Maktabgacha ta’lim psixologiyasi va pedagogikasi yo’nalishi
__ kurs ____-guruh talabasi __________________________________________________ning “Pedagogika nazariyasi va tarixi ” fanidan tayyorlagan MUSTAQIL ISHI
Mavzu: Robert Ouenning ijodiy faoliyati.
Topshirdi: _______________________
Qabul qildi: _______________________
Reja:
1 Robert Ouenning pedagogik g'oyalari
2 Robert Ouenning Angliyadagi faoliyati.
3. Robert Ouenning tarbiya haqidagi fikrlari
4. Xulosa
5 Foydalanilgan adabiyotlar ro’yhati
Ouen 1771 yilda Angliya janubidagi kichik shaharchada hunarmand oilasida
tug'ilgan. Bolalik qisqa muddatli edi. O'n yoshidan boshlab u Stamford, London,
Manchester do'konlarida sotuvchi bo'lib ishlashga majbur bo'ldi. Ouen ishlaydi va
o'qiydi. Yigirma yoshida u allaqachon Manchester to'qimachilik fabrikasida menejer
bo'lib ishlagan va uch-to'rt yildan so'ng - qog'oz yigirish biznesining eng mashhur
, taniqli mutaxassislaridan biri. 1800 yilda u Shotlandiyaning Nyu-Lanark
shahridagi yirik zavodning menejeri va hammuallifi bo'ldi. Oldinda ajoyib martaba
ochilib turardi: "xalq odami" "elita" a'zosi bo'lish uchun barcha imkoniyatlarga ega
edi - unvon bo'yicha emas, balki joriy hisob miqdori bo'yicha. Ammo Ouenning
boshqa rejalari bor edi. U tush ko'rdi - ko'p ham, kam ham emas! - jamiyatni asosli
asosda qayta qurish haqida. Va buning birinchi misoli Nyu Lanark bo'lishi kerak.
Ouen mehnat sharoitlarini yaxshilaydi, ish kunini uch yarim soatga qisqartiradi,
jarima va jazo tizimini bekor qiladi. Va maktablar yaratadi. Bu uning uchun eng
muhimi edi. O'ttiz yoshli ishlab chiqaruvchi o'rtasida shakllangan qarashlar tizimida
tezis hal qiluvchi ahamiyatga ega edi: odamlar nodon, shafqatsiz yoki baxil
bo'lishda aybdor emas; ular jamiyat mahsuli, ta'lim mahsuli. Shartlarni o'zgartiring
va hamma narsa boshqacha bo'ladi.Ouen o'z tarbiyasini o'zgartirishi mumkin edi –
hech bo'lmaganda Nyu-Lanarkda. “Yangi institut” o‘quvchilari bir necha yillardan
so‘ng o‘zlarining aqliy rivojlanishi va jismoniy barkamolligi bo‘yicha har qanday
aristokratik maktab o‘quvchilari bilan raqobatlasha oldilar. Ammo jamiyatni
o'zgartirish uchun... Ouen o'zining "hamkasblari" - ishlab chiqaruvchilarni undan
o'rnak olishga undaganida, ular uni masxara qilishlariga sal qoldi. U parlamentga
murojaat qilmoqchi bo'ldi - ular hatto uni tinglashni ham xohlamadilar. U ijtimoiy
qayta qurishning to'g'ridan-to'g'ri targ'ibotiga murojaat qilganida, Nyu-Lanarkdagi
tajribalar rasmiy Angliyada uyg'otgan qo'rqinchli hayrat darhol masxara va la'nat
bilan almashtirildi."Uninggacha faoliyat oddiy xayriya edi, - deb yozgan edi F.
Engels, - bu unga boylik, umuminsoniy rozilik, shon-sharaf va shon-sharaf keltirdi.
U Yevropadagi eng mashhur odam edi... Lekin u o‘zining kommunistik nazariyalari
bilan chiqishi bilanoq vaziyat o‘zgardi. Uning fikricha, ijtimoiy islohotlar yo'lini
uchta katta to'siq to'sib qo'ydi: xususiy mulk, din va nikohning mavjud shakli. Bu
to'siqlarga qarshi kurashni boshlab, u rasmiy jamiyat o'rtasida chetlangan odam
bo'lib qolishini va ijtimoiy mavqeini yo'qotishini bildi. Ammo bu mulohazalar uning
shafqatsiz hujumi kuchini zarracha kamaytirmadi.U oldindan ko'rgan narsa sodir
bo'ldi: u rasmiy jamiyatdan chiqarib yuborildi; matbuot e'tiborsiz qoldirib,
qashshoqlashdi ... u to'g'ridan-to'g'ri ishchilar sinfiga murojaat qildi va yana o'ttiz yil
davomida uning o'rtasida ishladi.Yillar davomida (Ouen 1858 yil 17 noyabrda
sakson yetti yoshida vafot etdi) uning hayotida, qarashlarida ko‘p narsa o‘zgardi.
Ammo ta'lim masalalariga qiziqish o'zgarishsiz qoldi. Ouenning pedagogik
asarlariga esa Engelsning uchta buyuk utopik sotsialistlarning barcha faoliyatini
tavsiflovchi so'zlari juda mos keladi: ular "... son-sanoqsiz takliflar to'plamini ajoyib
tarzda kutganlar, ularning to'g'riligini biz hozir ilmiy jihatdan isbotlaymiz". “Jamiyat
tuzilishining oqilona tizimi haqidagi ma’ruzalar”dan:...Ta’lim sharofati bilan uzoq
kelajakda nomukammal insoniyat yangi odamlar irqiga aylanadi – tarbiyaning
qudrati shunday "Ta'lim" atamasi juda tez-tez ishlatiladi, lekin u juda boshqacha
tushuniladi. Muallif tarbiya bilan tabiatimizning barcha qobiliyatlarini har qanday
sharoitda, shu jumladan shaxsni o'rab turgan odamlarda, uning qornida tug'ilishidan
to o'limigacha bo'lgan davrda o'stirish va amalga oshirishni tushunadi, chunki bu
holatlarning barchasi ta'sir qiladi. har bir inson xarakterini shakllantirish.Shu nuqtai
nazardan qaraganda, har bir inson farzandi tarbiya oladi va eng arzimas kambag'al
ham, eng qudratli hukmdor ham tasodifiy tashqi sharoitlardan tarbiyalanadi va bu
ikkalasiga ham ta'sir qiladi. Hukmdor va tilanchi o'rtasidagi asosiy farq esa mana
shu turli xil holatlar ta'sirida yuzaga keladi. Zero, inson hamisha embrionga ham,
tug‘ilgandan keyin ham shaxsga ta’sir ko‘rsatadigan yuqorida aytib o‘tilgan
holatlarning yaratuvchisi bo‘lgan, bo‘lib kelgan va shunday bo‘ladi.Bu dunyo tabiat
qonunining ta'siriga bo'ysunmaydigan narsa insonning o'zagi yoki kichik bir
yadroda barcha insoniy xususiyatlarning urug'ini o'z ichiga olgan ajoyib fazilatlar
aralashmasidir....Hayvonlarning hayoti va rivojlanishini kuzatishlarimizdan olgan
tajribamizga ko‘ra, kelajak avlod ajdodlarini yanada yuksak sharoitlar bilan o‘rab
olish orqali eng yaxshi insoniy fazilatlarni (aql sifatlarini) rivojlantirish va tarqatish
uchun qulay sharoit yaratadi, deb o‘ylash mumkin. , xulq-atvori, xarakteri va tashqi
ko'rinishi), insoniyat tug'ilgandan so'ng bolaning asta-sekin cheksiz yaxshilanishiga
erishadi va, ehtimol, inson tabiatining o'zagi; va shu tufayli, uzoq kelajakda
odamlarning keyingi avlodlari zamonaviy avlodlardan - jismoniy, aqliy, axloqiy va
amaliy jihatdan shunchalik yuqori bo'ladiki, ularni bir xil turga tegishli deb tan olish
qiyin ...... Rostgo'ylik bolalar uchun eng tabiiydir; va agar ular hech qachon
yolg'onga o'rgatilmagan bo'lsalar, ular buni fikrda, so'zda yoki ishda ifoda etishni
hech qachon o'ylamagan bo'lar edilar. Ammo ular hozir olayotgan mashg'ulotlarda
ikki oyga yetmasdan turib, ularga hiyla-nayrang kiritiladi; chunki hech kim bola
ongiga noto'g'ri xatti-harakatlarning erta ta'sirini bilmaydi. Ularga beriladigan bilim
ular uchun eng qimmatli va aniq va to'g'ri tushuna oladigan bilim bo'lishi kerak.
Ularga hech qachon sirli narsalar yoki aqllari tushunolmaydigan narsalar haqida
aytilmaydi. Ular o'zlarining tajribalarini boshdan kechirmagunlaricha, oddiy
mavzular haqida ham aytilmaydi; chunki bo'sh tovushlar yoki ismlar hech qachon
bola ongida to'g'ri g'oyalarni uyg'ota olmaydi.Ular o'zlarining fazilatlarini va ulardan
foydalanishni tushunishlari uchun oddiy suhbat va mavzularni o'rganish orqali
o'rgatiladi; yoki, agar o'sha narsalarni olishning iloji bo'lmasa, ular topilishi mumkin
bo'lgan eng yaxshi modellar, chizmalar yoki rasmlardan foydalanadilar. Tabiatni
vizual o'rganish bizning tizimimiz bo'lishi kerak.Bolalarga savol berishga ruxsat
beriladi va rag'batlantiriladi va hech qachon ularning yosh aqli tomonidan
tushunilishi mumkin bo'lgan javob rad etilmaydi; yoki zarur tushuntirishni tushuna
olmasalar, ularga aqllari hali ham bu masalani tushunish uchun juda nozik va
tajribasizligi aytiladi; lekin hech qachon ularga har qanday aldamchilikni
qo'llamaslik kerak.Ota-ona tarbiyasida qo'rquv hech qachon qo'llanilmaydi. Qo'rquv
aqliy qobiliyatlarni rag'batlantirish o'rniga kamaytiradi va ko'plab eng yuqori va eng
nozik sovg'alarni yo'q qiladi; va ong har qanday qo'rquvdan butunlay xalos
bo'lganda, uning qobiliyatlari bilim olish va takomillashtirish uchun eng yaxshi
holatda bo'lishi mumkin ...
Men tushuntirganimdek, o'qitilgan bolalar meni doimo o'zlarining bilimlarining
kengligi va uni egallash tezligi bilan hayratda qoldirishgan.Yangi axloqiy dunyo
kitobidan:...Inson hamisha o‘zini o‘rab turgan tashqi sharoitlarning yaratuvchisi
bo‘lgan, mavjud va ko‘p darajada bo‘ladi. Uni doimiy ravishda past, shafqatsiz
muhitga joylashtiring va u bir nechta kichik o'zgarishlar bilan o'zini past va yovuz
bo'lib qoladi. Uni ulug'vor va chinakam xayrli vaziyatlarning o'rtasiga qo'ying –
xuddi shu tarzda, tabiiy individual fazilatlardan kelib chiqadigan ozgina farqlar bilan
u ulug'vor va mehribon bo'ladi. Tashqi oqilona holatlarning umumiy sxemasi
yaratilmaguncha, ta'lim tizimining tafsilotlarini muhokama qilish behuda. Aqlli
tarbiyalash uchun erkaklar va ayollarning o‘zlari bolalarning ziyoli bo‘lib
shakllanishi va tarbiyasi uchun zarur bo‘lgan jismoniy ko‘rinish, nutq, odob va xulq-
atvorni, ayniqsa, ruhni egallash uchun namunali muassasalarda o‘zlarini oldindan
tarbiyalashlari kerak. voyaga etganida. Bu o‘qituvchilar boshqalarga ta’lim
berishdan oldin har bir shaxsning qarashlari, so‘zlari va xulq-atvorida ko‘rinadigan
yolg‘onning sababini va bu sababni insoniyat jamiyatidan butunlay olib tashlash
yo‘llarini tushunishni o‘rganishlari kerak... O'sib kelayotgan avlodlar ... har bir
talabaning qalbini insoniyatga nisbatan chinakam rahm-shafqat va samimiy mehr
bilan to'ldirishni birinchi navbatda o'zlariga o'rgatishlari kerak ... Bu o'qituvchilar
shu paytgacha noma'lum bo'lgan haqiqat tilini burilishlarsiz o'zlashtirishlari va uni
amalga oshirishga qodir bo'lishlari kerak. o‘quvchilarining tanish tili... Bu
pedagoglar har bir yomon ishning sababini tushunishlari kerak... va o‘z
o‘quvchilariga yoshligidan ham ana shu sabablarni tushunib, bir-birlari bilan
kundalik muloqotda ularni yengib o‘tishga o‘rgatishlari kerak. Xuddi shu narsani
inson tabiatini noto'g'ri tushunishning muqarrar oqibatlari, maqtov va qoralashning,
mukofot va jazolarning va barcha asossiz his-tuyg'ular va tushunchalarning
muqarrar oqibatlari haqida aytish kerak. ushbu choralardan.Ammo bu aqlli odatlarni
bolalar qayerdan olishlari mumkin, deb so'rash joizmi? Formalizm hukm surayotgan
va tabiat quvib chiqarilgan bo‘m-bo‘sh binoning to‘rt devori ichida emas; lekin
bolalar bog'chasida, o'yin maydonchasida, dalada, bog'da, ustaxonalarda,
fabrikalarda, muzeylarda va sinflarda, bu his-tuyg'ular o'qituvchilar tomonidan
rivojlantiriladi va barcha sanab o'tilgan manbalardan to'plangan faktlar o'quvchilarga
etkaziladi. to'planadi, izohlanadi, muhokama qilinadi, hamma uchun tushunarli
bo'ladi va odamlarning barcha mehnat faoliyati turlarida amaliyotga bevosita tatbiq
etilishi munosabati bilan ko'rsatiladi; toki har bir o‘g‘il va har bir qiz 12 yoshga
to‘lgunga qadar insoniy bilim asoslarini, shuningdek, ishlab chiqarish sanoatining
bo‘linmalari va boylik taqsimotini o‘z chegaralarigacha aniq tushunib olishlari;
nafaqat boylikni eng yaxshi tarzda ishlab chiqarish va taqsimlashning umumiy
tamoyillari va usullari, balki ikkalasining ham zarurligi va ularning oqilona tashkil
etilgan jamiyatda ma'lum bir davrda uning barcha a'zolari tomonidan ishlab
chiqarilishi va taqsimlanishi sabablari haqida. ularning hayoti va boylikni
jamiyatning barcha a'zolari o'rtasida o'z manfaati uchun taqsimlash
uchun.Shuningdek, ular inson fe'l-atvorini tarbiyalash fanidan - ma'lum tamoyillar
va amaliyotlar asosida o'zlarining shaxsiyatlari qanday shakllanganligi va keyingi
hayotida qanday ishtirok etishlari kerakligi bilan tanish bo'lishi kerak. o'zlarining
kichik do'stlari va o'rtoqlarining jismoniy, aqliy, axloqiy va amaliy tabiatini
shakllantirishda ... qo'shimcha ravishda ular yaxshi boshqaruv tamoyillari va
amaliyotini aniq tushunishlari va zarurat sabablarini tushunishlari uchun. va bunday
boshqaruvni qo'llash usullari.Bir so‘z bilan aytganda, bolalarni shunday tarbiyalash
va o‘qitish kerak bo‘ladiki, ular jamiyat hayotining barcha jabhalarini umumiy va
ko‘p jihatdan yaxshi bilsinlar, ular insoniyat tarixini, tabiatshunoslik asoslarini va
qanday qilib o‘z hayotini bilishini bilsinlar. o'zlari baxtli bo'lishlari, o'z hamkasblari
va er yuzidagi barcha hayot uchun baxt qozonishlari uchun insoniyat jamiyatida
harakat qilishlari kerak.Va bu, bir qarashda, o'ta murakkab, ta'lim har bir insonning
ongiga va xatti-harakatiga, insonning jismoniy yoki ruhiy tomonlariga hech qanday
zo'ravonliksiz ta'sir qiladi, lekin o'qituvchilar va talabalar uchun katta quvonch
keltiradi, chunki barcha ta'lim tabiat bilan kelishgan holda, o'tmishda va hozir
hamma narsa tabiatga zid ravishda amalga oshirilmoqda ...Bu yerda ta’riflangan
tarbiya ko‘pdan beri va’da qilingan oltin asrning boshlanishini tayyorlaydi, farqi
shundaki, u har bir insonga beradigan baxt bor ekan, ilm yuksalishi bilan ortadi."Er
yuzida insonning yangi mavjudligi" to'plamidan:... Ta'lim, men tushungan ma'noda,
men ta'riflayotgan tizimning eng muhim qismidir. Biroq, keng jamoatchilik ta'lim
fani haqida juda zaif tasavvurga ega, menimcha, u haqiqatan ham o'z
rivojlanishining dastlabki bosqichida.... Lekin birinchi navbatda, bu o'zgarishlarga
yo'lni to'sib qo'yadigan ba'zi noto'g'ri qarashlar va xatolarni engishingiz kerak. Ota-
onalar o'z farzandlariga boshqalarning farzandlaridan ustunlik yaratishga
intilmasliklari kerak. Aynan bir xil shartlar hamma uchun bo'lishi kerak, hech bir
bola giyohvandlik atomini his qilmasligi kerak, individual mukofotlarga ishora
bo'lmasligi kerak. Boshqa tomondan, bola sizning tashqi ko'rinishingizga,
so'zingizga yoki unga bo'lgan munosabatingizga ko'ra, uni xafa qilish istagi yoki
unga nisbatan dushmanlik munosabatining zarracha ishorasini his qilmasligi kerak,
aksincha, u o'zini tutishi kerak bo'lgan odamlarga ishonch hosil qilishi kerak. unga
berilgan g'amxo'rlik samimiy istakni his eting, unga faqat yaxshilik qiling, u
hamrohlari bilan zavqlanadi.Taklif etilayotgan o'zgarishlar ushbu qarashlarni
amalga oshirish uchun maksimal darajada moslashtirilgan. Tegishli tayyorgarlikdan
o'tgan ota-onalar o'zlarining kichkintoylariga boshlang'ich ta'lim beradilar; lekin ota-
onalar va bolalarning farovonligi uchun, ma'lum yoshdan boshlab qishloqning
barcha bolalari bir xil hayot va tarbiya sharoitlariga joylashtirilishi kerak, shunda
ular haqiqatan ham, go'yo bir oilaning farzandlari bo'lishlari, aka-uka va opa-
singillar kabi bir-birini sevish. Bolalarga bunday intilishlarni singdirish, agar ularni
amalga oshirishga imkon beradigan sharoitlarni yaratmasa, foydasizdir. Shuning
uchun bolalar erta yoshdanoq barcha o'yin-kulgi va mashg'ulotlarda
birlashadilar....Sog‘lom bola, ya’ni konstitutsiyasi buzilmagan, tarbiyasi
buzilmagan, biz unga bera oladigan bilim va taraqqiyotga doimo intiladi, chunki
bolalik qiziquvchanlik kuchaygan davr, davrdir. atrofdagi dunyoning har bir
hodisasi yangilikka qiziqish uyg'otganda, buning natijasida bola o'z his-tuyg'ulariga
duch keladigan har qanday ob'ektni alohida g'ayrat bilan ko'rib chiqishga tayyor.
Faqatgina narsalarni o'rganishning bunday usuli tabiatga mos keladi. Bola sun'iy
tizimning ko'rsatmalaridan qochadi va agar unga majburan yuklansa, natijada uning
aql-zakovati va his-tuyg'ulari doirasi zarar ko'radi.Shuning uchun, agar biz uni
qiziqtirmoqchi bo'lgan mavzularga uning e'tiborini qarata olmasak, unda biz ishonch
bilan xulosa qilishimiz mumkinki, buning sababi ayblash yoki jazolash o'rniga,
mavzuning o'zida yoki o'qitish usulida yotadi. bola unga o'rgatilgan mavzuni idrok
etmayotgani uchun biz o'quv rejalarimizni o'zgartirishimiz yoki tuzatishimiz kerak.
Tajriba meni to'liq ishontirdiki, agar biz ushbu tamoyillar asosida ish yuritsak, agar
biz bolalarga eng oddiy va tanishtirish uchun eng yoqimli bo'lgan faktlar haqida
bilim bersak, asta-sekin ularning ongini boshqalarga, murakkabroqlarga o'tkazsak,
ular bilan tanishish mumkin. erta yoshda. barcha zamonaviy ilm-fan kelib
chiqadigan barcha umumiy faktlar bilan. Ular o'zlarining axloqiy va aqliy
rivojlanishi, sog'lig'i va baxt-saodati uchun juda qulay sharoitlarda ta'lim va tarbiya
olgan holda, inson tabiatining mohiyati haqida ayanchli aldanish - barcha
shafqatsizlarning sababi bo'lgan adashish xavfidan xalos bo'ladilar. fikrlar va
amaldagi barcha dushmanlik, to'qnashuvlar va yovuzlik.Ouen Robert (1771-1858),
ingliz sotsialistik nazariyotchisi va sanoatchisi.1771 yil 14 mayda Nyutaun shahrida
(Montgomerishhir, Uels) hunarmand oilasida tug'ilgan. U mahalliy maktabda o'qidi,
o'n yoshida Stamforddagi (Northamptonshir) manufakturada savdoga qo'shildi.
Stamfordda to'rt yil o'tgach, u Manchesterda ishga joylashdi, u erda uning faoliyati
shunchalik muvaffaqiyatli bo'ldiki, 1790 yilga kelib u besh yuz ishchi ishlaydigan
paxta zavodiga menejer etib tayinlandi.1794 yilda u Manchesterdagi Chorlton Twist
kompaniyasining egasi va menejeri bo'ldi va 1799 yilda o'z sheriklari bilan Devid
Deyldan Glazgo yaqinidagi Nyu-Lenarkdagi yigiruv fabrikasini sotib oldi.Ouen
ishchilarning mehnat va yashash sharoitlarini yaxshiladi, yangi dastgohlar o'rnatdi,
ishchilar uchun do'kon ochdi, u erda arzon narxlarda tovarlar sotdi, maktab
va Bolalar bog'chasi ularning farzandlari uchun.1813 yilda uning ba'zi g'oyalarini
aks ettiruvchi "Jamiyatga yangi qarash" yoki "Inson xarakterining shakllanishi
printsipi haqida ocherklar" risolasini nashr etdi.1814 yilda sheriklarning
aktsiyalarini sotib olib, Ouen yangi kompaniyaga asos soldi, unga aktsiyadorlar
sifatida, jumladan, Quaker Uilyam Allen va faylasuf Jeremiah Bentham kiradi.
Ouenning tinimsiz targ‘ib qilgan ta’limotining mohiyati shundan iborat ediki,
insonning xarakterini sharoit va ijtimoiy muhit shakllantiradi, shuning uchun
odamlar o‘z qilmishlari uchun javobgar emaslar. Ularga to'g'ri xulq-atvor qoidalarini
singdirishni boshlash uchun imkon qadar tezroq o'rgatish va ularning axloqini
yumshatish kerak. Ouenning iqtisodiy qarashlari mehnat umume'tirof etilgan tabiiy
ne'mat degan tamoyildan kelib chiqqan.1815 yildan keyingi iqtisodiy inqiroz
Ouenni ishsizlarni "jamoa va kooperatsiya shaharchalariga" joylashtirish rejasini
taklif qilishga undadi. To‘g‘ri, Ouenning dinga qarshi qarashlari uning ko‘plab
izdoshlarini uzoqlashtirdi. Faqat 1825 yilga kelib u eksperimental jamoani va undan
keyin Buyuk Britaniyada boshqa kommunalarni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Ouen
bir yil avval Amerikaga sayohat qilgan va Indiana shtatining Vabash shahrida
mehnat kommunasiga asos solgan va uni Yangi Harmoniya deb atagan. Ouen
kelajakdagi jamiyatni mulk va mehnatga umumiy mulkka asoslangan kichik
sotsialistik o'zini o'zi boshqarish jamoalarining erkin federatsiyasi sifatida tasavvur
qildi. Tez orada koloniyada qiyinchiliklar paydo bo'ldi va 1828 yilda u parchalanib
ketdi.Ouen umrining qolgan qismini Angliyada o'tkazdi. 1829 yilda u Nyu-
Lenarkdagi zavod boshqaruvini tark etdi va o'z ta'limotini ommalashtira boshladi;
Amerika tajribasi muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, Ouen "ichki
koloniyalarni" yaratdi, ularning eng kattasi 1839 yildan 1845 yilgacha mavjud
bo'lgan Harmony Hall edi. Uning faol ishi Buyuk Britaniyada kooperatsiya
harakatini mustahkamlashga yordam berdi va mehnat qonunlarini yanada
insonparvarlik bilan joriy etishga yordam berdi. Ouenning asosiy qarashlari
"Jamiyatga yangi ko'rinish ..." ("Jamiyatga yangi ko'rinish ..", 1813), "Yangi axloqiy
dunyo kitobi" (1836-1844) asarlarida, shuningdek, uning tarjimai holida (1857) o'z
aksini topgan. ..Zavodlarda ishlagan Ouen sanoat sohasini doimiy ravishda isloh
qildi. Kasaba uyushmalari harakatining asoschilaridan biri. Binobarin, u ishlab
chiqarishni texnik qayta tashkil etish va ratsionalizatsiya qilish bilan bir qatorda
oddiy ishchilarga nisbatan ham ijtimoiy chora-tadbirlar kompleksini amalga oshirdi.
Lekin men Ouenning barcha islohot va yangiliklarini tasvirlashni maqsad qilganim
yo‘q, men uning asosiy qarashlari va e’tiqodlari haqida gapirmoqchiman.
Ishchilarning ishlab chiqarish va turmush sharoitlarini isloh qilib, Ouen asta-sekin
ishlab chiqarish birlashmalarini shakllantirish asosida butun jamiyatni qayta tashkil
etish zaruriyatiga keladi, uning vazifasi "umumiy birlik va hamkorlik tizimi orqali
umumbashariy baxtni tashkil etishdan iborat edi. qo'shniga bo'lgan muhabbat va
inson tabiatining haqiqiy bilimi". Shunday qilib, u sotsializm nuqtai nazaridan
kapitalistik jamiyatning birinchi tanqidchilaridan biriga aylanadi. Kapitalizmning
asosiy kamchiliklari orasida tor doirada keskinlashgan mehnat taqsimoti, raqobat va
manfaatlarning umumiy qarama-qarshiligi, tovar taklifi ularga bo'lgan talabdan
oshmasagina foyda olish kiradi.U kapitalizmni tanqid qilib, uni «aqlsiz» tuzum,
«tartibsiz», «bir bo‘lmagan», «qarama-qarshi» tuzum sifatida, kambag‘allar, jaholat,
janjal va urushlar keltirib chiqaradigan tizim sifatida tavsifladi. “Boylikni qo‘lga
kiritish va bu boylikni ko‘paytirishga bo‘lgan tabiiy istak avvallari bu haqda hech
qachon o‘ylamagan katta guruh odamlarida mohiyatan zararli hashamatga bo‘lgan
muhabbatni uyg‘otdi va shu bilan birga bu ehtirosni qurbon qilish tendentsiyasini
yuzaga keltirdi. inson tabiatining eng yaxshi tuyg'ularini to'plash." Ouen
kapitalizmni mehnatkash xalq manfaatlariga dushman, xalqqa qarshi tuzum deb
bildi. Ouen xususiy mulkni kapitalizmning eng yomon hodisasi deb hisoblagan (“...
xususiy mulk inson ongini bir-biridan uzoqlashtiradi, jamiyatda doimiy adovatning
sababi, odamlar oʻrtasida aldash va firibgarlikning oʻzgarmas manbai boʻlib xizmat
qiladi, ayollar oʻrtasida fohishalikni keltirib chiqaradi. U insoniyat tarixidan bizga
ma'lum bo'lgan barcha oldingi davrlarda urushlarning sababi bo'lib xizmat qilgan va
son-sanoqsiz qotilliklarni rag'batlantirgan ... "), din va din tomonidan himoyalangan
mulkka asoslangan nikoh. Ouen asarlarida ruhoniylar salbiy narsa sifatida harakat
qiladi, bu esa odamlarga salbiy ta'sir qiladi: “Ruhoniylarni yaratgan aldashlar va bu
ruhoniylarning uzoq hukmronlik davrida ular tomonidan kiritilgan maxfiylik,
yolg'on va har xil bema'nilik bilan yaratgan aldashlar. , inson zotini shu qadar sun'iy
va aql bovar qilmas qilib qo'ydiki, odamlar endi rostgo'y, fazilatli va baxtli bo'lish
imkoniyatiga ishonmaydilar.Ouen kapitalizmning muqarrar ravishda yangi jamiyat
bilan almashtirilishiga amin edi. U qonunchilik va ta'lim orqali yangi jamiyatga
o'tish uchun kurashdi. «Sanoatning butun mamlakat bo‘ylab keng tarqalishi
odamlarda yangicha xislat yaratadi; chunki bu belgi printsip asosida shakllanadi,
in eng yuqori daraja shaxslarning umumiy farovonligi va baxt-saodati uchun
noqulay bo'lsa, bu eng achinarli va shubhasiz salbiy hodisalarni keltirib chiqarishi
kerak, agar bu tendentsiya qonunchilik aralashuvi va rahbariyat yordamida
bostirilmasa. Yangi jamiyat, muallifning fikriga ko'ra, odamlarga tabiat ularga in'om
etgan jozibali fazilatlarni ochib berishi kerak: "Jamiyatning hanuzgacha mavjud
bo'lgan bema'ni tuzilishi bilan odamlarning jozibali xususiyatlari kichikroq, kam
rivojlangan va avvalgidek barqaror emas. bu jamiyatda erkaklar va ayollar aqlli
mavjudotning xususiyatlariga ega bo'lishlari va o'zlarining tabiatini tushunishni
o'rganishlari uchun ta'lim oladilar.Odamlarga yaxshi jamiyatdan bahramand
bo'lishlari uchun sharoit yaratilishidan oldin, bu jamiyat yaratilishi kerak. Endi uni
qayerdan topishingiz mumkin? Yaxshi jamiyatni ifodalovchi bunday odamlar
uyushmasini topish uchun qaysi davlatga, qaysi mintaqaga borish kerak? Uni
odamlar orasida hali topib bo'lmaydi. Butun dunyoning ruhoniylari va uning
qorong'u saltanati yaxshi jamiyatni va umuman uning mavjudligini yaratishni
imkonsiz qildi. Yaxshi jamiyatning mohiyati bilim, rahm-shafqat, mehr-oqibat,
sevgi va rostgo'ylikdir"."Yaxshi jamiyatni faqat erkaklar va ayollar yaratishi
mumkin, ular o'zlarining his-tuyg'ulari, fikrlari va xatti-harakatlarida oqilona
bo'lishlari mumkin, shunda ular yolg'on yoki jinoyatga hech qanday turtki bo'lmaydi
va haqiqatning sodda va hurmatli tilini ishlatadi".
Yangi jamiyat tenglik va adolat tamoyillari asosida qurilishi kerak. Xususiy
mulkning tugatilishi natijasida hamma narsa “jamoat mulki bo‘lib qoladi, davlat
mulki esa hamma uchun doimo mo‘l-ko‘l bo‘ladi”. Kambag'al va boy o'rtasida
tabaqalanish bo'lmaydi, hamma teng bo'ladi, tengsiz nikohlar va qulay nikohlar
birdaniga yo'qoladi, buzilgan bolalar bo'lmaydi. Umuman olganda, Ouen nikohni
xususiy mulk mahsuli deb hisobladi va yangi jamiyatda «[nikoh, ikki kishining
birlashishi] o'rniga erkaklar, ayollar va bolalarning ilmiy asoslangan birlashmalari
odatdagi miqdoriy jihatdan paydo bo'lishi kerakligiga amin edi. to'rt yuz yoki besh
yuzdan ikki ming kishigacha bo'lgan nisbat; bu jamoalar yagona oila sifatida tashkil
etiladi, ularning har bir a'zosi o'z bilimi imkoni boricha bir-biriga yordam berishda
boshqalar bilan birlashadi va jamoalarning o'zi ham xuddi shunday bog'lanadi.
“Bunday birlashgan oila insoniyat jamiyatining mutlaqo yangi tashkilotining
yacheykasini tashkil etadi, unda barcha odamlar yangi ongga, yangi his-tuyg'ularga,
yangi ruhga ega bo'ladilar va avvalgi dunyo odamiga nisbatan butunlay boshqacha
xulq-atvorga ega bo'ladilar. ; Ushbu oilalarni uy-joy, kasb-hunar, ta'lim va
ko'ngilochar bilan ta'minlash bo'yicha qabul qilinadigan tartibga solish hozirgi
hayotda mavjud bo'lgan tartibdan butunlay farq qiladi ".
Yangi ijtimoiy muhit yaratish - Ouenning asosiy g'oyasi. Inson tabiatan yaxshi ham,
yomon ham emas, u atrof-muhit uni nima qiladi. "Oqilona fikr va his-tuyg'ularga
ega odamlarni yaratish uchun, avvalambor, insoniyatning o'zini oqilona qilish uchun
ular uchun oqilona sharoitlar yaratish kerak." Agar hozirgi vaqtda odam yomon
bo'lsa, bu iqtisodiy va ijtimoiy tuzumning yomonligi sababli sodir bo'ldi. Boshqa
tomondan, Ouen tabiiy muhitga ahamiyat bermadi, u faqat ijtimoiy muhitni ko'rdi.
Xulosa
Ouenni voizga aylantirish uchun darhol turtki bo'ldi - iqtisodiy vaziyatning
yomonlashishi, ishsizlik va qashshoqlikning o'sishi bilan bog'liq yillar. Ouen
hukumat qo'mitasiga kambag'allar uchun kapitalistik ish beruvchilarsiz birgalikda
ishlaydigan kooperativ qishloqlar yaratish orqali bu qiyinchiliklarni engillashtirish
rejasini taqdim etdi. Uning g'oyalari tushunmovchilik va g'azabga duch keldi. Keyin
Londonda katta olomon oldida qilgan bir nechta nutqlarida u birinchi navbatda o'z
rejasini bayon qildi. Qanchalik uzoq bo'lsa, ma'lum bir muammo bilan bog'liq
bo'lgan kamtarona loyiha jamiyatni kommunistik asosda qayta qurishning keng
qamrovli tizimiga aylandi. Ouen ushbu qayta qurishni kooperativ mehnat jamoalari
orqali o'ylab topdi, bu biroz falanxlarni eslatadi. Yillar davomida Ouen butun
Britaniya bo'ylab sayohat qildi, chet ellarda sayohat qildi, ko'plab nutqlar qildi,
ko'plab maqolalar va varaqalar yozdi, o'z g'oyalarini tinimsiz targ'ib qildi.
Ouenning barcha urinishlari besamar ketdi, garchi uning rejalariga u yoki bu tarzda
hamdardlik bildirgan nufuzli odamlar bor edi. Yilda hatto uning tajribasi uchun
mablag' yig'ish qo'mitasi tuzildi; qo'mita, Kent gertsogi bilan birga, jumladan,
xususan,. Biroq, ular kerakli pulning ozgina qismini yig'ishga muvaffaq bo'lishdi va
korxona muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
O'rnak va so'z bilan va'z qilish taqlidni keltirib chiqarmasligiga ishonch hosil qilgan
Ouen zavod qonunchiligini qo'llab-quvvatlash uchun faol kampaniya boshladi,
monarxiya hokimiyati va qishloq xo'jaligi aristokratiyasiga tayanishga harakat qildi
va davlatning aralashmaslik nazariyasiga qarshi kurashdi. Ammo bu yo'nalishdagi
umidlari ham amalga oshmadi. Keyin Ouen bevosita sanoat sinfiga murojaat
qilishga va uni ishlab chiqarish birlashmalarini yaratishga undashga qaror qildi,
ularning vazifasi, Ouenning so'zlariga ko'ra, "qo'shniga umuminsoniy muhabbat va
haqiqiy bilimga asoslangan birlik va hamkorlik tizimi orqali umumbashariy baxtni
tashkil etish edi. inson tabiati." Barcha muvaffaqiyatsizliklariga qaramay, Ouen
Evropaning aqliy rivojlanish tarixida abadiy esda qoladi. U zavod qonunchiligiga
birinchi turtki berdi, davlat aralashuvi zarurligini ko'rsatdi va ishsizlikka qarshi
kurash vazifasini aniq belgilab qo'ydi; U sanoatdagi inqirozlar nazariyasining otasi
ham hisoblanishi mumkin, bu ularni ishlab chiqarish va ommaviy
iste'mol byudjetlari o'rtasidagi nomuvofiqlik yoki, shuningdek, boylik iste'moli
ulushining ahamiyatsizligi bilan izohlaydi.
Uning asosiy xatosi shundaki, u alohida taniqli shaxslarning shaxsiy sa'y-harakatlari
va yagona urinishlar orqali mavjud turmush tarzini va odamlar munosabatlarining
tabiatini o'zgartirishni xohlardi, bu esa kompozitsiyani yaratishda faqat muntazam
ketma-ketlikda o'zgarishi mumkin.
Dostları ilə paylaş: |
