Reja: Islom shakllanishidagi tarixiy sharoit, Islom dinining vujudga kelishi

Qur’on - islom dinining muqaddas kitobi.  

Islom  tarixiga  ko‘ra  Qur’onning  sura  va  oyatlari  Muhammad 

payg‘ambarga  parcha-parcha  tarzida  vahy  qilib  borilgan;  bu  vahyning 

birinchi  bayoni  «Laylatur  qadr»  kechasi  boshlanib,  ularning  vafotlarigacha, 

ya’ni 23 yil davom etgan. Islom dini, nur imon va hidoyatining boshlanishi 

bo‘lgan  ana  shu  tun  diniy  an’ana  bo‘yicha  hijradan  12  yil  oldin  ramazon 

oyining 27-kuniga o‘tar kechasi melodiy hisob bilan 610 yilning 31 iyulidan 

1  avgustiga  o‘tar  kechasi  deb  hisoblanib,  Qur’onni  vahy  qilinishning 

boshlanishi  to‘g‘risida  97-«Qadr»  surasida  ifodalangan.  «Albatta  Biz  u 

(Qur’on)ni Qadr kechasida nozil qildik. (Ey Muhammad) Qadr kechasi nima 

ekanini  Sizga  ne  ham  anglatur?!  Qadr  kechasi  ming  oydan  yaxshiroqdir?!» 

(97,1-3). 

Islom  manbalarida  rivoyat  qilinishicha,  Muhammad  payg‘ambar  40 

yoshga etganlarida, ya’ni 610 yili Makka shahri yaqinidagi Hiro nomli g‘orda 

yolg‘iz  qolib,  ibodat  bilan  mashg‘ul  paytlarida,  farishta  Jabroil  (a.s.)  ularga 

birinchi  bor  Qur’on  oyatlarini  keltirganlar.  Odatda  Jabroil (a.s.)  payg‘ambar 

Muhammad (s.a.v.)ga oyatlarni o‘qib berar, ular yodlab olib, o‘z izdoshlariga 

etkazar edilar. Ular ham o‘z navbatida shunday qilar edilar. O‘sha davrlarda 

mutlaqo  ko‘pchilik,  shu  jumladan  Muhammad  payg‘ambar  ham  o‘qish, 

yozishni  bilmaganliklari  uchun  yodlab  olish  u  davrning  birdan  bir  usuli 

bo‘lgan. Bu vahy melodiy yil hisobida 22 yil, hijriy esa 23 yil davom etgan. 

Oyatlarda  odamlarning  savollariga  javob  berib,  ularni  to‘g‘ri  yo‘lga 

etaklagan,  yuz  bergan  hodisalarni  talqin  qilib  berilgan.  Biron  hukmning 

to‘g‘ri  yoki  noto‘g‘ri  ekani  bayon  qilinabergan.  Muhammad  payg‘ambar 

(s.a.v.)  vafot  etganlarida  ularning  safdoshlari  Qur’onni  yod  bilganlar.  O‘sha 

paytda  oz  sonli  kishilargina  o‘qish-yozishni  bilganlar.  Savodli  musulmonlar 

yozish  imkoni  bo‘lgan  narsalarga  Qur’on  oyatlarini  aniqlik  bilan  yozib 

borganlar. 

Muhammad  payg‘ambar  (s.a.v.)  vafotidan  so‘ng  Qur’oni  karim 

suralarini to‘plash va mushaf qilish xalifalar Abu Bakr, Umar ibn al-Xattob, 

Usmon,  ibn  Affon  davrlarida  amaga  oshirilgan.  Dastlabki  jamlangan 

                                                 

2

  Ислом  энциклопедия.  Ҳуснитдинов  З  таҳрири  остида.  –Тошкент:  Ўзбекистон  Миллий  энциклопедияси 

2004. –Б.137. 

---

 

13 

Qur’onni (Suhufni) xalifa Usmon (r.a.) barcha mushaflarni to‘plab, taqqoslab 

chiqish  va  ularga  bo‘lajak  Qur’onning  yagona  nusxasini  tayyorlashga  amir 

bergan va bu ishga bosh bo‘lgan. 

Usmon  (r.a.)  amrini  bajarish  uchun  to‘rt  kishilik  guruh  belgilangan. 

Unga  Zayd  rahbarlik  qilgan,  uning  tarkibiga  Qur’onni  yaxshi  bilgan 

sahobalardan  az-Zubayr,  al-Os,  ibn  Hishomlar  kiritilgan.  Bular  barcha 

nusxalar va topilgan suralarni qaytadan tekshirib, taqqoslash asosida yagona 

nushani  tayyorlagan.  Ilgarigi  shaxsiy  nushalarning  barchasi  yo‘qotilgan. 

Yangiddan ko‘chirilgan yagona nusha tarixda  «Mushafi Usmoniy» deb nom 

olgan. 

Mushaf  qo‘lyozmasi  tayyor  bo‘lgandan  keyin  (651  yil)  tez  orada 

Usmon (r.a.) buyrug‘i bilan undan yana 3 ta (ba’zi ma’lumotlarga ko‘ra ettita 

nusxa)  qo‘lyozma  kufiy  alifbosida  ko‘chirilgan  va  o‘qishda  hamda  ibodatda 

barcha  erlarda  Qur’onning  yagona  matnidan  foydalanishni  amalga  kiritish 

maqsadida,  bu  nusxalar  Kufa,  Basra,  Damashq  va  boshqa  shaharlarga 

yuborilgan. 

Hozirgi  kunda  Islom  olamida  4  ta  qadimiy  Mushaf  nusxalarining 

borligi  ma’lum.  Ulardan  biri  Madinada  saqlanayotgan  asl  nusxa  bo‘lib,