qisman natura, qisman pul shaklida undirilishi natijasida rivojlandi. Oxirgi ikki ofat – soliq zulmi va sudxo‘rlik zimmasiga og‘ir yuk bo‘ldi shahar aholisining massasi, ularning mavqei ham, umuman olganda kuchsiz. Amaldorlar shahar aholisidan soliqlarni shafqatsizlarcha undirishdi, qishloqlardagi dehqonlardan ko'ra.Ommabop harakatlar. Mani, Mazdakiylar.
qisman natura, qisman pul shaklida undirilishi natijasida rivojlandi. Oxirgi ikki ofat – soliq zulmi va sudxo‘rlik zimmasiga og‘ir yuk bo‘ldi shahar aholisining massasi, ularning mavqei ham, umuman olganda kuchsiz. Amaldorlar shahar aholisidan soliqlarni shafqatsizlarcha undirishdi, qishloqlardagi dehqonlardan ko'ra.Ommabop harakatlar. Mani, Mazdakiylar.
Qul bo'lgan dehqonlar ommasi va shahar kambag'allari ifodalangan
ularning pozitsiyasidan chuqur norozilik. Bu bir qator mashhurlarga ta'sir qildi odatda diniy tus olgan harakatlar. Hatto ikkinchisida ham III ning yarmi asrda Eronda voiz Mani (taxminan 2 15 d) Mesopotamiyada vujudga kelgan. Zardushtiylik dunyosida ikki tamoyil: yaxshi xudo – Ormuzd va yovuzlik – Ahriman kurashi haqidagi ta’limotiga asoslanib, Mani mavjud bo‘lganlarni qoraladi. buyruqlar, ularni yovuzlikning timsoli deb hisoblaydi. Mani davlatni rad etdi Zardushtiylik dini, urf-odatlari va qurbonliklari uning ruhoniylarining boyligiga qarshi edi.
ularning pozitsiyasidan chuqur norozilik. Bu bir qator mashhurlarga ta'sir qildi odatda diniy tus olgan harakatlar. Hatto ikkinchisida ham III ning yarmi asrda Eronda voiz Mani (taxminan 2 15 d) Mesopotamiyada vujudga kelgan. Zardushtiylik dunyosida ikki tamoyil: yaxshi xudo – Ormuzd va yovuzlik – Ahriman kurashi haqidagi ta’limotiga asoslanib, Mani mavjud bo‘lganlarni qoraladi. buyruqlar, ularni yovuzlikning timsoli deb hisoblaydi. Mani davlatni rad etdi Zardushtiylik dini, urf-odatlari va qurbonliklari uning ruhoniylarining boyligiga qarshi edi.
