nur den Adel betroffen, später verbreitete er sich auch in die Stadt und zum Schluss hat er auch das Land erreicht. Seit dem achtzehnten Jahrhundert bildet der Familienname den Hauptbestandteil des Personennamens. 53 9.3.2. Ortsnamen Die Ortsnamen (oder Toponyme) sind eigentlich die Beschreibungen in der kürzesten Form. Man muss also das beschriebene Objekt kennen, um den Namen gut zu verstehen. Die sachliche Benennung ist auf bestimmten Faktoren begründet, die bei der Namengebung eine Rolle gespielt hatten, es waren zum Beispiel verschiedene Eigenschaften der Naturobjekten, Geologie, das Äußere des Objekts, Pflanzen und Tiere, die sich auf einem bestimmten Platz befunden haben und viele andere Kategorien. Es gibt eine ungeheure Menge von geographischen Namen. Die kleinste Gruppe bilden wahrscheinlich die Ländernamen, weil die Anzahl von Ländern ziemlich begrenzt ist. Wichtig ist, dass die Ortsnamen von einfachen Menschen stammen, nicht von fachkündigen Geologen und Geografen. Es ist also ab und zu passiert, dass ein Berg groß genannt wurde und der nebenstehende größere Berg klein, weil der zweite weiter stand und kleiner aussah. Die Namengeber waren meistens die Besucher und Nachbarn oder die Bewohner selbst. Die erste Gruppe (Besucher und Nachbarn) war wahrscheinlich größer. Man brauchte nämlich nicht seinem eigenen Dorf oder Teich einen Namen zu geben, es war einfach unseres Dorf und unserer Teich. Für die anderen, die den Teich von einem anderen Teich unterscheiden mussten, war eine Benennung notwendig. Oft ging es um spöttische Namen. 54 Die Benennung eines Ortes hilft bei der Orientierung des Menschen in seiner Umwelt. 53 Kopečný, 1974. 54 Šmilauer, 1963, S. 24. 51 Die ältesten Namen der Siedlungen stammen aus der Antike und aus dem Mittelalter. Im Laufe der Zeit sind sie so verändert, dass ihre ursprüngliche Form überhaupt nicht mehr erkennbar ist. Im deutschen Sprachraum sind die Ortsnamen meistens keltisch-germanischer Herkunft. Im allgemeinen bestehen sie aus einem Grundwort und einem Bestimmungswort, das Bestimmungswort bestimmt näher das Grundwort. Die Grundwörter sind allmählich zurückgeblieben und viele kann man heute nicht mehr von den Suffixen unterscheiden. Beispiel: aus dem Grundwort -heim entstanden allmählich die Suffixe –em, -en, -um Das Grundwort bezeichnet den Grund der Benennung eines Ortes, es kann auf verschiedene Merkmale der Gegend verweisen. Beispiel: -berg, -wald, -kirchen Die Stelle von Grundwörtern können auch Suffixe einnehmen, die keine eigene Bedeutung tragen. Beispiel: -ach, -in, -ing, -ede Das Bestimmungswort sagt mehr über das Grundwort. Es kann sich auf bestimmte geographische und geologische Umstände, auf die natürliche Umwelt oder Personengruppen beziehen. Beispiel: Berg-, Wasser-, Stein-, Erz-, Hase-, Eich-, Frank-, Sachsen- 55 9.4. Lexikographie von Eigennamen 55 http://de.wikipedia.org/wiki/Ortsname 52 Die Eigennamen stellen für die Lexikographen ein Problem dar. Die Eigennamen werden nicht im Rahmen sprachlexikographischer Werke behandelt, man muss also die Eigennamen in anderen Quellen suchen, z.B. in Enzyklopädien und in speziellen Namenwörterbüchern. Es gibt aber drei Ausnahmen und manche Eigennamen sind doch in üblichen Wörterbüchern zu finden. Die erste Ausnahme bilden die Eigennamen, die „sich durch generischen Gebrauch zu Appellativa oder gar lexikalischen Zeichen anderer Wortarten entwickelt haben“. 56 Beispiel: Zeppelin, Duden, Röntgen Zweite Gruppe der Eigennamen die im Wörterbuch gespeichert werden, sind die Eigennamen, die die physikalischen Größen bezeichnen. Beispiel: Beaufort, Ohm, Celsius Der letzte Fall sind die Eigennamen, bei denen der Status als Eigenname unklar ist. Beispiel: Mittwoch, Mai, November 56 http://de.wikipedia.org/wiki/Eigenname 53 II. Praktischer Teil 1. Methode der Arbeit Das Ziel der vorliegenden Arbeit besteht darin, die deutschen und tschechischen Phraseologismen mit Eigennamen als Komponenten zu vergleichen. Bei dem Vergleich ist vor allem der Grad der Äquivalenz von Bedeutung. In diesem Teil der Arbeit werden an erster Stelle die Phraseologismen, deren Teil die Eigennamen bilden, beschrieben und klassifiziert. Weiter werden im Rahmen der konfrontativen Phraseologie die Grundzüge und Arten der Äquivalenz besprochen. Den größten und wichtigsten Bestandteil des praktischen Teiles bilden die einzelnen Phraseologismen mit Eigennamen als Komponenten. Sie werden nach der Art des Eigennamen gegliedert (Vornamen, Familiennamen, Ländernamen, Völkernamen usw.). Bei jeder Gruppe erfolgt dann eine Untergliederung nach der Art der Übereinstimmung. In den einzelnen Gruppen werden die Phraseologismen nach dem Eigennamen alphabetisch eingeordnet. Als Ausgangssprache dient Deutsch und als Zielsprache Tschechisch. 54 2. Eigennamen als Komponenten der Phraseologismen 57 Es gibt mehrere Klassen von Eigennamen, aber nicht alle werden im Rahmen der Phraseologismen verwendet. Am häufigsten werden Personennamen verwendet, und zwar vor allem Rufnamen mehr als Familiennamen. Bei den Rufnamen geht es überwiegend um alte, früher sehr verbreitete Namen, moderne Rufnamen kommen nicht vor. Meistens handelt es sich um männliche volkstümliche Namen. Beispiel: ein Hans im Glück (‚Glückspilz‘) Weiter geht es dann um biblische Personen Beispiel: bei Adam und Eva anfangen (‚sehr weit ausholen‘) oder Personen aus der antiken Mythologie. Beispiel: Herkules am Scheidewege (‚ein Mensch vor der Wahl zwischen zwei entgegengesetzten Möglichkeiten‘) Teilweise findet man zwischen den Eigennamen in Phraseologismen auch Namen preußischer Könige. Beispiel: seinen Friedrich Wilhelm darunter setzen (‚etwas unterschreiben‘) Familiennamen als Komponente der Phraseologismen sind sehr selten und beziehen sich auf historische Personen. 57 Fleischer, 1982, S. 101. 55 Beispiel: Dazu hat Buchholz kein Geld (‚dafür gibt’s kein Geld‘) Dieser Familienname bezieht sich auf einen Finanzminister Friedrichs II. von Preußen. 58 Beispiel: das Ei des Kolumbus (‚überraschend einfache Lösung einer Schwierigkeit‘) - ein weiteres Beispiel eines Phraseologismus, der einen Familiennamen enthält Eine weitere bedeutende Gruppe sind die adjektivischen Derivate von Völker- und Ländernamen. Diese adjektivischen Derivate sind eigentlich nicht mehr als Eigennamen zu bezeichnen. Beispiel: sich auf französisch empfehlen (‚sich heimlich davonmachen, ohne sich zu verabschieden‘), böhmische Dörfer (‚etwas ganz Unverständliches‘) Die substantivischen Völker- und Ländernamen treten dagegen ziemlich selten auf. Beispiel: stolz wie ein Spanier, leben wie der Herrgott in Frankreich (‚sehr gut leben‘) In einigen Konstruktionen werden auch Ortsnamen verwendet, sie sind aber sporadisch. Beispiel: seinen Tag von Damaskus erleben (‚ein anderer Mensch werden‘) Ganz vereinzelt sind dann die Phraseologismen, die die Flussnamen enthalten. Beispiel: den Rubikon überschreiten (‚eine unwiderrufliche Entscheidung treffen‘) 3. Konfrontative (kontrastive) Phraseologie 58 Fleischer, 1982, S. 101. 56 Das Ziel der kontrastiven Phraseologie „ist die vergleichende Untersuchung der phraseologischen Systeme von zwei oder mehr Sprachen und die Herausarbeitung der Gemeinsamkeiten und Unterschiede.“ 59 Die Ergebnisse der kontrastiven Phraseologie helfen dann beim Sprachunterricht oder bei Übersetzungen. In der Forschung der kontrastiven Phraseologie konzentriert man sich vor allem auf den Grad der Übereinstimmung (Äquivalenz) zwischen den untersuchten Sprachen. Unter der Äquivalenz kann man eine kommunikative Entsprechung von einzelnen Phraseologismen in den betreffenden Sprachen verstehen. Es gibt mehrere Äquivalenztypen, bei denen der Grad der Äquivalenz unterschiedlich ist. Man kann also die Phraseologismen in 4 Gruppen nach dem Grad der Äquivalenz einteilen: volläquivalente Phraseologismen, teiläquivalente Phraseologismen, rein semantisch äquivalente Phraseologismen und nulläquivalente Phraseologismen. 3.1. Volläquivalenz Die Phraseologismen, die in beiden verglichenen Sprachen lexikalisch, stilistisch, syntaktisch und semantisch übereinstimmen, sind volläquivalent. Beispiel: Amorspfeil x Amorův šíp 3.2. Teiläquivalenz Über Teiläquivalenz verfügen die Phraseologismen, die nur in der Bedeutung und Stilistik übereinstimmen. Aus der syntaktischen und lexikalischen Sicht sind sie aber unterschiedlich. Sie können also nicht wörtlich übersetzt werden. 59 Fleischer, 1982, S. 30. 57 Beispiel: Ein armer Lazarus sein x Být/ležet jako lazar 3.3. Rein semantische Äquivalenz In dieser Gruppe handelt es sich um Phraseologismen, die keine lexikalische, grammatische oder bildliche Übereinstimmung aufweisen, aber die fast dieselbe Bedeutung haben. Beispiel: Eulen nach Athen tragen x Nosit dříví do lesa (Übersetzung: das Holz in den Wald tragen) 3.4. Nulläquivalenz Zu den Phraseologismen mit der Nulläquivalenz werden die Wendungen gerechnet, die in der anderen Sprache kein phraseologisches Äquivalent haben. Man kann sie nur mit anderen Worten umschreiben. Beispiel: Den (heiligen) Ulrich anrufen x Zvracet (sich erbrechen) 4. Deonymisierung der Eigennamen 60 Die Eigennamen, die einen Bestandteil des Phraseologismus bilden, können entweder ihren Eigennamencharakter bewahren oder verlieren. Die Phraseologismen, die den Eigennamencharakter bewahren (d.h. die onymisch bleiben) erfüllen oft die Funktion eines Vergleichs, in diesen Vergleichen wird meistens auf eine bestimmte historische Person hingewiesen. 60 Fleischer, 1982, S. 102 – 104. 58 Beispiel: alt wie Methusalem, in Abrahams Schoß, Zustände wie im alten Rom, nach Adam Riese Auch in anderen Arten der Verbindungen bleiben die Eigennamen onymisch, und zwar in Phraseolexemen und festgeprägten Sätzen, wo es sich um keine bestimmten historischen oder mythologischen Personen handelt. Beispiel: dem Peter nehmen und dem Paul geben, da will ich Matz heißen! Wahrscheinlich sind in den meisten Fällen die Eigennamen, die den Bestandteil eines Phraseologismus bilden, deonymisiert, d.h. sie sind „nur genetisch als Eigennamen zu betrachten“ 61 Die Deonymisierung kann man am häufigsten bei den attributiven Wortverbindungen aus einem Adjektiv und einem Substantiv sehen. Beispiel: sanfter Heinrich, blauer Heinrich, langer Laban, falscher Wilhelm, getreuer Eckhart, ungläubiger Thomas, dummer Peter Die deonymisierten Eigennamen dienen oft zu einer allgemeineren Personenbezeichnung. In manchen Fällen kann nur der Name die Bedeutung der ganzen Verbindung ersetzen. Es kann nur bei sehr stabilen Wortverbindungen vorkommen, wo der Eigenname ohne das Adjektiv die entsprechende Assoziation hervorruft. Beispiel: der Eigenname Laban assoziiert das Adjektiv ‚lang‘, der Eigenname Eckhart assoziiert das Adjektiv ‚treu‘ 61 Fleischer, 1982, S. 102. 59 Bei manchen Konstruktionen mit deonymiserten Eigennamen handelt es sich nicht mehr um eine Personenbezeichnung. Beispiel: falscher Wilhelm, blauer Heinrich Es können auch viele andere Phraseologismen angeführt werden, in denen man verschiedene Graden der Deonymisierung sehen kann. Als ein Beispiel kann der Phraseologismus Aus einem Saulus zu einem Paulus werden dienen. Die Deonymisierung ist hier mittels des unbestimmten Artikels ein deutlich. Den Eigennamencharakter hat auch der Name Peter in dem Phraseologismus jemandem den Schwarzen Peter zuschieben verloren. Der Name Peter geht hier auf das Kartenspiel der Schwarze Peter zurück. Wie schon angedeutet, gibt es verschiedene Grade der semantischen Verschmelzung. „In manchen Fällen ist das deonymische Adjektiv nur als eine Art zusätzliche Verstärkung anzusehen, und die Bedeutung des Substantivs wird dadurch nur unwesentlich oder gar nicht verändert: ägyptische Finsternis ‚tiefe, starke Finsternis‘, babylonische Sprachverwirrung, homerisches Gelächter ‚schallendes, lautes Gelächter‘. In anderen Fällen hat das Adjektiv einen wesentlichen Anteil an der Bedeutung des Phraseologismus: gordischer Knoten ‚schwer lösbare Aufgabe‘, trojanisches Pferd.“ 62 5. Gesammelte Phraseologismen 5.1. Personennamen 5.1.1. Vornamen 62 Fleischer, 1982, S. 103. 60 5.1.1.1. Volkstümliche Namen 5.1.1.1.1. Volläquivalenz Jemandem den Schwarzen Peter zuschieben 63 Tschechisch: Předat někomu černého Petra 64 Bedeutung: ‚einem anderen etwas Unangenehmes machen lassen‘ Dieser Ausdruck hängt mit dem Kartenspiel ‚Schwarzer Peter’ zusammen. Wem in diesem Spiel der Schwarze Peter in der Hand bleibt, der hat das Spiel verloren. 5.1.1.1.2. Teiläquivalenz Ein getreuer Eckhart 65 (neutr.) Tschechisch: Věrný jako pes 66 Bedeutung: ‚ein treuer, hilfsbereiter Mann‘ Es handelt sich um eine Gestalt aus der deutschen Volkssage, Eckhart war ein aufrechter und zuverlässiger Berater, der vor Gefahren und falschem Handeln gewarnt hat. Jeder Hans findet seine Grete 67 Tschechisch: Každý hrneček najde svou pokličku 68 63 Duden, S. 542. 64 Bečka, 1977, S. 252. 65 Duden, S. 165. 66 Čermák, 1983, S. 263. 67 Duden, S. 275. 61 Bedeutung: ‚jeder Mann findet eine Frau, die zu ihm passt; jeder findet einen Partner‘ Hinz und Kunz 69 (ugs.; abwertend) Tschechisch: Havel nebo Pavel 70 Bedeutung: ‚jedermann‘ Es handelt sich um zwei Kurzformen von alten Namen Heinrich und Konrad, heute werden diese Kurzformen nur noch als Familiennamen verwendet. Diese Namen waren im Mittelalter sehr populär, sie sind volkstümlich geworden. Grüne Minna 71 (ugs.) Tschechisch: Zelený anton 72 Bedeutung: ‚Transportwagen der Polizei‘ Minna ist eine Kurzform von dem Namen Wilhelmina, der im neunzehnten Jahrhundert sehr populär war. Viele Dienstmädchen haben diesen Namen auch getragen, darum ist dieser Name fast zu einem Synonym für Dienstmädchen geworden. Grün ist die Farbe des Transportwagens. Wahrscheinlich trägt der Transportwagen den Namen eines Dienstmädchens, weil er der Polizei bei der Arbeit hilft. 5.1.1.1.3. Rein semantische Äquivalenz 68 Schönová, 1975, S. 193. 69 Duden, S. 342. 70 Bečka, 1977, S. 379. 71 Duden, S. 489. 72 Čermák, 1988, S. 29. 62 Ich will Emil (Hans, Meier, Max) heißen, wenn …/ wenn …, heiße ich Emil (Hans, Meier). 73 (ugs.) Tschechisch: Ať jsem papež, jestli …! 74 Bedeutung: ‚diese Wendung wird benutzt, wenn etwas für ausgeschlossen gehalten wird, Bekräftigung einer Behauptung‘ Als der Alte Fritz noch Gefreiter war/noch Fahnenjunker war/noch (mit der Schippe) im Sand spielte 75 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Když byl čert malý chlapec 76 Bedeutung: ‚sehr lange her‘ Für den Alten Fritzen sein 77 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Stát za starou bačkoru 78 Bedeutung: ‚vergeblich, zwecklos sein‘ Der Ursprung dieser Wendung geht darauf zurück, dass es sich nicht lohnte für den Alten Fritz zu abreiten, weil er schlecht bezahlte. Mit dem Alten Fritz wird wahrscheinlich keine bestimmte Person gemeint. Bei jemandem/irgendwo ist Schmalhans Küchenmeister 79 73 Duden, S. 176. 74 Schönová, 1975, S. 500. 75 Duden, S. 221. 76 Zaorálek, 2000, S. 574. 77 Duden, S. 222. 78 Zaorálek, 2000, S. 6. 63 Tschechisch: Po jídle jak po výprasku 80 Bedeutung: ‚jemand hat wenig zu essen‘ ‚Schmalhans’ bedeutet eigentlich ‚schmaler Hans’, ein schlanker Koch bedeutete früher entweder eine schlechte Küche oder einen geizigen Dienstherren. Das Wort Schmalhans wurde zum Synonym für Hunger oder Ungastlichkeit. Hans im Glück sein 81 (ugs.) Tschechisch: Být ditětem Štěstěny 82 Bedeutung: ‚stets Glück haben‘ Diese Redensart wird nach dem Märchen ‚Hans im Glück‘ verwendet, wo Hans die Hauptperson war. Der Name Hans wurde früher so oft verwendet, dass er eher zum Gattungsnamen wurde, darum wird dieser Name in so vielen Wendungen verwendet. (ein) Hansdampf in allen Gassen sein 83 (ugs.; abwertend) Tschechisch: Vyznat se v tlačenici 84 Bedeutung: ‚überall dabeisein, sich überall auskennen‘ Was Hänschen nicht lernt, lernt Hans nimmermehr 85 Tschechisch: Co se v mládí naučíš, ve stáří jako když najdeš 86 79 Duden, S. 629. 80 Zaorálek, 2000, S. 580. 81 Duden, S. 310. 82 Bečka, 1977, S. 404. 83 Duden, S. 310. 84 Zaorálek, 2000, S. 690. 85 Duden, S. 310. 64 Bedeutung: ‚was man in der Jugend nicht lernt, kann man später nicht mehr lernen‘ Den müden Heinrich spielen/auf müden Heinrich machen 87 (ugs.) Tschechisch: Mít shnilého Janka na hřbetě 88 Bedeutung: ‚sich nicht zu viel anstrengen bei einer Arbeit‘ Der flotte Heinrich/Otto 89 (ugs., scherzh.) Tschechisch: Mít řídkou osnovu 90 Bedeutung: ‚Durchfall‘ Neben dieser Wendung kennt man für den Durchfall auch die Verbindung der flotte Stuhlgang. Die Namen Heinrich und Otto werden scherzhaft statt des Wortes Stuhlgang verwendet. Den strammen Max spielen/markieren 91 (ugs., scherzh.) Tschechisch: Být jako baron Hnida 92 Bedeutung: ‚großsprecherisch auftreten‘ Jemanden zur Minna machen 93 (ugs.) 86 http://cs.wikiquote.org/wiki/%C4%8Cesk%C3%A1_p%C5%99%C3%ADslov%C3%AD 87 Duden, S. 320. 88 Zaorálek, 2000, S. 601. 89 Duden, S. 320. 90 Zaorálek, 2000, S. 651. 91 Duden, S. 483. 92 Zaorálek, 2000, S. 577. 93 Duden, S. 488. 65 Tschechisch: Číst někomu levity 94 Bedeutung: ‚jemanden zurechtweisen‘ Minna ist eine Kurzform von dem Namen Wilhelmina, der im neunzehnten Jahrhundert sehr populär war. Viele Dienstmädchen haben diesen Namen auch getragen, darum ist dieser Name fast zu einem Synonym für Dienstmädchen geworden. Die Dienstmädchen wurden oft zurechtgewiesen und schlecht behandelt. Der kleine Moritz 95 (ugs.) Tschechisch: Svatá prostota 96 Bedeutung: ‚naiv gegenüber einer Sache stehen, die man überhaupt nicht versteht‘ Den dicken Wilhelm spielen 97 (ugs.; veraltend) Tschechisch: Chtít hvězdy zobat 98 Bedeutung: ‚großtun‘ Mit dem Namen Wilhelm wird wahrscheinlich der Kaiser Wilhelm II gemeint. Dieser Kaiser liebte den Prunk über alle Maßen. 94 Bečka, 1977, S. 379. 95 Duden, S. 494. 96 Zaorálek, 2000, S. 285. 97 Duden, S. 805. 98 Zaorálek, 2000, S. 577. 66 5.1.1.1.4. Nulläquivalenz Denkste, Frieda! 99 (ugs.) Tschechisch: To sis jen myslel! Bedeutung: ‚das hast du dir so gedacht!‘ Hanneman, geh du voran! 100 Tschechisch: Jdi napřed! Bedeutung: ‚Aufforderung bei einer unangenehmen Situation zu beginnen‘ „Die Redensart geht zurück auf den Schwank von den ‚Sieben Schwaben‘. Dort wird der eine der sieben Schwaben angesichts eines furchterregenden Tieres, das aber in Wirklichkeit ein harmloser Hase ist, aufgefordert: ‚Hanneman, geh du voran! Du hast die größten Stiefel an, daß dich das Tier nicht beißen kann.‘ „ 101 Hanneman ist eine Form des Namens Johannes. Hans Guckindieluft 102 Tschechisch: Někdo, kdo se nedívá při chůzi na cestu Bedeutung: ‚eine Person, die beim Gehen nicht auf den Weg passt‘ Hans Taps 103 Tschechisch: Nešika 99 Duden, S. 220. 100 Duden, S. 310. 101 Duden, S. 310. 102 Duden, S. 310. 103 Duden, S. 310. 67 Bedeutung: ‚ein ungeschickter Mensch‘ Freund Hein 104 (verhüll.) Tschechisch: Smrtka 105 Bedeutung: ‚der Tod’ Der billige Jakob 106 (ugs.) Tschechisch: Obchodník, který prodává levné zboží (Übersetzung: ‚Levný Jakub’) Bedeutung: ‚ein Händler, der seine Waren sehr billig verkauft‘ Meister Lampe 107 Tschechisch: Pojmenování zajíce v bajkách a pohádkách Bedeutung: ‚Lampe ist die Bezeichnung für den Hasen in Fabeln und Märchen‘ Lampe ist eine ältere Kurzform von dem Namen ‚Lamprecht’. (Ach) du liebes Lieschen! 108 (ugs.) Tschechisch: (Ach) můj Bože! Bedeutung: ‚Ausruf des Erschreckens oder Überraschung‘ 104 Duden, S. 320. 105 Zaorálek, 2000, S. 328. 106 Duden, S. 365. 107 Duden, S. 484. 108 Duden, S. 457. 68 Haut den Lukas! 109 (ugs.) Tschechisch: Pořádně bijte! (Überstzung: ‚Bijte Lukáše!’) Bedeutung: ‚jetzt fest zuschlagen!‘ „Lukas“ wird auch der Kraftmesser genannt, mit deren Hilfe man auf dem Jahrmarkt seine Kraft messen kann. ‚Haut den Lukas!‘ ist also der Ausruf des Verkäufers auf dem Jahrmarkt, der den „Lukas“ anpreist. Der deutsche Michel 110 Tschechisch: Fricek Bedeutung: ‚der deutsche Biedermann‘ Die Herkunft dieser Wendung ist nicht ganz deutlich. Es ist möglich, dass sie sich auf den heiligen Michael bezieht, der der Schutzpatron der Deutschen war. Jemanden Moritz lehren 111 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Napomínat někoho, učit někoho správnému chování Bedeutung: ‚jemanden zurechtweisen‘ Hier handelt es sich um eine Modifikation der Wendung ‚jemanden Mores lehren‘. Meister Petz 112 109 Duden, S. 465. 110 Duden, S. 487. 111 Duden, S. 494. 112 Duden, S. 484. 69 Tschechisch: Pojmenování medvěda v bajkách a pohádkách Bedeutung: ‚Meister Petz ist die Bezeichnung für den Bären in Märchen und Fabeln‘ Petz (oder ältere Form Betz) ist eine alte Kurzform von dem Namen ‚Bernhard’. Falscher Wilhelm 113 (veralt.) Tschechisch: falešný cop, příčesek (Übersetzung: ‚Falešný Vilém‘) Bedeutung: ‚falscher Zopf‘ 5.1.1.2. Biblische Namen 5.1.1.2.1. Volläquivalenz Im Adamskostüm 114 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: V rouše Adamově 115 Bedeutung: ‚nackt‘ Dieser Ausdruck bezieht sich auf den biblischen Adam, den Urvater der Menschheit, der nackt im Paradies war. Den alten Adam ablegen 116 Tschechisch: Složit starého Adama 117 113 Duden, S. 805. 114 Duden, S. 28. 115 Zaorálek, 2000, S. 423. 116 Duden, S. 27. 70 Bedeutung: ‚die alten Schwächen, Gewohnheiten überwinden‘ Dieser Ausdruck bezieht sich auf den biblischen Adam, den Urvater der Menschheit. Den Teufel mit/durch Beelzebub austreiben 118 (neutr.) Tschechisch: Vyhánět/vymítat čerta ďáblem/ďábla belzebubem 119 Bedeutung: ‚etwas Schlimmes durch etwas ebenso Schlimmes oder noch Schlimmeres beseitigen‘ Diese biblische Redewendung erinnert an den obersten Teufel Beelzebub. Wie Daniel in der Löwengrube sein 120 (bildungsspr.) Tschechisch: Být jako Daniel v jámě lvové 121 Bedeutung: ‚sich gefangen, machtlos fühlen‘ Daniel war ein biblischer jüdischer Prophet, der in Babylon gefangen war. Er hat dem König Nebukadnezar seine Träume erklärt und wurde zu seinem Berater. Wegen der Kabale gegen andere wurde er gepeinigt und den Löwen vorgeworfen. Er hat sich aber gerettet. Im Evaskostüm 122 (ugs.; scherzh.) 117 Zaorálek, 2000, S. 3. 118 Duden, S. 720. 119 Čermák, 1994, s. 111. 120 Čermák, 1983, S. 77. 121 Čermák, 1983, S. 77. 122 Duden, S. 187. 71 Tschechisch: V rouše Evině 123 Bedeutung: ‚nackt‘ Dieser Phraseologismus geht zurück auf die biblische Eva im Paradies, wo sie keine Kleidung trug. Eine Tochter Evas 124 (veraltend; scherzh.; bildungsspr.) Tschechisch: Dcera Evina 125 Bedeutung: ‚1. ein eitles Mädchen 2. eine Frau‘ Dieser Ausdruck hat zwei Bedeutungen. Die erste Bedeutung stellt Eva als eine eitle Person dar. Die zweite Möglichkeit ist eine ‚dichterische‘ Bezeichnung für Frau. Bärtig wie Esau sein 126 (abwertend) Tschechisch: Být chlupatý/zarostlý jako Ezau 127 Bedeutung: ‚lange nicht rasiert und geschnitten sein, behaart sein‘ Esau, Bruder von Jakob und Sohn von Isaac, war seit der Geburt auf dem ganzen Körper behaart. Jesus, Maria (und Josef) 128 (vealt.) 123 Schönová, 1975, S. 632. 124 Duden, S. 186. 125 Čermák, 1988, S. 61. 126 Čermák, 1983, S. 99. 127 Čermák, 1983, S. 99. 72 Tschechisch: Ježíši, Maria (Josefe) Bedeutung: ‚ein Ausruf, wenn man erschreckt oder erstaunt ist‘ Falsch wie Judas sein 129 (abwertend) Tschechisch: Být falešný jako Jidáš 130 Bedeutung: ‚falsch und trügerisch sein‘ Nach der Bibel hat Judas Christus für Geld verraten. Alt wie Methusalem 131 (ugs.) Tschechisch: Starý jako Metuzalém 132 Bedeutung: ‚sehr alt‘ Methusalem war der Großvater von Noah, mit dem Alter 969 Jahre ist er der älteste biblische Urvater. Aus einem/vom Saulus zum Paulus werden 133 Tschechisch: Ze Šavla se stal Pavel 134 Bedeutung: ‚von einem Gegner einer Sache zu deren Verteidiger werden‘ 128 Duden, S. 365. 129 Čermák, 1983, S. 141. 130 Čermák, 1983, S. 141. 131 Duden, S. 487. 132 Čermák, 1983, S. 204. 133 Duden, S. 539. 134 Schönová, 1975, S. 506. 73 Dieser Ausdruck ist auf die Bibel zurückzuführen. Am Anfang des 9. Kapitels der Apostelgeschichte wird die Bekehrung des Saulus zu Paulus beschrieben. Sodom und Gomorrha (Gonorrhöe) 135 (derb; scherzh.) Tschechisch: Sodoma a Gomora Bedeutung: ‚ein Ort, wo die größte Verderbtheit und Unmoral herrscht, Ausruf höchster sittlicher Entrüstung’ Dieser Ausdruck geht auf die Bibel (auf das Alte Testament) zurück. Die Geschichte erzählt von zwei Städten, die zerstört wurden, weil ihre Bewohner sehr sündig lebten. Ungläubiger Thomas 136 (neutr.) Tschechisch: Nevěřící Tomáš 137 Bedeutung: ‚ein Mensch, der nichts glaubt’ Nach der Bibel hat der Apostel Thomas die Auferstehung Christi nicht geglaubt, bis er sich nicht selbst überzeugt hat. 5.1.1.2.2. Teiläquivalenz In Abrahams Schoss eingehen 138 (bildungsspr.) Tschechisch: Odejít/vrátit se v lůno Abrahámovo/do lůna Abrahámova 139 135 Duden, S. 269. 136 Čermák, 1988, S. 348. 137 Čermák, 1988, S. 348. 138 Čermák, 1994, S. 412. 74 Bedeutung: ‚sterben’ Ursprünglich geht es um den jüdischen Patriarch, dem man den toten Bettler Lazarus bringt. Bei Adam und Eva anfangen 140 (ugs.) Tschechisch: Začít od Adama 141 Bedeutung: ‚bei Ausführungen sehr weit ausholen’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf die biblischen Adam und Eva, die Ureltern der Menschheit. Nach der Bibel beginnt nämlich die Geschichte der Menschheit mit Adam, der am sechsten Tage geschaffen wurde. Wie David und Goliath aussehen 142 (neutr.) Tschechisch: Být jako David a Goliáš 143 Bedeutung: ‚zwei ganz unterschiedliche Menschen, was die Gestalt und Kraft betrifft’ David war Sohn eines Hirts, angeblich war er sehr klein. Er hat mittels einer List den Riesen Goliath niedergeschlagen. Danach wurde er zum König von Israel. Ein langer Laban 144 (ugs.) 139 Čermák, 1994, S. 412. 140 Duden, S. 27. 141 Čermák, 1994, S. 38. 142 Čermák, 1983, S. 78. 143 Čermák, 1983, S. 78. 144 Duden, S. 426. 75 Tschechisch: Dlouhý jako bidlo, habán 145 (scherzh.) Bedeutung: ‚ein großer Mensch’ Die Herkunft dieser Wendung ist nicht geklärt. Wahrscheinlich handelt es sich um den biblischen Laban, aber eigenartig ist, dass der biblische Laban nirgendwo als ein großer Mensch geschildert wird. Es ist aber möglich, dass die lange Zeit, die Jakob bei Laban arbeiten musste, die Wendung beeinflusst hat. Ein armer Lazarus sein 146 (neutr.) Tschechisch: Být/ležet jako lazar 147 Bedeutung: ‚schwer krank sein’ Diese Wendung bezieht sich auf den biblischen Lazarus, der krank und voll von Geschwüren war. Er wurde von zwei Schwestern behandelt, die Jesus gerufen haben, um Lazarus zu helfen. Jesus ist aber in vier Tagen gekommen, in dieser Zeit war Lazarus schon tot. Jesus hat den Toten auferweckt und hat so nachgewiesen, dass er der Messias ist. Jemanden von Pontius zu Pilatus schicken. 148 (ugs.) Tschechisch: Posílat někoho od čerta k ďáblu 149 Bedeutung: ‚jemanden von einer Stelle zu einer anderen schicken’ 145 Čermák, 1983, S. 42. 146 Čermák, 1983, S. 186. 147 Čermák, 1983, S. 186. 148 Duden, S. 554. 149 Čermák, 1994, S. 111. 76 Dieser Ausdruck bezieht sich auf das Neue Testament, wo Christus von Pontius Pilatus zu Herodes geschickt wurde und dann wieder zu Pontius Pilatus. Den Namen Pontius Pilatus verwendet man hier wegen dem Stabreim. Von Pontius zu Pilatus laufen 150 (ugs.) Tschechisch: Běhat od Herodesa k Pilátovi 151 Bedeutung: ‚von einer Stelle zu einer anderen laufen, um etwas zu erledigen’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf das Neue Testament, wo Christus von Pontius Pilatus zu Herodes geschickt wurde und dann wieder zu Pontius Pilatus. Den Namen Pontius Pilatus verwendet man hier wegen dem Stabreim. 5.1.1.2.3. Rein semantische Äquivalenz (Wie) in Abrahams Schoß 152 (ugs.) Tschechisch: (Jako) v lůně matčině 153 (bildungsspr.) Bedeutung: ‚absolut sicher, geborgen’ 150 Duden, S. 549. 151 Bečka, 1977, S. 395. 152 Duden, S. 22. 153 Čermák, 1988, S. 166. 77 Diese Wendung ist an die Bibel zurückzuführen. Sie bezieht sich auf das Gleichnis vom Lazarus und vom reichen Mann. Den armen Lazarus haben die Engel nach seinem Tod in Abrahams Schoß getragen. Er war hier glücklich und geborgen, er musste hier keine Not mehr leiden. Seit Adams Zeiten/Tagen 154 (ugs.) Tschechisch: Co svět světem stojí 155 Bedeutung: ‚seit je’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf den biblischen Adam, den Urvater der Menschheit. Von Adam und Eva stammen 156 (ugs.) Tschechisch: Pamatovat bratra Žižku 157 Bedeutung: ‚uralt sein, sehr lange bekannt’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf die biblischen Adam und Eva, die Ureltern der Menschheit. Krethi und Plethi 158 (abwertend) Tschechisch: Petr nebo Pavel 159 Bedeutung: ‚jedermann’ 154 Duden, S. 27. 155 Bečka, 1977, S. 390. 156 Duden, S. 27. 157 Zaorálek, 2000, S. 670. 158 Duden, S. 417. 159 Krátký, 1991, S. 111. 78 Dieser Ausdruck stammt aus der Bibel und bezieht sich auf die Leibwache Davids, von der behauptet wurde, dass sie aus Krethern und Plethern besteht. Wahrscheinlich handelt es sich um hebräische Ausdrücke für Scharfrichter und Boten. Bei jemandem ist/es ist Matthäi am letzten 160 (ugs.) Tschechisch: S někým to jde z kopce 161 Bedeutung: ‚man kann das Schlimmste erwarten’ Diese Wendung spielt indirekt auf den Weltuntergang an. Der Phraseologismus bedeutet ‚im letzten Abschnitt des Matthäusevangeliums‘, das mit den Worten ‚bis an der Welt Ende‘. Bei Petrus anklopfen 162 (ugs.; verhüll.) Tschechisch: Rozmlouvat s apoštoly 163 Bedeutung: ‚sterben’ Der heilige Petrus ist der himmlische Türhüter, er lässt die Gestorbenen in den Himmel. Tobias sechs, Vers drei 164 (scherzh.) Tschechisch: Brát míru na buchty/knedlíky 165 160 Duden, S. 481. 161 Zaorálek, 2000, S. 143. 162 Duden, S. 542. 163 Zaorálek, 2000, S. 663. 164 Duden, S. 726. 165 Zaorálek, 2000, S. 696. 79 Bedeutung: ‚diesen Ausdruck verwendet man, wenn jemand mit weit geöffnetem Mund gähnt, ohne sich den Mund zu zudecken’ „Mit dieser Redensart weisen wir auf die entsprechende Bibelstelle im Alten Testament (in den deuterokanonischen Schriften) hin, wo es heißt: „O Herr, er will mich fressen“.“ 166 5.1.1.2.4. Nulläquivalenz Noch in Abrahams Wurstkessel sein 167 (ugs.) Tschechisch: Ještě nebýt v bezpečí/schovaný Bedeutung: ‚noch nicht geborgen sein’ Das ist (nicht) der wahre Jakob 168 (ugs.) Tschechisch: To je/není to pravé 169 Bedeutung: ‚(nicht) das Richtige’ Diese Redewendung stammt aus dem achtzehnten Jahrhundert, aber ihre Herkunft ist nicht sicher geklärt. Man nimmt an, dass sich diese Wendung an die biblische Geschichte bezieht, wenn Jakob als Esau verkleidet zu seinem blinden Vater ging, um das Erstgeburtsrecht und den Segen von ihm zu erschleichen. 166 Duden, S. 726. 167 Duden, S. 23. 168 Duden, S. 365. 169 Schönová, 1975, S. 577. 80 Petrus meint es gut 170 (ugs.) Tschechisch: Je pěkné počasí Bedeutung: ‚es ist schönes Wetter’ Der heilige Petrus ist nach dem Volksglauben für das Wetter verantwortlich. 5.1.1.3. Antike Namen 5.1.1.3.1. Volläquivalenz Achillesferse 171 Tschechisch: Achillova pata 172 Bedeutung: ‚die Schwäche von jemandem’ Achilles war ein griechischer Held im trojanischen Krieg. Seine Mutter hat ihn gleich nach seiner Geburt in den Unterweltfluss Styx untertaucht. Er war dann unschlagbar, aber er hatte eine einzige Stelle, wo er verletzlich war. Die Stelle war seine Ferse, an der ihn seine Mutter gehalten hat. Er ist gestorben mit einem Pfeil in der Ferse, den der trojanische Held Paris ausgeschossen hat. Amors Pfeil/Pfeile 173 (dichter.; bildungsspr.) Tschechisch: Amorův šíp 174 170 Duden, S. 542. 171 Schönová, 1975, S. 504. 172 Čermák, S. 232. 173 Duden, S. 35. 174 Čermák, 1988, S. 335. 81 Bedeutung: ‚sich plötzlich verlieben’ Amor ist der griechische Gott der Liebe. Wenn er jemand mit seinem Pfeil trifft, wird derjenige verliebt. Schön wie Apollo sein 175 (bildungsspr.) Tschechisch: Krásný jako Apollón 176 Bedeutung: ‚sehr schön sein’ Schön wie ein antiker Gott sein. Apollo war der griechische Gott der Kunst. Argusaugen 177 (bildungsspr.) Tschechisch: Argusovy oči 178 Bedeutung: ‚wachsam sein’ Argus war ein hundertäugiger ewig wacher Wächter von Ió, der Geliebten von Zeus, die zu einer Kuh verwandelt wurde. Hermes hat ihn eingeschläfert und getötet. Seine Augen hat dann Hera in den Pfauenschweif gesetzt. Ariadnefaden 179 (bildungsspr.) Tschechisch: Ariadnina nit 180 175 Čermák, 1983, S. 56. 176 Čermák, 1983, S. 55. 177 Čermák, 1983, S. 34. 178 Čermák, 1983, S. 34. 179 Čermák, 1988, S. 204. 180 Čermák, 1988, S. 204. 82 Bedeutung: ‚Instruktion, die hilft bei der Lösung einer schwierigen Situation’ Ariadne war Tochter des kretischen König Mínós. Sie hat dem Helden Théseus ein Fadenknäuel gegeben. Er konnte dann nach dem aufgerollten Faden wieder aus dem Labyrinth zurückkehren. Den Augiasstall ausmisten/reinigen 181 (bildungsspr.) Tschechisch: Vyčistit/vymést Augiášovy chlévy/Augiášův chlév 182 Bedeutung: ‚verrottete Zustände beseitigen’ Diese Wendung hängt mit der griechischen Mythologie zusammen. Es handelte sich um eine Aufgabe von Herkules. Er musste in einem Tag den völlig verschmutzten Rinderstall des Königs Augias reinigen. (dem) Bacchus huldigen 183 (geh.; verhüll.) Tschechisch: Holdovat Bakchovi 184 Bedeutung: ‚viel und oft Wein trinken’ Bacchus ist der griechisch-römische Gott des Weines. Auch du, mein (Sohn) Brutus? 185 (geh.) Tschechisch: I ty, Brute? 181 Duden, S. 69. 182 Čermák, 1994, S. 276. 183 Duden, S. 78. 184 Zaorálek, 2000, S. 7. 185 Duden, S. 133. 83 Bedeutung: ‚auch du willst mich verraten?’ Dieser Ausdruck stammt aus dem Werk ‚Julius Caesar‘ von Shakespeare. Diese Worte benutzt hier die Hauptperson Julius Caesar gegen Brutus bei seiner Ermordung. Historisch sind diese Worte nicht belegt. Das Schwert des Damokles hängt/schwebt über jemandem/über jemandes Haupt 186 (geh.) Tschechisch: Damoklův meč visí někomu na hlavou 187 Bedeutung: ‚jemand ist in ständiger Gefahr’ Damokles war ein neidischer Kriecher des syrakusischen Despoten Dionysos I. Dionysos hat ihm ein Schwert auf einem Pferdehaar übers Kopf gehängt. Dieses Schwert soll ihm die ständige Bedrohung des Wohlstands und des Glücks erinnern. Wie Herkules am Scheidewege sein 188 (bildungsspr.) Tschechisch: Být jako Herkules na rozcestí 189 Bedeutung: ‚sich bedenken und zagen’ Herkules war ein starker mythischer Held. In einer seiner Geschichten begegnet er am Scheideweg zwei schönen Frauen. Er muss wählen, welche er für seine Gefährtin will. Er gibt Vorrang der Tugend vor der Lust. Stark sein wie ein Herkules 190 (wohlwoll.) 186 Duden, S. 142. 187 Čermák, 1998, S. 170. 188 Fleischer, 1982, S. 101. 189 Čermák, 1983, S. 110. 84 Tschechisch: Být silný jako Herkules 191 Bedeutung: ‚sehr stark sein’ Herkules war ein starker mythischer Held, Sohn von Zeus. Er hat tapfere Taten gemacht, die für andere Menschen zu schwierig waren. Homerisches Gelächter 192 Tschechisch: Homérský smích 193 Bedeutung: ‚ein Gelächter, der schallend ist und kein Ende nehmen will’ Diese Wendung bezieht sich auf ‚Ilias‘ von Homer. In diesem Werk spricht man von dem übermenschlichen Gelächter der Götter. Jemanden aus Morpheus‘ Armen reißen 194 (geh.) Tschechisch: Vytrhnout někoho z Morfeova náručí 195 Bedeutung: ‚jemanden unzart wecken’ Morpheus ist der griechische Gott des Schlafes, der über den Schlaf der Menschen wacht. Die Büchse der Pandora 196 (geh.) 190 Čermák, 1983, S. 110. 191 Čermák, 1983, S. 110. 192 Duden, S. 348. 193 Čermák, 1994, S. 312. 194 Duden, S. 494. 195 Čermák, 1994, S. 485. 85 Tschechisch: Pandořina schránka 197 Bedeutung: ‚etwas, was Unheil verursacht’ Dieser Ausdruck stammt aus einer alten griechischen Sage. Zeus wollte die Menschheit bestrafen für den Raub des Feuers, den Prometheus begangen hat, darum hat er den Menschen diese Büchse geschickt. Diese Büchse soll alle Übel der Welt enthalten. Den Pegasus besteigen/reiten 198 (veralt.; scherzh.; geh.) Tschechisch: Osedlat Pegasa 199 Bedeutung: ‚dichten’ Pegasus ist ein geflügeltes Pferd aus der griechischen Mythologie. Die Sage erzählt, dass er durch seinen Hufschlag eine Quelle hervorbrachte. Wer aus dieser Quelle trank, wurde ein Dichter. Zwischen Scylla und Charybdis 200 (bildungsspr.) Tschechisch: Mezi Scylou a Charybdou 201 Bedeutung: ‚zwischen zwei großen Gefahren’ 196 Duden, S. 534. 197 Schönová, 1975, S. 673. 198 Duden, S. 539. 199 Čermák, 1994, S. 632. 200 Duden, S. 139. 201 Čermák, 1988, S. 302. 86 Scylla und Charybdis waren zwei Meeresungeheuer, denen Odysseus bei seiner Rückkehr nach Hause begegnet ist. Sie stellen die Gefährlichkeit des Seeweges dar. Es handelt sich um eine alte griechische Sage. Scylla wird als ein sechsköpfiges Ungeheuer dargestellt, die gegenüberliegende Charybdis wird dagegen als eine menschenverschlingende Riesin dargestellt. 5.1.1.3.2. Teiläquivalenz Ein Krösus sein 202 (bildungsspr.) Tschechisch: Být bohatý jako Krésus 203 Bedeutung: ‚stinkreich sein’ Krösus war ein berüchtigt reicher König von Lydien (ungefähr 560 – 547 v. Ch.). In Morpheus‘ Armen ruhen 204 (geh.) Tschechisch: Být v náručí Morfeově 205 Bedeutung: ‚ruhig und zufrieden schlafen’ Morpheus ist der griechische Gott des Schlafes, der über den Schlaf der Menschen wacht. 202 Čermák, 1983, S. 175. 203 Čermák, 1983, S. 174. 204 Duden, S. 494. 205 Čermák, 1994, S. 485. 87 5.1.1.3.3. Rein semantische Äquivalenz Rangehen wie Hektor an die Buletten 206 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Hnát to plnou parou 207 Bedeutung: ‚sich unerschrocken, energisch einsetzen’ Wie Kastor und Pollux sein 208 (bildungsspr.) Tschechisch: Být jako siamská dvojčata 209 (neutr.; scherzh.) Bedeutung: ‚eng befreundet sein’ Kastor und Pollux sind Zwillinge aus einer griechischen Sage, die als unzertrennlich vorgestellt werden. Neptun opfern 210 (scherzh.) Tschechisch: Krmit rybičky 211 Bedeutung: ‚sich übergeben, Seekrankheit haben’ Neptun ist der römische Gott des Meeres. Diese scherzhafte Wendung bezieht sich auf die Menschen, die seekrank sind und sich ins Wasser übergeben. 5.1.1.3.4. Nulläquivalenz 206 Duden, S. 321. 207 Bečka, 1977, S. 378. 208 Duden, S. 375. 209 Čermák, 1983, S. 96. 210 Duden, S. 514. 211 Schönová, 1975, S. 983. 88 Was tun, spricht Zeus 212 (scherzh.) Tschechisch: Co budeme dělat Bedeutung: ‚was sollen wir tun?’ Diese Wendung hängt mit dem Gedicht ‚Teilung der Erde‘ von Friedrich Schiller zusammen. 5.1.1.4. Restliche Namen 5.1.1.4.1. Volläquivalenz Dasitzen wie ein Buddha 213 (neutr.; ironisch) Tschechisch: Sedět jako Buddha 214 Bedeutung: ‚sitzen mit gekreuzten Gliedmaßen’ Dieser Ausdruck erinnert an die Darstellungen indischer Götter mit gekreuzten Gliedmaßen bei der Kontemplation. Wie ein Phönix aus der Asche steigen/erstehen 215 (dichter.) 212 Duden, S. 832. 213 Čermák, 1983, S. 55. 214 Čermák, 1983, S. 55. 215 Duden, S. 548. 89 Tschechisch: Vzlétnout/zrodit se jako fénix z popela 216 Bedeutung: ‚nach einem Niedergang, der definitiv schien, neu erstehen’ Phönix ist ein legendärer Vogel (Ägypten, Indien), der sich am Ende seines Lebens im Feuer verbrennt, um dann wieder aus der Asche zu erstehen. Phönix wurde zum Symbol einer ewigen Wiedergeburt. 5.1.1.4.2. Teiläquivalenz Die schnelle Kathrin/Katharina haben 217 (veraltet) Tschechisch: Mít Kateřinu 218 Bedeutung: ‚einen Durchfall haben’ Der Name Katharina ist in dieser Wendung eine scherzhafte Umgestaltung des Wortes Katarrh, es handelt sich um einen schnellen Stuhlgang, verursacht durch den Magen- und Darmkatarrh. Seit Olims Zeiten 219 (veraltend) 216 Čermák, 1983, S. 101. 217 Duden, S. 375. 218 Zaorálek, 2000. S. 651. 90 Tschechisch: Od časů Marie Teremtete 220 Bedeutung: ‚seit sehr langer Zeit’ ‚Olim’ ist ein lateinisches Wort für ‚einst’, in dieser Wendung benutzt man dieses Wort scherzhaft als einen Eigennamen, es handelt sich also um keinen wirklichen Namen. Blöd wie Oskar sein 221 (scherzh., abwertend) Tschechisch: Blbej jako motyka 222 Bedeutung: ‚überhaupt nichts können’ Frech wie Oskar sein 223 (ugs.) Tschechisch: Být drzý jako opice 224 Bedeutung: ‚sehr frech sein’ Die Herkunft dieser Wendung ist unklar. Es gibt aber zwei mögliche Erklärungen. Mit ‚Oskar’ kann wirklich ein Vorname einer bestimmten Person gemeint werden. Die zweite Möglichkeit stellt die Entstellung des hebräischen Wortes ‚ossoker’ dar. Mit dem Wort ‚ossoker’ bezeichnet man eine freche Person. 219 Duden, S. 530. 220 Zaorálek, 2000, S. 574. 221 Čermák, 1983, S. 210. 222 Čermák, 1983, S. 210. 223 Duden, S. 532. 224 Čermák, 1983, S. 422. 91 Der reinste Othello sein 225 (scherzh.; bildungsspr.) Tschechisch: Být žárlivý jako Othello 226 Bedeutung: ‚sehr eifersüchtig sein’ Othello war die Hauptgestallt des gleichnamigen Spieles von W. Shakespeare aus dem Jahre 1603. Er war sehr eifersüchtig. Aus der Eifersucht hat er auch seine Frau Desdemona erwürdigt, obwohl sie ihm treu war. Bei jemandem war (schon) der Sandmann 227 (fam.) Tschechisch: Někoho už navštívil skřítek Uspáváček 228 Bedeutung: ‚jemand schläft’ Sandmann ist ein Männchen, der den Kindern den Sand in Augen streut, um sie müde zu machen. 5.1.1.4.3. Rein semantische Äquivalenz Montezumas Rache 229 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Dostat rychlou chůzi 230 Bedeutung: ‚Durchfall haben’ 225 Duden, S. 532. 226 Čermák, 1983, S. 244. 227 Duden, S. 606. 228 Zaorálek, 2000, S. 405. 229 Duden, S. 493. 230 Zaorálek, 2000, S. 651. 92 Diese Wendung bezieht sich auf Montezuma II. Es war ein aztekischer Herrscher, den der spanische Eroberer Cortés gefangengenommen hat. Montezuma ist in dieser Gefangenschaft gestorben. Zu Olims Zeiten 231 (veraltend) Tschechisch: Za krále Holce 232 Bedeutung: ‚sehr lange her’ ‚Olim’ ist ein lateinisches Wort für ‚einst’, in dieser Wendung benutzt man dieses Wort scherzhaft als einen Eigennamen, es handelt sich also um keinen wirklichen Namen. 5.1.1.4.4. Nulläquivalenz Keinen Ton, nicht mal Anton 233 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Nechci nic slyšet Bedeutung: ‚ich will keinen Laut hören’ Die Herkunft dieser Wendung ist nicht deutlich. Der Name Anton wird wegen seiner Ähnlichkeit mit dem Wort Ton verwendet. Alles Scheiße, deine Emma 234 (derb) Tschechisch: Nic nemá smysl 231 Duden, S. 530. 232 Zaorálek, 2000, S. 574. 233 Duden, S. 46. 234 Duden, S. 176. 93 Bedeutung: ‚alles ist unerfreulich, unangenehm’ Diese Wendung ist nach der üblichen Grußformel in den Briefen entstanden: „Alles Liebe, deine …“. Seinen Friedrich Wilhelm unter etwas setzen 235 (ugs.) Tschechisch: Podepsat se Bedeutung: ‚etwas unterschreiben’ Mit dem Namen ‚Friedrich Wilhelm‘ werden die preußischen Könige gemeint. Einen Charlottenburger machen (berlin.) 236 Tschechisch: Chrchlat Bedeutung: ‚sich die Nase zwischen Daumen und Zeigefinger ohne Taschentuch putzen‘ Die Herkunft dieser Wendung ist wahrscheinlich lautmahlerisch. Otto Normalverbraucher 237 (ugs.) Tschechisch: Průměrný člověk 235 Duden, S. 805. 236 Duden, S. 139. 237 Duden, S. 532. 94 Bedeutung: ‚ein Durchschnittsmensch, normaler Konsument’ Diese Bezeichnung stammt aus dem Film ‚Berliner Ballade’ aus dem Jahre 1948. Otto war die Hauptperson dieses Films. Von wegen (Otto)! 238 (ugs.) Tschechisch: Tak to vůbec není! Bedeutung: ‚das ist überhaupt nicht so!’ Sieh da, sieh da, Timotheus! 239 (scherzh.) Tschechisch: Podívej se! Bedeutung: ‚schau an!’ Dieser Ausdruck stammt aus der Ballade ‚Die Kraniche des Ibykus‘ von Friedrich Schiller. Den heiligen Ulrich anrufen 240 (ugs.; verhüll.) Tschechisch: Zvracet Bedeutung: ‚sich übergeben’ Der Name ‚Ulrich‘ dient in dieser Wendung als eine lautmalerische Wiedergabe des Geräuschs, das man beim Erbrechen ausgibt. 238 Duden, S. 533. 239 Duden, S. 724. 240 Duden, S. 746. 95 5.1.2. Familiennamen 5.1.2.1. Volläquivalenz Das Ei des Kolumbus 241 (bildungsspr.) Tschechisch: Kolumbovo vejce 242 Bedeutung: ‚eine überraschend einfache Lösung’ Es handelt sich um eine ältere Anekdote, die später auf Kolumbus übertragen wurde. In dieser Anekdote sagt man, dass die schwierigen Probleme manchmal sehr einfach gelöst werden können. Das wird auf dem Beispiel des Eis gezeigt, das man zum Stehen bringen muss. Die einfache Lösung ist, das Ei an der Spitze ein bisschen einzudrücken. Seine Pappenheimer kennen 243 (ugs.) Tschechisch: Znát své Pappenheimské 244 Bedeutung: ‚bestimmte Menschen gut kennen, auch mit ihren Schwächen, man weiß, was man von ihnen erwarten kann’ Dieser Ausdruck stammt aus dem Drama ‚Wallensteins Tod’ von Friedrich Schiller. Wallenstein sagt dort zu einer Delegation des Pappenheimer Regiments: ‚Daran erkenn’ ich meine Pappenheimer’. Er will mit diesen Worten seine Anerkennung ausdrücken. 241 Duden, S. 396. 242 Čermák, 1988, S. 367. 243 Duden, S. 535. 244 Krátký, 1991, 162. 96 Potemkinsche Dörfer 245 Tschechisch: Potěmkinské/Potěmkinovské vesnice 246 Bedeutung: ‚Täuschungen, Trugbilder’ Diese Wendung erinnert an den russischen Feldherrn und Staatsmann Potemkin. Es wird erzählt, dass er der Zarin Katharina II, bei ihrem Krimbesuch, nur als Fassaden aufgebaute Dörfer gezeigt hat. Er wollte so vortäuschen, dass in dem Land Wohlstand herrscht und dass er bei der Kolonisierung sehr erfolgreich ist. 5.1.2.2. Teiläquivalenz Wie Rotschild sein Hund 247 (ugs.) Tschechisch: Být bohatý jako Rotschild 248 Bedeutung: ‚in großem Luxus leben’ Diese Wendung bezieht sich auf den Reichtum der Bankierfamilie Rotschild. 5.1.2.3. Rein semantische Äquivalenz Erschossen sein wie Robert Blum 249 (ugs.) Tschechisch: Zmořený jako koza 250 245 Duden, S. 555. 246 Čermák, S. 369. 247 Duden, S. 591. 248 Čermák, 1983, S. 175. 249 Duden, S. 587. 250 Zaorálek, 2000. S. 683. 97 Bedeutung: ‚völlig erschöpft sein’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf das Jahr 1848 in Wien. In diesem Jahr verliefen in Wien die sg. Barrikadenkämpfe, bei denen der Leipziger Verlagsbuchhändler Robert Blum erschossen wurde, obwohl er zu den Aufständischen nicht gehörte. Keine Feier ohne Meier 251 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Tlačí se plnými dveřmi 252 Bedeutung: ‚es wird über jemandem gesagt, der an allen gesellschaftlichen Ereignissen teilnimmt und aufdringlich ist’ Mensch Meier 253 (ugs.) Tschechisch: Svatý Diviši 254 Bedeutung: ‚Ausruf des Erstaunens’ Zu Tante Meier gehen 255 (ugs.; verhüll.) Tschechisch: Jít na Olymp 256 Bedeutung: ‚Zur Toilette gehen’ Die Herkunft dieser Wendung ist nicht deutlich. 251 Duden, S. 483. 252 Zaorálek, 2000, S. 577. 253 Duden, S. 483. 254 Zaorálek, 2000, S. 682. 255 Duden, S. 483. 256 Zaorálek, 2000, S. 236. 98 Lieschen Müller 257 (ugs.) Tschechisch: Takových šedesát do kopy/dvanáct do tuctu 258 Bedeutung: ‚ein Durchschnittsmensch’ So (et)was lebt, und Schiller musste sterben 259 (ugs.) Tschechisch: Taková onuce 260 Bedeutung: ‚ein Ausdruck der Verachtung’ Dieser Ausdruck erinnert an den großen deutschen Schriftsteller Friedrich Schiller, bei dem Schade war, dass er jung gestorben ist. 5.1.2.4. Nulläquivalenz Das kannst du halten wie der Pfarrer Assmann/wie der Pfarrer Nolte 261 (ugs.) Tschechisch: Můžeš to udělat jak chceš Bedeutung: ‚das kannst du machen, wie du willst’ Nach Adam Riese 262 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Správně spočteno 257 Duden, S. 457. 258 Bečka, 1977, S. 389. 259 Duden, S. 620. 260 Bečka, 1977, S. 391. 261 Duden, S. 543. 262 Duden, S. 27. 99 Bedeutung: ‚richtig gerechnet’ Adam Riese (oder Ries, 1492 - 1559) war der deutsche Rechenmeister. Durch sein deutsches Rechenbuch (eins der ersten) wurde er allgemein bekannt. Das ist eine Idee von Schiller 263 (ugs.) Tschechisch: To je dobrý nápad (Übersetzung: ‚To je nápad hodný Schillera‘) Bedeutung: ‚das ist eine gute Idee’ Dieser Ausdruck spielt auf den Ideenbegriff von Friedrich Schiller an. 5.2. Länder- und Völkernamen 5.2.1. Adjektivische Derivate 5.2.1.1. Volläquivalenz Ägyptische Plage 264 (bildungsspr., veraltet) Tschechisch: Egyptská rána/Deset ran egyptských 265 Bedeutung: ‚ein großes Unglück, dem eine Serie von solchen Plagen folgt’ Diese Wendung ist von biblischer Herkunft. Durch 10 Plagen hat der Gott den Pharao gezwungen die Juden aus der Gefangenschaft zu entlassen. 263 Duden, S. 620. 264 Čermák, 1988, S. 283. 265 Čermák, 1988, S. 283. 100 Englische Woche 266 (bes. Fussball) Tschechisch: Anglický týden 267 Es handelt sich um eine Redewendung, die im Fußball benutzt wird. Die englische Woche stellt den Zeitraum von einer Woche oder acht Tagen dar, in dem eine Mannschaft drei Spiele spielen und gewinnen muss. Für jemanden ein spanisches Dorf sein 268 (ugs.) Tschechisch: Být pro někoho španělská vesnice 269 Bedeutung: ‚für jemanden unverständlich sein’ Bei dieser Wendung handelt es sich um eine Abwandlung des Ausdrucks für jemanden ein böhmisches Dorf sein. Beide Wendungen haben dieselbe Bedeutung und zwar ‚fremdartig, seltsam‘. Der Ursprung dieser Wendung bezieht sich wahrscheinlich auf Karl V. Es war ein Spanier, der die deutsche Kaiserkrone trug. Die Deutschen lernten dadurch spanische Mode, spanische Sitten und Bräuche kennen, die für sie fremdartig und seltsam waren. Spanische Wand 270 Tschechisch: Španělská stěna 266 Duden, S. 179. 267 http://www.oik.cz/view.php?cisloclanku=2004060101 268 Duden, S. 670. 269 Schönová, 1975, S. 847. 270 Duden, S. 670. 101 Bedeutung: ‚Wandschirm’ Die Herkunft dieses Ausdrucks ist unklar. Spanische Reiter 271 Tschechisch: Španělský jezdec 272 Bedeutung: ‚Absperrung mit Stacheldraht’ Die Herkunft dieses Ausdrucks ist unklar. 5.2.1.2. Teiläquivalenz Ägyptische Finsternis 273 (ugs.) Tschechisch: Tma tmoucí 274 Bedeutung: ‚tiefste Finsternis’ Diese Wendung stammt aus der Bibel, aus dem Alten Testament. Es wird dort gesagt: „Da wird eine dicke Finsternis in ganz Ägyptenland drei Tage, daß niemand den andern sah.“ Diese Finsternis war eine der zehn ägyptischen Plagen. Jemandem/für jemanden böhmische Dörfer/ein böhmisches Dorf sein 275 (ugs.) Tschechisch: Být pro někoho španělská vesnice 276 271 Duden, S. 670. 272 http://cs.wikipedia.org/wiki/%C5%A0pan%C4%9Blsk%C3%BD_jezdec 273 Duden, S. 30. 274 Čermák, 1988, S. 348. 275 Duden, S. 123. 276 Schönová, 1975, S. 847. 102 Bedeutung: ‚für jemanden unverständlich sein’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf die slawischen Namen der Dörfer in Böhmen. Die Deutschen fanden diese Namen seltsam und unverständlich. Ein Gedächtnis wie ein (indischer) Elefant haben 277 (neutr.) Tschechisch: Mít paměť jako slon 278 Bedeutung: ‚ein gutes Gedächtnis haben’ Man denkt, dass sich ein Elefant sehr lange merkt, wer ihm etwas Schlechtes angetan hat. Sich (auf) französisch/englisch empfehlen/verabschieden 279 (ugs.) Tschechisch: Zmizet po anglicku 280 Bedeutung: ‚heimlich aus einer Gesellschaft weggehen’ Es ist unhöflich heimlich wegzugehen, darum schiebt man diese Untugend den Fremden zu, meistens den Nachbarvölkern. Polnische Wirtschaft 281 (ugs.; abwertend) Tschechisch: Turecké hospodářství 282 277 Duden, S. 361. 278 Zaorálek, 2000, S. 215. 279 Duden, S. 217. 280 Schönová, 1975, S. 966. 281 Duden, S. 553. 282 Čermák, 1988, S. 100. 103 Bedeutung: ‚schlechte, chaotische und ungeordnete Wirtschaft’ Dieser Ausdruck widerspiegelt ein altes Vorurteil. Nach diesem Vorurteil denkt man, das die Polen in Unordnung leben und nachlässig sind. Hinter schwedischen Gardinen 283 (ugs.) Tschechisch: Za katrem 284 Bedeutung: ‚im Gefängnis’ Das Wort ‚Gardinen‘ bedeutet hier die eisernen Stangen, die das Gefängnisfenster vergittern. Das Wort ‚schwedisch‘ verweist auf den schwedischen Stahl, der für einen besonders haltbaren Stahl gilt. Hier stinkt es wie im sibirischen Männerpuff 285 (abwertend) Tschechisch: Je tu smradu jako v Cařihradu 286 Bedeutung: ‚schrecklich stinken’ Dieser Ausdruck hat sich ursprünglich auf das wirkliche Konstantinopel bezogen. Konstantinopel hat nämlich – wie auch andere Hafenstädte – schrecklich gestunken. 5.2.1.3. Nulläquivalenz 283 Duden, S. 647. 284 Zaorálek, 2000, S. 687. 285 Čermák, 1983, S. 60 286 Čermák, 1983, S. 60. 104 Jemandem böhmisch vorkommen 287 (ugs.) Tschechisch: Připadat někomu zvláštní Bedeutung: ‚jemandem seltsam vorkommen’ Diese Wendung hängt mit der tschechischen Sprache zusammen, die für die Deutschen unverständlich ist. Nicht die feine englische Art sein 288 Tschechisch: Nebýt čestný Bedeutung: ‚nicht ehrenhaft sein’ Schief ist englisch (und englisch ist modern!) 289 (ugs.) Tschechisch: Komentář, když je něco nakřivo Bedeutung: ‚Kommentar, wenn etwas schief hängt, sitzt …’ In dieser Wendung weist man wahrscheinlich auf die alte englische Gewohnheit hin, die empfiehlt die Mütze oder den Hut schief auf dem Kopf zu tragen. Nachtragend sein wie ein indischer Elefant 290 Tschechisch: Neumět odpouštět Bedeutung: ‚sehr nachtragend sein’ 287 Duden, S. 123. 288 Duden, S. 179. 289 Duden, S. 179. 290 Duden, S. 361. 105 Man denkt, dass sich ein Elefant sehr lange merkt, wer ihm etwas Schlechtes angetan hat. Spanisches Rohr 291 (veraltend) Tschechisch: Vycházková hůl Bedeutung: ‚Rohrstock’ Früher wurden Rohrstöcke und Spazierstöcke aus einer spanischen Rohrart hergestellt und darauf bezieht sich dieser Ausdruck. 5.2.2. Substantivische Formen 5.2.2.1. Volläquivalenz Leben wie Gott in Frankreich 292 (ugs.; scherzh.) Tschechisch: Žít si jako pánbůh ve Frankrajchu 293 Bedeutung: ‚sehr gut leben’ Bei dieser Wendung ist die Herkunft unsicher. Man vermutet, dass sie kurz nach der französischen Revolution entstanden ist, “als in Frankreich für einige Zeit der ‚Kult 291 Duden, S. 670. 292 Duden, S. 217. 293 Čermák, S. 251. 106 der Vernunft‘ an die Stelle des Christentums gesetzt wurde. Der Gott des Christentums hatte damals sozusagen keine Arbeit mehr und konnte es sich bequem machen“ 294 . Es ist also möglich, dass die Wendung aus diesen Gründen in dem Volksmund entstanden ist. Es gibt aber noch eine andere Erklärung dieser Redewendung. Mit Gott kann nämlich auch die französische Geistlichkeit gemeint werden, der es materiell ziemlich gut ging. 5.2.2.2. Teiläquivalenz Etwas ist faul im Staate Dänemark 295 Tschechisch: Je něco shnilého ve státě dánském 296 Bedeutung: ‚da stimmt etwas nicht’ Dieser Ausdruck stammt aus ‚Hamlet‘ von Shakespeare. Saufen/trinken wie ein alter Schwede 297 (abwertend) Tschechisch: Pít jako Dán 298 Bedeutung: ‚sehr viel Alkohol trinken’ Alter Schwede 299 (ugs.) Tschechisch: Stará vojno 300 294 Duden, S. 440. 295 Duden, S. 144. 296 Schönová, 1975, S. 674. 297 Čermák, 1983, S. 77. 298 Čermák, 1983, S. 77. 299 Duden, S. 647. 300 Zaorálek, 2000, S. 393. 107 Bedeutung: ‚freundliche Anrede’ Der Ursprung dieser Wendung ist nicht ganz klar. Es wird angenommen, dass sie nach dem Dreißigjährigen Krieg entstanden ist. Damals hat der Große Kurfürst altgediente schwedische Soldaten als Ausbilder für das preußische Heer angeworben. Sie wurden wahrscheinlich sehr populär und diese Anrede wurde allgemein verwendet. Stolz wie ein Spanier sein 301 Tschechisch: Být pyšný jako páv 302 Bedeutung: ‚sehr stolz sein’ Ein altes Vorurteil über Spanier sagt, dass die spanischen Männer sehr stolz und hochmütig sind. 5.2.2.3. Rein semantische Äquivalenz Da ist Holland in Not/in Nöten 303 (ugs.; veraltend) Tschechisch: Neví kudy z konopí ven 304 Bedeutung: ‚da ist man ratlos’ 301 Duden, S. 670. 302 Čermák, 1983, S. 445. 303 Duden, S. 346. 304 Bečka, 1977, S. 372. 108 Die Herkunft dieser Wendung ist nicht deutlich. Wahrscheinlich bezieht sich dieser Phraseologismus auf die schlechte Situation, in der sich die Niederländer während des zweiten Eroberungskrieges Ludwigs XIV (der sg. Holländische Krieg) befunden. Jemandem einen Russen aufbinden 305 (ugs.) Tschechisch: Věšet někomu bulíky na nos 306 Bedeutung: ‚jemanden belügen’ Bei dieser Wendung handelt es sich um eine Abwandlung der Redewendung jemandem einen Bären aufbinden. Statt Bär sagt man Russe, weil Bär ein Symbol für Russland ist. Einen Türken bauen 307 (ugs.) Tschechisch: Hrát si s někým na slepou bábu 308 Bedeutung: ‚etwas vorspiegeln’ Man hat viele Theorien aufgebaut um diese Wendung zu erklären, aber doch ist ihre Herkunft nicht klar. Eine der möglichen Erklärungen ist, dass dieser Ausdruck aus der Soldatensprache stammt. Man denkt, das mit dem Wort ‚Türke‘ eine eingedrillte Gefechtsübung gegen einen angenommenen Feind bezeichnet wurde. 5.2.2.4. Nulläquivalenz 305 Duden, S. 597 306 Čermák, 1994, S. 543. 307 Duden, S. 742. 308 Čermák, 1994, S. 512. 109 Sich nach den Fleischtöpfen Ägyptens (zurück)sehnen 309 Tschechisch: Stesk po starých dobrých časech Bedeutung: ‚sich nach den guten alten Zeiten sehnen’ Dieser Ausdruck stammt aus der Bibel. Es handelt sich um die biblische Geschichte über den Auszug der Kinder Israel aus Ägypten. Noch ist Polen nicht verloren 310 Tschechisch: Ještě není vše ztraceno Bedeutung: ‚es ist noch nicht alles verloren’ Diese Worte stammen aus dem Dombrowski-Marsch, den der polnische Dichter Joseph Wybicki im Jahre 1797 geschrieben hat. Es wird erzählt, dass so die Polen im Jahre 1794 ihrem Führer Thaddäus Kościuszko geantwortet haben, als er nach einer verlorenen Schlacht das Ende Polens verkündete. So schnell schießen die Preußen nicht 311 (ugs.) Tschechisch: Tak rychle to nejde Bedeutung: ‚so schnell geht das nicht’ 309 Duden, S. 30. 310 Duden, S. 553. 311 Duden, S. 556. 110 Es ist nicht deutlich, worauf sich dieser Ausdruck bezieht. Es ist möglich, dass die Wendung mit der Einführung des Zündnadelgewehrs in der preußischen Armee zusammenhängt. Diese Gewehre haben schneller geschossen als die bisherigen. 5.3. Ortsnamen 5.3.1. Volläquivalenz Ein Nürnberger Trichter 312 (scherzh.; veralt.; bildungsspr.) Tschechisch: Norimberský trychtýř 313 Bedeutung: ‚es handelt sich um einen märchenhaften Trichter, mit dessen Hilfe man sich alles Wissen aneignen kann’ Der Ursprung dieser Wendung ist nicht ganz deutlich. Es wird angenommen, dass diese Wendung mit dem Nürnberger Dichter Harsdörfer zusammenhängt. Dieser Dichter veröffentlichte im Jahre 1647 ein Lehrbuch der Dichtkunst unter dem Namen ‚Poetischer Trichter‘. Wahrscheinlich entstand aus diesem ‚Poetischen Trichter‘ aus Nürnberg ein ‚Nürnberger Trichter‘. Hic Rhodos, hic salta! 314 (geh.) Tschechisch: Hic Rhodos, hic salta!/Teď se ukaž! Bedeutung: ‚hier musst du dich entscheiden’ 312 Duden, S. 522. 313 Čermák, 1988, S. 350. 314 Duden, S. 334. 111 Diese Wendung ist ein Zitat aus einer Fabel von Äsop. Die Hauptgestallt war ein Prahler, der erzählte, dass er einmal in Rhodos einen sehr weiten Sprung gemacht hat. Man sagt ihm: ‚Hic Rhodos, hic salta! – Hier ist Rhodos, hier springe!‘, er soll beweisen, wie er springen kann. In Rom gewesen sein und den Papst nicht gesehen haben 315 Tschechisch: Být v Římě a nevidět papeže 316 Bedeutung: ‚das Wichtigste nicht gesehen haben’ Rom ist (auch) nicht an einem Tag erbaut worden 317 Tschechisch: Řím také nepostavili za den 318 Bedeutung: ‚größere Aufgaben brauchen Zeit zum Verwirklichen’ Alle/viele Wege führen nach Rom 319 (bildungsspr.) Tschechisch: Všechny cesty vedou do Říma 320 Bedeutung: ‚es bestehen mehrere Lösungen des Problems, es bestehen mehrere Möglichkeiten, um das Ziel zu erreichen’ Es ist nicht deutlich, worauf sich diese Wendung bezieht. Es kann angenommen werden, dass der Ausdruck damit zusammenhängt, dass Rom der (geistige) Mittelpunkt der Welt war. 315 Duden, S. 589. 316 Schönová, 1975, S. 500. 317 Duden, S. 589. 318 Zorálek, 2000, S. 202. 319 Duden, S. 589. 320 Zaorálek, 2000, S. 202. 112 5.3.2. Teiläquivalenz Alle Wohlgerüche Arabiens 321 (scherzh.) Tschechisch: Vůně jako v apatyce 322 (wohlwoll.) Bedeutung: ‚viele angenehme und starke Duften’ Es handelt sich um ein Zitat aus dem Werk ‚Macbeth‘ von Shakespeare. Eulen nach Athen tragen 323 Tschechisch: Nosit dříví do lesa 324 Bedeutung: ‚etwas Überflüssiges machen’ Der Ursprung dieser Wendung ist lateinisch. Früher befand sich rund um Athen herum und in der Stadt eine groβe Menge von Eulen. Die Eule war für die alten Griechen ein Symbol der Weisheit und Attribut der Göttin Athena, die die Göttin der Weisheit und die Schutzgöttin Athens war. Babylonische Sprachverwirrung/babylonisches Sprachgewirr 325 (bildungsspr.) Tschechisch: Hotový/učiněný/úplný Babylón 326 (abwertend) 321 Duden, S. 48. 322 Čermák, 1983, S. 34. 323 Duden, S. 56. 324 Čermák, 1994, S. 169. 325 Duden, S. 78. 326 Čermák, 1988, S. 31. 113 Bedeutung: ‚ein Platz, wo eine groβe Menge von Sprachen gesprochen wird, wo Chaos herrscht’ Es handelt sich um eine Wendung aus der Bibel, als nach der Zerstörung des Turmes von Babel die Sprachen der Menschen verwirrt waren. Ausgehen wie das Hornberger Schießen 327 (ugs.) Tschechisch: Dopadnout jako sedláci u Chlumce 328 Bedeutung: ‚ohne ein Ergebnis enden’ Die Herkunft dieser Wendung ist nicht deutlich, aber es gibt einige Geschichten, die entstanden sind, wenn man versucht hat, den Ursprung dieser Redensart zu erklären. Das Wörterbuch Duden führt eine von diesen Geschichten an: „Als die Einwohner des Schwarzwaldortes Hornberg vor Jahrhunderten einmal fürstlichen Besuch erwarteten, da probten sie das Böllerschießen so lange, bis ihnen das Pulver ausging. Um den Landesherrn nicht ohne Begrüßungssalut einziehen zu lassen, versuchten einige Hornberger die Böllerschüsse durch lautes Brüllen nachzuahmen. Das tschechische Äquivalent dieser Wendung hängt mit dem größten tschechischen Aufstand der Bauern gegen Herrendienst zusammen. Dieser Aufstand wurde im Jahre 1775 bei Chlumec niedergeschlagen. 5.3.3. Rein semantische Äquivalenz Sein Damaskus erleben/seinen Tag von Damaskus erleben 329 Tschechisch: Obléci nového člověka 330 327 Duden, S. 351. 328 Čermák, S. 312. 329 Duden, S. 142. 114 Bedeutung: ‚ein ganz anderer Mensch werden’ Diese Wendung bezieht sich auf die Bibel. Es wird hier berichtet, wie aus Saulus auf seiner Reise nach Damaskus Paulus geworden ist. Einen Gang nach Kanossa machen 331 (geh.) Tschechisch: Přijít s prosíkem 332 Bedeutung: ‚erniedrigend bitten’ In diesem Ausdruck wird an den Bußgang des deutschen Kaisers Heinrich IV. zu Papst Gregor VI erinnert. Der Papst hatte damals seine Residenz in der norditalienischen Burg Canossa. Bei Philippi sehen wir uns wieder! 333 (geh.) Tschechisch: Však my se ještě sejdeme! Bedeutung: ‚ich werde mich rächen’ Dieser Ausdruck stammt aus dem Werk von Shakespeare ‚Julius Caesar’. Dort sagt der Geist von Caesar zu Brutus, dass sie einander bei Philippi noch wiedersehen. Bei Philippi wurde dann Brutus niedergeschlagen und getötet, so wurde die Ermordung Caesars gerächt. 330 Zaorálek, 2000, S. 37. 331 Duden, S. 371. 332 Čermák, 1994, S. 719. 333 Duden, S. 548. 115 Zustände wie im alten Rom 334 (ugs.) Tschechisch: To je jako za Hitlera 335 (abwertend) Bedeutung: ‚überholte, verbesserungsbedürftige Zustände’ 5.3.4. Nulläquivalenz Ob/wenn in China/Peking ein Fahrrad/Sack Reis umfällt 336 Tschechisch: Když se stane něco nepodstatného Bedeutung: ‚wenn etwas ganz Unwichtiges geschieht’ China ist sehr weit weg, es kann den Menschen also nicht berühren, wenn dort etwas Unwichtiges passiert. Ab nach Kassel! 337 (ugs.) Tschechisch: Rychle vpřed! Bedeutung: ‚schnell fort’ Dieser Ausdruck bezieht sich auf die Zwangsrekrutierungen in Hessen im achtzehnten Jahrhundert. Es ging um Rekrutierungen für die englische Krone während des Unabhängigkeitskrieges der englischen Kolonien in Nordamerika. Kassel was damals die Sammelstelle der Rekruten. 334 Duden, S. 589. 335 Čermák, 1983, S. 300. 336 Duden, S. 139. 337 Duden, S. 19. 116 Fern von Madrid 338 Tschechisch: Daleko od skutečného dění (Übersetzung: ‚daleko od Madridu‘) Bedeutung: ‚weit vom eigentlichen Geschehen’ Diese Wendung verwendet Friedrich Schiller in seinem Werk ‚Don Carlos‘. Der König verbietet hier der Marquisin von Mondekar für zehn Jahre den Aufenthalt auf dem Hof. 5.4. Flussnamen 5.4.1. Volläquivalenz Den Rubikon überschreiten 339 (bildungsspr.) Tschechisch: Překročit Rubikon 340 Bedeutung: ‚einen entscheidenden Schritt machen’ Diese Redewendung hängt mit Julius Caesar zusammen. Caesar hat sich entscheiden, mit seinem Heer den Rubikon zu überschreiten. So hat er im Jahre 49 v. Ch. einen Bürgerkrieg in Rom ausgelöst, was ihn an die Macht brachte. 5.4.2. Teiläquivalenz Mit Alsterwasser getauft sein 341 (ugs.) Tschechisch: Být křtěný Alsterou 342 338 Duden, S. 471. 339 Duden, S. 591. 340 Čermák, 1994, S. 546. 341 Duden, S. 33. 117 Bedeutung: ‚ein geborener Hamburger sein’ Diese Wendung verwendet man nach dem Hamburger Fluss Alster. Mit Spreewasser getauft sein 343 (ugs.) Tschechisch: Být křtěný Sprévou 344 Bedeutung: ‚ein geborener Berliner sein’ Diese Wendung verwendet man nach dem Berliner Fluss Spree. Über den Jordan gehen 345 (verhüll.) Tschechisch: Přejít na druhý břeh 346 Bedeutung: ‚sterben, kaputt werden (von Sachen)’ Diese Wendung hängt mit dem Übergang der Israeliten über den Fluss Jordan zusammen. Sie gingen nach das Gelobte Land, dieses Land wird hier mit dem Himmelsreich verglichen. Durch diesen Vergleich wird Jordan als Symbol des Sterbens gesehen. Da/bis dahin fließt noch viel Wasser den Rhein/die Elbe/die Spree hinunter 347 (ugs.) Tschechisch: Do té doby uteče ještě hodně vody 348 342 Čermák, 1994, S. 275. 343 Duden, S. 716. 344 Čermák, 1994, S. 275. 345 Duden, S. 365. 346 Čermák, 1994, S. 311. 347 Duden, S. 342. 118 Bedeutung: ‚das wird noch lange dauern’ Zusammenfassung In meiner Arbeit habe ich mir nicht das Ziel gesetzt, die ganzen phraseologischen Systeme des Deutschen und des Tschechischen zu vergleichen, sondern nur einen Teil der Systeme. Die ganze Diplomarbeit wird in zwei Teile gegliedert. In dem ersten Teil beschäftige ich mich mit der Theorie der Phraseologie an Hand von Fachliteratur vor allem von Wolfgang Fleischer und Harald Burger. In diesem Teil befinden sich Kapitel wie Die Geschichte der Phraseologie und Phraseologie aus der Sicht von verschiedenen Wissenschaften. Wichtig sind aber vor allem die nächsten Kapitel Merkmale der Phraseologismen und Klassifizierung der Phraseologismen. In dem Kapitel über die Merkmale werden die Eigenschaften von Phraseologismen, wie die Polylexikalität, Idiomatizität, Stabilität und Lexikalisierung beschrieben. Die Klassifizierung von Phraseologismen ist in dem theoretischen Teil am wichtigsten und umfangreichsten. Bei der Klassifizierung richte ich mich nach den Kriterien von Harald Burger. Zu dem theoretischen Teil gehören noch einige kleinere ergänzende Kapitel wie Innere Struktur von Phraseologismen und Stilistische und kommunikativ- 348 Zaorálek, 2000, S. 391. 119 pragmatische Aspekte der Phraseologie. Das abschließende Kapitel stellt der Abschnitt über die Eigennamen dar. In dem zweiten Teil beschäftige ich mich mit den konkreten Beispielen. Dieser Teil ist den Phraseologismen gewidmet, die einen Eigennamen enthalten. Das Untersuchungsmaterial, aus dem ich geschöpft habe, bilden verschiedene Wörterbücher, es handelt sich vor allem um Duden 11 (Redewendungen) und die tschechischen Wörterbücher Slovník české frazeologie a idiomatiky von František Čermák und Lidová rčení von Jaroslav Zaorálek, aber auch andere Bücher waren mir bei dieser Aufgabe hilfreich. In meiner Arbeit wollte ich die Phraseologismen mit Eigennamen als Komponenten klassifizieren. Ich habe die deutschen Idiome gesammelt und nach ihren tschechischen Äquivalenten gesucht, wobei ich den Grad der Äquivalenz angeführt habe. Weiter steht bei jedem Phraseologismus eine Erklärung seiner Bedeutung und Herkunft. Insgesamt habe ich 163 Phraseologismen gefunden, deren Bestandteil die Eigennamen bilden. Die umfangreichste Gruppe bilden die Phraseologismen mit Personennamen. Ihre Anzahl ist 114. Bei dieser Gruppe unterscheidet man die Vornamen und Familiennamen. Die Vornamen, die mit der Anzahl 101 die größte Untergruppe bilden, kann man noch in weitere Kategorien teilen, die auch ziemlich umfassend sind. Es geht um volkstümliche Namen, biblische Namen und antike Namen. Die biblischen und volkstümlichen Namen sind am meisten vertreten. Ich habe 30 biblischen und 31 volkstümlichen Namen gefunden. Die deutschen Phraseologismen mit volkstümlichen Namen weisen meistens mit den tschechischen Phraseologismen die rein semantische Äquivalenz (41,9%) und die Nulläquivalenz (41,9%) auf. Die Phraseologismen mit biblischen Namen weisen dagegen oft die Volläquivalenz (43,3%) auf. Die Bibel war nämlich für beide Kulturen (die deutsche und die tschechische) sehr wichtig und einflussreich. Die zweitgrößte Gruppe bilden die Phraseologismen, die die Länder- und Völkernamen enthalten, ihre Anzahl ist 28. Diese Gruppe kann wieder zweigeteilt werden, in adjektivische Derivate und substantivische Formen. Die Untergruppe der adjektivischen Derivate ist größer, sie enthält 17 Phraseologismen und weist meistens (41,2%) die Teiläquivalenz auf. Die substantivischen Formen sind meistens auch teiläquivalent (36,4%). Die Ortsnamen stellen die dritte Gruppe dar, in die 16 Phraseologismen eingereiht werden. Die Wendungen sind nach der Äquivalenz in fast gleiche Gruppen eingeteilt. Zu der letzten und kleinsten Gruppe gehören die Flussnamen. Die Wendungen mit Flussnamen sind ziemlich selten, ich habe nur 5 Phraseologismen gefunden. Vier von ihnen weisen die Teiläquivalenz auf, es kann also gesagt werden, dass 80% teiläquivalent ist. 120 Im allgemeinen weisen die deutschen und tschechischen Phraseologismen mit Eigennamen als Komponenten die Volläquivalenz auf. Mit 28,8% ist die Gruppe von volläquivalenten Wendungen aber nicht merkbar größer als die anderen. Die übrigen Phraseologismen sind fast gemäß nach der Art der Äquivalenz eingeteilt. 39 Wendungen kann man als teiläquivalent (23,9%), 38 Wendungen als rein semantisch äquivalent (23,3%) und 39 als nulläquivalent (23,9%) bezeichnen. Abkürzungen berlin. berlinisch bes. besonders bildungsspr. bildungssprachlich dichter. dichterisch fam. familiär geh. gehoben neutr. neutral scherzh. scherzhaft ugs. umgangssprachlich veralt. veraltend verhüll. verhüllend wohlwoll. wohlwollend 121 Literaturverzeichnis Phraseologie BURGER, Harald; BUHOFER, Annelies; SIALM, Ambros: Handbuch der Phraseologie. Berlin: Walter de Gruyter & Co. 1982. BURGER, Harald: Phraseologie, Eine Einführung am Beispiel des Deutschen. Berlin: Erich Schmidt Verlag. 1998. FLEISCHER, Wolfgang: Phraseologie der deutschen Gegenwartssprache. Leipzig: VEB Bibliographisches Institut Leipzig. 1982. SCHEMANN, Hans: Deutsche Idiomatik, Die deutschen Redewendungen im Kontext. Stuttgart: Ernst Klett Verlag für Wissen und Bildung. 1993. 122 Eigennamen KOPEČNÝ, František: Průvodce našimy jmény. Praha: Academia. 1974. KNAPPOVÁ, Miloslava: Jak se bude vaše dítě jmenovat. Praha: Academia. 1999. NAUMANN, Horst: Vornamen heute, Fragen und Antworten zur Vornamengebung. Leipzig: VEB Bibliographisches Institut Leipzig. 1986. ŠMILAUER, Vladimír: Úvod do toponomastiky. Praha: Státní pedagogické nakladatelství. 1963. Wörterbücher BEČKA, V.: Slovník synonym a frazeologismů. Praha: Vydavatelství Novinář. 1977. ČERMÁK, František: Slovník české frazeologie a idiomatiky, Přirovnání. Praha: Academia. 1983. ČERMÁK, František: Slovník české frazeologie a idiomatiky, Výrazy neslovesné. Praha: Academia. 1988. ČERMÁK, František: Slovník české frazeologie a idiomatiky, Výrazy slovesné A-P. Praha: Academia. 1994. ČERMÁK, František: Slovník české frazeologie a idiomatiky, Výrazy slovesné R-Ž. Praha: Academia. 1994. 123 Duden, Band 11: Redewendungen und sprichwörtliche Redensarten: Wörterbuch der deutschen Idiomatik. Dudenverlag. Mannheim, Leipzig, Wien, Zürich, 1992. KRÁTKÝ, Josef: Jádro pudla, Malá encyklopedie nejfrekventovanějších rčenní, přísloví a sentencí. Mladá Boleslav: Nakladatelství ŠEBEK & POSPÍŠIL. 1991. ONDRČKOVÁ, Eva; HANNIG, Dieter: Nemecko/slovenský slovník frazeologizmov. Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo. 1988. ŠVANRLÍK, Miloslav: Proč se to říká. Praha: Nakladaterlství Epocha. 2005. ZAORÁLEK, Jaroslav: Lidová rčení. Praha: Nakladatelství Academia. 2000. 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