O`zbekiston Respublikasi Oliy Ta`lim Vazirligi Aniq va ijtimoiy fanlar universiteti Iqtisodiyot fakultiteti Mustaqil Ish Mavzu: David Rikardo ta`limoti axamiyati. Bajardi: Latipov Alimardon

Qiymat nazariyalari.

Ushbu inshoning asosiy masalasini o'rganish jarayonida men bir nechta, mening fikrimcha, eng mos manbalarni ko'rib chiqdim. Ushbu kitoblarda men Smit ta'limotining iqtisoddagi o'rni va roli haqida juda ko'p, ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi fikrlarni topdim.
Masalan, K.Marks A.Smitga shunday tavsif bergan: «Bir tomondan, u iqtisodiy kategoriyalarning ichki bog'lanishini yoki burjua iqtisodiy tizimining yashirin tuzilishini kuzatadi. raqobat...». Marksning fikricha, Smit metodologiyasining ikkitomonlamaligi (buni K. Marks birinchi bo‘lib ta’kidlagan) nafaqat “kapitalizm harakatining ob’ektiv qonuniyatlarini ochishga intilgan ilg‘or iqtisodchilar, balki apologist iqtisodchilar ham shunday bo‘lishiga olib keldi. hodisalarning tashqi ko'rinishini tahlil qilib, burjua tuzumini oqlash va jarayonlar".
Smit asarlariga S. Gide va S. Rist tomonidan berilgan baho diqqatga sazovordir. Bu quyidagicha. Smit barcha muhim g'oyalarni "umumiyroq tizim"ga "quyish" uchun o'zidan oldingilardan qarz oldi. Ularni ortda qoldirib, u ularni yaroqsiz holga keltirdi, chunki ularning parcha-parcha qarashlari o'rniga Smit haqiqiy ijtimoiy va iqtisodiy falsafani qo'ydi. Shunday qilib, uning kitobida bu qarashlarga mutlaqo yangi baho berilgan. Yakkalanib qolish o'rniga, ular umumiy tushunchani ko'rsatishga xizmat qiladi. Undan ular, o'z navbatida, ko'proq yorug'lik olishadi. Deyarli barcha buyuk “yozuvchilar” singari A.Smit ham o‘zining o‘ziga xosligini yo‘qotmagan holda, o‘zidan oldingilaridan ko‘p qarz olishi mumkin edi...
Smit ijodi haqidagi eng qiziqarli fikr, menimcha, Blaug M. tomonidan e'lon qilingan: "Adam Smitni siyosiy iqtisod asoschisi sifatida ko'rsatish shart emas. Kantillon, Kesnay va Turgotlar bu sharafga ko'p mukofotlanishi mumkin. Turgotning meditatsiyalari eng yaxshi holatda uzun risolalar, ilm-fan uchun mashg'ulotlar, lekin hali fanning o'zi emas. Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish - bu umumiy asoslarni belgilaydigan iqtisoddagi birinchi to'laqonli ishdir. ilm-fan - ishlab chiqarish va taqsimlash nazariyasi , so'ngra ushbu mavhum tamoyillarning tarixiy materialga ta'sirini tahlil qilish va nihoyat, ularni iqtisodiy siyosatda qo'llashga oid bir qator misollar va bu ishlarning barchasi yuksak g'oya bilan sug'orilgan. Odam Smitga o'xshab, dunyo tomon ketayotgan "aniq va oddiy tabiiy erkinlik tizimi".
Markaziy motiv - "Xalqlar boyligi"ning ruhi - "ko'rinmas qo'l" harakati. Fikrning o'zi, menimcha, 18-asr uchun juda o'ziga xosdir. va Smitning zamondoshlari tomonidan e'tibordan chetda qolishi mumkin emas edi. Biroq, allaqachon XVIII asrda. odamlarning tabiiy tengligi to'g'risida g'oya mavjud edi: har bir inson, tug'ilishi va mavqeidan qat'i nazar, o'z manfaatini ko'zlash uchun teng huquqga ega bo'lishi kerak va bundan butun jamiyat foyda oladi.
Adam Smit bu g'oyani ishlab chiqdi va uni siyosiy iqtisodda qo'lladi. Olimning inson tabiati, inson va jamiyat munosabatlari haqida yaratgan g‘oyasi klassik maktab qarashlarining asosini tashkil etdi. "Homo oeconomicus" ("iqtisodiy odam") tushunchasi biroz keyinroq paydo bo'lgan, ammo uning ixtirochilari Smitga tayangan. Mashhur "ko'rinmas qo'l" iborasi, ehtimol, "Xalqlar boyligi" dan eng ko'p iqtibos qilingan parchadir. Adam Smit biz bugungi kunda "ishlash" atamasi bilan ta'riflaydigan muayyan ijtimoiy sharoitlarda shaxsiy manfaatlar haqiqatan ham jamiyat manfaatlari bilan uyg'unlashishi mumkinligi haqidagi eng samarali g'oyani taxmin qila oldi.
Adam Smit- Shotlandiya iqtisodchisi, zamonaviy iqtisodiy nazariyaning asoschilaridan biri, klassik siyosiy iqtisodning eng yirik arbobi, faylasuf - Shotlandiyaning kichik port shahri Kirkkaldida tug'ilgan. Ma'lumki, u 1723 yil 16 iyunda suvga cho'mgan, u xuddi shu kuni tug'ilgan bo'lishi mumkin. Kamtarin bojxonachi bo‘lib ishlagan ota o‘g‘lini ko‘rmay olamdan o‘tdi. Odam Ato bir ona tomonidan tarbiyalangan, bola undan ko'plab axloqiy tamoyillarni qabul qilgan. Bola bolaligidan kitoblar bilan o'ralgan, mahalliy maktabda yaxshi boshlang'ich ta'lim olgan.
14 yoshida u Glazgo universitetining axloq falsafasi bo'limiga o'qishga kirdi. Bir nechta talabalar orasida Smit Oksfordda o'qishni davom ettirish uchun stipendiya oldi va 1740 yilda Balliol kollejida o'qishni tugatdi va u erda san'at magistri darajasiga keldi. Kollej devorlari ichida Smit adabiyot va falsafani o'rgangan, ko'p vaqtini kitob o'qish va o'z-o'zini o'rganish bilan o'tkazgan. O'z e'tirofiga ko'ra, bu 6 yil uning tarjimai holidagi eng baxtsiz va o'rtacha vaqtni o'tkazgan. Hech qachon ta'lim bo'yicha diplom olmagan Smit 1746 yilda universitetni tark etdi, shundan so'ng u Kirkkaldiga jo'nadi va u erda 2 yil o'zini o'zi o'qitishga bag'ishladi.
Shotlandiya poytaxtiga qilgan sayohatlaridan birida u Edinburgda dars berishni boshlashga yordam bergan Lord Kames bilan uchrashdi. 1748 yildan boshlab Smit avval ingliz adabiyotidan, so'ngra huquqshunoslik, sotsiologiya, siyosiy ta'limot va iqtisoddan ma'ruza qildi. Taxminlarga ko'ra, ma'ruzalarni tayyorlash paytida Smit iqtisod muammolari bilan yanada chuqurroq qiziqib, ular haqida o'z g'oyalarini ishlab chiqdi.
1751 yilda Adam Smit Glazgo universitetida ma'ruza o'qigan mantiq professori bo'ldi. U talabalarga ritorika, axloq, siyosiy iqtisod va huquqdan saboq bergan; u bu lavozimda 1763 yilgacha ishlagan, vaqti-vaqti bilan 2-3 oy davomida Edinburgga jo'nab ketgan. Bu erda u kulgili bakalavr bo'lib, klub hayotini boshqargan. Shaxsiy hayotidagi dastlabki muvaffaqiyatsizliklar uni ayollarning hech biri bilan bog'lamasdan, aynan shunday turmush tarzini olib borishga qaror qildi va keyingi yillar davomida onasi va amakivachchasi uning hayotining hamrohlari edi.
1759 yilda "Axloqiy hissiyotlar nazariyasi" falsafiy-axloqiy asari nashr etildi, buning natijasida Adam Smit mashhur shaxsga aylandi, shu jumladan o'z vatanidan tashqarida. 1762 yilda u huquq fanlari doktori ilmiy darajasiga ega bo'ldi. 1763 yilda Adam Smit universitetda o'qituvchilikni tark etdi: uni o'g'liga o'qituvchi sifatida sayohatlarida Bukklyuk gertsogi bilan birga borishga taklif qilishdi. Taklif juda jozibali edi, chunki homiy unga nafaqat sayohat vaqti uchun maosh, balki kelajakda pensiya va'da qildi, bu Smitga pul topish haqida o'ylamasdan o'zini kitoblar ustida ishlashga bag'ishlash imkoniyatini berdi. 1766 yilgacha u Fransiyada gertsog oilasi bilan yashab, u yerda Volter, Golbax, Gelvetsiy, Didro va boshqalar kabi taniqli shaxslar bilan uchrashadi.

Frantsiyadan qaytgan Smit olti oy davomida Angliya poytaxtida joylashdi va moliya bo'limi boshlig'ida norasmiy ekspert edi. 1767 yil bahorida u o'z ona shahriga ko'chib o'tdi va u erda 6 yil davomida hayotining asosiy ishi ustida tinimsiz ishladi. Bu ish undan katta stressni talab qildi, uning sog'lig'iga putur etkazdi, hatto vafot etgan taqdirda ham do'sti, mashhur faylasuf Xyumga kitobga merosxo'rlik huquqini berdi. 1773 yilda u tayyor qo'lyozmani Londonga olib ketdi, ammo ma'lum bo'ldiki, ish qayta ko'rib chiqishni talab qildi, bu esa yana uch yil davom etdi. 1776 yilda juda ko'p kuch sarflangan "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" kitobi nihoyat kun yorug'ini ko'rdi va shu tufayli Adam Smit xalqaro miqyosdagi eng yirik iqtisodchi hisoblana boshladi.

1778 yilda Smit Edinburg bojxona boshqarmasi boshlig'i etib tayinlandi. Tegishli maoshga qaramay, u juda kamtarona yashadi, kutubxonani asosiy qadriyat deb bildi, xayriya ishlariga ko'p pul berdi. 1787 yilda Glazgo universiteti rektori etib saylandi. 1790 yil 17 iyulda uzoq davom etgan kasallik uning tarjimai holiga chek qo'ydi. Umrining so'nggi yillarida Smit juda pessimistik va ma'yus edi, bu ko'p jihatdan onasining o'limi, eng yaxshisi ketganini anglash bilan bog'liq edi. Jahon shon-sharafi uni tark etgan yaqinlarining o'rnini bosa olmadi. O'limidan oldin Smit barcha qo'lyozmalarga o't qo'yishni buyurdi: shon-shuhrat, shu jumladan vafotidan keyin ham uni biroz xavotirga soldi.

3.