Microsoft Word ihyo tavba ziyouz com doc

 ِنوُﺪُﺒْﻌَﻴِﻟ ﻻِإ َﺲْﻧﻹاَو ﱠﻦِﺠْﻟا ُﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎَﻣَو
)
٥٦
(
 
"Men jin va insni faqat o‘zimga ibodat qilishlari uchungina yaratdim" (Zoriyot surasi, 56). 
Ya’ni odamlarni menga banda bo‘lishlari uchun yaratdim
:
bandaga banda bo‘lish uchun emas. 
Bandaga bandalik Allohni Parvardigor deb, nafsini qul deb bilmaslikdan tug‘iladi. Payg‘ambarlar 
yuborilishidan ko‘zlangan asosiy maqsad ham shu. Lekin bu maqsad faqat dunyo hayotidagina to‘la 
amalg‘a oshadi. Payg‘ambarlarning ushbu so‘zlaridagi ma’no ham shudir: 
"Dunyo oxiratning shudgoridir" (Uqaliy zaif hadislar jumlasida rivoyat qilgan). 
Dunyoni asrash ham dinga tobe’ maqsaddir. Chunki dunyo din uchun vositadir. Dunyoda oxirat 
bilan bog‘langan ikki narsa bor: jonlar va mollar. Alloh taoloning ma’rifati (Allohni tanish) eshigini 
yopuvchi har qanday narsa gunohi kabiraning eng ka^tasidir. Insonning hayot eshigini yopuvchi 
narsalar undan keyingi o‘rinda, odamlarning tirikchiligi eshigini yopuvchi narsalar undan keyingi 
o‘rinda turadi. Mana shu uchta darajadir. Qalblarning ma’rifatni, bandalarning hayotni, shaxslarning 
mollarni asrashlari shariatda zaruriydir. Bu uchta ish xususida hech bir din ixtilofga bormaydi. Albatta, 
Alloh taoloning biror payg‘ambarni xalqning dini va dunyosini isloh qilish uchun jo‘natib, keyin ularni 
Alloh rasullarini tanishdan to‘sadigai ishlarga yoki kishilarni o‘ldirib, mollarnm halok qilishga buyurishi 
hech joiz bo‘lmagan ishdir. 
Gunohi kabiralarning uchta darajasi bor: 
Birinchi daraja — Alloh taoloni va uning rasullarini tanishdan to‘sadigan kufr. Kufrdan o‘tadigan 
gunohi kabira yo‘q. Chunki Alloh va banda o‘rtasidagi parda jaholatdir. Bandani Allohga 
yaqinlashtiruvchi vosita esa, ilm va ma’rifat. Banda ma’rifati miqdorida Allohga yaqinlashadi, jaholati 
miqdorida Undan uzoqlashadi. Kufr deb nomlangan jaholatning orqasidan "azobdan qutulib 
qolaman", degan xom-xayol va Allohning rahmatidan noumid bo‘lish darajasi keladi. Bu ham ayni 
jaholatniig o‘zidir. Kimki Allohni tanisa, Allohning azobidan qutilib kolishini xayoliga ham keltirmaydi, 
noumid ham bo‘lmaydi. Bu darajadan keyin keladigan bid’atlar bir-biridan shiddatlidir. Allohning zoti, 
sifatlari, fe’llari bilan bog‘liq bu bid’atlar o‘zaro farqlanadi.