Выполнил Муминов М

Клерикальные археологи, играя на этих контрастах, всюду стремятся дискредитировать самый принцип эволюции, стараясь прямо против него не выступать. Они делят каменный век на несколько отрезков (без внутреннего развития в каждом) и объясняют их смену появлением откуда-то извне новых видов и разновидностей человека (подразумеваются неоднократные вмешательства бога, хотя прямо об этом почти никогда не говорится). Созданные клерикалами препятствия для дальнейшего развития науки были устранены лишь работами советских археологов (см. ниже).

Отрицание единства и прогрессивности исторического процесса приняло законченную форму в так называемой "теории культурных кругов", воспринятой буржуазными археологами у буржуазных этнографов. Все культурные явления закрепляются при этом за теми или иными культурными кругами. Эти культурные круги являются искусственно составленными конгломератами разнородных археологических и этнографических материалов. В каждом из них все социальные явления не подвержены развитию, а как бы окаменели на тысячелетия. Таких кругов сторонники этой теории насчитывают на земном шаре несколько, сводя исторический процесс к расширениям или сужениям их территорий и к проникновениям отдельных культурных элементов из одного круга в другой. Все свидетельства письменных и вещественных исторических источников о прогрессивном развитии общественных форм игнорируются сторонниками этой реакционной теории.

Буржуазные археологи, изучающие античный мир, подобно буржуазным историкам античности являются, как правило, циклистами, т. к. история человечества в их представлении движется по замкнутым и повторяющимся циклам. Это связано с модернизацией античного общества и с поисками в нём (равно как и в древневосточном обществе) феодальных и капиталистических отношений. Своеобразие рабовладельческого способа производства при этом отрицается. Циклисты неизменно утверждают, что капитализм является высшей ступенью исторического развития, что его гибель неизбежно приведёт к гибели цивилизации. Построения этих историков и археологов всегда основаны на натянутых и поверхностных аналогиях между древним миром и современными капиталистическими странами. При изучении экономики подробно характеризуется по археологическим данным античная торговля с её широким размахом и значительно меньшее внимание уделяется античной промышленности, коренное своеобразие которой можно показать именно археологически.

Таким образом, страх буржуазной науки перед признанием прогрессивности исторического процесса, вызванный страхом буржуазии перед социальной революцией, принимает различные формы (антиэволюционизм, теория культурных кругов, циклизм), но это неизменно связано с сопротивлением всего загнивающего буржуазного мира поступательному ходу истории.

Буржуазная археология постепенно выродилась в науку о переселениях и заимствованиях, и это не случайно. Закономерности общественного развития познаются только марксистско-ленинской наукой. Буржуазные археологи объясняют все коренные изменения в материальной культуре сменой племён, миграцией, все частные изменения - влияниями, заимствованиями. Подлинные причины изменений, социальные, замалчиваются. Все явления материальной культуры многие буржуазные археологи закрепляют за теми или иными расами. Поэтому традиционные поиски переселений и заимствований приобретают расистский характер. Человеконенавистнические взгляды расистов господствовали в археологии гитлеровской Германии и распространены доныне в археологии некоторых буржуазных стран.