Namangan muhandislik pedagogika instituti ijtimoiy fanlar kafedrasi sosiologiya

G.F.Gegel (1770–1831). Nemis klassik falsafaning vakili, uning ta‘limoticha, barcha mavjud narsalarning asosida «mutloq g’oya» (ruh)ning 
rivoji yotadi. Oldin mutloq g’oya «sof borliq« sifatida mavjud bo‘ladi. Keyinchalik u rivojlanib, mazmun jihatdan bir-biridan boy bo‘lgan 
tushunchalarni  vujudga  keltiradi.  Inson  ongi  rivojlangan  sari,  g’oya  moddiylikdan  qutulib  boradi.  Oxiri  mutloq  g’oya  oldingi  holatiga 
qaytadi. 

---

 
 
116 
 
 
 
 
 
Isidor Ogyust 
Mari Fransua 
Ksave Kont 
Isidore Marie 
Auguste François 
Xavier Comte 
19 yanvar
 
1798
 y 
5 sentyabr
 
1857
 y 
 

---

 
 
117 
 
Perviy period (1819-1828), pochti polnostyu sovpadaet so vremenem yego sotrudnichestva s 
Sen-Simonom
, 
xarakterizuyuщiysya izdaniem shesti nebolshix programmnix sochineniy. «
opuskulov
» (namechaet prinsipi i puti 
intellektualnoy i sosialnoy reformi, v kotoroy nujdaesya naxodyaщeesya v sostoyanii «anarxii» obщestvo). Kont 
razvivaet poslednie idei Sen-Simona, oboznachaet naibolee vajnie svoi sobstvennie idei, kotorie budet razrabativat 
vposledstvii: ideya ob osoboy roli uchyonix v novom obщestve; razlichenie dvux glavnix epox v razvitii 
chelovechestva (kriticheskoy i organicheskoy); ponyatie i prinsipi «pozitivnoy politiki»; «zakon 3-x stadiy». 
Vtoroy period (1830-1842), izdayosya 6-tomniy «Kurs pozitivnoy filosofii», razrabativayusya filosofskie i nauchnie 
osnovi pozitivnogo mirovozzreniya, obosnovivaesya vklyuchennost chelovecheskogo i sosialnogo mira v obщuyu 
sistemu mirozdaniya, podchinyonnost chelovecheskix del yestestvennomu xodu veщey i orientasiyu sosiologii na 
yestestvennie nauki. 
Tretiy period (1845-1857), izdayusya «Sistema pozitivnoy politiki, ili Sosiologicheskiy traktat, uchrejdayuщiy 
Religiyu Chelovechestva», «Pozitivisskiy katexizis», «Sub‘ektivniy sintez». Pozitivizm rassmatrivaesya Kontom, 
kak doktrina, v kotoroy intellektualnie, nauchnie elementi podchineni moralnim, religioznim i politicheskim. 
Sosialniy mir rassmatrivaesya, kak produkt chuvstva, voli i deyatelnosti cheloveka. 
 

---

 
 
118