Microsoft Word kimyoi saodat ziyouz com doc
Yüklə 1,55 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
www.ziyouz.com кутубхонаси
30 FASL Dilning sharofati va xosiyatlari bayonida Kishikim, bu mazkur ma’nolarni bilmabdur, nabiylik va valiylik haqiqatidan hech xabar topmabdur. Magar beovoz eshitmak, nubuvat va valoyat dil olamining darajoti va sharofati jumlasidandur, bas, bu ma’noning xusulida uch xosiyat bordur. Biri ulki, nimarsaiki hamma xalq tushida ko‘rar, payg‘ambar yo valiy ani bedorlikda kashf qilur. Ikkinchi ulki, hamma xalqning dili o‘z badaniga asar qilur, ul toifaning dili boshqa odamlarga ham asar qilur. Uchunchi ulki, tamom xalq o‘qimoq va o‘rganmak birla ilm kasb qilurlar. Ul azizlar (fazilatlarni) kishidan o‘rganmasligi mumkin. Haqtaolo ularning botinlariga bevosita bildirur. Bas, ravo uldurkim, kishi ziyrak va sofdil bo‘lsa, ba’zi ilmlarni kishidin o‘rganmay bilur. Bu nav’ ilmlarni ilmi laduniy atarlar. Chunonchi, Haq taolo aytibdur: Va allamnohu min loduna ilman. Va biz unga (payg‘ambarlarga) laduniy ilmdan (ba’zilarini) bildirdik. (Kaxf, 65). Har kishikim, o‘zida bu uch xosiyat bo‘lsa, ul kishi payg‘ambari izom va yo avliyoi kiromlar jumlasidandur. Va agar bu uch darajaning biri hosil bo‘lsa, chandon tafovut bordurkim, ba’zilarga ozrog‘i hosil bo‘lur, ba’zilarga bisyor. Xazrati rasuli akram (s.a.v.) ni kamoli va sharofatlari ul sababdindurkim, bu uch daraja onhazrat (s.a.v.) da hosil erdi. Bas, Haq taolo xohladikim, hamma xalqg‘a onhazrat alayhissalomning nubuvvatlarini bildurg‘ay, toki payg‘ambar (s.a.v.) ga itoat etsalar saodati abadiy topg‘aylar. Bas, bu uch xususiyatdin har kishiga ato qilibdur, chunonchi, tush ko‘rmak bir xosiyatdur, farosati rost ul yana bir xosiyatdur, ilm olishda mutolaai rost yana bir xosiyatdur. Odamga mumkin ermasdurkim, o‘z jinsida ermas nimarsalarga tasdiq qilg‘aylar. Va har nimarsaki, ani suratidin oynai dil manzara ko‘rsatmasa, ani tasavvur qila olmaslar. Ushbu vajhdinlurki. hazrati Haq subhonahu va taoloning zoti haqiqatini o‘zilii o ‘ y a a mavjudot kamoxaqquhu (Haqday) bila olmas. Bu ma’no haqiqatining sharhi bisyordurki, «Maoniyi asmaulloh» otlig‘ kitobimda ravshanlik birla bayon qildim. Bas, maqsad ulki, joiz tutarmenkim, anbiyo va avliyolarda bu uch xususiyatdin o‘zga yana xosiyatlar bo‘lg‘aykim, bizlar ani bilmag‘aymiz. Charoki, bizning vujudimizda uch xosiyatlardin manzara va nishona bo‘lmag‘ay. Chunonchi, Haq subhonahu va taoloning o‘zidin o‘zga mavjudot o‘ziday bilolmas. Mungao‘xshash, anbiyo qadri sharofatlarini anbiyolar bilurlar. Bizlarning ilmimiz juzviydurkim, anbiyolar qadri sharofatlarini qamrab ololmas. Chunonchi, Haq subhonahu va taolo bizlarda uyquni xalq qilmasa, bir kishi bizlarga uyqu ahvolini hikoyat aylab, desakim, uyqu deb bir nimarsani aytarlarki, kishi o‘zidan bexud bo‘lib, harakat qilmaydur, va eshitmaydi, va so‘zlamaydi va andisha qilmaydurkim, tongla na bo‘lg‘usidur. Vaqtiki bedor bo‘lsa, kelgusini ko‘radur va eshitadur va xamma nimarsaga qodir bo‘ladi, bas, bu hikoyatlarga odamlar bovar qilmaslar. Charoki, odam o‘zi ko‘rmagan nimarsaga (aqli) bovar qilmas. Chunonchi, Haqazza va jalla bu ma’nodin xabar beribdurkim: Bal-kazzabu bimo lam yuhitu bi-ilmihi va lamo ya’tihim ta’viluhu. |