Mundarija kirish Asosiy qism
Yüklə 0,58 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Xulosa…………………………………………………………………… 54-55 Foydalanilgan adabiyotlar ro„yxati………………………….………… 56-57
|
1 MUNDARIJA Kirish…………………………………………………………………… 4-11 Asosiy qism I. Adib hikoyalarida inson va jamiyat munosabati masalasi……………………………………………………… 12-25 II. Said Ahmad hikoyalarida hayvonlar obrazi……………… 26- 39 III. Adib hikoyalarida inson psixologiyasi tasviri……………. 40-53 Xulosa…………………………………………………………………… 54-55 Foydalanilgan adabiyotlar ro„yxati………………………….………… 56-57 2 KIRISH Milliy tafakkur taraqqiyotining yangi bosqichida umumjahon ijtimoiy- falsafiy qarashlaridagi turfa xil yo‗nalishlar bilan yaqindan tanishish imkonini berdi. Bu hol millatni bir xilda fikrlash majburiyatidan qutultirdi. Natijada milliy tafakkurning barcha sohalari singari o‗zbek nasrining mazmun mundarijasi, shaklu-shamoyili va ifoda yo‗sinida ham jiddiy evrilishlar sodir bo‗ldi. Rivojlanishlar davriga kirgan bir payta bugungi kun ijodkorlari ijodini ham keng miqyosda o‗rganish ommaviy tus olmoqda. Zero, har bir asar o‗z davrining ko‗zgudagi aksi o‗laroq maydonga kelar ekan, ayni holat bizga badiiy asarlarimiz yordamida qay yo‗sinda evrilishlarni boshimizdan kechirayotganimizni ko‗rsatib beradi. Said Ahmad asarlari ayni vazifani o‗ta go‗zal tarzda amalga oshirishga qodir badiiyat namunalaridir. ―Ta’kidlash joizki, biz fuqarolar dunyo qarashini boshqarish fikridan yiroqmiz, balki odamlarning tafakkurini boyitish, uni yangi ma’no va mazmun bilan bilan to‘ldirish tarafdorimiz 1 ‖, - deya ta‘kidlagan edi brinchi prezidentimiz I. A. Karimov. Unib-o‗sib kelayotgan yosh avlodni ma‘nan yuksak, fikrlash qobiliyatiga ega salohiyatli yoshlar qilib tarbiyalashni xohlagan har bir jamiyat bu yo‗lda adabiyotdan unumli foydalanadi. Adabiyotning naqadar qudratli kuchga ega ekanligini ustoz yozuvchilardan Abdulla Qahhor aytib o‗tgan edi. Uning ―Adabiyot atomdan kuchli, ammo uning kuchini o‗tin yorishga sarflash kerak emas‖ degan haqiqatni yelkasida ko‗tarib turuvchi gapi, shak-shubha yo‗qki, Said Ahmad ijodiga ham tegishli. Zero, adibning aqlni shoshirib qo‗yadigan o‗xshatmalari va tasvirlari badiiyatga oshufta har bir yurakni hayajonga solmasdan qo‗ymaydi. San‘at va adabiyot borasida yangicha fikrlaydigan, dunyoqarashi eski qolip va mafkuralardan holi bo‗lgan yosh avlodni voyaga yetgazishda 1 Karimov I. Yuksak ma`naviyat – yengilmas kuch. T.: Ma`naviyat. – B. 75. 3 bundayin so‗z badiiyatining o‗rni beqiyos bo‗ladi, shubhasiz. Shu ma‘noda bu asarlarning hali ilg‗ab olinmagan badiiyatini topish va uni o‗quvchiga taqdim etish bugunning adabiyotshunosligi oldida turgan yana bir go‗zal vazifa sanaladi. Adabiyotni puxta o‗rganish g‗oyaviy – tarbiyaviy ishlar orasida eng asosiy masalalardan hisoblanadi. O‗z navbatida milliy va jahon adabiyotini chuqur o‗zlashtirish, uning badiiy, falsafiy jihatlarini tadqiq etish adabiyotshunoslik fanining asosiy vazifalaridan biridir. Qolaversa, turli davrlarda yaratilgan yetuk ijodkorlar asarlari bilan bir qatorda zamonaviy shoir va yozuvchilarning nodir asarlarini tadqiq etmog‗imiz darkor. Chunki ijodkorning turli mavzuga bag‗ishlangan badiiy asarlarida badiiylikni oshirish, shu bilan birga o‗quvchida real tasviriy holatni ishontira bilish, emotsional - bo‗yoqdor so‗zlardan foydalanish, turli sohalarga oid so‗z va atamalarni soha mutaxassisi darajasidan ham ortiq o‗ziga xos uslubda adabiy til normasi sifatida tasvirlay olish so‗z san‘atkoridan katta mahorat talab etadi. Bu esa bugungi kun ijodkorlari hamisha diqqat-e‘tiborimizda bo‗lishi lozimligini, ularning yaratgan asarlari ma‘naviyatimiz yuksaltirishga har tomonlama ko‗mak berishini qulog‗imizda mahkam tutishimiz lozimlligini anglatadi. Said Ahmad badiiy asarlarida hayotning turli jabhalariga taalluqli bo‗lgan qarash va xulosalar ijodkor uslubiga xos o‗z badiiy ifodasini topgan. Bu esa, albatta, so‗z san‘atkorining dunyoqarashi bilan bo‗gliq kuzatuvchanlik, turli sohalarga bo‗lgan qiziquvchanlik, ayniqsa, gumanistik g‗oyalar bilan yo‗g‗rilgan ijtimoiy va ma‘naviy mulohazakorligidan darak beradi. Haqiqatan ham Said Ahmad asarlaridagi rangin bo‗yoqlar, tasvirning ajoyibligi, kishi ko‗nglini inkishof eta oladigan lingvopoetik xususiyatlar ijodkor tafakkurida, chuqur joy olib, sayqallanib, asarlar ruhini bezab turgani kishini hayratga soladi. Shu o‗rinda uning hayoti va ijodiga ham bir nazar tashlab o‗tmoq joiz. ―O‗zbek adabiyotining yetuk nosirlaridan biri Said Ahmad Husanxo‗jaev 1920 yili Toshkentning Samarqand darboza mahallasida ziyoli oilasida dunyoga keldi. Shu yerda o‗rta maktabni (1939) bitirib, Oliy o‗quv yurtida 4 (1940—1941) ta‘lim olgan. Adabiyot darslari va to‗garaklarida ijodga bo‗lgan havasi ortib, qo‗lga qalam ushlagan, vaqtli matbuot uning ijod dorilfununi bo‗lgan. Said Ahmad dastlab «Mushtum» jurnalida, Radio komitetida (1942— 1943), «Qizil O‗zbekiston» gazetasi (1943—1947), «Sharq yulduzi» jurnalida (1948—1950) va hayotining so‗nggi yillarida O‗zbekiston Yozuvchilari uyushmasi qoshidagi nasr bo‗limiga boshchilik qiladi. Uning birinchi hikoyalar to‗plami «Tortiq» 1940 yilda nashr etiladi. Urush va urushdan so‗nggi yillarda Said Ahmad ko‗plab fel‘eton, ocherk va hikoyalar yozdi. «Er yurak» (1942), «Farg‗ona hikoyalari» (1948), «Muhabbat» (1949) kabi to‗plamlar nashr etildi. Ulug‗ Vagan urushi davri voqealariga bag‗ishlangan «Xazina», «Hayqiriq», «Rahmat azizlarim» kabi hikoyalarida avtor urushning dahshatli oqibatlarini hayajonli tasvirlaydi, urush qahramonlarini ulug‗laydi. Adibning hikoyalarida Oybekning psixologik tasvir mahorati, G‗afur G‗ulomning yumori, Abdulla Qahhorning bayondagi lakonizmi mujassamdir. Said Ahmadning barcha hikoyalari zamonaviy mavzuda yozilgan. U hikoyalarida tasvirlaydigan har bir voqeadan falsafiy umumlashma chiqarishga, voqealarni lirik ta‘sirchanlik bilan ifodalashga, badiiy priyomlarning xilma-xilligiga erishishga intildi. «Cho‗l burguti», «O‗rik domla», «Lochin», «Odam va bo‗ri», «Bo‗ston», «To‗y boshi» kabi qator asarlari Said Ahmad ijodida ham, o‗zbek nasrida ham yangilik bo‗ldi, Adib hikoyalarining bosh qahramoni ichki dunyosi boy va pok bo‗lgan zamondoshlarimizdir. Muallif «Tog‗ afsonasi», «Zumrad», «Muhabbatning tug‗ilishi», «Ko‗zlaringda o‗t bor edi», «Poyqadam», «Alla», «Iqbol chiroqlari» asarlarida hayotiy xarakterlar yaratdi. Said Ahmad hajviy hikoyalarida taraqqiyotimizga to‗siq bo‗layotgan yaramas urf-odatlar ustidan kuladi, yangicha ma‘naviy-axloqiy masalalarni o‗rtaga qo‗yadi. Aksincha, o‗zbek psixologiyasiga singmaydigan, milliylikdan yiroq bevatan, bemillat, yangicha urf-odatlar, udumlar ustidan ham qahqaha otib kuladi. Uning «Xanka bilan Tanka» «Lampa shisha» kabi o‗nlab hajviyalari shular jumlasidandir. Said Ahmad kichik hajviy asarlari bilan o‗zbek radio va televideniyesida quvnoq miniaturalar teatriga asos solgan. Said Ahmad hikoyalaridan asta-sekin 5 yirik polotnolar yaratishga o‗tdi. 1949 yilda chop etilgan «Qadrdon dalalar» va «Hukm» (1958) qissalari shular jumlasidandir. «Ufq» romanida (1964) Ulug‗ Vatan urushining olovli yillarida o‗zbek dehqonlarining front orqasida ko‗rsatgan mehnat qahramonliklari atroflicha hikoya qilinadi. «Ufq» trilogiya bo‗lib, yozuvchi unda urushdan oldingi va undan keyingi davr hayotiy muammolari haqida bahs yuritadi. U o‗zining «Jimjitlik» (1988) romanida esa turg‗unlik davri illatlarini fosh etishga intildi. Said Ahmad mohir dramaturg sifatida ham tanildi. Uning «Kelinlar qo‗zg‗oloni», «Kuyov» kabi sahna asarlari shular jumlasidandir. Said Ahmad ham qatag‗onlik zulmining ikkinchi to‗lqiniga duchor bo‗lgan, lager azoblarini tortgan ijodkordir. O‗z talanti va ona xalqiga sadoqat, katta ishonch adibni so‗z san‘atkori darajasiga yetkazgan. Ijodkor tarjima ishlari bilan ham faol shug‗ullangan. Jumladan, B. Polevoy, A. Musatov, O. Gonchar kabi yozuvchilar asarlarini o‗zbek tiliga tarjima qilgan. Ayni chog‗da adibning ko‗pgina hikoyalari qardosh va horijiy tillarga ag‗darildi. Said Ahmad o‗zining quvnoq, orombahsh hikoyalari va salmoqli romanlari bilan o‗zbek prozasi rivojlanishiga katta hissa qo‗shib kelayotgan ilg‗or yozuvchidir. U O‗zbekiston xalq yozuvchisi, Hamza mukofoti sovrindori hamdir‖. 2 Mustaqillik davri o‗zbek adabiyoti endilikda davlat adabiyoti bo‗lmay qoldi. Mustaqil o‗zbek davlati demokratik yo‗nalishda faoliyat ko‗rsatayotgani uchun ham badiiy adabiyotni sho‗ro zamonida bo‗lgani kabi o‗z monopoliyasiga aylantirishga urinmay qo‗ydi. Shu bois ijod erkinligiga obyektiv sharoit yaratildi. Badiiy ijod qilish yoki qilmaslik siyosiy baholanmaydigan, rag‗batlantirilmaydigan yoki jazolanmaydigan bo‗ldi. Adabiyot ijodkorning ko‗ngil ishiga aylandi. Bugun badiiy ijod bilan o‗zini-yu Allohni tanishga uringan odamlar shug‗ullanishmoqda. Ayonki ular shaxs sifatida ham, ijodkor sifatida ham tamomila o‗ziga xos, xilma-xil kishilardir. Istiqloldan keyingi davrda haqiqiy adabiyot o‗z ko‗ngliga qarshi bormaydigan, uning royishlariga zug‗um o‗tkazmaydigan kishilar tomonidan 2 Sobir Mirvaliyev. O‗zbek adiblari (xrestomatiya), Toshkent ―Fan‖ 1993 68-bet 6 yaratilayotganligi quvonarlidir. Adabiy tanqid, o‗quvchilar ommasi nima desa ham bu ijodkorlar o‗z bilganlaricha yozishdan qaytmaydilar. Bunday yozuvchilar ijodini o‗zlariga emas, aksincha, o‗zlarini ijjodiga bo‗ysundirgandirlar. Shu yo‗sinda kechagina ijtimoiy-siyosiy hodisa sanalib kelgan badiiy adabiyot sof estetik aktga evrildi. Istiqlol davri adabiyoti odamga ishchi kuchi, ishlab chiqaruvchi, mehnatkash sifatida yondashish tarzidan qutuldi. Milliy adabiyot millat vakillarining mehnatinigina emas, balki ularning shaxsiyatiga daxldor jihatlar: ruhiyati, hissiyoti, ko‗nglini tasvirlashga kirishdi. Bu adabiyot uchun insonning o‗zi asosiy qadriyatga aylana boshladi. Shu tariqa milliy adabiyotning qahramonlari jug‗rofiyasi kengaydi, miqyosi ko‗lam kasb etdi. Odam biror ijtimoiy qatlamning vakili tarzida emas, murakkab va anglash mushkul bo‗lgan inson sifatida badiiy tadqiq etiladigan bo‗ldi. Biz tadqiqot uchun obekt qilib olgan ijodkor Said Ahmadning ham aynan istiqlol davrida yaratgan asarlari, xotiralarini o‗qib tahlilga tortishni joiz topdik. Bundan ko‗zlangan maqsad ijodkorning inson va jamiyat munosabatlariga qarashlari o‗rganishdir. Said Ahmad ijodi borasida olib borilayotgan ushbu bitiruv malakaviy ishi zamonaviy so‗z san‘atimizning naqadar go‗zal holatda yaratilayotganini, bu o‗lmas namunlarning zamon va makon chegaralaridan bemalol chiqib keta olishini ko‗rsatib berishni o‗z zimmasiga oladi degan umidimiz ham yo‗q emas. Yüklə 0,58 Mb. Dostları ilə paylaş:
|