Raqamni tahrirlash



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सांख्य दर्शनसंपादित करें

इस दर्शन के रचयिता महर्षि कपिल हैं। इसमें सत्कार्यवाद के आधार पर इस सृष्टि का उपादान कारण प्रकृति को माना गया है। इसका प्रमुख सिद्धांत है कि अभाव से भाव या असत से सत की उत्पत्ति कदापि संभव नहीं है। सत कारणों से ही सत कार्यो की उत्पत्ति हो सकती है। सांख्य दर्शन प्रकृति से सृष्टि रचना और संहार के क्रम को विशेष रूप से मानता है। साथ ही इसमें प्रकृति के परम सूक्ष्म कारण तथा उसके सहित २४ कार्य पदाथों का स्पष्ट वर्णन किया गया है। पुरुष २५ वां तत्व माना गया है, जो प्रकृति का विकार नहीं है। इस प्रकार प्रकृति समस्त कार्य पदाथो का कारण तो है, परंतु प्रकृति का कारण कोई नहीं है, क्योंकि उसकी शाश्वत सत्ता है। पुरुष चेतन तत्व है, तो प्रकृति अचेतन। पुरुष प्रकृति का भोक्ता है, जबकि प्रकृति स्वयं भोक्ती नहीं है।

Raqamni tahrirlash

Maharishi Kapil ushbu falsafaning muallifidir. Bunda tabiat mehmondo'stlik asosida yaratilishning sababchi sabablari sifatida ko'rib chiqilgan. Uning asosiy printsipi shundaki, Satyaning kelib chiqishi hissiyotsiz yoki aniq bo'lmagan holda mumkin emas. Haqiqat ishlari faqat haqiqat tufayli paydo bo'lishi mumkin. Sankhya falsafasi tabiatning yaratilishi va yo'q qilinishini tabiatdan ajratib turadi. Shu bilan birga, tabiatning eng nozik sabablari va 24 ta ishchi moddalarning aniq ta'rifi mavjud. Erkak 25-element deb hisoblanadi, bu tabiatning buzilishi emas. Shunday qilib, tabiat barcha harakatlarning sababchisi, ammo tabiat uchun hech qanday sabab yo'q, chunki u abadiy kuchga ega. Inson ongli element, keyin tabiat ongsizdir. Inson tabiatning yaratuvchisidir, tabiat esa qutqaruvchi emas.



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is darshan ke rachayita maharshi kapil hain. isamen satkaaryavaad ke aadhaar par is srshti ka upaadaan kaaran prakrti ko maana gaya hai. isaka pramukh siddhaant hai ki abhaav se bhaav ya asat se sat kee utpatti kadaapi sambhav nahin hai. sat kaaranon se hee sat kaaryo kee utpatti ho sakatee hai. saankhy darshan prakrti se srshti rachana aur sanhaar ke kram ko vishesh roop se maanata hai. saath hee isamen prakrti ke param sookshm kaaran tatha usake sahit 24 kaary padaathon ka spasht varnan kiya gaya hai. purush 25 vaan tatv maana gaya hai, jo prakrti ka vikaar nahin hai. is prakaar prakrti samast kaary padaatho ka kaaran to hai, parantu prakrti ka kaaran koee nahin hai, kyonki usakee shaashvat satta hai. purush chetan tatv hai, to prakrti achetan. purush prakrti ka bhokta hai, jabaki prakrti svayan bhoktee nahin hai.
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