Mundarija kirish dialektika tushunchasi, uning tarixiy shakllari va alternativlari Dialektika sistema sifatida. Dialektika asoslari Dialektikaning bilish usullari Dialektikaning ilmiy usullarining maxsus holatlari Xulosa foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati

Mavzuning o’rganilganlik darajasi: Metafizik yoki dogmatik falsafa fenomenlar haqidagi ratsional bilimlarga asoslanadi, bu narsaning alohida xossalari bir-biridan mustaqil ravishda aniklanadi. Dogmatik falsafa aqlning bir tomonlama tasniflariga rioya qiladi va ularga qarama-qarshi bo'lgan atamalarni istisno qiladi. Dogmatizm har doim ikki qarama-qarshi ta'rifdan birini, masalan, dunyo cheklangan yoki cheksiz ekanligini e'tirof etadi. Dialektik usul, metafizikdan farqli o'laroq, ratsional bilishga asoslangan bo'lib, mavzuni qarama-qarshi atamalarining birligida deb hisoblaydi
Kurs ishining predmeti: Marksistik falsafada "dialeksika" atamasi ichki ziddiyatlar asosida jismning o'z-o'zini harakat qilishini qamrab olib, reallik fenomenlarini bilish nazariyasi va metodi ma'nosida qo'llaniladi. Marksistik dialektika moddiy olam fenomenlarining doimiy shakllanishi va rivojlanishi tan olinishidan kelib chiqqan.
Kurs ishining ob’ekti: Dialektikaning zamonaviy versiyalarida uni rivojlanish masalasi sifatida deyarli tushunmagan. Dialektika g'oyasi polarlarni tushunishning bir turi sifatida, hayotimiz, ongimiz va tariximizga singib boradigan qarama-qarshiliklar hukmronlik qiladi. Dialektikaning turli talqinlari qarama-qarshi munosabatlarning turli printsiplarini - ularning mumkin bo'lgan garmonik sintezidan tortib, fojiali yarashmaydigan, abadiy to'qnashuvgacha bo'lgan turli xil tushunchalarni taqdim etadi. Biroq dialektikaning deyarli barcha modellarida bu qarama-qarshiliklarning bog'lanishiga munosabat mavjud, ya'ni hech bo'lmaganda dialektik to'qnashuvning asosiy belgisi - inson uchun mavjud bo'lgan ularning birlashishi zarurligini ko'rsatadi.

1. Dialektika tushunchasi, uning tarixiy shakllari va alternativlari

Falsafa dunyo haqida nihoyatda umumiy tasavvurni yaratadi, jumladan, ma'lum bir dunyo tartibi haqidagi fikrlarni, ya'ni ijtimoiy va tabiiy aloqalar tizimi haqida, uning markazi inson, uning ijtimoiy faolligi haqida. Dunyo suratini shakllantirib, u reallikni bilishning umumiy metodologiyasini ishlab chiqadi, bu esa tafakkur sub'ektiga qo'yiladigan talablar to'plamidir. Dunyoning falsafiy suratini qurishning ikki qarama-qarshi usuli mavjud: dialektik va metafizik. Agar dunyo suratida fenomenlar va jarayonlar o'zaro bog'liq, doimiy rivojlanish holatida tasvirlansa, u holda dialektik yondashuvga asoslangan deyishimiz mumkin [7, s.81].

Etimologik jihatdan dialektika (yun. dialektika - suhbat , suhbat, fikr almashish, munozara) muayyan gapni himoya qilish yoki rad etish qobiliyati va san'atini anglatadi. Biroq dialektika tushunchalar bilan mohirona o'yin texnikasidan ko'ra ko'proq. Dialektika qadim zamonlardan hozirgi kungacha ilmiy va nazariy fikrlash tarzi, falsafiy bilimlar metodologiyasi qurilishiga nisbatan barqaror moyillik ko'rsatgan.
Tarkibi va shakli - bu munosabatlardagi kategoriyalar bo'lib, uning mazmuni, butunning belgilovchi partiyasi bo'lib, ob'ektning barcha tarkibiy elementlari, uning xossalari, ichki jarayonlari, bog'lanishlar, ziddiyatlar va tendensiyalarning birligini ifodalaydi. Shakl esa tarkibning mavjudlik va ifodalanish yo'lidir. «Forma» atamasi ham tarkibiy tarkibning ichki tashkil etilishini nazarda tutish uchun ishlatiladi va shu tariqa struktura tushunchasi bilan bog'liqdir. Tarkib va Shaklning bog'liqligi ularning bir-biriga o'tish nuqtasiga yetgan birlik bilan xarakterlanadi, lekin bu birlik nisbiydir. Sub'ekt bilan shakl o'rtasidagi munosabatda tarkib butunning harakatchan, dinamik tomonini ifodalaydi, shakl esa ob'ektning barqaror bog'lanishlar sistemasini o'z tarkibiga oladi. Rivojlanish jarayonida yuzaga keladigan s. va f. oʻrtasidagi tafovut, nihoyat, eski shaklni "tushirish" va ishlab chiqilgan tarkibga yetarli boʻlgan yangi shaklning paydo boʻlishi bilan hal qilinadi.
Shaklni dialektik tushunish uni rivojlanayotgan va boʻlib borayotgan tuzum sifatida koʻrib chiqishni oldindan koʻrsatadi: Marksga koʻra, s. va f.larning obʼyektiv boʻysunishini hisobga olgan holda "turli shakllarni genetik jihatdan deduksiya qilish" va "turli bosqichlarida shakllanishning haqiqiy jarayonini" tushunish zarur.
Rivojlanishning oʻziga xos xususiyatlarini s. va f. oʻrtasidagi kurash sifatida tahlil qilishni ishlab chiqib, ularning tarkibiy momentlari s. va f.ning oʻzaro oʻzaro taʼbiri va eski shaklni yangi mazmun bilan "toʻldirish" boʻlib, V. I. Lenin "har bir krizis, hatto rivojlanishning har qanday burilish nuqtasi ham albatta eski shakl bilan yangi tarkib oʻrtasidagi qarama-qarshilikka olib keladi" degan muhim tezisni ishlab chiqdi. Falsafa va falsafa o'rtasidagi ziddiyatlarning hal etilishi turli yo'llar bilan davom etishi mumkin: yangi mazmunga to'g'ri kelishdan to'xtagan eski shaklning to'liq rad etilishidan tortib, sezilarli darajada o'zgargan mazmunga qaramay, eski shakllardan foydalanishga qadar. Ammo keyingi holatda, shakl bir xil bo'lib qolmaydi, yangi tarkib "yangi va eski har qanday shaklda namoyon bo'lishi mumkin va o'zini namoyon qilishi mumkin, nafaqat yangi, balki eski ham emas, balki barcha shakllarni qayta tiklashi, zabt etishi, bo'ysundirishi kerak".
Tafakkurga kelsak, falsafa bilan falsafa o'rtasidagi munosabat muammosi dialektikada tafakkurning ham mazmun, ham shaklda ob'ektiv dunyoqarashni aks ettiradi degan prinsip asosida ko'rib chiqiladi. Tafakkur mazmuni insoniyatning umumiy ma'naviy madaniyatida tabiiy va ijtimoiy hodisalarning aks etishi natijasidir. Fikrlash mazmuni ong bilan takrorlanadigan reallikning barcha xilma-xil ta'riflarini, shu jumladan uning universal aloqalari va aloqalarini o'z ichiga oladi; Bu ikkinchi, muayyan sharoitda, maxsus mantiqiy vazifalarni oladi, fikrlash shakllari sifatida harakat qiladi. Tafakkurning turkum tuzilishi bilishning rivojlanishi bilan rivojlanadi. Tafakkur mazmuni qanchalik to'liq, chuqurroq va mukammal bo'lsa, u shunchalik rivojlangan va konkret shakllar ifodalanadi.
Antik falsafa va ilm-fanning rivojlanishi dialektika doirasini kengaytirdi. Siyosiy, huquqiy va etik masalalarni yechish vositasi sifatida haqiqatni qidirish usuliga (Sokrat) aylandi, tushunchalarni tahlil qilish va sintez qilish usuliga (Platon) aylandi. Dialektikani yanada radikalroq tushunish Heraclitusga xos edi. Uning tabiiy falsafasining asosiy tushunchalariga ko'ra dialektika nafaqat qadimgi yunon polisining ijtimoiy hayotini va insonning kognitiv faolligini, balki butun dunyoni ham xarakterlaydi. Uning uchun koinot sir emas, balki o'z-o'zini tasdiqlovchi dalil, organik jihatdan ajralmas, dinamik ravishda yashayotgan va albatta oqilona dunyo tartibidir.
Dialektika hech qachon bir marta va abadiy berilgan narsa bo'lmagan, u o'zgargan, turli tarixiy shakllarda paydo bo'lgan. Falsafa dialektikadan hech qachon butunlay ajralmagan, lekin qadimgi dialektikani, nemis klassik idealizmi va materialistik dialektikasining dialektikasini imtiyozli deb ajratish odat tusiga kirgan. Falsafiy va ilmiy tafakkurning shakllanishiga ta'siri jihatidan ular eng samarali bo'ldi.
Dialektikaning tarixiy shakllarining o'zgarishi shunday yuz berdiki, har bir keyingi shakl avvalgisida mavjud bo'lgan qimmatli hamma narsani o'zlashtiradi. Qadimgi dialektikaning barcha ijobiy yutuqlarini meros qilib olgan nemis klassik falsafasi uni ilmiy-ratsional falsafiy metodga aylantirish yo'lidan yanada o'tdi. Hegel birinchi bo'lib uni tizimli ravishda o'rganib chiqib, uning asosiy va o'zgarmas xususiyatini shakllantirdi, unga ko'ra dialektikaning mohiyati qarama-qarshiliklarni tushunishdan iborat bo'lgan elementar formulani berdi, ularning birligida. Hegel uchun dialektik tafakkur haqiqatni egallashning yagona vositasidir. Qarama-qarshilik (qarama-qarshi gaplarning birligi) dialektikaning oshkor bo'ladigan yagona shartidir. Biroq, Hegel dialektikasi ratsional dialektikaning imkoniyatini istisno qiladigan idealistik binolarga qurilgan. Bu dunyo ruhining dialektikasidir, o'z asosida mavjud va rivojlanmoqda va faqat bilvosita insonning tabiati va ongiga o'zini e'lon qiladi [5, s.71].
Hegelning kontseptsiyasidan farqli o'laroq, Marks va Engels rivojlanishni materiyaning atributi va ishlab chiqilgan materialistik dialektika deb hisoblashgan, uning doirasida ob'ektiv va sub'ektiv dialektika o'rtasidagi munosabatlarning savoli paydo bo'lgan. Ob'ektiv dialektika ob'ektiv reallikda, ya'ni moddiy olamda rivojlanish qonunlari tizimining namoyon bo'lishining o'ziga xos jihatlarini o'rganadi. Tabiiy va ijtimoiy jarayonlar dialektikasini o'z ichiga oladi. Sub'ektiv dialektika inson ongidagi rivojlanish qonuniyatlarini amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga ega. Ob'ektiv va sub'ektiv dialektikaning o'ziga xosligi va farqi quyidagilarda namoyon bo'ladi:
sub'ektiv dialektika ob'ektiv dialektika bilan belgilanadi;
birinchi mynau ekinchi;
sub'ektiv dialektika ob'ektiv dialektikaga nisbatan nisbiy mustaqillikka ega;
Ularning birligi - bu munosabatni ochuvchi jarayon: tafakkur - tarix - tabiat.
Shunday qilib, rivojlanish jarayonida dialektika sistematik va ma'nan boyitildi, shu bilan birga sifat jihatdan har xil bosqichlarning har birida nazariy birlikni saqlab qoldi.
Dialektika o'zining tarixiy taraqqiyotiga hamroh bo'lgan dunyoni "o'ng" va "chap" deb tushuntirishning ikki usuliga qarshidir. «Tagʻy» metafizika. «Sol» - sofistrizm men eklektikizm. Metafizikaga ko'ra, dunyo, uning tuzilishida, o'zaro bog'liq bo'lmagan ob'ektlar, fenomenlar, jarayonlar to'plamidir. Dunyoning holatiga kelsak, metafizika harakat va rivojlanishni faqat cheklangan doirada, kamayish va ko'paytirish, takrorlash sifatida tan oladi [3, s.37].
Metafizik antik zamonlarda paydo bo'lgan, garchi Heraclitean dialektikasining ko'plab empirik tasdiqlariga qaramay. Eleat maktabi vakillari (Parmenides, Zeno va boshqalar) o'zgarmas, harakatsiz, barqaror, mutlaqo aniq (o'ziga teng) mavjudlik tushunchasini ilgari surishdi. Keyingi davrlarni oʻylovchilar unga yangi lahzalarni kiritishdi. O'n yettinchi-o'n sakkizinchi asrlarda metafizik fikrlash tarzi qonuniy va zarur edi.Bunga ob'ektlarning o'zlari o'zlarining mustahkamligi, o'zaro bog'lanishidan tashqarida, o'zaro bog'lanishidan tashqarida shunday tarzda oldindan o'rganish zarurligi sabab bo'lgan. Shundan so'ng ular bilan sodir bo'layotgan o'zgarishlarni tizimli ravishda o'rganish zarurati tug'ildi.
O'n to'qqizinchi asrda tabiatshunoslikning rivojlanishi metafizikaning to'liq uzluksizligini ko'rsatdi. XX asrda fenomenlarning universal aloqasini, ularning rivojlanishini rad etish aqlsizlik bo'lardi. Yangi metafizika paydo bo'ladi, uning sa'y-harakatlarini taraqqiyotning turli talqinlari va talqinlarini qidirishga qaratadi. Qat'iy chiziqli yo'nalishga ega bo'lgan monoton jarayon yoki aynan shu doirada abadiy harakat sifatida ko'rib chiqa boshladi, summa sifatida, dam olish shtatlariga ulanish.
Dialektikaning asosiy tamoyillari va talablari - moslashuvchanlik, harakatchanlik, uzluksizlik, oqimlilik va nisbiylik haqida gumon qilib, dialektikadan uning illyustrativ va tasavvuriy versiyalarini ajratish zarur.
Soflik - bu argumentatsiyaning bir tomonlama, sub'ektiv arbitraj usulidir. U tushunchalarning moslashuvchanligi va nisbiyligidan foydalanib, haqiqatning umumiy aloqasidan tasodifan, ahamiyatsiz xususiyatni chiqarib, aqlli usullar yordamida uni zarur va aniqlovchi deb oqlashga va oqlashga harakat qiladi. Eklektikizm – g'ayriinsoniy, uzviy, qarama-qarshi qarashlarning prinsipsiz birikmasi. Metafizikadan farqli o'laroq, soflik va eklektikizm tushunchalarning harakatchanligi va nisbiyligini absolutatsiya qiladi.
Shunday qilib, dialektika tarixiga va uning alternativlariga qisqacha ekskursiya shuni ko'rsatadiki, XIX asr o'rtalaridan boshlab rivojlanish g'oyasi tafakkurning markaziy g'oyaviy-metodologik prinsiplaridan biriga aylandi.