Sərbəst İş Fakültə Beynəlxalq münasibətlər və Regionşünaslıq İxtisas Regionşünaslıq

Evlilik, Uşaqlar

Şahzadə Sabahattinin iki evliliyi olub. Qafqaz əsilli Tabinak Xanımla evliliyindən (Fethiye Kendi) adlı bir qızı dünyaya gəldi (1899 -1986)

Sosiologiya Anlayışı
Özü kimi ilk türk sosioloqlarından olan və cəmiyyətə Dürkheymçi baxışı mənimsəyən Ziya Gökalpın mərkəzçi fikirlərinin əksinə olaraq, Şahzadə Sabahattin mərkəzsiz bir anlayışla fərdi və şəxsi azadlığın baxış və davranışlarını ictimai mənafedən üstün tutmuşdur. və türk sosiologiyasının iki əsas ənənəsindən birinin öncülü oldu.
O, İttihad və Tərəqqi başçılığı ilə müxalifləri ətrafına toplayan “Məslək-i İctima” hərəkatının öncüsü olmuşdur. Onun ideyalarının əsasını “le Play” hərəkatı təşkil edir. Edmond Demolinsin "Anqlo-saksonların fəlsəfəsinə səbəb nədir?" adlı kitabını oxuyaraq bu cərəyanla tanış olan Şahzadə Sabahattin daha sonra Edmond Demolins ilə dostluq quraraq le Play ideyalarını izləyənlərin daxil olduğu Elm Sosial Cəmiyyətinə daxil olur.

Demolinlərin fikirlərindən təsirlənən və Osmanlı İmperatorluğunun da məmur dövləti olduğu fikrinə gələn Şahzadə Sabahattin; O, Osmanlı İmperiyasını məmur zülmündən xilas edəcək, şəxsi sahibkarlığa imkan verəcək, fərdi istedadların inkişafına şərait yaradacaq bir təhsil sisteminin həyata keçirilməsini dövlətin xilas yolu kimi təqdim edib. O, imperiyanın böyük və ağır quruluşu səbəbindən lazımınca həyata keçirilməyən yerli idarəçiliyin bölgə sakinləri tərəfindən həyata keçirilməsi fikrini müdafiə edirdi. “Desentralizasiya” adlanan bu baxış etnik elementlərə üstünlük vermək kimi qəbul edilirdi.

"Türkiyə necə xilas ola bilər?" O, Türkiyədə Elm Sosial Məktəbinin metodlarını uyğunlaşdıraraq ölkənin abadlaşması və xilası üçün bir həll yolu olaraq “Science Sociale” adlı kitabçasını yazıb. Onun sosioloji istiqaməti olan əsəri Müzəffər Sencer tərəfindən sadələşdirilərək nəşr edilmişdir. Əsərdə şəxsi nizam-intizamı üzə çıxarmazdan əvvəl Emil Durkheim və digər sosiologiya fənlərinə tənqidi giriş edir. Sonradan ediləcək islahat hərəkatlarının müəyyən bir nizam-intizam əsasında planlı şəkildə həyata keçirilməli olduğunu ortaya qoyur.