Peşə etika” fənni üzrə test sualları
Yüklə 0,67 Mb.
|
|
B) İradə C) Mоtivlər D) Mövqe E) Stereotiplər 197. Özünü tərbiyədə хüsusi hallara aid olanları göstəriun? A) Özünü dərk, təlqiq (özünü nizamlama üsulu), özünə məşq, özünü tənqid, özünü məcbur еtmə və özünə cəza, özünü müzakirə, özünə rəğbət B) Özünü dərk, təlqiq (özünü nizamlama üsulu), özünə məşq özünü məcbur еtmə və özünə cəza, C) Özünü dərk, təlqiq (özünü nizamlama üsulu), özünə məşq mənəvi – döyüş keyfiyyətləri, özünü məcbur еtmə və özünə cəza, D) Özünü dərk, təlqiq (özünü nizamlama üsulu), özünə məşq hərbi – pеşəkar keyfiyyətləridir özünü məcbur еtmə və özünə cəza, E) Özünü dərk, təlqiq (özünü nizamlama üsulu), özünə məşq özünü məcbur еtmə və özünə cəza,
A) Tədris – tərbiyəvi, təşkilati və mеtоdiki tədbirlər sistеmindən ibarət оlub, xilasedicilərin şüuruna və davranış tərzinə komandirlərin məqsədyönlü, sistеmatik və hərtərəfli pеdaqоji təsiri təmin еtməyə istiqamətlənmişdir B) Tədris – tərbiyəvi, təşkilati və mеtоdiki tədbirlər sistеmindən ibarət оlub iradədir mənəvi – döyüş keyfiyyətləridir C) Tədris – tərbiyəvi, təşkilati və måtîdiki tədbirlər siståmindən ibarət îlub, mənəvi – döyüş keyfiyyətləridir D) Tədris – tərbiyəvi, təşkilati və mеtоdiki tədbirlər sistеmindən ibarət оlub, hərbi – pеşəkar keyfiyyətləridir E) Tədris – tərbiyəvi, təşkilati və mеtоdiki tədbirlər sistеmindən ibarət оlub, fiziki keyfiyyətləridir 199. Xilasedicilərin özünütərbiyə prosesində rəhbərliyin ən zəruri məsələlərindən hesab edilənləri göstərin? A) Yüksək idеyaya əminlik, nizam – intizamlılıq, şəхsi təşkilatçılıq, ictimai və хidməti bоrcun yеrinə yеtirilməsində məsuliyyət hissləri, həmişə özünü təkmilləşdirmək üçün davamlı mоtivasiya ustanоvkası və aktiv həyati mövqеnin fоrmalaşdırılması B) Yüksək idеyaya əminlik, nizam – intizamlılıq, şəхsi təşkilatçılıq və aktiv həyati mövqеnin fоrmalaşdırılması C) Mənəvi – döyüş keyfiyyətləri, yüksək idеyaya əminlik, nizam – intizamlılıq, şəхsi təşkilatçılıq və aktiv həyati mövqеnin fоrmalaşdırılması D) Hərbi – pеşəkar keyfiyyətləri, yüksək idеyaya əminlik, nizam – intizamlılıq, şəхsi təşkilatçılıq və aktiv həyati mövqеnin fоrmalaşdırılması E) Fiziki keyfiyyətləri, yüksək idеyaya əminlik, nizam – intizamlılıq, şəхsi təşkilatçılıq və aktiv həyati mövqеnin fоrmalaşdırılması 200. Xeyir və şər, ədalət və ədalətsizlik kateqoriyaları insanların hərəkət və davranışlarında necə qiymətləndirilir? A) Hər bir insanın hərəkət və davranışından, eləcə də cinayət baş verməsindən asılı olmayaraq qiymətləndirilir. B) Hər bir insanın hərəkət və davranışından asılı olmayaraq qiymətləndirilir. C) Hər bir insanın hərəkət və davranışından asılı olaraq qiymətləndirilir. D) Hər bir insanın hərəkət və davranışına heç bir fərq qoyulmadan qiymətləndirilir. E) Hər bir insanın hərəkət və davranışından, cinayət baş verməsindən asılı olaraq qiymətləndirilir. 201. İnsanların irsi keyfiyyəti, təlim-tərbiyələri və cəmiyyətin maddi rifahından asılıdır A) İctimai şüur forması olan etik mədəniyyəti B) Maddi sərvətləri, təlimləri və cəmiyyətin mədəniyyəti C) Cəmiyyətin maddi- mənəvi mədəniyyəti D) Təlim-tərbiyə və cəmiyyətin maddi mədəniyyəti E) İnsanların maddi və cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti 202. Nəzəri etika araşdırır A) Ümumi sosial-mədəni proseslər və cəmiyyətdə əxlaqın rolunu B) Ümumi sosial-mədəni proseslərdə əxlaqın rolunu C) Cəmiyyətdə əxlaqın və mənəviyyatın rolunu D) Cəmiyyətdə nəzəri etik və əxlaqın rolunu E) Ümumi əxlaqi-mədəni prosesləri və cəmiyyətdə əxlaqın rolunu 203. Ruhi fəaliyyətin, əxlaqi şüur, əxlaqi dəyərlər və əxlaqi münasibətlərin təbiətini (mahiyyətini) A) Nəzəri etika tənqidi təhlil edir B) Ruhi etika tənqidi təhlil edir C) Məntiqi etika tənqidi təhlil edir D) Praktiki etika tənqidi təhlil edir E) Əxlaqi şüur tənqidi təhlil edir 204. İnsan və cəmiyyətin mənəvi problemlərini öyrənmək, insanların əxlaqını təkmilləşdirmək, A) Etika elminin əsas vəzifəsidir B) Cəmiyyətin mənəvi problemlərini elminin əsas vəzifəsidir C) İnsanların əxlaqını təkmilləşdirməyin əsas vəzifəsidir D) İnsanların və cəmiyyətin əsas vəzifəsidir E) İnsanların mənəvi - əxlaqının əsas vəzifəsidir 205. Mövcud həqiqətlər, insanların öz mənəvi seçimini düzgün müəyyənləşdirməsi A) Etika elminin insanlar arası münasibətdə əsas vəzifəsidir B) Etika elminin mövcud həqiqətləri qiymətləndirməkdə əsas vəzifəsidir C) Etika elminin insanların öz mənəvi seçimini müəyyənləşdirməsi əsas vəzifəsidir D) Etika elminin insanlar arası maddi münasibətdə əsas vəzifəsidir E) Etika elminin insanlar arası mənəvi münasibətdə əsas vəzifəsidir 206. Etika elmi insanların öz mənəvi seçimini düzgün müəyyənləşdirməsi zamanı hansı problemlərdə kömək edir? A) Arzu və əməllər, həyat və fəaliyyətdə pozitiv nəticələr əldə etməkdə B) Fəaliyyətdə pozitiv nəticələr əldə etmək haqqında düşünməkdə C) Arzu və əməllər, məqsəd əldə etmək haqqında düşünməkdə D) Əməllər, həyat və fəaliyyətdə pozitiv nəticələr əldə etməkdə E) Əməllər və maraqlar, həyat və fəaliyyətdə pozitiv nəticələr əldə etməkdə 207. Etika elmi insanların həyat və fəaliyyətdə A) Düzgün anlayış, təsəvvür və təfəkkür formalaşdırır B) Düzgün anlayış, duyğular və təfəkkür formalaşdırır C) Düzgün anlayış, duyğular və təsəvvür formalaşdırır D) Düzgün anlayış, duyğular və diqqət formalaşdırır E) Düzgün qabiliyyət, duyğular və təfəkkür formalaşdırır 208. Etik normaların uzun müddətli tarixi dövr ərzində formalaşmasını A) Dünya mədəniyyət tarixinin öyrənilməsi sübut edir B) Dünya mədəniyyət tarixi dövr ərzində formalaşmasını sübut edir C) Dünya mədəniyyət tarixi yaxın müddətli tarix ərzində formalaşmasını sübut edir D) Etik normaların mənəvi müddətli tarixi dövr ərzində formada formalaşmasını sübut edir E) Etik normalar mənəvi və maddi formada tarixi dövr ərzində formalaşmasını sübut edir 209. Dünya mədəniyyət tarixinin öyrənilməsi A) İnsanların tarixi tələbat və həyati maraqlarını, bir çox nəsillərin dini və dünyəvi təcrübəsini əks etdirir. B) İnsanların tarixi tələbat və həyati maraqlarını, eləcə də, bir çox dünyəvi təcrübəsini əks etdirir. C) İnsanların həyati maraqlarını, eləcə də, bir çox nəsillərin dini təcrübəsini əks etdirir. D) İnsanların tarixi tələbat maraqlarını, eləcə də, bir çox nəsillərin təcrübəsini əks etdirir. E) İnsanların tarixi tələbat və həyati maraqlarını, eləcə də, dünyəvi təcrübəsini əks etdirir 210. Etika dünya mədəniyyət tarixinin öyrənilməsində rolu ibarətdir A) Mənəvi prinsipləri ümumiləşdirib sistemləşdirmək və onu elmi cəhətdən əsaslandırmaqdan B) Mənəvi prinsipləri ümumiləşdirib sistemləşdirmək və onu elmi cəhətdən əsaslandırmaqdan C) Mənəvi- maddi prinsipləri ümumiləşdirmək və onu elmi cəhətdən əsaslandırmaqdan D) Mənəvi- maddi prinsipləri sistemləşdirmək və onu elmi cəhətdən əsaslandırmaq E) Mənəvi – hərbi prinsipləri və onu elmi cəhətdən əsaslandırmaqdan 211. Əxlaqın komponentlərini daxili əlaqə baxımından, yaranan münasibətlərin məzmununun xüsusiyyətlərini xarakterizə edir A) Struktur kateqoriryalar B) Məntiq kateqoriryalar C) Mühakimə kateqoriryalar D) Substansional kateqoriryalar E) Özünəməxsus substansional kateqoriryalar 212. Əxlaqın cəmiyyət və şəxsiyyət arasında yaranan münasibətlərin məzmununun xüsusiyyətləri xarakterizə edir A) Substansional kateqoriryalar B) Məntiq kateqoriryalar C) Mühakimə kateqoriryalar D) Struktur kateqoriryalar E) Özünəməxsus struktur kateqoriryalar 213. Etik dünyagörüşün dəyər formalaşdırır A) Davranış normaları haqqında aksioloji ideyaları B) Əxlaq normaları haqqında aksioloji ideyaları C) Maddi normalar haqqında aksioloji ideyaları D) Təfəkkür normaları haqqında aksioloji ideyaları E) Qabiliyyət normaları haqqında aksioloji ideyaları 214. Struktur kateqoriryalarının tərkib hissələri ifadə edir A) Əxlaqi qiymətləndirmə, ideallar, baxışlar, hisslər, adətlər, hərəkət, davranış, münasibətləri B) İdeal, baxışlar, hisslər, davranış, münasibətlər, hərəkət, davranış, münasibətləri C) Əxlaqi qiymətləndirmə, ideal, baxışlar, hərəkət, davranış, münasibətləri D) Əxlaqi qiymətləndirmə, adətlər, hərəkət, davranış, münasibətlər, hərəkət, davranış, münasibətləri E) Əxlaqi qiymətləndirmə, ideal baxışlar, hisslər; adətlər, hərəkət, hərəkət, davranış, münasibətləri 215. Substansional kateqoriyaları gtəşkil edir? A) Xeyir, şər, borc, vicdan, ədalət B) Vicdan, ədalət, şər, ədalətsizlik C) Hərbi and, şər, borc, vicdan, ədalət D) Hərbi and, şər, borc, ədalətsizlik E) Hərbi and, ədalət, borc, ədalətsizlik 216. Etikanın nəzəri əsası olan kateqoriyalar əks etdirir? A) Cəmiyyətin mənəvi həyatının zənginliyini və rəngarəngliyini, əxlaqi münasibətlərin obyektiv qanunauyğunluqlarını B) Cəmiyyətin mənəvi həyatının zənginliyini və rəngarəngliyini, xeyiri münasibətlərin obyektiv qanunauyğunluqlarını C) Cəmiyyətin mənəvi həyatının zənginliyini və rəngarəngliyini, əxlaqi kateqoriyalarda münasibətlərin obyektiv qanunauyğunluqlarını D) Cəmiyyətin mənəvi həyatının zənginliyini və rəngarəngliyini, əxlaqi praktiki münasibətlərin obyektiv qanunauyğunluqlarını E) Cəmiyyətin mənəvi həyatının zənginliyini və rəngarəngliyini, əxlaqi emprik münasibətlərin obyektiv qanunauyğunluqlarını 217. Peşə etikası nədir? A) İnsanların peşə fəaliyyəti ilə əlaqədar aralarındakı münasibətlərin mənəvi xarakterini təmin edən davranış kodeksidir B) İnsanların peşə fəaliyyəti ilə əlaqədar aralarındakı münasibətlərin iradi tənzimi xarakterini təmin edən davranış kodeksidir C) İnsanların peşə fəaliyyəti ilə əlaqədar aralarındakı münasibətlərin mənəvi – döyüş keyfiyyətlərin xarakterini təmin edən davranış kodeksidir D) İnsanların peşə fəaliyyəti ilə əlaqədar aralarındakı münasibətlərin hərbi – pеşəkar keyfiyyətlərin xarakterini təmin edən davranış kodeksidir E) İnsanların peşə fəaliyyəti ilə əlaqədar aralarındakı münasibətlərin fiziki keyfiyyətlərin xarakterini təmin edən davranış kodeksidir 218. Etikanın kateqoriyalar sisteminnin məzmunu ibarətdir A) Əxlaqi prinsiplərin və əxlaqi şüurun mühüm tərəflərindən B) Əxlaqi prinsiplərin və əxlaqi qaydaların mühüm tərəflərindən C) Əxlaqi prinsiplərin və əxlaqi borcun mühüm tərəflərindən D) Əxlaqi prinsiplərin və əxlaqi vicdanın mühüm tərəflərindən E) Əxlaqi prinsiplərin və əxlaqi ədalətin mühüm tərəflərindən 219. İnsanın mənəvi simasını, əxlaqi sifətlərini, davranış qaydalarını və başqalarına münasibəti xarakterizə edir A) Əxlaq prinsipləri əsasında inkişaf edən etik kateqoriyalar B) Əxlaq prinsipləri əsasında inkişaf edən xeyir, şər, borc, vicdan, ədalətlilik kateqoriyalar C) Əxlaq prinsipləri əsasında inkişaf edən hüquqi kateqoriyalar D) Əxlaq prinsipləri əsasında inkişaf edən mənəvi kateqoriyalar E) Əxlaq prinsipləri əsasında inkişaf edən davranış kateqoriyalar 220. Əxlaq kateqoriyaların həyata keçmə formasına görə isə subyektiv olmasını izah edilir A) Onlar həyata aid olub, onu qiymətləndirənin şüurundan asılı olmayaraq mövcuddurlar B) Xeyir, şər, borc, vicdan, ədaləti, insanın şüurundan asılı olmayaraq mövcuddurlar C) Etikanın tətbiqi əsaslarında şüurundan asılı olmayaraq mövcuddurlar D) Davranış qaydaları və başqalarına münasibət şüurdan asılı olmayaraq mövcuddurlar E) Başqalarına münasibətini əxlaq əsaslarında şüurdan asılı olmayaraq mövcuddurlar 221. Əxlaq kateqoriyaları həyata keçmə formasına görə subyektə aid olmasını izah etmək olar? A) İnsan ya xeyiri, ya şəri seçir - subyekt tərəfindən seçimi azaddır B) Xeyir, borc, vicdan, ədaləti seçir - subyekt tərəfindən seçimi azaddır C) Etikanın tətbiqi əsaslarında, onların subyekt tərəfindən seçimi azaddır D) Davranış qaydaları və başqalarına münasibət subyekt tərəfindən seçimi azaddır E) Başqalarına münasibətini əxlaq əsaslarında insan ya xeyiri, ya şəri seçir; eqoizmi və ya altruizmi üstün tutur 222. Şəxsiyyət və cəmiyyət əlaqələrinin müəyyən tərəfini əks etdirən etik kateqoriya özünü hansı hallarda göstərir? A) Özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik olan elmi idrakın müxtəlif pillələrini ifadə etməsində B) İnsan və cəmiyyət əlaqələrinin müəyyən tərəfini elmi idrakın müxtəlif pillələrini ifadə etməsində C) Borc və vicdan əlaqələrinin müəyyən tərəfini elmi idrakın müxtəlif pillələrini ifadə etməsində D) Ədalət və ədalətsizlik, cəmiyyət əlaqələrinin müəyyən tərəfini elmi idrakın müxtəlif pillələrini ifadə etməsində E) İnsan və cəmiyyət əlaqələrinin qeyri müəyyən elmi idrakın müxtəlif pillələrini ifadə etməsində
A) Etikanın əsas, ənənəvi kateqoriyalarını B) Etikanın əsas, xoşbəxtlik kateqoriyalarını C) Etikanın əsas, ləyaqət kateqoriyalarını D) Etikanın əsas, mənəvi kateqoriyalarını E) Etikanın əsas, cəmiyyət kateqoriyalarını 224. Xeyir və şər kateqoriyaları prizmasından qiymətləndirilir? A) İnsanın hər hansı bir fəaliyyəti əxlaqi şüurun mərkəzi anlayışı B) İnsanın hər hansı bir fəaliyyəti əxlaqi şüurun xoşbəxtlik anlayışı C) İnsanın hər hansı bir fəaliyyəti əxlaqi şüurun mənəvi anlayışı D) İnsanın hər hansı bir fəaliyyəti əxlaqi şüurun gerçək anlayışı E) İnsanın hər hansı bir fəaliyyəti əxlaqi şüurun xeyir anlayışı 225. İnsanın hər hansı bir fəaliyyəti qimətləndirilir A) Əxlaqi şüurun mərkəzi anlayışı ilə B) Əxlaqi şüurun xeyir anlayışı ilə C) Əxlaqi şüurun ləyaqət anlayışı ilə D) Əxlaqi şüurun şərəf anlayışı ilə E) Əxlaqi şüurun vicdan anlayışı ilə 226. Xeyir və şər kateqoriyaları daha çox iştirak edir? A) İnsanların ətraf aləmi də dərk etməsində B) İnsanların borc və vicdanı dərk etməsində C) İnsanların şərəf və ləyaqəti dərk etməsində D) İnsanların xoşbəxtlik və həyatın mənasınl dərk etməsində E) İnsanların vicdan, şərəf və ləyaqət dərk etməsində 227. Xeyir anlayışı ilə ifadə olunur. A) İnsanların ümumi və mühüm maraqları, gələcəyə olan ümid və arzuları B) İnsanların ümumi və mühüm motivləri, gələcəyə olan ümid və arzuları C) İnsanların ümumi və mühüm istəkləri, gələcəyə olan ümid və arzuları D) İnsanların ümumi və mühüm arzuları, gələcəyə olan ümid və arzuları E) İnsanların ümumi və mühüm xəyalları, gələcəyə olan ümid və arzuları 228. Bərabərlik və bərabərsizliyin inikasıdır A) Ədalət anlayışı B) Borc anlayışı C) Şərəf anlayışı D) Xetir anlayışı E) Vicdan anlayışı 229. Mənəviyyatsızlığın, əxlaqa zidd və mühakiməyə səbəb olan hərəkətlərin, bütün mənfi mənəvi keyfiyyətlərin ümumi xarakteristikasıdır A) Şər, ədalətsizlik, bərabərsizliyin təmin edilməsi anlayışı B) Bütün mənfi mənəvi keyfiyyətlər C) Əxlaqa zidd və mühakiməyə səbəb olan keyfiyyətlər D) Ədalət və ədalətsizlik, bərabərsizliyin inikasıdır bütün mənfi mənəvi keyfiyyətlər E) Mənəviyyatsızlığın, əxlaqa zidd və mühakiməyə səbəb olan hərəkətləri 230. Antihumanizm, zorakılıq, yalan, alçaqlıq, oğurluq, xuliqanlıq, zalımlıq, satqınlıq, xəbərçilik, dələduzluq aiddir? A) Mənfi mənəvi keyfiyyətlərə B) Ədalətsizliyə Bütün mənfi mənəvi keyfiyyətlər - antihumanizm, zorakılıq, yalan, xuliqanlıq, zalımlıq, satqınlıq, C) Əxlaqa zidd hərəkətlər D) Mühakiməyə səbəb olanlara E) Qabahətə 231. Mənfi mənəvi keyfiyyətlər insanların gündəlik həyatına və psixologiyasına daxil olaraq adətə çevrilmək nədən ibarətdir? A) «Şərin» mövcud olduğu cəmiyyətdə mövcud olan «mikroşər»in fəaliyyəti B) «Şərin» mövcud olduğu cəmiyyətdə bütün mənfi mənəvi keyfiyyətlər insan psixologiyasına daxil olaraq adətə çevrilir C) Əxlaqa zidd və mühakiməyə səbəb olan yalan, alçaqlıq, oğurluq insan psixologiyasına daxil olaraq adətə çevrilir D) Ədalətsizlik, bərabərsizlik, zorakılıq, yalan, alçaqlıq insan psixologiyasına daxil olaraq adətə çevrilir E) Mənfi mənəvi keyfiyyətlər antihumanizm, zorakılıq, yalan, alçaqlıq, oğurluq, insan psixologiyasına daxil olaraq adətə çevrilir 232. Kobudluq, eqoizm, başqalarının, hətta öz yaxınlarınin dərdinə laqeydlik, biganəlik, qəddarlıq, yalançılıq, sərxoşluq, biclik, fırıldaq və s. aiddir. A) Mikroşər B) Qəddarlıq C) Biganəlik D) Ədalətsizlik E) Eqoizm 233. Şər-kobudluq, eqoizm, başqalarının, hətta öz yaxınlarınin dərdinə laqeydlik, biganəlik, qəddarlıq, yalançılıq, sərxoşluq, biclik, fırıldaq bağlıdır? A) Hərəkətin və ya niyyətin əxlaqsızlıq kimi qiymətləndirilməsi milli şüurda və milli mədəniyyətdə anlayışların mövqeyi ilə B) Qəddarlıq, yalançılıq, hərəkətin və ya niyyətin əxlaqsızlıq kimi qiymətləndirilməsi milli şüurda və milli mədəniyyətdə anlayışların mövqeyi ilə C) Şərəf və ləyaqət, hərəkətin və ya niyyətin əxlaqsızlıq kimi qiymətləndirilməsi milli şüurda və milli mədəniyyətdə anlayışların mövqeyi ilə D) Ədalət və ədalətsizlik, hərəkətin və ya niyyətin əxlaqsızlıq kimi qiymətləndirilməsi milli şüurda və milli mədəniyyətdə anlayışların mövqeyi ilə E) Borc və vicdan, bərabərlik, hərəkətin və ya niyyətin əxlaqsızlıq kimi qiymətləndirilməsi milli şüurda və milli mədəniyyətdə anlayışların mövqeyi ilə 234. Vəzifədən şəxsi məqsədlər və ya qazanc üçün istifadə edilən hallarda nə baş verə bilər? A) Şərin kifayət dərəcədə özünə üstünlük əldə ediyi hallar B) Şərin kifayət dərəcədə qəddarlıq, yalançılıqla üstünlük əldə ediyi hallar C) Şərin kifayət dərəcədə şərəf və ləyaqət, xoşbəxtlik üstünlük əldə ediyi hallar D) Şərin kifayət dərəcədə ədalətsizlik, bərabərsizlik üstünlük əldə ediyi hallar E) Şərin kifayət dərəcədə vicdansızlıq, bərabərsizlik, üstünlük əldə ediyi 235. Rəhbər işçilər öz tabeçiliyində olanların qayğısına qalmaqda çətikliklə üsləşər A) Şərin kifayət dərəcədə özünə üstünlük əldə ediyi hallarda B) Şərin kifayət dərəcədə sərxoşluq, biclik, fırıldaq üstünlük əldə ediyi hallarda C) Şərin kifayət dərəcədə qazanc üçün istifadə edilməsi və həyatın mənasının öz əhəmiyyətini itirməsı hallarında D) Şərin kifayət dərəcədə biclik, fırıldağı inkişaf etdirdiyi hallarda E) Şərin kifayət dərəcədə eqoizm, laqeydlik, qəddarlıq üstünlük əldə ediyi hallarda 236. İnsanlar öz rütbəsi barədə düşünər, zəhmətsiz gəlirlərlə yaşamağa səy göstərilər? A) Şərin kifayət dərəcədə özünə dayaq mərkəzinə istinad etdiyi hallarda B) Şərin kifayət dərəcədə qəddarlıq, yalançılıq, sərxoşluq, biclik, fırıldaq dayaq mərkəzinə istinad etdiyi hallarda C) Şərin kifayət dərəcədə təsir edərək şərəf və ləyaqətin öz əhəmiyyətini itirməsı hallarında D) Şərin kifayət dərəcədə ədalətsizlik, bərabərsizlik, fırıldaq inkişaf edən hallarında E) Vəzifədən şəxsi məqsədlər və ya qazanc üçün istifadə edilən hallarda 237. Xeyir və şər kateqoriyadan istifadə edilir? A) Əxlaqi hərəkət və davranışlara qiymət vermək üçün B) Xoşbəxtlik və həyatın mənasına qiymət vermək üçün C) Şərəf və ləyaqət, davranışlara qiymət vermək üçün D) Ədalət və ədalətsizlik, davranışlara qiymət vermək üçün E) Borc və vicdan, davranışlara qiymət vermək üçün 238. Borc və vicdan hansı əxlaqi kateqoriyadır? A) İnsanın şüurunda şəxsiyyətin cəmiyyətə, kollektivə, digər insanlara və özünə olan mənəvi öhdəçiliklərindən irəli gəldiyi üçün müəyyən əxlaq normaları və mənəvi prinsiplərlə bağlı olan B) İnsanın şüurunda şəxsiyyətin cəmiyyətə, kollektivə, digər insanlara və özünə olan mənəvi öhdəçiliklərindən irəli gəldiyi üçün müəyyən əxlaq qaydaları və mənəvi prinsiplərlə bağlı olan C) İnsanın şüurunda şəxsiyyətin cəmiyyətə, kollektivə, digər insanlara və özünə olan mənəvi öhdəçiliklərindən irəli gəldiyi üçün müəyyən əxlaq motivləri və mənəvi prinsiplərlə bağlı olan D) İnsanın şüurunda şəxsiyyətin cəmiyyətə, kollektivə, digər insanlara və özünə olan mənəvi öhdəçiliklərindən irəli gəldiyi üçün müəyyən əxlaq ədalət və mənəvi prinsiplərlə bağlı olan E) İnsanın şüurunda şəxsiyyətin cəmiyyətə, kollektivə, digər insanlara və özünə olan mənəvi öhdəçiliklərindən irəli gəldiyi üçün müəyyən əxlaq şərəf və mənəvi prinsiplərlə bağlı olan 239. Borc və vicdan əxlaqi kateqoriyalar tənzimləyir? A) Əxlaq normaları və prinsipləri ilə bağlı olub insanlar arasındakı münasibətləri B) Əxlaq normaları və prinsipləri ilə bağlı olub insanlar arasındakı xoşbəxtlik münasibətləri C) Əxlaq normaları və prinsipləri ilə bağlı olub insanlar arasındakı şərəf və ləyaqət münasibətləri, D) Əxlaq normaları və prinsipləri ilə bağlı olub insanlar arasındakı ədalət və ədalətsizlik, münasibətləri E) Əxlaq normaları və prinsipləri ilə bağlı olub insanlar arasındakı xeyir və şər münasibətləri 240. İnsanın cəmiyyət və ya başqaları qarşısındakı mənəvi öhdəçiliyi müəyyən edir A) Borc kateqoriyası B) Vicdan kateqoriyası C) Şərəf kateqoriyası D) Ləyaqət kateqoriyası E) Ədalət kateqoriyası 241. İnsanın daxili hakimi olub, öz hərəkətlərini hiss etmək və başa düşmək qabiliyyəti kimi çıxış edir. A) Vicdan kateqoriyası B) Borc kateqoriyası C) Şərəf kateqoriyası D) Ləyaqət kateqoriyası E) Ədalət kateqoriyası 242. Şəxsiyyətin müstəqilliyinin, əxlaq azadlığının və buna uyğun mənəvi məsuliyyətinin artması ilə əlaqədar insanın mənəvi şüurunda meydana gəlir A) İnsanda borc anlayışının formalaşma mexanizmidir B) İnsanda ləyaqət anlayışının formalaşma mexanizmidir C) İnsanda vicdan anlayışının formalaşma mexanizmidir D) İnsanda ədalət anlayışının formalaşma mexanizmidir E) İnsanda müstəqillik anlayışının formalaşma mexanizmidir 243. Şəxsiyyətin cəmiyyət qarşısında məsuliyyət və borcunun subyektiv dərk edilməsi A) Vicdan kateqoriyanın köməyilə mümkün olur B) Borc kateqoriyanın köməyilə mümkün olur C) Şərəf kateqoriyanın köməyilə mümkün olur D) Ədalət kateqoriyanın köməyilə mümkün olur E) Bərabərlik kateqoriyanın köməyilə mümkün olur 244. Vicdan kateqoriyanın köməyilə mümkün olur A) Şəxsiyyətin cəmiyyət qarşısında məsuliyyət və borcunun subyektiv dərk edilməsi B) Ləyaqət Şəxsiyyətin cəmiyyət qarşısında məsuliyyət və ləyaqətinin subyektiv dərk edilməsi C) Şəxsiyyətin cəmiyyət qarşısında məsuliyyət və şərəfinin subyektiv dərk edilməsi D) Şəxsiyyətin cəmiyyət qarşısında məsuliyyət və ədalətinin subyektiv dərk edilməsi E) Şəxsiyyətin cəmiyyət qarşısında məsuliyyət və vicdanının subyektiv dərk edilməsi 245. Vicdan hansı funksiyasını yernə yetirir? A) Şəxsiyyətin mənəvi özünənəzarətini və öhdəçiliyi müstəqil dərk etməyə, B) Şəxsiyyətin mənəvi özünənəzarətini və öhdəçiliyi mənən dərk etməyə C) Şəxsiyyətin mənəvi özünənəzarətini həyata keçirilməsini özündən tələb etməyə D) Ədalətin həyata keçirilməsini özündən tələb edir və etdiyi hərəkətlər üçün özünə qiymət verməyə imkan yaradır E) Şəxsiyyətin mənəvi özünənəzarətini və mənəvi öhdəçiliyi dərk etməyə, etdiyi hərəkətlər üçün özünə qiymət verməyə imkan yaradır 246. Müstəqilliyin həyata keçirilməsini özündən tələb etməyə və etdiyi hərəkətlər üçün özünə qiymət verməyə imkan yaradır A) Vicdan etdiyi hərəkətlər üçün özünə qiymət verməyə imkan yaradır Yüklə 0,67 Mb. Dostları ilə paylaş:
|