Qərəzsizlik, qərarların qərəz, qərəz və ya qeyri-münasib səbəblərə görə mənfəəti digərinə üstünlük verməsi əsasında deyil, obyektiv meyarlara əsaslanmasını təmin edən ədalət prinsipidir. Ümumiyyətlə, tarixçilər keçmişdə baş vermiş hadisələr haqqında daha qərəzsiz ola bilərlər, çünki:
o zaman onları əhatə edən mübahisə söndü və ya başqa bir şeyə çevrildi,
dövrün maraqları və duyğuları artıq onları öyrənən insanlara təsir etmir,
hadisənin təsirləri və əhəmiyyəti sonrakı təsirləri gördükdən sonra daha aydın olur.
Lakin bu həmişə doğru olmur, xüsusən (1) müharibə vəziyyətlərində - tarixçi və ya imtahançı tarixi hadisələrdə iştirak edən insanlarla emosional əlaqə hiss edir, (2) siyasət - tarixçi və ya imtahançı nəticədə qərəzli perspektivə malikdir tərbiyəsi, irqi, sosial-iqtisadi vəziyyəti, dini, mədəniyyəti və s. və (3) din - tarixçi və ya imtahançı qeyri-dəqiq, yanlış və ya natamam məlumatlar üzərində işləyir. Bunlar tarixi hadisənin niyə mübahisəli ola biləcəyinə və qeyri-dəqiq şərhə səbəb ola biləcəyinə dair bir neçə illüstrativ nümunədir.
(3). Neytrallıq münaqişədə (fiziki və ya ideoloji) tərəf olmamaq meylidir ki, bu da neytral tərəflərin tərəfinin olmadığını və ya özlərinin tərəf olmadığını göstərə bilməz.
Ümumiyyətlə, nə qədər ki, insanlar hər iki tərəfdən baxış nöqtələrini bərabər şəkildə təhlil edib, ikisi arasında mövqe tutduqları halda, tarixi neytral şəkildə təsvir edə bilərlər. Tarixi faktın əslində neytral tonda təsvir oluna biləcəyini əsaslandırmaq üçün. İstənilən tarixi hadisənin qərəzsiz təsviri obyektivlikdən, yaxud neytrallıqdan ibarət olmalıdır. Belə desək, tonda neytral olmaq o deməkdir ki, bir tarixi hadisəni qərəzli, subyektiv və qərəzli nöqteyi-nəzərdən təsvir etmək olmaz ki, hər iki tərəfdən mövqe seçmək yox, ortada dayanmaq lazımdır. Tarix, keçmişdə baş vermiş əhəmiyyətli hadisələrin indiki izlərinin qeydidir. Nə qədər ki, insanlar hər iki tərəfdən baxış nöqtələrini eyni dərəcədə təhlil edib, ikisi arasında mövqe tutduqca, tarixi hadisələri neytral tonda təsvir etmək olar.