Tələbə: Quliyeva Vəfa Müəllim: Ağababayeva Səbinə Qrup: mtt 407 İxtisas: Məktəbə qədər təlim-tərbiyə

Bu günə qədər rus xalq nağıllarının aşağıdakı təsnifatı qəbul edilmişdir:

1. Heyvanlar haqqında nağıllar;

2. Nağıllar;

3. Ev nağılları.

Növlərin hər birini daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Heyvan Nağılları

Xalq şeiri bütün dünyanı əhatə edirdi, onun məqsədi yalnız insan deyil, həm də planetdəki bütün canlılar idi. Heyvanları təsvir edən bir nağıl onlara insani xüsusiyyətlər verir, eyni zamanda vərdişləri, "həyat tərzi" ni və s. Buradan nağılların canlı, gərgin mətni çıxır.

İnsan uzun müddət təbiətlə qohumluq hiss etdi, həqiqətən onun bir hissəsi idi, onunla mübarizə aparırdı, ondan qorunma axtarırdı, rəğbət bəsləyir və başa düşürdü. Bir çox heyvan nağılının sonradan gətirilən nağıl, misal mənası da göz qabağındadır.

Heyvanlar, balıqlar, heyvanlar, quşlar haqqında nağıllarda bir-birləri ilə danışırlar, bir-birlərinə müharibə elan edirlər, barışırlar. Bu cür nağıllar totemizmə (totemik bir heyvana, qəbilənin hamisi müqəddəs olduğuna inam) əsaslanır və bu da heyvana tapınmaqla nəticələnir. Məsələn, qədim slavyanların fikirlərinə görə nağıl qəhrəmanına çevrilmiş bir ayı gələcəyi proqnozlaşdıra bilər. Çox vaxt onu dəhşətli bir heyvan, qisasçı, bağışlamayan təhqir kimi düşünürdülər ("Ayı" nağılı). İnam nə qədər irəliləsə, insan öz qabiliyyətlərinə daha çox güvənir, heyvan üzərində olan gücü, onun üzərindəki "qələbəsi" bir o qədər mümkündür. Bu, məsələn, "İnsan və Ayı", "Ayı, Köpək və Pişik" nağıllarında olur. Nağıllar heyvanlarla bağlı inanclardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir - ikincisində bütpərəstliklə əlaqəli uydurma mühüm rol oynayır. Qurd inancda müdrik və hiyləgərdir, ayı dəhşətlidir. Nağıl bütpərəstlikdən asılılığını itirir, heyvanlara istehza edir. Mifologiya bunda sənətə keçir. Nağıl bir növ bədii lətifə - heyvanların nəzərdə tutduğu canlıların tənqidinə çevrilir. Buradan - bu cür nağılların təmsillərə yaxınlığı ("Tülkü və Durna", "Çuxurdakı Heyvanlar").

Heyvan nağılları personajların xarakterinə görə xüsusi bir qrupda fərqlənir. Heyvan növlərinə görə bölünürlər. Bitkilər, cansız təbiət (don, günəş, külək) və əşyalar (köpük, saman, ayaqqabı) haqqında nağıllar da var.

Heyvan nağıllarında insan:

1) ikinci dərəcəli rol oynayır ("Tülkü arabadan balıq oğurlayır" nağılındakı qoca);

2) bir heyvana bərabər bir mövqe tutur ("Köhnə çörək və duz unudulur" nağılından bir adam).

Heyvan nağıllarının mümkün təsnifatı.

Hər şeydən əvvəl heyvan nağılı qəhrəmana görə təsnif edilir (tematik təsnifat). Bu təsnif Arne-Tomson tərəfindən tərtib edilmiş dünya folkloru nağılları indeksində və "Torpaqların Müqayisəli İndeksi. Şərqi Slavyan Nağılı" nda verilmişdir:

1. Vəhşi heyvanlar.

Digər vəhşi heyvanlar.

2. Vəhşi və ev heyvanları

3. İnsan və vəhşi heyvanlar.

4. Ev heyvanları

5. Quşlar və balıq.

6. Digər heyvanlar, əşyalar, bitkilər və təbiət hadisələri.

Heyvanlar haqqında bir nağılın növbəti mümkün təsnifatı, bir nağılı janrı görə təsnif edən bir struktur-semantik təsnifdir. Heyvan nağılında bir neçə növ var. V. Ya.Propp bu kimi janrları seçdi:

1. Heyvanların məcmu nağılı.

3. Nağıl (üzr istəmək)

4. Bir satirik nağıl

E.A.Kostyuxin heyvanlarla əlaqəli janrları bunlar kimi ayırdı:

1. Heyvanlar haqqında komik (gündəlik) nağıl

2. Heyvanlar haqqında bir nağıl

3. Kümülatif heyvan nağılı

4. Heyvanlar haqqında qısa bir hekayə

5. Üzr istəmə (nağıl)

6. Lətifə.

7. Heyvanların satirik nağılı

8. Heyvanlar haqqında əfsanələr, ənənələr, gündəlik hekayələr

9. Əfsanələr

Propp, heyvanların nağılını növə görə təsnif etməsi əsasında rəsmi bir işarə qoymağa çalışdı. Kostyuxin isə təsnifatını qismən formal bir xüsusiyyəti əsas götürür, lakin tədqiqatçı əsasən heyvanlar haqqında nağıl janrlarını məzmununa görə bölür. Bu, nağılın heyvanlar haqqında müxtəlif quruluşlarını, üslub müxtəlifliyini, məzmun zənginliyini nümayiş etdirən müxtəlif materiallarını daha dərindən anlamağa imkan verir.

Heyvan nağıllarının üçüncü mümkün təsnifatı hədəf auditoriyaya əsaslanan təsnifdir. Heyvanlar haqqında nağıllar bölüşdürün:

1. Uşaq hekayələri.

Uşaqlar üçün nağıllar.

Uşaqlar tərəfindən danışılan nağıllar.

2. Yetkin nağıllar.

Heyvan nağıllarının müəyyən bir janrının öz hədəf auditoriyası var. Heyvanlar haqqında müasir rus nağılı əsasən uşaq auditoriyasına aiddir. Beləliklə, uşaqlar üçün izah edilən nağıllar sadələşdirilmiş bir quruluşa sahibdir. Ancaq heyvanlar haqqında heç vaxt uşaqlara ünvanlanmayacaq bir nağıl növü var - bu sözdədir. "Yaramaz" ("əzizlənən" və ya "pornoqrafik") nağıl.

Təxminən iyirmi heyvan nağılları məcmuə nağıllarıdır. Belə bir kompozisiyanın prinsipi bir süjet vahidinin təkrar təkrarlanmasıdır. Thompson, S., Bolte, J. və Polivka, I., Propp məcmu tərkibli nağılları xüsusi bir nağıl qrupuna ayırdılar. Kümülatif (zəncirvari) kompozisiya seçilir:

1. Sonsuz təkrarla:

"Ağ öküz haqqında" kimi darıxdırıcı nağıllar.

Bir mətn vahidi başqa bir mətnə \u200b\u200bdaxil edilir ("Kahinin köpəyi vardı").

2. Son təkrarla:

- "Şalgam" - süjet bölmələri zəncir qopana qədər zəncirə çevrilir.

- "Xoruz boğuldu" - zəncir qopana qədər zəncir açılır.

- "Yuvarlanan ördək üçün" - növbəti hissədə əvvəlki mətn vahidi rədd edildi.

Heyvan nağılının bir başqa janr forması da nağılın quruluşudur ("Kurt və Yeddi Uşaq", "Pişik, Xoruz və Tülkü").

Komik nağıllar heyvan nağıllarında aparıcı yer tutur - heyvanların fəndləri haqqında ("Tülkü kirşədəki (arabadan) balıqlar oğurlayır", "Quru buz çuxurunda", "Tülkü başını xəmirlə örtür (turş) krem), "Döyülən insanın bəxti gətirir", "Tülkü mamadır" və s.) heyvan eposunun digər nağıl janrlarını, xüsusən də üzr istəməsini (nağıl) təsir edir. Heyvanlar haqqında komik nağılın özəyi şans görüşməsi və hiylədir (Proppa görə aldatma). Bəzən bir neçə görüş və fəndləri birləşdirirlər. Komik nağılın qəhrəmanı hiyləgərdir (fəndləri yerinə yetirən). Rus nağılının əsas hiyləgər tülküdür (dünya eposunda - dovşan). Qurbanları ümumiyyətlə canavar və ayıdır. Tülkü zəiflərə qarşı hərəkət etsə uduzur, güclülərə qarşı çıxsa qazanır. Arxaik folklordan gəlir. Müasir heyvan nağılında hiyləgərin qələbəsi və məğlubiyyəti çox vaxt mənəvi olaraq qiymətləndirilir. Nağıldakı hiyləgər, sadəliyə qarşı çıxır. Bir yırtıcı (canavar, ayı) və bir insan və dovşan kimi sadə bir heyvan ola bilər.

Heyvan nağıllarının əhəmiyyətli bir hissəsini bir məzəli başlanğıc deyil, bir əxlaqlı, əxlaqlı bir başlanğıc olduğu bir üzr (əfsanə) tutur. Eyni zamanda, üzr istəyən bir son şəklində bir əxlaqa sahib olmaq məcburiyyətində deyil. Əxlaq süjet vəziyyətlərindən irəli gəlir. Vəziyyətlər birmənalı olmalıdır ki, mənəvi nəticələr asanlıqla çıxarılsın. Üzr istəməyin tipik nümunələri ziddiyyətli personajların toqquşmasının baş verdiyi nağıllardır (Kim dovşandan daha qorxaqdır ?; Köhnə çörək və duz unudulur; Ayının (aslanın) pençesindəki dağınıqlıq da hesab edilə bilər. qədim dövrlərdən bəri bir ədəbi təmsildə bilinən bu cür süjetlər (Tülkü və turş üzüm; Qarğa və tülkü və bir çox başqaları.) Üzr istəmək heyvanlar haqqında nağılların nisbətən gec bir formasıdır.Əxlaq normalarının artıq mövcud olduğu dövrlə əlaqəli olmaq təyin olundu və özləri üçün uyğun bir forma baxdılar.Bu tip nağıllarda hiyləgərlərin hiyləgərlik etdiyi yalnız bir neçə süjet dəyişdirildi, özü də üzrxah işləyən bəzi süjetlər (ədəbiyyatın təsiri olmadan deyil). Apoloqun inkişafının üçüncü yolu paremiyanın böyüməsidir (atalar sözləri və kəlamlar. Ancaq paremiyadan fərqli olaraq, üzrxahlıqda alleqoriya yalnız rasional deyil, eyni zamanda həssasdır.

Üzr istəmənin yanında E.A.Kostyuxin tərəfindən vurğulanan heyvanlar haqqında qısa bir hekayə var. Heyvan nağılındakı qısa bir hekayə, qəhrəmanların taleyində kəskin dönüşləri olan olduqca inkişaf etmiş bir intriqa ilə qeyri-adi hallar haqqında bir hekayədir. Mənəviyyata meyl janrın taleyini təyin edir. Üzr istəməkdən daha qəti bir əxlaqa sahibdir, komik başlanğıc boğulur və ya tamamilə silinir. Heyvanlar haqqında komik nağılın fitnəsi romanda fərqli bir məzmunla - əyləncəli ilə əvəz edilmişdir. Qısa hekayə heyvan nağılının klassik nümunəsi Minnətdar heyvanlardır. Heykəllər haqqında folklor romanının süjetlərinin çoxu ədəbiyyatda formalaşır və sonra folklora çevrilir. Bu süjetlərin asanlıqla keçməsi ədəbi süjetlərin özlərinin folklor əsasında qurulması ilə əlaqədardır.

Heyvan nağıllarındakı satira haqqında danışarkən, ədəbiyyatın bir zamanlar satirik nağılların inkişafına təkan verdiyini söyləmək lazımdır. Bir satirik nağılın ortaya çıxması üçün şərt son orta əsrlərdə ortaya çıxır. Xalq nağılındakı satirik təsir, sosial terminologiyanın heyvanların ağzına qoyulması ilə əldə edilir (Tülkü etirafçısı; Pişik və vəhşi heyvanlar). Kitab mənşəli bir nağıl olan "Ruff Ershovich" süjeti ayrıdır. Bir xalq nağılında gec ortaya çıxan satira, onda kök salmadı, çünki sosial terminologiya satirik bir nağılda asanlıqla silinə bilər.

Beləliklə, 19-cu əsrdə satirik bir nağıl populyar deyil. Heyvan nağılının içindəki satira, son dərəcə əhəmiyyətsiz bir heyvan hekayəsi qrupunun vurğusudur. Və satirik nağıl, hiyləgər hiylə ilə heyvan nağılının qanunlarından təsirləndi. Satirik səs hiyləgərin mərkəzdə olduğu və baş verənlərin tamamilə absurd olduğu nağıllarda qorunub saxlanıldı, nağıl uydurma oldu.