Mavzu: Ikki daryo oralig’ida Shumer- shahar davlatlarining paydo bo’lishining ijtimoiy-iqtisodiy omillari

II.BOB.OSHSHUR BANAPALNING HUJJATXONA VA KUTUBXONALARI O’LKALARI TARIXI
2.1.Mesopotamiya tarixini o’rganish markazlari haqida
Miloddan avvalgi III ming yilliklardayoq Shumer tilida astronomiyadan ilmiy asarlar yaratilgan. Mesoptamiyada tarix faniga ham kattam ahamiyat berilgan bo’lib ko’plab tarixiy asarlar yozilgan . Mesoptamiya shaharlari ossur podshosi Oshshur banapalning hujjatxona va kutubxonalaridan mamlakat va qo’shni o’lkalar tarixi va gegrafiyasiga oid qimmatli ma’lumotlar topilgan Shumer olimlari Misr, Urartu, O’rta Yer dengizi, Bobil va uning atrofidagi o’lkalarning xaritasini tuzganlar . Bu ishlar bilan asosan kohinlar shug’ullanganlar.Ular mamlakat va uning atrofidagi o’lkalarda bo’lib o’tgan voqealarning yillik ro’yhatini, podshalarning faoliyatini yozib borganlar. Shume olimlari ziroatchilik , iqlimshunoslik va boshqa sohalarda ham muayyan yutuqlarga erishganlar. Mesoptamiya issiqw mamlakat bo’lganlagi uchun bu yerda turli kasalliklar keng tarqalgan edi Ikki daryo noraligida shaharlar va davlatlararo tez-tez urushlar ham bo’lib turgan. Urushlar natijasida ko’p odamlar halok bo’lgan va jarohatlangan⁹. Turli kasallikl;arni davolash va jarohatlanganlarni oyoqqa turg’izish uchun tabobat ilmiga ehtiyoj tug’ulgan bemorlarni davolash zarurati Mesoptamiyada tabobar ilmini ertaroq rivojlanishini taqozo etgan. Tabiblar yurak, bosh og’rig’i, o’pka, jigar, chiqqan-singan, buyrak, ko’z, quloq, tomoq bilan bog’liq kasalliklarni davolaganlar. Tibbiyot jarrohlikka doir ko’z, ichki kasalliklar, ruhiy kasalliklar, ayollar kasalligi, sariq kasallik kabi maxsus tarmoqlarga bo’lingan . Bemorni kasalini aniqlashda tomir urishi, tashqi holati va boshqa belgilariga ahamiyat berilgan. Tomirga qarab kasalikni aniqlash keng tarqalgan. Bemorlarni davolashda sodda va murakkab dorilar qo’llanilgan. Bu dori-darmonlarni tayyorlashda shifobaxsh giyoh, o’simlik, meva , har xil hayvon va hashoratlardan foydalanilgan. Ammo bemorlarni davolashda ilimga zid bo’lgan sehr-jodudan ham foydalanilgan. Masalan Hammurapi qonunlarining birida tabib be’morni noto’g’ri davolasa, tabibning qo’li kesib tashlanishi aytilgan,shundan ko’rinib turibdiki Mesoptamiyada tabobati xodimlar oldiga juda katta mas’uliyat yuklangan. Tabobat ishlari bilan asosan ruhoniylar shug’ullangan. Mesopatamiyada qo’y echki,eshak, xachir, ot, sigir, buqa,buzoq, keyinchalik tuyalar boqib, parvarish qilingan.Hayvonlar ham tez-tez kasallikka chalinib turganlar. Shuning uchun ikki daryo oralig’ida hayvonlarni davolash ilmi veterinariyaga katta ahamiyat berilgan. Shunday qilib Mesoptamiyada ilmiy –amaliy bilimlar ancha erta rivoj topgan edi.
Shumerda badiiy adabiyot rivoji yuqori darajaga ko’tarilgan. Noyob asarlar ro’yxatiga ,,Dehqonchilik almanaxi “, ,,Gilgamesh haqida doston” lar kiradi.
XIX asr oxiri XX asr boshlarida E.Meyer fikricha har qanday sivilizasiya feodalizmdan boshlanadi, kapitalizm davriga yetib ichki qarama-qarshiliklari tufayli halok bo’ladi, shundan so’ng bu sikl yana qaytariladi. Sharqda bu nazariya bo’yicha jamiyat abadiy feodalizm holatida turadi. Shu sababli XX asr boshlarida nemis olimlari B.Maysner, P.Koshaker asarlarida qadimgi Mesopotamiya jamiyati feodal jamiyat deb baholanadi.
G`arbdagi nazariyalardan yana biri tarixiy voqealarni bilish mumkin emasligi va uning tartibsizligi konsepsiyasining ilgari surilishi natijasida Mesopotamiya jamiyati taraqqiyotini tub muammolarini yechishga yordam berdi.
Tadqiqotlardagi yana bir kamchilik dalillarni yozish kabi yo`nalishning ustuvor bo’lib qolishi bo’ldi. Ammo keyingi paytlarda ijtimoiy tuzilish, xo`jalikni tashkil etish, shaharlarni shakllanishi va ularning o’rni va roli, hunarmandchilik, savdo, ibodatxona xo`jaligi kabi qator muammolarga bag`ishlangan kapital tadqiqotlar paydo bo’ldi. (A. Falkenshteyn, Oppenxeym, I. Gelba, V. Lemans va boshqalarning asarlari)<sup>10</sup>.
Mesopotamiya tarixini o’rganish markazlari dastlab Angliya va Fransiyada o’rnashdi. XIX asrda u Germaniyaga ko`chdi. Yevropada fashizmning paydo bo’lishi ko’pgina olimlarni AQShga ko`chishiga sabab bo’ldi. Bu yerda hozir jahonga mashhur osurshunoslik markazlari ishlaydi. Shu bilan birga hozir Fransiya, Italiya, Belgiya, Gollandiya, Turkiya va Iroqdagi osurshunoslik markazlari samarali tadqiqotlar olib bormoqdalar.
Insoniyatning eng qadimiy tamaddunlaridan sanalgan shumerlarning inqirozga yuz tutishiga qurg‘oqchilik sabab bo‘lgan — Oksford universiteti olimlari shunday xulosaga kelishdi.
Birinchi va yagona shumerlar davlati — Akkad imperiyasi 4,2 ming burun kutilmaganda inqirozga yuz tutgandi. Bir qator olimlar halokat sababini markazlashgan hukumatdan norozi Mesopotamiya shahar-davlatlarining keksa zodagonlaridan ko‘rishgan bo‘lsa, yana ayrimlari ko‘chmanchilarning bosqini Akkad imperiyasi faoliyatiga nuqta qo‘ygan degan taxminlarni ilgari surishayotgandi. Endi esa bu sabablar qatoriga yana bittasi qo‘shildi — qudratli imperiyaning boshiga yetgan narsa — qurg‘oqchilik.
«Taxminlarimizga ko‘ra, o‘sha paytda juda kuchli iqlimiy halokat yuz bergan va bu ko‘rgulik oqibatida nafaqat shumerlar, balki qadimgi Misr va Hindiston madaniyati ham yo‘qlikka ravona bo‘lgan», — ta’kidlashdi olimlar.
Miloddan avvalgi 4 ming yildan boshlab bosqichma-bosqich rivojlangan huquqiy tamoyillar va normalar tizimi. E. milodiy 476 yilgacha. NS. va o'sha tarixiy davrdagi davlatlarning munosabatlarini tartibga solish antik dunyoning xalqaro huquqi deb ataladi.
Davlatlararo huquqiy normalar miloddan avvalgi 4 ming yillikda shakllana boshlagan. NS. davlatgacha boʻlgan qabilalararo “qonun”ning allaqachon mavjud boʻlgan qoidalari asosida birinchi quldor davlatlarning paydo boʻlishi bilan. Xalqaro huquqning vatani Yaqin Sharq, Dajla, Furot va Nil daryolari vodiylari edi. U erda miloddan avvalgi 4 ming yillikda bo'lgan. NS. eng qadimgi davlatlar vujudga kelgan. Ularning o'zaro munosabatlari jarayonida dastlabki davlatlararo huquqiy normalar shakllandi.
Bunday davlatlararo huquqiy normalarning asosiy belgilari quyidagilardan iborat edi:
1) davlatdan oldingi qabilalararo "qonun"dan kelib chiqqan, urf-odatlar va shartnomalarda mustahkamlangan qoidalar;
2) dindorlik;
3) mintaqaviylik;
4) odat xalqaro huquqning asosiy manbai sifatida.
O'sha paytda zamonaviy ma'noda xalqaro munosabatlar yo'q edi. Aholisi ajdodlar tizimida yashagan yevropaliklar uchun noma'lum bo'lgan butun qit'alar (Amerika, Avstraliya, Afrikaning ko'p qismi) jahon bozori va global munosabatlar doirasiga kiritilmagan. Turli geografik mintaqalarda xalqaro hayot markazlari (Yaqin Sharq, Hindiston, Xitoy, Gretsiya, Rim va boshqalar) mavjud edi. Ular bir-biri bilan ko'proq yoki kamroq barqaror aloqalarni saqlaydigan nisbatan kichik davlatlar guruhlarini o'z ichiga oldi.
Bugungi kunga qadar ma'lum bo'lgan eng qadimiy xalqaro huquqiy hujjat miloddan avvalgi 3100-yillarda tuzilgan shartnoma hisoblanadi. e., Mesopotamiyaning Lagash va Ummat shaharlari hukmdorlari o'rtasida tuzilgan. U davlat chegarasini tasdiqladi va uning daxlsizligi haqida gapirdi. Shartnomaga ko'ra, tomonlar o'rtasidagi nizolar arbitraj asosida tinch yo'l bilan hal qilinishi kerak edi. Shartnomani bajarish majburiyati xudolarga murojaat qasamyod bilan kafolatlangan.
Birinchi qadimiy shartnomalar Xet shohi Xattushil III ning Misr fir’avni Ramzes II bilan (miloddan avvalgi 13-asr boshlari) shartnomasini o‘z ichiga olishi kerak. Bu o‘z matnida ikki xalqning tinchligi, birodarligi, bosqinchilarga qarshi urushda bir-birini qo‘llab-quvvatlashi, qochqin qullarning topshirilishi o‘z ifodasini topgan shartnoma edi¹¹.
Xalqaro huquq vujudga kelgan davrda uning Qadimgi Misrdagi sub'ektlari fir'avnlar, podshohlar va boshqa hukmdorlar hisoblangan, Hindistonga kelsak, u xalqaro huquq subyektlarining tengligini bilmas edi. Buning oqibati tan olish instituti edi va uni olgan davlat ichki va tashqi ishlarda mustaqil deb tan olindi. Qadimgi Yunonistonda (miloddan avvalgi VI-IV asrlar) har bir siyosat xalqaro huquq sub'ekti bo'lib, u o'z fuqaroligini va davlat hududini nazarda tutgan va shuning uchun u (siyosat) diplomatik munosabatlar o'rnatish, urush e'lon qilish va tinchlik o'rnatish huquqiga ega edi.
2.2.Qadimgi mamlakatlarning tashqi siyosatini olib borishning asosiy vositalari
Qadimgi mamlakatlarning tashqi siyosatini olib borishning asosiy vositalari urushlar edi. Misrda urush davrida qonuniy cheksiz o'zboshimchalik hukm surgan. Mag'lub bo'lganlar va ularning mol-mulki o'lja sifatida g'olibning mulkiga aylandi. Hindistonda urush huquqining odatlari eng rivojlangan bo'lib, ular "Manu qonunlari" va "Artashastra"da mustahkamlangan. Ammo agar urush qonuniy harakat deb hisoblangan bo'lsa, unda u nomaqbul hodisa sifatida qaraldi. Bu erda ham ma'lum cheklovlarga duch keldi. Shunday qilib, ayollar, bolalar, qariyalar va yaradorlarni, shuningdek taslim bo'lganlarni o'ldirish mumkin emas edi. Ma'badlar va boshqa ibodatxonalar va ularning xizmatkorlari immunitetga ega edilar. O'sha paytda quroldan foydalanishni cheklovchi qoidalar allaqachon mavjud edi. Shunisi qiziqki, dengizda urush olib borishning birinchi qonuniy qoidalari aynan Hindistonda paydo bo'lgan. Xitoyda (miloddan avvalgi 11-1 ming) urush huquqining o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan ayrim normalari xuddi shunday shakllangan. Xitoy tez-tez o'zaro urushlar olib borganligi sababli, bu erda "qo'shnilarning erlarini yeyish" degan ma'noni anglatuvchi "tsanypi" hayot tamoyili eng katta ahamiyatga ega edi.
Gretsiyaga kelsak, u urushni bir polisning barcha fuqarolarining boshqasining barcha fuqarolari bilan kurashi deb tushundi. Muayyan qurollardan foydalanishni cheklovchi qoidalar soni unchalik ko'p emas edi. Yana bir qiziq jihati shundaki, har qanday dushman shahrini egallashda tinch aholini o‘ldirish mutlaqo qonuniy deb hisoblangan. Yunonlarda mahbuslar rejimi yo'q edi. Shunday qilib, mag'lub bo'lganlarni qiynoqqa solish va o'ldirish, mol-mulkini yo'q qilish mumkin edi. Shu bilan birga, Gretsiya betaraflik va aralashmaslik holatini allaqachon bilgan. Neytrallik faqat urush paytida, aralashmaslik va tinchlik davrida mumkin edi.
Ammo Rimda barcha urushlar adolatli hisoblangan, chunki rimliklarga ko'ra, ular xudolarning irodasi bilan olib borilgan. Natijada, urushlar hech qanday qonuniy cheklovlar bilan bog'lanmagan. Shunday qilib, hech kimni ayamagan Rim armiyasining shafqatsizligi. Hatto xalqlarning ziyoratgohlari - ibodatxonalar ham vayron bo'lgan.
Dindorlik nafaqat urush e'lon qilish va olib borish tartibida, balki diplomatiyada ham kuzatilishi mumkin edi. Xitoyda marosim xarakteridagi ishlar o'sha davrning odatlarini aks ettirgan. Shunday qilib, elchilarni qabul qilish va bitimlar tuzish bo'yicha o'rnatilgan marosim normalari marosimlar va qurbonliklar bilan birga bo'lgan¹².
Qadimgi yunonlar doimiy diplomatik missiya institutini bilishmagan va ko'pincha elchixonalar bir martalik xarakterga ega bo'lgan. Elchilarga rasmiy maqomini tasdiqlovchi va muzokaralar olib borish huquqini beruvchi hujjatlar topshirildi. Hujjat qoʻsh mumli tabletkalar koʻrinishida boʻlib, diplom deb atalgan (“diplomatiya” soʻzining kelib chiqishi shundan kelib chiqqan). Elchilarning daxlsizligi umume'tirof etilgan, uning buzilishi urushga olib kelishi mumkin edi. Rimda mavjud bo'lgan e'tiqodga ko'ra, elchilar xudolar himoyasida bo'lgan va ular daxlsizdir. Elchilar muzokaralar olib borish, tinchlik, ittifoq va o'zaro yordam shartnomalarini tuzishda katta mahoratga ega bo'lishlari talab qilingan.
Keyinchalik savdo va chet elliklarning huquqlari to'g'risida shartnomalar mavjud bo'lib, ularning huquqlaridan mahrum bo'lgan pozitsiyasi savdo munosabatlarining rivojlanishiga jiddiy to'siq bo'ldi. Bu erda eng yorqin misol Gretsiya bo'ldi. Yunonlar orasida rivojlanishning boshida shaxsiy xususiyatga ega bo'lgan proksenlar (homiylar) instituti shakllana boshladi. Keyin, asta-sekin, bu muassasa davlat xususiyatlariga ega bo'ladi. Proksenus o'z siyosatida chet el fuqarolarining himoyachisi edi. Rimda chet elliklarning ahvoli va ularning Rimda bo'lishi bilan bog'liq tamoyillar va me'yorlarni belgilab beruvchi amaldor - imperator Peregrinning idorasi tashkil etildi. Ular o'rtasidagi kelishmovchiliklarni ham hal qildi. Keyinchalik bu muassasalardan konsullik huquqi shakllandi.
Xuddi shu davrda Hindiston va Xitoyda mediatsiya va hakamlik sudlarining turli shakllari ma'lum edi. Shunday qilib, miloddan avvalgi 546 yilda. NS. umumiy Xitoy qurultoyi chaqirildi. Natijada nizolashayotgan tomonlarni arbitrajga topshirish orqali nizolarni tinch yo'l bilan hal qilishni nazarda tutuvchi hujum qilmaslik to'g'risidagi pakt imzolandi¹³.
Qadimgi dunyoning xalqaro huquqi davri milodiy 476 yilda Gʻarbiy Rim imperiyasining qulashi bilan tugaydi. NS. Bu vaqtga kelib Rim xalqaro huquqning barcha "yangi tug'ilgan" institutlarini o'ziga singdirdi va ularni o'ziga xos xususiyatlar bilan to'ldirdi. Urush to'liq bosqinchilik bilan yakunlanmagach, tinchlik shartnomasi tuzildi. III asrdan beri. Miloddan avvalgi NS. qurollarni oldindan topshirish, ularning rahbarlari va garovga olinganlarning qarama-qarshi tomoni tomonidan taslim bo'lishini nazarda tutgan patronaj shartnomasi mavjud edi. Mag'lubiyatga uchragan tomon bir vaqtning o'zida xalqaro huquq sub'ekti bo'lib qoldi. Kelajakda tinchlik davrida homiylik shartnomasi tuzila boshlandi. Uni olgan davlatlar Rimning ittifoqchilariga aylandilar. Sulh shartnomasi tinchlik shartnomasidan farq qiladi. Ikkinchisi armiya qo'mondoni, konsul yoki legat tomonidan imzolangan va shartli ravishda darhol kuchga kirgan bo'lsa ham, ratifikatsiya qilinishi kerak edi.
Xalqaro huquqning paydo bo'lishi davri feodal munosabatlarining paydo bo'lishi bilan uzviy bog'liq holda keyingi bosqichga silliq o'tadi.
Miloddan avvalgi IV ming yillikda hududda Shumer va Akkad(tushunish kerakki, biz bu tuzilmalarni shartli ravishda “mamlakatlar” deb ataymiz. Aksincha, ular taxminan bir xalq istiqomat qiladigan hududlar edi), eng qadimiy shahar-davlatlar paydo bo'ladi, ular kattaligi va boyligi bilan farq qilmaydi, lekin allaqachon o'z shohlari, hokimiyat ierarxiyasi, "kattalar" va "vassallar" bor.
Bu shahar-davlatlarning bir nechtasi bir vaqtning o'zida deyarli bir vaqtning o'zida hokimiyatga erishdi va shuning uchun yonma-yon yashab, bir-biriga raqib edi.
Shunday qilib, Shummero-Akkad viloyatining eng janubiy qismida shahar bor edi Eridu Fors ko'rfazi sohillarida joylashgan. Shahar katta siyosiy ahamiyatga ega edi Ur, yaqinda olib borilgan qazishmalar natijalariga ko'ra, kuchli davlatning markazi bo'lgan. Barcha Shumerlarning diniy va madaniy markazi shahar edi Nippur uning umumiy shumerlik muqaddas joyi, Xudoning ma'badi.
Ammo Shumerning boshqa shaharlari orasida eng katta siyosiy ahamiyatga ega shahar edi Lagash (Shirpurla), qo'shni Ummat bilan doimiy kurashda bo'lgan va shahar Uruk, unda afsonaga ko'ra, qadimgi shumer qahramoni Gilgamish bir vaqtlar hukmronlik qilgan.
Miloddan avvalgi III ming yillikning o'rtalaridan. (miloddan avvalgi 2540-2370 yillar) Shumer shaharlari orasida Lagash tobora ko'proq ko'tarila boshladi. Shahar boshida o'z hukmronligi ostida ko'plab qo'shni viloyatlarni birlashtirib, ularni markazga mahkam "bog'lab" olgan kuchli hukmdorlar turgan.