O`zbekiston Respublikasi Oliy Ta`lim Vazirligi Aniq va ijtimoiy fanlar universiteti Iqtisodiyot fakultiteti Mustaqil Ish Mavzu: David Rikardo ta`limoti axamiyati. Bajardi: Latipov Alimardon

Foydalanilgan adabiyotlar.

• 
  Razzoqov A., Toshmatov Sh ., Oʻrmonov N., Iqtisodiy taʼlimotlar tarixi, T., 2002.
  
• 
  Sochineniye, t 1—5, M., 1961.
  
• 
  Sowell, Thomas (2006). Klassik iqtisodiyot. New Haven, CT: Yale University Press.
  
• 
  „David Ricardo | Policonomics“.
  

O`zbekiston Respublikasi Oliy Ta`lim Vazirligi
Aniq va ijtimoiy fanlar universiteti
Iqtisodiyot fakultiteti
Mustaqil Ish
Mavzu: Adim Smit qiymatining mehnat nazariyasi

Bajardi: Abdullayev Begzod

Mundarija.

1. 
   Adim Smit haqida ma`lumot.
   
2. 
   Qiymat nazariyalari.
   
3. 
   Mehnat nazariyasi.
   
4. 
   Xulosa.
   
5. 
   Foydalanilgan adabiyotlar.
   

1. 
   Adim Smit haqida ma`lumot.
   

Adam Smit 1723 yilda Kirkkaldining Shotlandiyasida tug'ilgan. 17 yoshida u Oksfordga ketdi va 1951 yilda Glasgowda "Logic" professori bo'ldi. Keyingi yil u axloqiy falsafa kafedrasini oldi. 1759 yilda u o'zining axloqiy nazariyasini e'lon qildi. U 1776 yili o'z asarini nashr etdi: " Tabiat va tabiiy ofatlarning sabablari" .

Angliya va Londonda yashaganidan so'ng, Adam Smit Edinburg uchun bojxona komissari etib tayinlanganda 1778 yilda Shotlandiyaga qaytib keldi.
Adam Smit ko'pincha "iqtisodiyotning asoschisi" sifatida tasvirlangan. Bozorlar haqidagi nazariya haqidagi standart nazariya Adam Smit tomonidan ishlab chiqilgan. Ikki kitob, axloqiy nazariya nazariyasi va tabiatga oid tadqiqotlar va xalq boyliklarining sabablari katta ahamiyatga ega.
Xulq-atvori nazariyasida Adam Smit umumiy axloqiy tizim uchun asos yaratdi. Bu axloqiy va siyosiy fikrlarning tarixida juda muhim matn. Smitning keyingi ishlariga axloqiy, falsafiy, psixologik va metodologik asoslarini beradi.
Axloqiy nazariya nazariyasiga ko'ra, odam o'z-o'zini qiziqtirgan va o'z-o'zini boshqarish vositasi sifatida. Smitga ko'ra, individual erkinlik, o'z-o'ziga ishonishdan kelib chiqadi, shaxsning tabiiy qonunchilik tamoyillariga asoslangan holda o'zini o'zi boshqarishi bilan o'zini qiziqtirishi mumkin.
" Millatlar boyligi" - bu beshta kitob seriyasidir va iqtisod sohasida birinchi zamonaviy ish bo'lib hisoblanadi. Aniqroq misollarni qo'llash orqali Adam Smit bir millatning farovonligi va tabiatini ochib berishga urindi.
Sinov jarayonida u iqtisodiy tizimning tanqidiga uchradi.
Eng mashhurlari - Smitning mercantilizm tanqidi va " Ko'rinmas al" tushunchasi. Adam Smitning dalillari hali ham qo'llanilmoqda va bugungi bahslarda keltirilmoqda. Hamma Smitning fikriga qo'shilmaydi. Ko'plar Smitni shafqatsiz bireyciliğin himoyachisi sifatida ko'rishadi.
Smitning g'oyalari qay tarzda ko'rib chiqilganligiga qaramasdan, " Millatlarning boyligi va uning sabablari" so'zi bu mavzu bo'yicha eng muhim kitob bo'lib hisoblanadi. Hech shubha yo'qki, erkin bozor kapitalizmining eng muhim matnidir.
Bo'lajak iqtisodchi Adam Smit Shotlandiyaning kichik Kirkkaldi shahrida bojxona xodimi oilasida tug'ilgan. Tug'ilgan yilining aniq sanasi noma'lum, ammo ko'pchilik tadqiqotchilar Smit 1723 yil 5 iyunda tug'ilgan degan fikrda. Aytgancha, o'sha kuni suvga cho'mgan. Bola hech qachon otasini ko'rmagan, chunki u o'g'li tug'ilishidan oldin vafot etgan.
Oʻrta maʼlumotni mahalliy maktabda olgan. Ona o‘g‘lida kitobga mehr uyg‘otishga harakat qildi. Smit aqliy faoliyatga qiziqish ko'rsatdi. 14 yoshidan boshlab Adam Glasgow universitetida falsafani o'rgangan. U magistr darajasini oldi, shuningdek, o'qish uchun stipendiya oldi. 3 yildan so'ng Smit Oksford kollejiga o'qishga kiradi. 1746 yilda uni tugatgan. Edinburgda 1748 yildan boshlab Lord Kames ko'magida Adam talabalarga iqtisod, adabiyot va huquqdan ma'ruzalar o'qidi.

1750 yilda u Devid Hum bilan uchrashdi. Ma’lum bo‘lishicha, u Smitning din, falsafa, iqtisod va siyosatdagi qarashlariga o‘xshash. Ular birgalikda Shotlandiya ma'rifati davrida muhim rol o'ynagan bir nechta asarlarni yozdilar.

1751 yilda iqtisodchi Glazgoda mantiq professori unvonini oldi, siyosiy iqtisod, ritorika va huquqdan ma'ruzalar o'qidi. Ma’ruzalar asosida 1759 yilda “Axloqiy his-tuyg‘ular nazariyasi” nomli ilmiy kitob yozdi va nashr ettirdi. U unga mashhurlik olib keldi va uning eng mashhur asariga aylandi. Muallif o'z kitobida jamiyatda barqarorlikni saqlaydigan axloqiy xatti-harakatlar standartlarini tasvirlab berdi, shuningdek, odamlar o'rtasidagi tenglikni hal qilishda axloqiy va axloqiy yondashuvni ochib berdi.
1764 yilda Smit Frantsiyaga Bukklyuk gertsogining asrab olingan o'g'li uchun eskort sifatida jo'nadi. Bu ish uchun u juda yaxshi maosh oldi va Smit Glazgodagi ishini tashlab, o'zini yangi kitob yozishga bag'ishladi.
1776 yilda Smit Londonda bo'lib, Frantsiyada boshlagan "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" kitobini tugatdi. U hali ham iqtisodiy ta'limning asosi hisoblanadi.
1778 yilda Adam Smit Edinburgga ko'chib o'tdi. Bu yerda bojxona komissari lavozimiga ishga kirdi. U o'z ishiga juda jiddiy yondashdi, shuning uchun ilmiy faoliyatga deyarli vaqti qolmadi. Smit o'zining uchinchi kitobi uchun eskiz chiza boshladi, lekin uni tugatishga ulgurmadi. Olim o‘lim uzoqda emasligini his qilib, barcha qo‘lyozmalarini yoqib yuborishni buyurdi.
Adam Smit shotlandiyalik iqtisodchi va faylasuf, klassik siyosiy iqtisodning yirik vakillaridan biri. U mehnat qiymati nazariyasini yaratdi va bozor iqtisodiyotini davlat aralashuvidan mumkin bo'lgan ozod qilish zarurligini asosladi.
«Xalqlar boyligining tabiati va sabablari haqidagi tadqiqot» (1776) asarida u iqtisodiy fikrdagi ushbu yo‘nalishning ko‘p asrlik rivojlanishini umumlashtirib, nazariyani ko‘rib chiqdi. xarajat daromadlar taqsimoti va uning to‘planishi, G‘arbiy Yevropaning iqtisodiy tarixi, iqtisodiy siyosatga qarashlari, davlat moliyasi. A.Smit iqtisodga maqsadli tizim sifatida yondashgan qonunlar bilish mumkin. Hayotda Adam Smit Kitob 5 ta ingliz va bir qancha xorijiy nashrlar va tarjimalardan o'tdi.
Tug'ilgan Adam Smit 1723 yilda Shotlandiyaning kichik Kirkkaldi shahrida. Uning otasi, kichik bojxonachi, o'g'li tug'ilmasdan vafot etdi. Ona Odam Atoga yaxshi tarbiya bergan, unga katta axloqiy ta’sir ko‘rsatgan.
Adam o'n to'rt yoshida Glazgoga universitetda matematika va falsafani o'rganish uchun keladi. Eng yorqin va unutilmas taassurotlar uni "zamonaviy davrda Shotlandiyada spekulyativ falsafaning otasi" deb atalgan Frensis Xatchisonning yorqin ma'ruzalari bilan qoldirdi. Xatchison Glazgo universitetida o'z ma'ruzalarini lotin tilida emas, balki odatiy so'zlashuv tilida va hech qanday eslatmalarsiz o'qigan birinchi professor edi. Uning “oqilona” diniy va siyosiy erkinlik tamoyillariga sodiqligi, inson baxti haqida qayg‘uruvchi adolatli va yaxshi Oliy xudo haqidagi noodatiy g‘oyalari shotlandiyalik eski professorlarning noroziligiga sabab bo‘ldi.
1740 yilda sharoit irodasiga ko'ra, Shotlandiya universitetlari har yili bir necha talabani Britaniyaga o'qishga yuborishlari mumkin edi. Smit Oksfordga boradi. Ot ustidagi bu uzoq safarda yigit hech qachon mahalliy hududning boyligi va farovonligidan hayratda qolishni to'xtatmadi, shuning uchun iqtisodiy va ehtiyotkor Shotlandiyadan farqli o'laroq.
Oksford Adam Smitni mehmondo'stlik bilan kutib oldi: u erda juda kam bo'lgan shotlandlar o'zlarini noqulay his qilishdi, doimiy masxara qilishdi, o'qituvchilarga befarq va hatto adolatsiz munosabatda bo'lishdi. Smit bu erda o'tkazgan olti yilni hayotidagi eng baxtsiz va o'rtacha yil deb hisobladi, garchi u ko'p o'qigan va doimiy ravishda mustaqil ravishda o'qigan. Universitetni muddatidan oldin, diplom ololmay tark etgani bejiz emas.
Smit Shotlandiyaga qaytib keldi va ruhoniy bo'lish niyatidan voz kechib, adabiy faoliyat orqali tirikchilik qilishga qaror qildi. Edinburgda u ritorika, belles-lettres va huquqshunoslik bo'yicha ikkita ochiq ma'ruza kurslarini tayyorladi va o'qidi. Biroq, matnlar saqlanib qolmagan va ular haqidagi taassurot faqat ba'zi tinglovchilarning xotiralari va eslatmalaridan iborat bo'lishi mumkin. Bir narsa aniq - bu nutqlar allaqachon Adam Smitga birinchi shon-shuhrat va rasmiy e'tirofni keltirdi: 1751 yilda u mantiq professori unvonini oldi va keyingi yili - Glazgo universitetining axloqiy falsafa professori.
Ehtimol, u universitetda dars bergan o'n uch yil davomida Adam Smit baxtli yashagan - u tabiatan faylasuf, siyosiy ambitsiyalarga va buyuklikka intilishlarga begona edi. Uning fikricha, baxt hamma uchun mavjud va jamiyatdagi mavqega bog'liq emas va haqiqiy zavq faqat mamnuniyat bilan beriladi. ish, ruhiy xotirjamlik va jismoniy salomatlik. Smitning o'zi keksalikka qadar yashab, aqli ravshanlik va g'ayrioddiy mehnatsevarlikni saqlab qoldi.
O'qituvchi sifatida Odam juda mashhur edi. Odam Atoning tabiiy tarix, ilohiyot, axloq, fiqh va siyosatdan iborat bo'lgan kursi hatto chekka joylardan kelgan ko'plab talabalarni o'ziga tortdi. Ertasi kuni Glazgo klublari va adabiy jamiyatlarida yangi ma'ruzalar qizg'in muhokama qilindi. Smitning muxlislari nafaqat o'z kumirlarining ifodalarini takrorlashdi, balki uning nutq uslubiga, ayniqsa, aniq talaffuziga to'liq taqlid qilishga harakat qilishdi.
Shu bilan birga, Smit notiq notiqga deyarli o'xshamasdi: uning ovozi qo'pol edi, diksiyasi unchalik aniq emas edi, ba'zida u deyarli duduqlanib ketardi. Uning chalg'itishi haqida ko'p gapirildi. Ba'zida atrofdagilar Smitning o'zi bilan gaplashayotganini payqashdi va uning yuzida engil tabassum paydo bo'ldi. Agar shunday paytlarda kimdir uni suhbatga jalb qilmoqchi bo'lib, uni chaqirib qo'ysa, u darhol g'azablana boshladi va muhokama mavzusi haqida bilgan hamma narsani aytib bermaguncha to'xtamadi. Ammo agar kimdir o'z dalillarida shubha bildirsa, Smit darhol aytgan so'zini qaytarib oldi va xuddi shu ishtiyoq bilan buning teskarisiga amin bo'ldi.
Olim xarakterining o'ziga xos xususiyati yumshoqlik va itoatkorlik edi, u qandaydir qo'rquvga erishdi, ehtimol u o'sgan ayol ta'siridan kelib chiqqan. U umrining so‘nggi yillarigacha onasi va amakivachchasi tomonidan parvarishlangan. Adam Smitning boshqa qarindoshlari yo'q edi: ular erta yoshlikdagi umidsizlikdan so'ng, u turmush qurish fikridan abadiy voz kechganini aytishdi.
Uning yolg'izlikka moyilligi va osoyishta, yopiq hayot bir nechta do'stlarining, ayniqsa ularning eng yaqini Xyumning shikoyatlariga sabab bo'ldi. Smit 1752 yilda mashhur shotland faylasufi, tarixchisi va iqtisodchisi Devid Yum bilan do'stlashdi. Ko'p jihatdan ular bir-biriga o'xshash edi: ikkalasi ham etika va siyosiy iqtisodga qiziqqan, izlanuvchan fikrga ega edi. Xyumning ba'zi ajoyib taxminlari Smitning asarlarida yanada rivojlanib, o'z ifodasini topdi.
Ularning do'stona ittifoqida Devid Xum, shubhasiz, etakchi rol o'ynadi. Adam Smit katta jasoratga ega emas edi, bu boshqa narsalar qatori Xyumning o'limidan so'ng uning dinga qarshi xarakterga ega bo'lgan ba'zi asarlarini nashr etishni o'z zimmasiga olishdan bosh tortishida namoyon bo'ldi. Shunga qaramay, Smit olijanob tabiatga ega edi: haqiqatga intilish va inson qalbining yuksak fazilatlari bilan to'la, u Frantsiya inqilobi arafasida o'z davrining ideallarini to'liq baham ko'rdi.
1759 yilda Adam Smit unga keng shuhrat keltirgan birinchi asari - "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi" ni nashr etdi, u erda u insonda boshqalarga nisbatan hamdardlik hissi borligini isbotlashga harakat qildi, bu esa uni axloqiy tamoyillarga amal qilishga undaydi. Chiqarilgandan so'ng darhol ish Xyum o'ziga xos kinoyasi bilan do'stiga shunday deb yozgan edi: "Haqiqatan ham, ko'pchilikning ma'qullashidan ko'ra, hech narsa noto'g'rilikka ishora qila olmaydi. Men sizning kitobingiz jamoatchilikning haddan tashqari hayratiga sazovor bo'lganligi sababli juda baxtsiz ekanligi haqidagi qayg'uli xabarni taqdim etaman.
"Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi" XVIII asr axloqiga oid eng ajoyib asarlardan biridir. Asosan Shaftesbury, Hutchinson va Hume vorisi sifatida Adam Smit o'zidan oldingilariga nisbatan katta yutuqlarni aks ettiruvchi yangi axloqiy tizimni ishlab chiqdi
A.Smit shu qadar mashhur bo‘lib ketdiki, “Nazariya” nashr etilgandan ko‘p o‘tmay, u Bakli gertsogidan oilasi bilan Yevropaga sayohat qilish uchun hamrohlik qildi. Hurmatli professorni universitet kafedrasi va uning odatdagi ijtimoiy doirasini tark etishga majbur qilgan dalillar jiddiy edi: gertsog unga nafaqat sayohat davomida, balki undan keyin ham yiliga 300 funt va'da qildi, bu ayniqsa jozibali edi. Hayotning oxirigacha doimiy yashash pul topish zaruratini yo'q qildi.
Sayohat deyarli uch yil davom etdi. Buyuk Britaniya ular 1764 yilda ketishdi, Parij, Tuluza, janubiy Fransiyaning boshqa shaharlari, Genuyaga tashrif buyurishdi. Parijda o'tkazgan oylar uzoq vaqt esda qoldi - bu erda Adam Smit o'sha davrning deyarli barcha taniqli faylasuflari va yozuvchilari bilan uchrashdi. U D "Alembert, Helvetiusni ko'rdi, lekin ayniqsa, ajoyib iqtisodchi, moliya bo'yicha bo'lajak bosh nazoratchi Turgot bilan yaqinroq bo'ldi. Fransuz tilini yomon bilish Smitga u bilan uzoq vaqt siyosiy iqtisod haqida gapirishga to'sqinlik qilmadi. Ularning qarashlari bor edi. erkin savdo g'oyasi bilan ko'p umumiylik, aralashuvni cheklash davlatlar iqtisodiyotga.
Vataniga qaytib, Adam Smit o'zini butunlay hayotining asosiy kitobi ustida ishlashga bag'ishlab, eski ota-ona uyida nafaqaga chiqadi. Taxminan o'n yil deyarli butunlay yolg'iz o'tdi. Xumga yozgan maktublarida Smit dengiz qirg'og'i bo'ylab uzoq yurishlarni eslatib o'tadi, bu erda hech narsa fikr yuritishga xalaqit bermaydi. 1776-yilda “Xalqlar boyligining tabiati va sabablari haqida tadqiqot” nashr etildi, unda mavhum nazariyani rivojlanish xususiyatlarining batafsil tavsifi birlashtirgan. savdo va ishlab chiqarish.
Bu so‘nggi asari bilan Smit, o‘sha paytdagi keng tarqalgan fikrga ko‘ra, yangi fan – siyosiy iqtisodni yaratdi. Fikr bo'rttirilgan. Ammo Adam Smitning siyosiy iqtisod tarixidagi xizmatlari qanday baholanmasin, bir narsa shubhasiz: undan oldin ham, undan keyin ham hech kim bu fan tarixida bunday rol o‘ynamagan. “Xalqlar boyligi” — besh kitobdan iborat keng qamrovli risola boʻlib, nazariy iqtisod (1-2 kitob), umumiy iqtisodiy tarix bilan bogʻliq iqtisodiy taʼlimotlar tarixini oʻz ichiga oladi.
“Xalqlar boyligi”ning nazariy qismining asosiy g‘oyasini boylikning asosiy manbai va omili inson mehnati, boshqacha aytganda, insonning o‘zi ekanligi haqidagi pozitsiyani ko‘rib chiqish mumkin. O‘quvchi bu fikrga Smit risolasining ilk sahifalaridayoq, mashhur “Mehnat taqsimoti to‘g‘risida” bobida duch keladi. Smitning fikricha, mehnat taqsimoti iqtisodiy taraqqiyotning eng muhim dvigatelidir. Mumkin bo'lgan mehnat taqsimotiga chek qo'yadigan shart sifatida Smit bozorning kengligiga ishora qiladi va shu bilan butun ta'limotni yunon faylasuflari tomonidan ifodalangan oddiy empirik umumlashtirishdan ilmiy darajaga ko'taradi. qonun. Qiymat haqidagi ta’limotda Smit ham inson mehnatini ajratib ko‘rsatadi, mehnatni ayirboshlash qiymatining umuminsoniy o‘lchovi sifatida e’tirof etadi.
Uning merkantilizmni tanqid qilishlari mavhum fikrlash emas edi: u o'zi yashab turgan iqtisodiy tizimni tasvirlab berdi va uni yangi sharoitlarga mos kelmasligini ko'rsatdi. Ehtimol, oldinroq Glazgoda o'tkazilgan kuzatuvlar, o'sha paytda hali ham provinsiya shahri bo'lib, asta-sekin yirik savdo va sanoat markaziga aylanib, yordam berdi. Zamondoshlaridan birining to'g'ri ta'kidlashicha, bu erda, 1750 yildan keyin "ko'chalarda bironta ham tilanchi ko'rinmadi, har bir bola ish bilan band edi".
Adam Smit iqtisodiy xatolarni yo'q qilishga intilgan birinchi odam emas edi. siyosatchilar sun'iy rag'batlantirishni taklif qiluvchi merkantilizm davlat alohida tarmoqlar, lekin u o'z qarashlarini bir tizimga keltirishga va uni haqiqatga tatbiq etishga muvaffaq bo'ldi. U ozodlikni himoya qildi savdo va davlatning iqtisodiyotga aralashmasligi, chunki u ishongan: faqat ular eng katta foyda olish uchun eng qulay shart-sharoitlarni ta'minlaydi va shuning uchun jamiyat farovonligiga hissa qo'shadi. Smitning fikricha, davlatning funktsiyalari faqat mamlakatni tashqi dushmanlardan himoya qilish, jinoyatchilarga qarshi kurash va shaxslarning kuchidan tashqarida bo'lgan iqtisodiy faoliyat bilan shug'ullanishga qisqartirilishi kerak.
Adam Smitning o'ziga xosligi alohida-alohida emas, balki umuman olganda, uning tizimi o'z davrining g'oyalari va intilishlarining eng to'liq va mukammal ifodasi edi - o'rta asrlar iqtisodiy tizimining qulashi va iqtisodiyotning jadal rivojlanishi davri. kapitalistik iqtisodiyot. Smitning individualizmi, kosmopolitizmi va ratsionalizmi 18-asr falsafiy dunyoqarashiga toʻliq mos keladi. Uning erkinlikka bo'lgan qizg'in ishonchi 18-asr oxiridagi inqilobiy davrni eslatadi. Xuddi shu ruh Smitning mehnatkash va jamiyatning quyi tabaqalariga bo'lgan munosabati bilan sug'orilgan. Umuman olganda, Adam Smit o'zining keyingi davrlardagi shogirdlarining ijtimoiy mavqeini tavsiflovchi yuqori tabaqalar, burjuaziya yoki yer egalari manfaatlarini ongli ravishda himoya qilishga mutlaqo begona. Aksincha, qachonki ishchilar va kapitalistlar manfaatlari to‘qnash kelsa, u g‘ayrat bilan ishchilar tarafini oladi. Shunga qaramay, Smitning g'oyalari burjuaziya manfaatiga xizmat qildi. Davrning o'tish davri bu tarix istehzosiga ta'sir qildi.
1778 yilda Adam Smit Shotlandiya bojxona kengashiga tayinlandi. Edinburg uning doimiy qarorgohiga aylandi. 1787 yilda Glazgo universiteti rektori etib saylandi.
Hozir Londonga kelganida, "Xalqlar boyligi" nashr etilgandan so'ng, Smit katta muvaffaqiyat va jamoatchilik hayratiga sazovor bo'ldi. Ammo uning eng g'ayratli muxlisi Uilyam Pitt Yosh edi. Adam Smitning iqtisod nazariyasining asosiy tamoyillarini amalda tadbiq etishga harakat qilgan bo'lajak bosh vazirning qarashlarining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatgan kitobi nashr etilganda u hali o'n sakkiz yoshga to'lmagan edi.
1787 yilda Smitning Londonga so'nggi tashrifi bo'lib o'tdi - u ko'plab mashhur odamlar yig'ilgan kechki ovqatda qatnashishi kerak edi. siyosatchilar.
Smit oxirgi marta keldi. Darhol hamma hurmatli mehmonni kutib olish uchun o‘rnidan turdi. – O‘tiringlar, janoblar, – dedi u e’tibordan xijolat bo‘lib. "Yo'q," deb javob berdi Pitt, "siz o'tirmaguningizcha biz tik turamiz, chunki biz hammamiz sizning shogirdlaringizmiz." "Qanday g'ayrioddiy odam Pitt," deb xitob qildi keyinroq Adam Smit, "u mening fikrlarimni mendan ko'ra yaxshiroq tushunadi!"

2.