Metodikasi kafedrasi mavzu: abu rayhon beruniyning ilmiy

II BOB. ABU RAYHON BERUNIY INSON KAMOLOTI TARBIYASI 

MASALASIDA 

2.1 Beruniy odob-axloq haqida 

Inson  kamoloti  tarbiyasi  masalasi  o`tmishdagi  faylasuf-mutafakkirlar  ijodida  ma`lum 

darajada  ifodalangan  bo`lsa-da  Beruniy  uni  yanada  rivojlantirgan  va  to`g`ri  asoslagan. 

Beruniy  bilim  olishni  axloqiy  tarbiya  bilan  bog’laydi.  Zero,  insonda  komillikning  muhim 

mezoni yuksak axloqlilikdir. 

Beruniyning  inson  kamolotida axloqiy tarbiyaning  muhim  o’rnini  ta'kidlashini  uning 

yuqorida  qayd  etilgan  «Qadimgi  xalqlardan  qolgan  yodgorliklar»,  «Hindiston», 

«Mineralogiya»,  «Kitob  as-Saydana»,  «al-Qonuni  al-Mas'udiy»,  «Giodeziya»  va  boshqa 

asarlarida ko’ramiz. 

Beruniy fikricha, axloqlilik insonning eng asosiy sifati bo’lishi kerak. Bu xislat birdaniga 

tarkib  topmaydi.  U  kishilarning  o’zaro  muloqoti,  ijtimoiy  muhit  -  jamiyat  taraqqiyoti 

jarayonida tarkib topadi. 

Beruniy  axloqiy  tarbiyaga  musulmon  dini  talablaridan  kelib  chiqqan  holda  ta'rif  beradi. 

Axloqiylik  yaxshilik  bilan  yomonlik  o’rtasidagi  kurash  natijasida  namoyon  bo`ladi  va  tarkib 

topadi,  deydi  u.  Yaxshilik  va  yomonlik  insonning  xulq-atvorini  belgilaydigan  mezondir. 

Insonning  axloqiy  kamolga  yetishi  muammosi  ta`lim-tarbiyada  markaziy  masala 

bo’lib kelgan. 

Abu  Rayhon  Beruniy  ezgu  tilakka  yetishga  to’sqinlik  qiluvchi  ziqnalik,  yolg’onchilik, 

munofiqlik,  manmanlik,  takabburlik  kabi  nuqsonlarni  qoralaydi,  boylikka  ruju  qo`yish  va 

ta'magirlik, g’azab va johillik inson uchun  eng ashaddiy  dushman  deb qaraydi. Mutafakkir 

jamiyatda  adolat  o’rnatish,  uni  yovuzliklardan  xalos  etish  uchun  dono,  adolatli  hukmdor 

bo’lishi kerak, deydi. 

Beruniy  insonning  kamolotga  erishuvi  tajribaga  tayanuvchi  aql-idrokka  amal  qilishdan 

boshlanishini, inson tashqi dunyoni bilishga qobilligini, shu asosda bilim olishni, haqiqatni 

izlashini,  haqiqat  esa  uning  to`gri  his  tuyg`ularini  taqozo  etishini  va  shularning  hammasi 

inson  shaxsi  kamol  topishining  bosh  yo`li  ekanini  bayon  qilgan.  Shuningdek,  inson  katta 

nuqsonlardan doimo yiroq bo`lishi zarurligini, bunday nuqsonlar bilimsizlik, yolg`onchilik, 

PDF created with pdfFactory Pro trial version 

www.pdffactory.com

---

13 

 

molu  dunyoga  hirs  qo`yish,  munofiqlik,  xushomadgo`ylik,  nafsni  tiymaslikdan  iboratligini 

uqtirgan. 

Olim inson axloqini shakllantiruvchi vosita mehnat, deb hisoblaydi. Uning fikricha, aql-

idrok  va  mehnatning  jamlanishigina  kishilarning  to`g`ri  hayoti  va  pok  axloqini  belgilab 

beradi.  U  o`zining  “Metereologiya”,  “Feruza”,  “100  hikmat”,  “Ayol  makri”  va  bir  qator 

yozgan  hikmatlar, naqllar  va she`rlarida axloqiy tarbiyaning bosh  mezoni  mehnat tarbiyasi 

ekanini asoslab berdi. 

Mehnat  inson  qalbida  muruvvat  hissini  uyg`otadi.  Beruniyning  muruvvat  haqidagi 

g`oyasida  xayrixoh  bo`lishlik,  halol,  haqgo`y  va  boylik  orttirishga  intilmaydigan  o`z 

mehnati  hamda  o`zgalarning  mehnatini  hurmatlaydigan  sifatlarni  nazarda  tutgan  edi. 

Beruniy  bolalarni  axloqiy  barkamolligi  va  yomon  fazilatlardan  saqlashda  quyidagi  tarbiya 

usullarini olg`a surgan edi: 

1. 

O`rnak  olish.  Donishmand  va  olimlar  xulqlaridan  o`rnak  olish  yaxshi  xulqni 

rivojlantiradi,  yomon  odatlarni  yo`q  qiladi.  U  ko`proq  ota-onalarni  farzandlariga  o`rnak 

bo`lishga chorlaydi. 

2. 

Pand  va  nasihat.  Beruniy  pand-nasihat  orqali  bolalardagi  ayrim  nuqsonlarni 

anglatish  zarur,  deb  hisobladi  va  u  quyidagi  fikrlarni  bayon  qildi:  “Odamlar  o`rgangan, 

odatlangan  va  ko`pchilikka  ma`qul  bo`lgan  narsaga  qarshilik  ko`rsatmasdan  o`rganish 

kerak”.  Yaxshi  xulqlar  yaxshilik  alomatidir,  yomon  xulqlardan  bolalarni  saqlamoq  lozim. 

Ayniqsa, maqtanish, buzuq niyatlilik, chaqimchilik, besabrlik, nafs balosi, yolg`onchilik va 

boshqalar. 

Beruniy  yolg`on  doim  rostdan  yengiladi,  degan  edi.  Shuning  uchun  rostgo`ylik 

fazilatini  hamma  o`ziga  mujassam  qilishni  orzu  qilgan.  Lekin  u  o`zini  naqllaridan  birida 

shunday  yozgan  edi:  yolg`onchilikkka  shu  qadar  o`rganganlar  borki,  ulardan  nogahon:  ― 

Rost  gapirib  qo`yishdan  qo`rqmasam  yo`q  der  edim,  ―  degan  javob  eshitasiz.  Bunday 

kishilar  adolatdan  chetga  chiqib,  o`zlarini  xafvga  tashlagan  bo`ladilar.  Rostgo`ylik 

barkamol insonning yuksak fazilatidir.