3-mavzu. Kasbiy ma’naviyatning o’ziga xos prinsiplari reja: Madaniyat va uning kasbiy faoliyatga ta’siri

“Madaniyatli bo’lish” - bu nimani anglatadi? 
Tashqi va ichki madaniyatlar bir-biri bilan chambarchas bog’liq emas, ba’zida ular bir-
biriga ziddir. Shunday qilib, qo’pol va qo’pol xatti-harakatlar bilan mashhur bo’lgan kishi boy 
ma’naviy dunyo va mukammal ta’limning egasi bo’lishi mumkin. 
Va aksincha, muloyim va xushmuomala o’rtoq oxirgi so’zga rioya qilgan holda bo’sh, 
nodon, kasbiy va axloqsiz bo’lishi mumkin. 
Xulq-atvorning tashqi madaniyati bu shaxsning uning atrof-muhit bilan o’zaro 
ta’siri. Bu dunyo bilan - hamkasblar, do’stlar, qarindoshlar bilan aloqada, odob-axloq 
qoidalariga va boshqa ijtimoiy normalarga rioya qilishda namoyon bo’ladi. 
Jamiyat bilan aloqa qilishga tayyorgarlik (gigiena, kiyim tanlash, tashqi ko’rinishingizni 
tartibga solish) ham ko’rib chiqiladi! 
Tashqi madaniyatni sun’iy va yuzaki narsa deb o’ylamaslik kerak. U bolaligidanoq 
ta’lim, mashg’ulot, aloqa jarayonida so’riladi. 

---

Bizdagi ko’plab harakatlar dasturlashtirilgan va biz muayyan xatti-harakatlar normalariga 
rioya qilishdan tortinmaymiz - biz salom aytamiz, yuvamiz, rahmat, ishlaymiz, yo’l beramiz, 
yordam beramiz. 
Jamiyat bilan barkamol o’zaro ta’sir ko’pgina tabiiy va tabiiy ravishda sodir bo’ladi, 
chunki u deyarli tug’ilgandan boshlab emlanadi. 
Bu o’ziga xos “hayotiy qoidalar” - oqsoqollarni hurmat qilish, xushmuomalalik va 
xushmuomalalik, mas’uliyatli, qo’pol bo’lmaslik, kechikmaslik, ruxsat so’rash va h.k. 
Ideal holda, tashqi va ichki madaniyatlar bir-birini eng yaxshi tarzda to’ldiradi va uyg’un 
ravishda ta’kidlaydi. 
Ruhning go’zalligi, yuqori axloqiy me’yorlar, axloq va ta’lim vizual pardoz, barkamol 
nutq va boshqalarga xushmuomala munosabatda bo’lishi kerak. 
Haqiqatan ham yaxshi inson har tomondan chiroyli ekaniga ishonish ajablanarli emas. 
Tashqi qiyofa shaxsning ichki madaniyatidan kelib chiquvchi jismonan sog’lomlik, 
tananing bekamu ko’stligi, xatti-harakatlarning yengil va nafisligi, kiyim-bosh va aft-angorning 
pokiza va ozodaligi hamda ularning o’zaro mutanosibligi, aniqrog’i, tana va kiyimning o’zaro 
uyg’unligidir.