1-mavzu. Zamonaviy antropologiyaga kirish. Boshqa fanlar bilan aloqasi va fandagi nazariyalar. Zamonaviy antropologiya tadqiqot usullari. (2-soat) reja

Zamonaviy antropologiyaning dolzarb muammolari 
Antropologiyaning eng muhim muammolaridan biri - gomo sapiensning 
biologik tur va ijtimoiy mavjudot sifatidagi o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashdir. 
Ushbu muammoni yoritish odamlarning evolyutsion rivojlanishini o'rganish, 
insoniyat jamiyatining paydo bo'lishiga olib kelgan omillarni aniqlash mumkin. 
Oddiy (ya'ni kundalik, ilmiy bo'lmagan) ongning antroposotsiogenezning 
tabiiy-ilmiy manzarasiga ishonchsizligining asosiy sabablarini ko'rib chiqaylik. 
Inson zamonaviy maymunlar bilan umumiy bo'lgan ajdodlardan kelib chiqqan va 
bu tabiiy jarayon barcha tirik tabiatning evolyutsiyasiga xos bo'lgan qonunlarga 
amal qilgan. Bunday tasavvurlar tabiiy fanlar deb ataladi. Bizning 
zamondoshlarimizga xos bo'lgan inson evolyutsiyasi haqidagi eng keng tarqalgan 
afsonaviy g'oyalarga quyidagi qarashlar kiradi. 
1) Inson rivojlanmagan, Xudo insonning tayyor, zamonaviy shaklini yaratgan. 
Bu fikrni ko'plab paleoantropologik va arxeologik topilmalar rad etadi. 

---

2) Inson zamonaviy maymunlar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan hayot 
shakllaridan kelib chiqqan. Uzoq o'tmishdagi inson faoliyatining ulkan izlaridan 
hayratda qolgan, zamonaviy texnologiyalar mavjud bo'lmagan bir paytda, ba'zi 
aholi bu ob'ektlar inson emas, balki begona qo'llar tomonidan yaratilganiga 
ishonishadi. Gigant tosh piramidalar, Pasxa orolining haykallari, zamonaviy 
Angliyada topilgan qadimiy diniy binolar odamlarning yerdan tashqaridagi kelib 
chiqishi haqidagi fantaziyalarni jonlantiradi. Ba'zilar, inson boshqa sayyoralardan 
kelgan gumanoidlarning fantastik irqlaridan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Shoir 
Iosif Brodskiyning quyidagi satrlari bor: 
Men Meksikada bo'lganman, piramidalarni ko'targanman. 
Benuqson geometrik massalar 
Teguantepek Istmusida u erda va u erda tarqalgan. 
Men ularni kosmosdagi musofirlar o'rnatganiga ishonishni xohlayman, 
Chunki odatda bunday ishlarni qullar qiladi. 
Va istmus tosh qo'ziqorin bilan qoplangan. 
Darhaqiqat, uzoq o'tmishda odamlar jismoniy kuchlarning g'ayritabiiy 
zo'riqishlariga hozirgi zamondan farqli ravishda, ancha beparvo munosabatda 
bo'lishgan, chunki tirik ishchi kuchining mushak harakatlari ancha arzonroq 
baholangan. Shu sababli, bizning zamondoshlarimizga ajdodlarimizning 
mushaklarning kuchlanishi nuqtai nazaridan bunday ortiqcha qimmatga tushish aql 
bovar qilmaydigan bo'lib tuyulishi mumkin. 
Tasavvur odamning ajoyib suv parilari, qorli, "o'rmon" odam bilan 
munosabatlari haqida g'oyalarni taklif qiladi. Boshqalar, odamlar afsonaviy 
Atlantisning yo'q bo'lib ketgan aholisidan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Ilm-
fandan yiroq odamlar ba‟zan matbuot tomonidan sensatsiya sifatida taqdim etilgan 
insoniyatning qadimgi o„tmishiga oid ilmiy afsonalarni “ko„tarib” olishadi. Yomon 
ma'lumotli o'quvchilar "to'liq tarixiy tadqiqot uchun kasbiy tayyorgarlik va maxsus 
bilim umuman kerak emas", aksincha, ular hatto" fantaziyaning erkin uchishiga" 
xalaqit berishlariga aminlar. “Kelajak xotiralari” filmining muvaffaqiyati ana 
shunday psixologiyaga asoslanadiki, tomoshabin “ommaviy ilm” o„yinini ishtiyoq 
bilan qo„lga kiritadi, har qadamda ilmiy jumboqlarni yechish, tarixiy obidalarni 
talqin qilish emas, degan ishonch uyg„onadi. charade yoki krossvordni hal 
qilishdan ko'ra qiyinroq."<...>Olingan rasm "bilmagan odamlar uchun olimlarning 
"zerikarli" va "tumanli" tushunchalaridan ko'ra jozibaliroqdir" . 
3) Turli mikroijtimoiy guruhlar yoki odamlarning qabilalari u yoki bu 
totemdan kelib chiqqan. Umuman olganda, totemizm - ibtidoiy odamlarning 
ma'lum ijtimoiy guruhlarning u yoki bu turdagi hayvonlar, o'simliklar, landshaft 
elementlari va boshqa atrofdagi narsalar yoki kundalik hodisalardan kelib chiqadi, 
degan e'tiqodi. Masalan, Avstraliya odatda "totemizm mamlakati" deb ataladi, 
chunki bu diniy e'tiqod avstraliyalik aborigenlarga xosdir va u erda juda keng 
tarqalgan. Hozirgi vaqtda totemistik qarashlar mamlakatimizning paleosiyolik 
xalqlari vakillariga xosdir. Masalan, Chukchi, Koryaks, Nenets, Aleutlar qadim 
zamonlardan beri hayvonlardan - qarg'a, o'rgimchak, bo'ri, bug'udan kelib chiqqan 
deb hisoblashadi. 

---

Boshqa tomondan, frantsuz antropologi K.Levi-Stros ochib berganidek, 
totemizm faqat din emas. Totemizm, Levi-Strousning fikricha, ko'rish-sezgi, ya'ni 
jamiyatni guruhlarga ajratishning ancha ibtidoiy usulidir. Insonning jamiyatdagi 
o'rni haqidagi bunday qarashlar, amaliy o'zini-o'zi identifikatsiya qilish qulayligi 
uchun tashqi belgiga muhtoj bo'lganida, ruhning chuqur ongsiz qatlamlarida ildiz 
otgan va hatto zamonaviy odamlar orasida ham uchraydi. Masalan, XX asrda 
Rossiya aholisining ko'pchiligi uchun, agar shunday bo'lsa, kelib chiqishini 
zodagonlar, burjuaziya yoki ziyolilardan yashirib, o'zlarini ishchilar yoki dehqonlar 
bilan ijtimoiy jihatdan tanishtirish kerak edi. "To'g'ri" kelib chiqishi shaxsga "biz" 
tushunchasini aniqlashga yordam berdi, bu hayotda ko'plab amaliy afzalliklarni 
keltirdi va qatag'ondan qutqardi. 
Bu odamlarning kelib chiqishi haqidagi eng keng tarqalgan afsonaviy 
qarashlardir. Ilm-fanning ta'kidlashicha, birinchi odamlar Afrikada taxminan 2,3 - 
2,7 million yil oldin, qazilma primatlar evolyutsiyasi natijasida paydo bo'lgan. 
Insonlar 95-98% genetik o'ziga xoslikka ega bo'lgan zamonaviy odamlar va 
zamonaviy shimpanzelarning biologik munosabatlariga qaramasdan, odamlar va 
hayvonlar o'rtasidagi tub farqlarni biologiya sohasida emas, balki ijtimoiy amaliyot 
sohasida tasvirlash kerak. Faqatgina odamning ongi, kontseptual tafakkuri va nutqi 
bor, u o'z muhitini ixtiyoriy mehnat harakatlari bilan o'zgartiradi va hayvonlar kabi 
passiv tarzda moslashmaydi. 
Antropologiyaning eng muhim muammosi - qazilma gominidlarning odam 
jinsiga mansubligi mezonlarini ishlab chiqish. Hayvonlarning tarixi, ajdodlari yo'q. 
Ular bilan birga, "individ jinsda butunlay yo'qoladi va biron bir esda qolarli 
xususiyat uning vaqtinchalik tug'ilishini turning o'zgarmasligini saqlab, naslni 
ko'paytirishga mo'ljallangan keyingi tug'ilishdan ajratib turmaydi", deb yozgan edi 
fransuz psixoanalitiki Jak Lakan. psixoanalizning strukturaviy-lingvistik 
yo'nalishining asoschisi. Fotoalbom odam esa ajdodlarini dafn etishni boshlaganda, 
bu ishni ulardan meros boʻlib qolgan ijtimoiy meʼyor va qoidalarni hurmat qilgan 
holda, “shunday qilib, uning ongiga shu tushunchalarni kiritgan holda” “toʻgʻri” 
odamga aylanadi.<…> “Biz insoniyatni qoldiqlaridan tan oladigan birinchi ramz 
bu qabrdir” (J. Lakan). 
Zamonaviy antropologik muammolarning yana bir qatlami jamiyatning 
boshqa ijtimoiy qatlamlari, madaniyatlari va millatlari vakillariga nisbatan 
bag'rikenglikni tarbiyalash zarurati bilan bog'liq. Qurolning yangi shakllarini ishlab 
chiqish va diniy ekstremizm tarqalishi munosabati bilan “boshqaga” bag„rikenglik 
ayniqsa dolzarb bo„lib bormoqda. Shu nuqtai nazardan qaraganda, etnik (va sinfiy) 
bag„rikenglikni shakllantirishda insoniyatga ilmiy antropologiyada shakllangan, 
kelib chiqishi umumiy bo„lgan yaxlit mavjudot sifatida qarash katta ahamiyatga 
ega. 
Nima uchun odamning paydo bo'lishining evolyutsion nazariyasi ko'pincha 
faol qarama-qarshiliklarga duch keladi, bu hatto shahar aholisini aytmasa ham, oliy 
ma'lumotli odamlar, madaniyat arboblari, mashhur gumanistlar orasida ham 
kuzatilishi mumkin? Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy-madaniy, ekzistensial va 
psixologik 
xususiyatga 
ega 
bo'lgan 
antroposotsiogenezning 
tabiiy-ilmiy 
manzarasiga odamlarning ishonchsizligi uchun bir qator sabablar mavjud. 

---

Antropologik faktlar bilan unchalik tanish bo'lmagan odamlar, insonning 
ajdodlari qanchalik qadimiy bo'lsa, u zamonaviy maymunlarga shunchalik o'xshash 
deb noto'g'ri hisoblashadi: uning paltosi qalinroq, pastki jag'i kattaroq, tishlari 
aniqroq, yuqori oyoq-qo'llari uzunroq, cho'zilgan yurish, va boshqalar. Aniqki, 
ongsiz darajada, hech kim o'z "ajdodlari" orasida dahshatli filmlarda o'z o'rniga ega 
bo'lgan mavjudotga ega bo'lishni xohlamaydi. Shuning uchun, keng omma orasida 
"muvaffaqiyatga mahkum" - bu Charlz Darvin davridagi evolyutsion biologga 
ruhoniy tomonidan aytilgan ibora: "Sizning ota-bobolaringiz maymun bo'lgan 
bo'lishi mumkin, lekin mening ota-bobolarim odamlar edi". Quyidagi tarixiy fakt 
ma'lum. "O'tgan asrda, mashhur Oksford bahsida, episkop Uilberfors darvinizm 
himoyachisi Xakslidan istehzo bilan so'radi: u o'zini qaysi chiziqda - buvisi yoki 
bobosining avlodi deb hisoblaydi? Xaksli ohangda javob berdi, u tushunmagan 
narsaga burnini tiqadigan odamdan ko'ra, maymundan tushishni afzal ko'radi. 
Shunday qilib, ko'p yillar davomida "darvinizm taqvodor odamlarni qo'rqitadigan 
bir bog'ga aylandi". 
Yurtimizda insonning kelib chiqishi haqidagi materialistik nuqtai nazar ko„p 
yillar davomida zo„rlik bilan o„rnatilgan, muqobil (ilohiy, “kreatsionizm” deb 
ataladigan narsa) dunyoviy ta‟lim muassasalarida umuman ko„rsatilmagan. 
Kommunistik mafkuraning yo„q qilinishi va yuzaga kelgan mafkuraviy bo„shliq 
jamiyatda separatistik va diniy pozitsiyalarning kuchayishiga olib keldi. Ijtimoiy 
psixologiyadan ma'lumki, davlat hokimiyati organlari bilan kelishmovchilik 
bo'lgan taqdirda, odamlar pravoslav g'oyalarga qaraganda oppozitsion g'oyalarga 
osonroq ishonadilar, bundan tashqari, din vaqt sinovidan o'tgan psixoterapevtik 
tizimdir. 
Insonning “Xudodan” kelib chiqishiga “maymundan” kelib chiqishiga 
beparvolik bilan qarshi chiqib, shuni yodda tutish kerakki, ba'zi diniy 
konfessiyalarda, masalan, katoliklikda insonning paydo bo'lishi haqidagi diniy 
nuqtai nazar bir-biriga zid emas. evolyutsiya nazariyasi. Yaratuvchilik va 
darvinizm o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni yarashtiruvchi pozitsiya tarafdorlari, 
Xudoga ishonish bilan birga, tabiatning ilohiy kelib chiqishiga ishonishadi, lekin 
ayni paytda ular tabiatning Oliy mavjudotga xos bo'lgan xususiyatlaridan biri 
ekanligini anglatadi. tirik organizmlarning zamonaviy biologiyaga ma'lum bo'lgan 
qonunlarga muvofiq rivojlanish qobiliyati. 
Cherkovning bu masala bo'yicha nuqtai nazari katolik papasi Pius XP-ning 
"Inson zoti to'g'risida" ensiklikasida o'z aksini topgan. Ushbu cherkov hujjatida 
aytilishicha, Cherkov evolyutsiya nazariyasini o'rganishni tavsiya qiladi 
"tadqiqotlar inson tanasining oldindan mavjud bo'lgan tirik materiyadan kelib 
chiqishini ko'rsatadi, lekin ruhlar bevosita Xudo tomonidan yaratilganiga amal 
qiladi". Papa qomusi 1958 yilda nashr etilgan. Bunday yondashuv dunyoning 
ilohiy yaratilishi g'oyasiga asoslanadi, bu jarayonda (harakat) bugungi kunda 
yashovchi odamlar ishtirok etadilar, lekin bir marta o'zgarmagan dunyo 
yaratilishining biron bir hodisasi (fakti) emas. ma'lum bir daqiqa. 
Ushbu qo„llanma matni muallifi tabiat fanlarining metodlari va faktik 
ma‟lumotlari yordamida dunyo va Yer tabiatining Xudo tomonidan yaratilganligini 
na isbotlab, na inkor etib bo„lmaydi, deb hisoblaydi. Bu nuqtai nazarni ko'plab 

---

olimlar qo'llab-quvvatlaydi. Gap shundaki, tabiiy fanlar muntazam, takrorlanib 
turadigan hodisalar bilan shug„ullanadi, dunyo va insonning xudo tomonidan 
yaratilishi, dindorlarning fikricha, ahamiyati jihatidan o„ziga xos, tabiiy o„xshashi 
bo„lmagan, bir marta paydo bo„lgan hodisadir. Binobarin, bu hodisalar guruhi 
tabiiy fanlar vakolatiga kirmaydi.