II
Ümumilik hakimiyy
ə
ti –
heyvanlaşma Tə
hlük
əsi yaradır.
Ümumi – Müst
əqillik tanımır, bə
nz
ərsizlik tanımır. Ümumi
–
eynil
əşmə
tanıyır.
Eynil
əşə
n b
əşə
r – sürül
əşir.
III
İnsana inanmadılar
– Sinf
ə
inandılar.
Şə
xsiyy
ə
t
ə
inanmadılar
– Ümumiy
ə
inandılar.
İnsansızlıq yaratdılar.
İnamsızlıq yaratdılar.
232
9. XÜSUSİ MÜLKİYYƏT
–
ÜMUMİ MÜLKİYYƏT
“Xüsusi Mülkiyy
ə
t
ə
dal
ətsizlik yaradır”
– deyirl
ə
r.
“Əmək bahasına qazanılan Xüsusi Mülkiyyə
t –
ə
dal
ə
tin t
ə
sdiqidir!” –
deyirik.
“İstismar bahasına qazanılan Xüsusi Mülkiyyə
t – zülmün t
ə
sdiqidir!”
– deyirik.
“Dövl
ə
tl
əşə
n, ümumil
əşə
n, ictimail
əşə
n Xüsusi Mülkiyy
ə
t –
ə
sar
ə
tin
t
ə
sdiqidir!” – deyirik.
Birincid
ə
ə
m
ə
kçi öz z
ə
hm
ə
tin
ə
sahib olur.
İkincidə
İstismarçı Şəxs Əmə
kçinin z
ə
hm
ə
tin
ə
sahib olur.
Üçüncüd
ə
Zorakı Dövlə
t
ə
m
ə
kçinin z
ə
hm
ə
tin
ə
sahib olur.
Xüsusi Mülkiyy
ə
ti
ə
m
ə
kçinin
ə
lind
ən alırlar.
Xüsusi Mülkiyy
ə
ti
ə
dal
ə
tsizl
əşdirirlə
r.
10. MƏHRUMİYYƏT
“İstismarı aradan qaldırdıq”
– deyirl
ə
r.
“İstismar olunan mülkiyyə
t
ə
sahib olmadı”
– deyirik.
“Burjuaziyanı ləğv etdik!”
– deyirl
ə
r.
“F
ə
hl
ə
Mülkiyy
ə
t
ə
(Fabrik
ə
, Zavoda) s
ahib olmadı”
– deyirik.
“Mülk
ədarlığı ləğv etdik!”
– deyirl
ə
r.
“K
ə
ndli Mülkiyy
ə
t
ə
(Torpağa) sahib olmadı”
– deyirik.
“F
ə
hl
ə
öz
ə
z
ə
li M
ə
hrumiyy
ə
tind
ən xilas olmadı”
– deyirik.
“K
ə
ndli – f
ə
hl
ə
l
əşdi!”
– deyirik.
11. İSTİQBAL
Heç k
ə
sin heç n
ə
yi olmayacaq v
ə
hamının hər şeyi olacaq.
Y
ə
ni heç k
ə
s özün
ə
sahib olmayacaq v
ə
hamı bir
-birin
ə
b
ə
rab
ə
r
olacaq.
12. HAQSIZLIQ
I
“Azadlığa çıxanın” İnam azadlığı ə
lind
ən alınıb.
İdrak azadlığı ə
lind
ən alınıb.
M
ə
n
əviyyat azadlığı ə
lind
ən alınıb.
İradə
azadlığı ə
lind
ən alınıb.
Azadlığa çıxan azadlıqdan çıxıb.
II
İnamına Zor Sahib olub, ona görə
İnamsızdır.
İdrakına Zor Sahib olub, ona görə
İdraksızdır.
M
ə
n
əviyyatına Zor Sahib olub, ona görə
M
ə
n
əviyyatsızdır.
İradə
sin
ə
Zor Sahib olub, ona gör
ə
İradə
sizdir.
233
III
Zorla “inamlanıb”, ona görə
ə
sar
ə
td
ə
dir.
Zorla “idraklanıb”, ona görə
ə
sar
ə
td
ə
dir.
Zorla “m
ə
n
ə
vil
əşib”, ona görə
ə
sar
ə
td
ə
dir.
Zorla “irad
ə
l
əşib”, ona görə
ə
sar
ə
td
ə
dir.
Haqsızlıqdan başqa heç bir haqqı yoxdur!
IV
“İnsan azadlığı toxunulmazdır!”
– deyirdil
ə
r bir vaxt.
Toxunmalı bir şey qalmayıb.
“İnsan yalnız könüllü şə
kild
ə
azadlığından keçə
bil
ə
r” – deyirdil
ə
r bir
vaxt.
Keçm
əli bir şey qalmayıb.
“İnsan vasitə
deyil – M
ə
qs
ə
ddir!” – deyirdil
ə
r bir vaxt.
İnsan ictimai vasitə
y
ə
çevrilib.
İqtisadi vasitə
y
ə
çevrilib.
Siyasi vasit
ə
y
ə
çevrilib.
13. KONKRET
İFLAS
Müc
ə
rr
əd Ədalə
ti, bütün dövrl
ə
r
ə
aid olan,
ə
b
ə
di, d
əyişməz Ədalə
ti
l
ə
n
ə
tl
ə
yirl
ə
r.
V
ə
konkret, dinamik, sinfi
ə
dal
ə
td
ə
n d
ə
m vururlar.
Gör
ə
s
ə
n,
ə
dal
ə
t nec
ə
olarmış: hə
r an d
əyişə
n, qeyri-sabit, dövrl
ə
başlanıb, dövrlə
bit
ə
n, h
ə
r göz
ə
bir cür görün
ə
n, h
ə
r dodaqda bir cür
danışılan, hə
r qulaqda bir cür s
ə
sl
ə
n
ə
n, qeyri-mü
ə
yy
ə
n,
ə
slind
ə
qeyri-
mövcud bir yoxluqmu?
Müc
ə
rr
ə
d H
ə
qiq
ə
ti, bütün dövrl
ə
r
ə
aid olan,
ə
b
ə
di, d
əyiş
m
ə
z
H
ə
qiq
ə
ti l
ə
n
ə
tl
ə
yirl
ə
r v
ə
konkret, dinamik, sinfi h
ə
qiq
ə
td
ə
n d
ə
m vururlar.
Gör
ə
s
ə
n, h
ə
qiq
ə
t nec
ə
olarmış: hə
r an d
əyişə
n, qeyri-sabit, dövrl
ə
başlanıb, dövrlə
bit
ə
n; h
ə
r göz
ə
bir cür görün
ə
n, h
ə
r dodaqda bir cür
danışılan,
h
ə
r qulaqda bir cür s
ə
sl
ə
n
ə
n, qeyri-mü
ə
yy
ə
n,
ə
slind
ə
qeyri-
mövcud bir yoxluqmu?
Müc
ə
rr
ə
d Xeyiri, bütün dövrl
ə
r
ə
aid olan,
ə
b
ə
di, d
əyişmə
z Xeyiri
l
ə
n
ə
tl
ə
yirl
ə
r v
ə
konkret, dinamik, sinfi xeyird
ə
n d
ə
m vururlar.
Gör
ə
s
ə
n, xeyir nec
ə
olarmış: hə
r an d
əyişə
n, qeyri-sabit, dövrl
ə
başlanıb, dövrlə
bit
ə
n; h
ə
r göz
ə
bir cür görün
ə
n, h
ə
r dodaqda bir cür
danışılan, hə
r qulaqda bir cür s
ə
sl
ə
n
ə
n, qeyri-mü
ə
yy
ə
n,
ə
slind
ə
qeyri-
mövcud bir yoxluqmu?
Müc
ə
rr
əd Əxlaqı,
bütün dövrl
ə
r
ə
aid olan,
ə
b
ə
di, d
əyişməz Əxlaqı
l
ə
n
ə
tl
ə
yirl
ə
r v
ə
konkret, dinamik, sinfi
ə
xlaqdan d
ə
m vururlar.
234
Gör
ə
s
ə
n,
ə
xlaq nec
ə
olarmış: hə
r an d
əyişə
n, qeyri-sabit, dövrl
ə
başlanıb, dövrlə
bit
ə
n; h
ə
r göz
ə
bir cür görün
ə
n, h
ə
r dodaqda bir cür
danışılan, hə
r qulaqda bir cür s
ə
sl
ə
n
ə
n, qeyri-mü
ə
yy
ə
n,
ə
slind
ə
qeyri-
mövcud bir yoxluqmu?
Ə
dal
ə
tsizdirl
ə
r – ona gör
ə
Müc
ə
rr
əd Ədalə
ti inkar edirl
ə
r.
H
ə
qiq
ə
tsizdirl
ə
r – ona gör
ə
Müc
ə
rr
ə
d H
ə
qiq
ə
ti inkar edirl
ə
r.
Xeyirsizdirl
ə
r – ona gör
ə
Müc
ə
rr
ə
d Xeyiri inkar edirl
ə
r.
Əxlaqsızdırlar
– ona gör
ə
Müc
ə
rr
əd Əxlaqı inkar edirlə
r.
Özl
ə
rind
ə
olmayanı görmürlə
r.
14. EHKAM
SƏDDİ
Xalq
İnam uğrunda döyüşür
– Sinfi M
ənafe axtarırlar.
Xalq
Ə
dal
ət uğrunda döyüşür
– Sinfi M
ənafe axtarırlar.
Xalq daxili
ə
sar
ə
t
ə
leyhin
ə
döyüşür
– Sinfi M
ənafe axtarırlar.
Xalq xarici
ə
sar
ə
t
ə
leyhin
ə
döyüşür
– Sinfi M
ənafe axtarırlar.
Dünyada n
ə
baş verirsə
– onu Sinfi M
ə
nafeyl
ə
bağlayırlar.
İdrak Sinfi Mə
nafe s
ə
ddind
ə
ilişib qalır
– H
ə
qiq
ə
t
ə
çatmır.
15. RUHANİ
RƏŞADƏT
I
Zamandan adlamaq.
Ə
zabdan adlamaq.
T
ə
hlük
ə
d
ə
n adlamaq.
Ölümd
ə
n adlamaq.
Dözümd
ə
odlanmaq.
II
Ruhani T
ənhalığa düçar olar
– Taleyi d
əyişmə
z.
M
ə
hrumiyy
ə
t
ə
düçar olar – Taleyi d
əyişmə
z.
İşgə
nc
ə
l
ə
r
ə
düçar olar – Taleyi d
əyişmə
z.
Dustaqxanaya düşə
r – Taleyi d
əyişmə
z.
T
ə
qib olunar – Taleyi d
əyişmə
z.
T
ə
hqir olunar – Taleyi d
əyişmə
z.
Çünki Ruhaninin Taleyi –
Amaldır.
Amal – d
əyişmə
z!
III
Şə
r – T
ənhalıqla qorxudur,
M
ə
hrumiyy
ə
tl
ə
qorxudur,
İşgə
nc
ə
yl
ə
qorxudur,
Dustaqxanayla qorxudur,
235
T
ə
qibl
ə
qorxudur,
T
ə
hqirl
ə
qorxudur.
Qorxaq –
Şə
r
ə
xidm
ə
t el
ə
yir.
IV
Şə
rin hökmün
ə
tabe olmuruq.
Şə
r
ə
Ruhani t
ə
zyiq göst
ə
ririk.
Şəri ifşa edirik, damğalayırıq, rə
dd edirik.
Xalq Şəri tanıyır.
Xalq Şə
rl
ə
Ruhani Döyüşə
hazırlanır.
Xalq Şə
rl
ə
Ruhani Döyüşə
çağırılır.
Şə
rl
əşə
n – özünd
əki İnsanı öldürür.
Canavarlaşır, İlanlaşır.
Ruhani – özünd
əki İnsanı bə
sl
ə
yir.
Canavarı, İlanı öldürür.
Biz xalqı Ruhani Yaşamağa çağırırıq.
Biz xalqı Ruhani ölümdə
n xilas edirik.
Biz Canavara, İlana Quzu Məsumluğu göstə
rmirik.
Biz Canavara, İlana Ruhani Rəşadə
t Q
ə
tiyy
ə
ti göst
ə
ririk.
16. İDEALSIZLIQ
I
Ruhani maraq – özünd
ə
ki Mütl
ə
q
ə
çatma
qdır.
Maddi maraq –
Varidata çatmaqdır.
Maddi ehtiyac – B
ə
d
əni yaşatmadır.
II
Maddi nem
ə
tl
ə
r z
ə
nginliyi – z
ə
ruri v
ə
g
ə
r
ə
kli m
ə
ziyy
ə
tdir.
Ancaq c
ə
miyy
ətin İdealını Maddi bolluqda görmə
k – c
ə
miyy
ə
ti
idealsız qoymaqdır.
Çünki İdeal
– Maddi Hadis
ə
deyil, Ruhani Hadis
ə
dir.
III
Maddi İdeal yoxdur.
Maddi nem
ə
tl
ə
r vasit
ə
siyl
ə
Toxlar c
ə
miyy
əti yaratmaq olar, İnsanlar
c
ə
miyy
ə
ti yox.
IV
Güz
əransızlığı aradan qaldırmaq
–
İnsansızlığı aradan qaldırmaqdan
çox asandır.
236
V
İnsani cə
miyy
ət yaratmaq üçün insanlaşmaq Mə
qs
ə
din
ə
çatmaq
lazımdır.
VI
İnsanlaşan özündə
ki v
əhşini, naşını, xudbini, çirkini öldürür, balaca
“m
ə
n”i üz
ə
rind
ə
yüks
ə
lir, ruhani z
ənginlik qazanır.
VII
Maddi s
ə
rv
ət uğrunda yarışda İnsanilik qə
l
ə
b
ə
çalmır, məğlub olur.
VIII
İnsanlar gözlə
rini maddiyyata dikibl
ə
r, ona gör
ə
d
ə
ruhaniliyi
görmürl
ə
r.
IX
Maddi nem
ə
tl
ə
r vasit
ə
siyl
ə
İdeala yüksə
lm
ə
k olmaz, b
ə
d
ə
ni mühafiz
ə
etm
ə
k olar.
X
İnsani problemlə
rin h
ə
lli iqtisadi probleml
ə
rin h
ə
llind
ə
n çox ç
ə
tindir.
XI
Maddi b
ə
rab
ərliyin İnsani cə
miyy
ət yaradacağı ehtimalı
– x
ülyadır.
Maddi b
ə
rab
ə
rlik çox adi bir
ə
dal
ə
ti b
ərpa edir: hamı tə
bi
ə
td
ə
n eyni
d
ə
r
ə
c
ə
d
ə
b
ə
hr
ə
l
ə
n
ə
bil
ə
r.
Ancaq Maddi b
ə
rab
ərlik İnsanilik yaratmır:
Ali İnam, Ali İdrak, Ali Mə
n
əviyyat, Ali İradə
Maddi B
ə
rab
ə
rlik
vasit
ə
siyl
ə
hasil olmur.
V
əhşilik, xudbinlik,
h
ə
rislik maddi b
ə
rab
ə
rlikl
ə
aradan qalxmır.
Eyb
ə
c
ərlik yaşayır və
z
əngin antiinsanilik çeşidlə
ri tör
ə
dir.
17. ƏLAC
İnsan özünə
qalib g
ə
l
ə
c
ə
ks
ə
– Dünya düz
ə
l
ə
c
ə
k.
İnsan özünə
m
əğlub olacaqsa
– Dünya pozulacaq.
18. ŞƏRƏ
QARŞI
XEYİR
Mütl
əq İnam
–
İnamsızlığın sonu demə
kdir.
Mütl
əq İdrak
–
İdraksızlığın sonu demə
kdir.
Mütl
ə
q M
ə
n
ə
viyyat – M
ə
n
əviyyatsızlığın sonu demə
kdir.
Mütl
əq İradə
–
İradə
sizliyin sonu dem
ə
kdir.
Şə
ri Xeyir öldür
ə
r –
Şə
r öldürm
ə
z.
Qürub Ayı, 7
-
ci il. Bakı.
(1985-ci il, avqust).
237
MÜNASİBƏTLƏR
(Yeddinci Müq
ə
dd
ə
s Kitab)
238
239
RUHANİ
–
FƏRDİ
–
MADDİ
I
Maddi b
ə
rab
ə
rsizlik –
Ruhaniyyatı Maddiyyatla bə
rab
ə
rl
əş
dirir.
Maddi b
ə
rab
ə
rlik –
Ruhaniyyatı Maddiyyatdan ayırır.
Bu baxımdan, Maddi bə
rab
ə
rlik Ruhani b
ə
rab
ə
rsizliy
ə
xidm
ə
t edir.
II
Maddi b
ə
rab
ə
rsizlik – F
ə
rdiyy
ə
ti Maddiyyatla b
ə
rab
ə
rl
əş
dirir.
Maddi b
ə
rab
ə
rlik – F
ə
rdiyy
əti Maddiyyatdan ayırır.
Bu baxımdan, Maddi bə
rab
ə
rlik F
ə
rdi b
ə
rab
ə
rsizliy
ə
xidm
ə
t edir.
III
Maddi b
ə
rab
ə
rlikd
ə
Ruhaniyyat Maddiyyatla ölçülmür. F
ə
rdiyy
ə
t
Maddiyyatla ölçülmür.
Ruhaniyyat özünü tam ifad
ə
edir.
F
ə
rdiyy
ə
t özünü tam ifad
ə
edir.
2. FƏRDİYYƏT
–
CƏMİYYƏT
“F
ə
rdiyy
ə
t h
ər şeydir
– c
ə
miyy
ət heç şey!”
– fikri c
ə
f
ə
ngiyy
atdır.
Çünki T
ə
k h
ər şey olanda
– c
əm heç şey olmaz.
“F
ə
rdiyy
ət heç şeydir
– c
ə
miyy
ə
t h
ər şey!”
– fikri c
ə
f
ə
ngiy
yatdır.
Çünki T
ək heç şey olanda cə
m d
ə
heç şey olur.
F
ə
rdiyy
ə
tçiliyi Xudbinlikl
ə
eynil
əşdirirlər.
Əslində
xudbinlik
f
ə
rdiyy
ə
tçiliy
ə
ziddir, çünki f
ə
rdi l
ə
yaq
ə
t
ə
ziddir.
3. İNSAN
–
KOLLEKTİV
–
ŞƏRAİT
I
İnsan anadan kollektiv şə
kild
ə
doğulmur, Tə
k-t
ə
k, F
ərdi şə
kild
ə
doğulur.
Kollektivi F
ə
rdl
ər yaradır.
Pis
İnsanlar pis kollektiv yaradırlar.
Günah İnsandadır.
II
İnsandan kənarda şə
rait yoxdur.
Pis şə
raiti pis
İnsanlar yaradıblar.
Günah İnsandadır.
III
Russo deyirdi ki,
“İnsan yaxşıdır, onu pozan pis
ictimai şə
raitdir”.
B
əs pis ictimai şəraiti kim yaradıb?
Günah İnsandadır.
|