1. Psixologiya va uning rivojlanishi. Rivojlanish psixologiyasining tarixi

Gumanistik psixologiya L. Maslou (1908-1970), K. Rojers (1902-1987) tomonidan taqdim etilgan. V. Frankl (1905 y. t.) va boshqalar psixologik tadqiqot sohasiga real muammolarni kiritishni o‘z oldilariga vazifa qilib qo‘ydilar. Gumanistik psixologiya vakillari sog'lom ijodkor shaxsni psixologik tadqiqot ob'ekti deb bilishgan. Gumanistik yo'nalish sevgi, ijodiy o'sish, eng yuqori qiymatlar, ma'nosi.
Gumanistik yondashuv ilmiy psixologiyadan uzoqroqda bo'lib, asosiy rolni insonning shaxsiy tajribasiga yuklaydi. Gumanistlarning fikriga ko'ra, shaxs o'z-o'zini hurmat qilishga qodir va mustaqil ravishda o'z shaxsiyatining gullash yo'lini topa oladi.
Psixologiyadagi gumanistik tendentsiya bilan bir qatorda, psixologiyani tabiiy-ilmiy materializmning dunyoqarashi asosida qurishga urinishlardan norozilik ham ifodalanadi. transpersonal psixologiya, bu fikrlashning yangi paradigmasiga o'tish zarurligini e'lon qiladi.
Psixologiyada transpersonal orientatsiyaning birinchi vakili shveytsariyalik psixolog K.G. Jung (1875-1961), garchi Jungning o'zi psixologiyasini transpersonal emas, balki analitik deb atagan. K.G. Yung transpersonal psixologiyaning ilg'orlariga asoslanadi, u inson o'zining "men" va shaxsiy ongsizligining tor chegaralarini engib o'tish va yuqori "men" bilan, hamma bilan mutanosib bo'lgan yuqori ong bilan bog'lanishi mumkin deb hisoblaydi. insoniyat va koinot haqida.
Yung 1913 yilgacha Z. Freydning fikrlari bilan o'rtoqlashdi, u asosiy maqolani nashr etgunga qadar, Freyd insonning barcha faoliyatini biologik meros qilib olingan jinsiy instinktga juda noto'g'ri qisqartirganligini, inson instinktlari esa biologik emas, balki butunlay ramziy xususiyatga ega ekanligini ko'rsatdi. KG. Yung ongsizni e'tiborsiz qoldirmadi, lekin uning dinamikasiga katta e'tibor berib, u yangi talqinni berdi, uning mohiyati shundaki, ongsizlik rad etilgan instinktiv tendentsiyalar, bostirilgan xotiralar va ongsiz taqiqlarning psixobiologik axlati emas, balki ijodiy, oqilona. insonni butun insoniyat, tabiat va makon bilan bog'laydigan tamoyil. Individual ongsizlik bilan bir qatorda jamoaviy ongsizlik ham mavjud bo'lib, u shaxsdan tashqari, transpersonal xususiyatga ega bo'lib, har bir shaxs ma'naviy hayotining umuminsoniy asosini tashkil qiladi. Yungning ushbu g'oyasi transpersonal psixologiyada ishlab chiqilgan.
Amerikalik psixolog, transpersonal psixologiya asoschisi S. Grof uzoq vaqtdan beri eskirgan va 20-asr nazariy fizikasi uchun anaxronizmga aylangan tabiiy-ilmiy materializmga asoslangan dunyoqarash, uning kelajakdagi rivojlanishiga zarar yetkazgan holda, haligacha psixologiyada ilmiy deb hisoblanishda davom etishini taʼkidlaydi. "Ilmiy" psixologiya shifolashning ruhiy amaliyotini, aql-idrokni, odamlarda va butun ijtimoiy guruhlarda paranormal qobiliyatlarning mavjudligini, ichki holatlarni ongli ravishda boshqarishni va hokazolarni tushuntira olmaydi.
Dunyo va borliqga ateistik, mexanistik va materialistik yondashish, S.Grofning fikricha, borliq o‘zagidan chuqur begonalashish, o‘z-o‘zini chinakam anglamaslik va o‘z ruhiyatining transpersonal sohalarini psixologik bostirishni aks ettiradi. Bu, transpersonal psixologiya tarafdorlarining qarashlariga ko'ra, inson o'zini o'z tabiatining faqat bir qisman jihati - tana "men"i va chilotropik (ya'ni miyaning moddiy tuzilishi bilan bog'liq) ongiga identifikatsiya qiladi.
O'ziga va o'z mavjudligiga bo'lgan bunday kesilgan munosabat oxir-oqibat hayotning befoydaligi, kosmik jarayondan begonalashish hissi, shuningdek, hech qanday yutuq qondira olmaydigan to'yib bo'lmaydigan ehtiyojlar, raqobatbardoshlik, behudalik bilan to'la. Kollektiv miqyosda insonning bunday holati tabiatdan begonalashishga, "cheksiz o'sish"ga yo'naltirilganlikka va borliqning ob'ektiv va miqdoriy parametrlariga berilib ketishga olib keladi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, dunyoda bo'lishning bu usuli shaxsiy va jamoaviy darajada juda halokatli.
Transpersonal psixologiya insonni butun insoniyat va olam bilan uzviy bog'liq bo'lgan, global axborot maydoniga kirish qobiliyatiga ega bo'lgan kosmik va ruhiy mavjudot sifatida ko'rib chiqadi.
So'nggi o'n yillikda transpersonal psixologiya bo'yicha juda ko'p ishlar nashr etildi va darslik va o'quv qo'llanmalarida bu yo'nalish psixologik fikrni rivojlantirishdagi eng so'nggi yutuq sifatida taqdim etilmoqda. psixika. Insonning kosmik o'lchovini bilishga da'vo qiluvchi transpersonal psixologiya usullari, shu bilan birga, axloq tushunchalari bilan bog'liq emas. Ushbu usullar giyohvand moddalarni dozalash yordamida insonning o'ziga xos, o'zgargan holatini shakllantirish va o'zgartirishga qaratilgan. turli xil variantlar gipnoz, o'pkaning giperventilatsiyasi va boshqalar.
Shubhasiz, transpersonal psixologiyaning tadqiqotlari va amaliyoti insonning koinot bilan aloqasini, inson ongining odatiy to'siqlardan tashqariga chiqishini, transpersonal tajribalar davomida makon va vaqt cheklovlarini engib o'tishini aniqladi. shar va boshqalar.
Ammo umuman olganda, inson ruhiyatini o'rganishning bunday usuli juda zararli va xavfli ko'rinadi. Transpersonal psixologiya usullari tabiiy himoyani buzish va shaxsning ruhiy makoniga kirib borish uchun mo'ljallangan. Transpersonal tajribalar giyohvandlik, gipnoz yoki nafas olishning kuchayishi holatida yuzaga keladi va ruhiy poklanish va ruhiy o'sishga olib kelmaydi.
Mahalliy psixologiyaning shakllanishi va rivojlanishi
I.M. Sechenov (1829-1905), amerikalik J. Uotson emas, 1863 yilda birinchi bo'lib "Miya reflekslari" risolasida shunday xulosaga keldi: xulq-atvorni o'z-o'zini tartibga solish signallar orqali organizm psixologik tadqiqot predmeti hisoblanadi. Keyinchalik I.M. Sechenov psixologiyani idrok, xotira va tafakkurni o'z ichiga olgan aqliy faoliyatning kelib chiqishi haqidagi fan sifatida belgilay boshladi. Uning fikricha, aqliy faoliyat refleks turiga qarab qurilgan va atrof-muhitni idrok etish va uni miyada qayta ishlashdan so'ng, vosita apparatining javob ishini o'z ichiga oladi. Sechenovning asarlarida psixologiya tarixida birinchi marta bu fanning predmeti nafaqat ong va ongsiz psixikaning hodisa va jarayonlarini, balki organizmning dunyo bilan o'zaro ta'sirining butun tsiklini qamrab oldi. , shu jumladan uning tashqi tana harakatlari. Shuning uchun, psixologiya uchun, I.M. Sechenov, yagona ishonchli usul bu sub'ektiv (introspektiv) emas, balki ob'ektiv usul.
Sechenov g'oyalari jahon faniga ta'sir ko'rsatdi, lekin ular ta'limotda asosan Rossiyada ishlab chiqilgan I.P. Pavlova(1849-1936) va V.M. ankilozan spondilit(1857-1927), uning asarlari refleksologik yondashuvning ustuvorligini tasdiqladi.
Sovet davrida Rossiya tarixi Sovet hokimiyatining dastlabki 15-20 yilida bir qarashda tushunarsiz hodisa - bir qator ilmiy sohalarda - fizika, matematika, biologiya, tilshunoslik, shu jumladan psixologiyaning misli ko'rilmagan yuksalishi aniqlandi. Masalan, birgina 1929 yilda respublikada psixologiyaga oid 600 nomga yaqin kitoblar nashr etilgan. Yangi yo'nalishlar paydo bo'lmoqda: o'rganish psixologiyasi sohasida - pedologiya, psixologiya sohasida mehnat faoliyati- psixotexnika, defektologiya, sud psixologiyasi, zoopsixologiya bo'yicha yorqin ishlar amalga oshirildi.
30-yillarda. Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komitetining qarorlari bilan psixologiyaga halokatli zarbalar berildi, marksistik ko'rsatmalar doirasidan tashqarida deyarli barcha asosiy psixologik tushunchalar va psixologik tadqiqotlar taqiqlandi. Tarixiy jihatdan psixologiyaning o'zi psixika sohasidagi tadqiqotlarga bunday munosabatda bo'lgan. Psixologlar - dastlab nazariy tadqiqotlarda va laboratoriyalar devorlarida - go'yo ikkinchi o'ringa tushib qolishgan, keyin esa insonning o'lmas ruh va ma'naviy hayotga bo'lgan huquqini butunlay rad etishgan. Keyin nazariyotchilar amaliyotchilar bilan almashtirildi va odamlarga ruhsiz narsalar sifatida munosabatda bo'lishni boshladilar. Bu kelishi tasodifiy emas, balki psixologiya ham o'z rolini o'ynagan oldingi rivojlanish tomonidan tayyorlangan.
50-yillarning oxiri - 60-yillarning boshlari. psixologiyaga oliy nerv faoliyati fiziologiyasi bo'limi va marksistik-leninistik falsafada psixologik bilimlar majmuasi roli berilganda vaziyat yuzaga keldi. Psixologiya psixikani, uning paydo bo'lish va rivojlanish qonuniyatlarini o'rganuvchi fan sifatida tushunilgan. Psixikani tushunish lenincha aks ettirish nazariyasiga asoslandi. Psixika yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki - miya - voqelikni aqliy tasvirlar shaklida aks ettirish uchun belgilandi. Aqliy aks ettirish moddiy borliqning ideal shakli sifatida qaralgan. Dialektik materializm psixologiyaning yagona mumkin bo'lgan g'oyaviy asosi edi. Ma'naviyatning mustaqil shaxs sifatidagi haqiqati tan olinmadi.
Bunday sharoitlarda ham sovet psixologlari S.L. Rubinshteyn (1889-1960), L.S. Vygotskiy (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luriya (1902-1977) jahon psixologiyasiga katta hissa qo'shgan.
Sovet Ittifoqidan keyingi davrda rus psixologiyasi uchun yangi imkoniyatlar ochildi va yangi muammolar paydo bo'ldi. Mahalliy psixologiyaning rivojlanishi zamonaviy sharoitlar endi dialektik materialistik falsafaning qattiq dogmalariga to‘g‘ri kelmas edi, bu esa, albatta, ijodiy izlanish uchun erkinlik beradi.
Hozirgi vaqtda rus psixologiyasida bir nechta yo'nalishlar mavjud.