Mundarija kirish dialektika tushunchasi, uning tarixiy shakllari va alternativlari Dialektika sistema sifatida. Dialektika asoslari Dialektikaning bilish usullari Dialektikaning ilmiy usullarining maxsus holatlari Xulosa foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati

3. Dialektikaning bilish usullari

Har qanday fan, akademik tarbiya ma'lum bir metodga ega. Metod haqiqatni ob'ektiv aks ettiruvchi haqiqiy bilimlarni olishda qo'llaniladigan ilmiy faoliyatning printsiplari, qoidalari, usullari to'plami sifatida tushuniladi. Metodologiya – metodning ta'limoti, fanda qo'llaniladigan moddiy olamni bilish usullarining nazariy asoslanishi.

Fenomenlarni o'rganish usullari qanchalik mukammal bo'lsa va shu kabi usullar qanchalik ko'p bo'lsa, ilm-fan imkoniyatlari shunchalik keng bo'ladi. Ilmiy tadqiqotlarning samarasi, haqiqatni bilish darajasi va chuqurligi asosan tadqiqotchilar qo'llagan usullarga bog'liq. Usullarning o'zi ijodiy, intellektual inson faoliyati mahsuli bo'lib, ular o'rganish mavzusi bilan uzluksiz bog'liq. Yangi tadqiqot usullari, usullari, usullarini doimiy ravishda izlash ilmiy bilimlarning ko'payishini, mavzuga xos bo'lgan qonunlar to'g'risidagi fikrlarning chuqurlashishini ta'minlaydi.
Davlat va qonun haqidagi ta'limot tayyor haqiqatlar, kanonlar yoki dogmalarning yig'indisi emas. Bu doimiy ravishda rivojlanayotgan, tirik ilm-fan bo'lib, doimiy qidiruvda. Uning bilish usullarini yangilash va rivojlantirish, u o'zining asosiy maqsadini amalga oshirishga yaqinlashmoqda - davlat va huquqiy amaliyot uchun ilmiy ko'rsatma bo'lib xizmat qilish. Shunday qilib, F.Bekon bu usulni olimning yo'lini yorituvchi chiroq bilan solishtirdi. Uningcha, hatto yo'l bo'yida chiroq bilan yurgan cho'loq odam ham qorong'ilikda yo'lsiz yugurganni aniqlaydi, deb hisoblaydi.
Davlat-huquqiy rivojlanishning asrlar davomidagi jahon tajribasi ko'plab va xilma-xil siyosiy-huquqiy nazariyalar va ta'limmotlarni hayotga keltirdi. Ularning barchasi turli usullarga, yondashuvlarga tayanadi va bir xil xulosa va natijalardan uzoqlashadi: ba'zi nazariyalar davlat va qonunning mohiyatini bilish imkoniyatini rad etadi, boshqalari davlat va qonun o'z-o'zidan paydo bo'ladi va rivojlanadi, deb hisoblaydi, boshqalari esa davlat va qonun odamlarning irodasi bilan yaratiladi va takomillashadi, deb ta'kidlaydi.
Davlat va huquq nazariyasining metodlari uning sub'ekti bilan chambarchas bog'liqdir. Ikkinchisi nazariya nimani o'rganadi, degan savolga javob beradi, metodlar - qanday qilib, qanday qilib buni amalga oshiradi. Metod nazariya mavzusiga asoslanadi, chunki nazariyasiz usul befoyda qoladi, ilm-fan esa ma'nosizdir. O'z navbatida, yetarli usullar bilan qurollangan ta'limotgina o'z vazifa va vazifalarini bajarishi mumkin.
Keling endi materialistik dialektikaga murojaat qilaylik. Serbiyalik olim R.Lukic to'g'ri ta'kidlaganidek, "qonunda mavjud bo'lgan maxsus usullarni qo'llash uchun zarur bo'lgan bilimlarga ega bo'lmagan faqat "sof" dialektist bo'lib qolish orqali yaxshi advokatga aylanib bo'lmaydi. Biroq, agar kimdir o'zini faqat maxsus, sof professional usullar bilan cheklab qo'ysa va qonunga umumiyroq, dialektik usul nuqtai nazaridan yondashmasa ham, bir bo'lish mumkin emas.
Dialektikaning klassik tizimining qurilishi nemis faylasufi Hegel G. nomi bilan bogʻliq. Obʼektiv idealist sifatida Hegel dunyo gʻoyasini, mulohazasini birlamchi deb hisoblagan va bu fikrni ifodalovchi har bir material ikkinchi darajali boʻlgan. Maʼnaviy, bunda atrofdagi olamning yaratuvchisi hisoblanadi. Hegel falsafiy juftlik toifalarini klassik tahlil qildi: sifat va miqdor, sabab va ta'sir, tasodif va zarurat. Dialektikaning uchta asosiy qonunini ishlab chiqardi: miqdorning sifatga o'tish qonuni, qarama-qarshilarning birligi va kurash qonuni, negativlikning negativlik qonuni.
Marksizm, Hegel dialektikasini va materialistlarning oldingi ta'limotlarini qabul qilib, materiya va ong o'rtasidagi munosabatlar muammosini materiyaning ustunligi foydasiga hal qildi, mavjud. Materiya, atrofdagi dunyo inson ongiga oʻz aksini bergani uchun emas, balki oʻz-oʻzidan mavjud.
Materialistik dialektikaning metodi, dunyo bilishiga dialektik yondashuvni o'zining materialistik tushunishi bilan birlashtirib, tabiiy, ijtimoiy va tafakkur jarayonlarini o'rganishning eng samarali usulidir [6, s.67-68]
Huquqni o'rganishda materialistik dialektika metodi davlat va qonunning, birinchi navbatda, inson tabiati, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va jamiyatning boshqa sharoitlari bilan belgilanadigan fenomenlar deb hisoblanishida namoyon bo'ladi.
Ikkinchidan, ular boshqa ijtimoiy hodisalar bilan chambarchas bog'liq. Jamiyatda davlat va qonun oʻzini namoyon qilmaydigan ijtimoiy munosabatlar sferasini topish qiyin. Davlat va qonunni boshqa ijtimoiy hodisalar bilan bog'lagan holda ularning o'ziga xos xususiyatlarini, jamiyatdagi o'rni va o'rnini aniqlash mumkin.
Uchinchidan, davlat va qonun doimo rivojlanib bormoqda. Jamiyatning oldinga siljishidagi har bir yangi bosqich ham davlat va qonun taraqqiyotining yangi bosqichidir. Davlat tuzilishidagi bosqichma-bosqich miqdoriy o'zgarishlar, uning vazifalari, qonunchilik davlat-huquqiy tizimida sifat o'zgarishlariga olib keladi.
Materialistik dialektika metodining mazmuni dialektikaning asosiy qonunlari va kategoriyalari asosida shakllanadi. Ulardan davlat-huquqiy hodisalarni tahlil qilishda foydalanib, davlat va qonunning mohiyatiga kirib borish, ularning mohiyati, xususiyatlari, davlat faoliyati mexanizmi, huquq-tartibot va huquqni muhofaza qilish masalalarini bilish mumkin.
Dialektika qonunlarining har biri har qanday huquqiy voqelikda, jarayonda namoyon bo'ladi. Shunday qilib, har qanday huquqiy norma, eng avvalo, yangi qabul qilingan normada tartibga solinadigan ijtimoiy munosabatlarning birligi va uzluksizligi, bir-biriga zid va ayni paytda qarama-qarshi manfaatlar aks etadi. Bu ijtimoiy hayotdagi o'zgarishlar, asta-sekin to'planib, yangi sifat holatiga kelganda va tubdan boshqacha huquqiy me'yorni talab qilganda o'zini namoyon qiladi.
Asosiy falsafiy kategoriyalar yagona va umumiy, sabab va ta'sir, zarurat va tasodifiylik, mazmun va shakl, mohiyat va hodisa, imkoniyat va haqiqat kabi juft toifalarni o'z ichiga oladi. Masalan, huquqni muhofaza qilish va huquqni muhofaza qilishning sababi va ta'sir toifasi nuqtai nazaridan tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, "ijtimoiy munosabatlar - qonun ustuvorligi" nisbatida avvalgisi sabab sifatida, ikkinchisi ta'sir sifatida ishlaydi.
Jamiyat va davlat umumiy va shaxsning nisbati sifatida ko'rib chiqilishi mumkin va kerak. Bunday tahlil bizni fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosiga olib keladi.
Davlat mexanizmiga qo'llaniladigan zaruriyat va tasodifiylik kategoriyalari o'zaro to'sqinlik va nazorat vositasi sifatida davlatda hokimiyatlarning ajralishining ob'ektiv zarurligini ko'rsatadi.
Davlat-huquqiy sohada materialistik dialektika metodining frontal qo'llanilishi davlat va huquq nazariyasida yetakchi yo'nalish - davlat va huquq falsafasini shakllantirdi. Bundan tashqari, huquq falsafasi ancha oldin shakllangan, biz faqat uning mavzusiga aniqlik kiritish haqida gapiryapmiz; Davlat falsafasi muammosi bugungi kun tartibida turibdi. Davlat falsafasi o'zining vazifasi sifatida hokimiyat, davlat, fuqarolik jamiyati kabi fundamental kategoriyalarning mohiyatini, mohiyatini va maqsadini qamrab olgan.
Idealistik yondashuvlar-chi? Idealizm kabi falsafiy tendentsiyaning vakillari davlat va qonunning mavjudligini ob'ektiv sabab (ob'ektiv idealistlar) bilan yoki inson ongi, tajribasi, subyektiv va ong harakatlari (sub'ektiv idealistlar) bilan bog'laydilar. Ma'naviy, sub'ektiv idealistlar ustidan ijtimoiy hukmronlikni rad etishga e'tibor qaratib, uning davlat va qonunning rivojlanishini belgilovchi tashqi ijtimoiy omillar emas, balki shaxsning joniga o'ralgan ichki ma'naviy prinsip, deb hisoblaydilar. Bizning davrimizda davlat va huquqni tushuntirishning ob'ektiv va sub'ektiv-idealistik yo'nalishlarining turli variantlari keng tarqaldi. Bularga pragmatizm, intuitsionizm va aksiologik yondashuv kiradi.
Pragmatizmning asosiy postulatlariga ko'ra, ilmiy haqiqat tushunchasi qiyin, chunki haqiqat muvaffaqiyat keltiradigan hamma narsa. Davlat va qonun g'oyalari ijtimoiy munosabatlarni to'g'ri aks ettiradimi yoki yo'qmi, ular aniq amaliy natijalar bilan bog'liq bo'lgandagina ochib berilgan. Intuitsionizm davlat va huquqning holistik muammolarini ilhom yordamida tahlil qilish asosida tashkil etilgan. Faqat Xudo bilan mistik birlashish holatida huquqshunos shariat va davlat nimaligini asoslab bera oladi. Aksiologik usul - bu davlat va qonunning muayyan qadriyatlar sifatida tahlili bo'lib, u orqali ijtimoiy guruh yoki butun jamiyat shaxslarning tegishli xulq-atvor turlarini tartibga soladi.
Aksiologik yondashuv har qanday fanlarda va ayniqsa ijtimoiy fanlarda, shu jumladan yuridik fanlarda ham bo'lib o'tadi. qadriyatlar va baholashlar muammosi bilan bog'liq. Qadriyat mavzuga ma'noli narsa. Olimning qiymat pozitsiyasi uning qiziqishlari bilan bog'liq bo'lib, ilmiy muammolarni tanlashni, zaruriyatni tanlashni oldindan ko'rsatadi, uning nuqtai nazaridan, axborotni oldindan ko'rsatadi.
Davlat va huquq nazariyasidagi aksiologik yondoshish bu hodisalar zaruriy institutlar sifatida turli fanlar uchun ahamiyatli bo'lgan ma'lum qadriyatlar sifatida ko'rib chiqilishida namoyon bo'ladi. Ushbu yondashuvda ikkita qarama-qarshi qarashlar ko'rinib turibdi: huquqiy romantika, unga ko'ra davlat va qonun yordamida jamiyat oldida turgan har qanday muammolarni hal qilish mumkin, huquqiy nihilizm esa ularning rolini kamsitib, qonundan nafratlanadi. Shubhasiz, haddan tashqari nihilizm ham, cheksiz romantiklik ham zararli. Haqiqatni oʻrtaga izlash, ularning rolini haddan tashqari oshirib, kamsitmaslik kerak. Davlat va qonun ko'p ish qila oladi, ammo hamma narsa emas. Ularning darajasi jamiyat taraqqiyotining iqtisodiy va madaniy darajasidan yuqori bo'lishi mumkin emas.