Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universiteti

Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universiteti

• 
  Fənn:Psixi sağlamlıq
  
• 
  Fakültə: Tarix və coğrafiya
  
• 
  İxtisas: Sosial iş
  
• 
  Qrup:SOİ 2202
  
• 
  Kurs: 1
  
• 
  Müəllim: Lamiyə Qurbanava
  
• 
  Tələbə: Musayeva Sücayət
  
• 
  Mövzu:
  

1) )Şəxsiyyətin strukturunda əxlaqi keyfiyyətəerin yeri
2)Əxlaqi keyfiyyətlər şəxsiyətin status göstəricisi kimi
BAKI 2023
PLAN

1. 
   Əxlaq tərbiyəsi prosesinin mahiyyəti
   
2. 
   Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsində müəllimin rolu
   
3. 
   Məktəblilərin şəxsiyyətinin mənəvi keyfiyyətlərinin formalaşması
   

1. 
   Əxlaq tərbiyəsi prosesinin mahiyyəti
   

“Əxlaq” anlayışı mürəkkəb məzmuna malikdir. Bu, bir tərifi olmayan çox çoxşaxəli anlayışdır. “Əxlaq” anlayışına təkcə tarix-fəlsəfi elmlər (fəlsəfə, sosiologiya, pedaqoji təlimlər tarixi) deyil, həm də psixoloji-pedaqoji elmlər (sosial psixologiya, pedaqogika, pedaqogika tarixi və s.) baxır.
Əxlaq "mücərrəd hüquq və əxlaqdan fərqli olaraq obyektiv ruhun inkişafının son mərhələsi kimi təqdim olunur. Mücərrəd hüquq xüsusi mülkiyyət, formal azadlıq və mücərrəd xeyirxahlıq sferasıdır; əxlaq həqiqi azadlıq sahəsidir; əxlaq isə "mücərrəd hüquq və əxlaqdan fərqli olaraq, obyektiv ruhun inkişafının son mərhələsidir. praktiki azadlıq sferası, iradənin substantiv konkretliyi, subyektiv fikir və istək üzərində yüksəliş. Mənəviyyatın birbaşa təzahürləri Hegelə görə ailə, vətəndaş cəmiyyəti və dövlətdir. Sovet etik ədəbiyyatında da anlayışların semantik ayrılmasına cəhdlər edilmişdir. bir çox cəhətdən Hegelçiyə yaxındır. Məsələn, əxlaq belə başa düşülürdü:
a) əməli davranış formaları kimi əxlaq,
b) ənənə və qədim vərdişlə sabitlənmiş əxlaq,
c) sosial təzahürləri səviyyəsində əxlaq - mədəniyyət hadisəsi kimi əxlaqdan fərqli olaraq.
Fərdi davranış üçün motivasiya forması, şəxsi münasibət, obyektiv və qeyd-şərtsiz normaların cəmi və s Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirərək qeyd etmək yerinə düşər ki, “əxlaq” anlayışı sosialdır və insan münasibətləri üçün çox əhəmiyyətlidir.
Şəxsiyyətin əxlaqi inkişafı prosesi haqqında biliklərdən danışarkən, fərdin əqli inkişafı prosesi, onun əsas qanunauyğunluqları, xüsusiyyətləri haqqında biliklərdən danışmağa dəyər. Yaş dövrləri keyfiyyətcə müxtəlif mərhələlərdir və hər biri şəxsiyyətin formalaşmasına töhfə verir.
Tədqiqatçılar deyirlər ki, uşağın inkişafı hər hansı norma və qaydaların mənimsənilməsi ilə məhdudlaşmır, o, öyrənilənlərin sonrakı işlənməsini əhatə edir ki, bu da bütöv şəxsiyyət dəyişikliklərinə gətirib çıxarır. “ Uşağın əxlaqi inkişafı uşağın mənəvi, əxlaqi obrazında baş verən və onu əxlaqi yetkinlikdə daha yüksək səviyyəyə qaldıran kəmiyyət və keyfiyyət dəyişiklikləri prosesidir”.
Şagird şəxsiyyətinin mənəvi formalaşmasının müxtəlif konsepsiyalarının təhlili göstərir ki, bu hadisənin mexanizmini yalnız şəxsiyyətin inkişafı və formalaşmasının öyrənilməsinə struktur yanaşma ilə açmaq olar. Bu yanaşma pedaqoqun təsirinin nəticəsi olan şəxsiyyət strukturunda bir çox əlaqələrin yenidən qurulmasını görməyə imkan verir. Bu təsirə reaksiyanın baş vermə vaxtından asılı olaraq təsirin tərbiyəvi gücü təzahür edir: reaksiyalar nə qədər yavaş baş verirsə, bu təsir bir o qədər dərinləşir və əksinə, ani reaksiyalar çox vaxt zəif təsirlərdən yaranır.
İnsanın mənəvi inkişafı prosesinin mexanizmi onun komponentlərini nəzərə alsaq aydın olur:

• 
  meyl və qabiliyyətlərin irsi fondu;
  
• 
  fərdi həyat prosesində inkişaf etmiş davranış stereotipi;
  
• 
  mənəvi ehtiyaclar.
  

Bildiyiniz kimi, insanın davranışı müəyyən dərəcədə informasiyanın irsi fondundan asılıdır. Varislik yolu ilə uşaq sinir sisteminin müəyyən anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri şəklində meyllər alır. Sinir sisteminin irsi fərdi xüsusiyyətləri fərdin xarici stimullara müxtəlif yollarla cavab vermək qabiliyyətində ifadəsini tapır.
Davranışın qazanılmış stereotipi bu anda əxlaqi tərbiyənin səviyyəsində ifadə olunur. Əxlaqi tərbiyənin səviyyəsi özlüyündə ziddiyyətlidir: bir tərəfdən sabit və sabitdir, digər tərəfdən isə xarici və daxili təsirlərə məruz qaldığı üçün dəyişkəndir.
Əxlaqi inkişaf prosesinin bu və ya digər komponentləri qarşılıqlı təsir göstərərək bir-birinə həm stimullaşdırıcı, həm də tormozlayıcı təsir göstərə bilər. Mənəvi inkişafın enerjisi, onun hərəkətverici qüvvələri onların qarşılıqlı təsiri zamanı, ziddiyyətlər anında yaranır. Onlardan biri, məsələn, irsi məlumat və qazanılmış davranış təcrübəsi arasındakı ziddiyyətdir.
Əxlaqi inkişaf prosesində əsas, aparıcı ziddiyyət mövcud olanlar arasında yaranan ziddiyyətdir, yəni. qazanılmış təcrübə və yeni mənəvi ehtiyaclar. Subyektiv olaraq, tələbə bu ziddiyyəti öz real davranışından narazılıq kimi qəbul edir, çünki bu, onun daha mükəmməl davranış haqqında arzu və ideyalarına uyğun gəlmir. Sağlam narazılıq özünü təkmilləşdirmə ehtiyacını doğurur, öz üzərində işləməyə həvəsləndirir. Burada mühüm rolu ziddiyyətin həllindən məmnunluğu qabaqcadan görmək bacarığı oynayır. Bu vəziyyət insan həyatının əsl stimulu hesab olunur.
Ehtiyac və onun ödənilməsi ehtimalı arasındakı ziddiyyətin həlli prosesində aşağıdakı üç element iştirak edir: ümid, əməli hərəkətlər planı və bu hərəkətlərin nəticələrinə dair rəylərin alınması. Ümid həm də ziddiyyətlidir, çünki məqsədə çatmaqda əminlik və şübhədən ibarətdir. Şübhə adətən məqsədə necə nail olmaq barədə məlumatın olmamasından yaranır.
Təhsilin aparıcı rolu olan əxlaqi inkişaf, buna görə də, elementlərin ideal davranış proqramından həqiqi tərkibə keçid prosesidir və mövcud davranış təcrübəsini mənəvi məqsədlərə və ehtiyaclara uyğunlaşdırmaq deməkdir. Əgər belə bir yazışma yaranarsa, o zaman mənəvi inkişaf dayanır. Reallıqda bəzi ehtiyacların ödənilməsi demək olar ki, həmişə yeni ehtiyacların yaranmasına səbəb olur. Bu, insan fəaliyyətini stimullaşdırır və onun davamlı təkmilləşdirilməsinə kömək edir.
Əxlaq tərbiyəsinin məzmununun daha da təkmilləşdirilməsi onun qanunauyğunluqlarını və ziddiyyətlərini üzə çıxaran əxlaq tərbiyəsi üzrə iş metodikasının təkmilləşdirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.