Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

part of them by open emphasis on its social character. By aiming 
essentially at winning the small and lower middle classes and 
artisans, it obtained a following as enduring as it was self­
sacrificing. It avoided any struggle against a religious institution 
and thus secured the support of that mighty organization which 
the Church represents. Consequently, it possessed only a single 
truly great central opponent. It recognized the value of large­
scale propaganda and was a virtuoso in influencing the 
psychological instincts of the broad masses of its adherents.
If nevertheless it was unable to achieve its goal and dream of 
saving Austria, this was due to two deficiencies in its method and 
to its lack of clarity concerning the aim itself.
The anti­Semitism of the new movement was based on religious 
ideas instead of racial knowledge. The reason for the intrusion of 
this mistake was the same which brought about the second 
fallacy If the Christian Social Party wanted to save Austria, then 
is; the opinion of its founders it must not operate from the 
standpoint of the racial principle, for if it did a dissolution of the 
state would, in a short time, inevitably occur. Particularly the 
situation in Vienna itself, in the opinion of the party leaders, 
demanded that all points which would divide their following 
should be set aside as much as possible, and that all unifying 
conceptions be emphasized in their stead.
At that time Vienna was so strongly permeated especially with 
Czech elements that only the greatest tolerance with regard to all 
racial questions could keep them in a party which was not anti­
German to begin with. If Austria were to be saved, this was 
indispensable. And so they attempted to win over small Czech 
artisans who were especially numerous in Vienna, by a struggle 

---

against liberal Manchesterism, and in the struggle against the 
Jews on a religious basis they thought they had discovered a 
slogan transcending all of old Austria's national differences.
It is obvious that combating Jewry on such a basis could provide 
the Jews with small cause for concern. If the worst came to the 
worst, a splash of baptismal water could always save the business 
and the Jew at the same time. With such a superficial motivation, 
a serious scientific treatment of the whole problem was never 
achieved, and as a result far too many people, to whom this type 
of anti­Semitism was bound to be incomprehensible, were 
repelled. The recruiting power of the idea was limited almost 
exclusively to intellectually limited circles, unless true 
knowledge were substituted for purely emotional feeling. The 
intelligentsia remained aloof as a matter of principle. Thus the 
whole movement came to look more and more like an attempt at 
a new conversion of the Jews, or perhaps even an expression of a 
certain competitive envy. And hence the struggle lost the 
character of an inner and higher consecration; to many, and not 
necessarily the worst people, it came to seem immoral and 
reprehensible. Lacking was the conviction that this was a vital 
question for all humanity, with the fate of all non­Jewish peoples 
depending on its solution.
Through this halfheartedness the anti­Semitic line of the 
Christian Social Party lost its value.
It was a sham anti­Semitism which was almost worse than none 
at all; for it lulled people into security; they thought they had the 
foe by the ears, while in reality they themselves were being led 
by the nose.
In a short time the Jew had become so accustomed to this type of 
anti­Semitism that he would have missed its disappearance more 
than its presence inconvenienced him.
If in this the Christian Social Party had to make a heavy sacrifice 
to the state of nationalities, they had to make an even greater one 
when it came to championing Germanism as such.
They could not be 'nationalistic' unless they wanted to lose the 
ground from beneath their feet in Vienna. They hoped that by a 

---

pussy­footing evasion of this question they could still save the 
Habsburg state, and by that very thing they encompassed its ruin. 
And the movement lost the mighty source of power which alone 
can fill a political party with inner strength for any length of 
time.
Through this alone the Christian Social Party became a party like 
any other.
In those days I followed both movements most attentively One, 
by feeling the beat of its innermost heart, the other, carried away 
by admiration for the unusual man who even then seemed to me 
a bitter symbol of all Austrian Germanism.
When the mighty funeral procession bore the dead mayor from 
the City Hall toward the Ring, I was among the many hundred 
thousands looking on at the tragic spectacle. I was profoundly 
moved and my feelings told me that the work, even of this man, 
was bound to be in vain, owing to the fatal destiny which would 
inevitably lead this state to destruction. If Dr. Karl Lueger had 
lived in Germany, he would have been ranked among the great 
minds of our people; that he lived and worked in this impossible 
state was the misfortune of his work and of himself.
When he died, the little flames in the Balkans were beginning to 
leap up more greedily from month to month, and it was a 
gracious fate which spared him from witnessing what he still 
thought he could prevent.
Out of the failure of the one movement and the miscarriage of the 
other, I for my part sought to find the causes, and came to the 
certain conviction that, quite aside from the impossibility of 
bolstering up the state in old Austria, the errors of the two parties 
were as follows:
The Pan­German movement was right in its theoretical view 
about the aim of a German renascence, but unfortunate in its 
choice of methods. It was nationalistic, but unhappily not 
socialistic enough to win the masses. But its anti­Semitism was 
based on a correct understanding of the importance of the racial 
problem, and not on religious ideas. Its struggle against a definite 
denomination, however, was actually and tactically false.

---

The Christian Social movement had an unclear conception of the 
aim of a German reawakening, but had intelligence and luck in 
seeking its methods as a party. It understood the importance of 
the social question, erred in its struggle against the Jews, and had 
no notion of the power of the national idea.
If, in addition to its enlightened knowledge of the broad masses, 
the Christian Social Party had had a correct idea of the 
importance of the racial question, such as the Pan­German 
movement had achieved; and if, finally, it had itself been 
nationalistic, or if the Pan­German movement, in addition to its 
correct knowledge of the aim of the Jewish question, had adopted 
the practical shrewdness of the Christian Social Party, especially 
in its attitude toward socialism, there would have resulted a 
movement which even then in my opinion might have 
successfully intervened in German destiny.
If this did not come about, it was overwhelmingly due to the 
nature of the Austrian state.
Since I saw my conviction realized in no other party, I could in 
the period that followed not make up my mind to enter, let alone 
fight with, any of the existing organizations. Even then I 
regarded all political movements as unsuccessful and unable to 
carry out a national reawakening of the German people on a 
larger and not purely external scale.
But in this period my inner revulsion toward the Habsburg state 
steadily grew.
The more particularly I concerned myself with questions of 
foreign policy, the more my conviction rose and took root that 
this political formation could result in nothing but the misfortune 
of Germanism. More and more clearly I saw at last that the fate 
of the German nation would no longer be decided here, but in the 
Reich itself. This was true, not only of political questions, but no 
less for all manifestations of cultural life in general.
Also in the field of cultural or artistic affairs, the Austrian state 
showed all symptoms of degeneration, or at least of 
unimportance for the German nation. This was most true in the 
field of architecture. The new architecture could achieve no 

---

special successes in Austria, if for no other reason because since 
the completion of the Ring its tasks, in Vienna at least, had 
become insignificant in comparison with the plans arising in 
Germany.
Thus more and more I began to lead a double life; reason and 
reality told me to complete a school as bitter as it was beneficial 
in Austria, but my heart dwelt elsewhere.
An oppressive discontent had seized possession of me, the more I 
recognized the inner hollowness of this state and the 
impossibility of saving it, and felt that in all things it could be 
nothing but the misfortune of the German people.
I was convinced that this state inevitably oppressed and 
handicapped any really great German as, conversely, it would 
help every un­German figure.
I was repelled by the conglomeration of races which the capital 
showed me, repelled by this whole mixture of Czechs, Poles, 
Hungarians, Ruthenians, Serbs, and Croats, and everywhere, the 
eternal mushroom of humanity­Jews and more Jews.
To me the giant city seemed the embodiment of racial 
desecration.
The German of my youth was the dialect of Lower Bavaria, I 
could neither forget it nor learn the Viennese jargon. The longer I 
lived in this city, the more my hatred grew for the foreign 
mixture of peoples which had begun to corrode this old site of 
German culture.
The idea that this state could be maintained much longer seemed 
to me positively ridiculous.
Austria was then like an old mosaic; the cement, binding the 
various little stones together, had grown old and begun to 
crumble; as long as the work of art is not touched, it can continue 
to give a show of existence, but as soon as it receives a blow, it 
breaks into a thousand fragments. The question was only when 
the blow would come.
Since my heart had never beaten for an Austrian monarchy, but 
only for a German Reich, the hour of this state's downfall could 

---

only seem to me the beginning of the redemption of the German 
nation.
For all these reasons a longing rose stronger and stronger in me, 
to go at last whither since my childhood secret desires and secret 
love had drawn me.
I hoped some day to make a name for myself as an architect and 
thus, on the large or small scale which Fate would allot me, to 
dedicate my sincere services to the nation.
But finally I wanted to enjoy the happiness of living and working 
in the place which some day would inevitably bring about the 
fulfillment of my most ardent and heartfelt wish: the union of my 
beloved homeland with the common fatherland, the German 
Reich.
Even today many would be unable to comprehend the greatness 
of such a longing, but I address myself to those to whom Fate has 
either hitherto denied this, or from whom in harsh cruelty it has 
taken it away; I address myself to all those who, detached from 
their mother country, have to fight even for the holy treasure of 
their language, who are persecuted and tortured for their loyalty 
to the fatherland, and who now, with poignant emotion, long for 
the hour which will permit them to return to the heart of their 
faithful mother; I address myself to all these, and I know that 
they will understand me !
Only he who has felt in his own skin what it means to be a 
German, deprived of the right to belong to his cherished 
fatherland, can measure the deep longing which burns at all times 
in the hearts of children separated from their mother country. It 
torments those whom it fills and denies them contentment and 
happiness until the gates of their father's house open, and in the 
common Reich, common blood gains peace and tranquillity.
Yet Vienna was and remained for me the hardest, though most 
thorough, school of my life. I had set foot in this town while still 
half a boy and I left it a man, grown quiet and grave. In it I 
obtained the foundations for a philosophy in general and a 
political view in particular which later I only needed to 
supplement in detail, but which never left me. But not until today 

---

have I been able to estimate at their full value those years of 
study.
That is why I have dealt with this period at some length, because 
it gave me my first visual instruction in precisely those questions 
which belonged to the foundations of a party which, arising from 
smallest beginnings, after scarcely five years is beginning to 
develop into a great mass movement. I do not know what my 
attitude toward the Jews, Social Democracy, or rather Marxism 
as a whole, the social question, etc., would be today if at such an 
early time the pressure of destiny­and my own study ­had not 
built up a basic stock of personal opinions within me.
For if the misery of the fatherland can stimulate thousands and 
thousands of men to thought on the inner reasons for this 
collapse, this can never lead to that thoroughness and deep 
insight which are disclosed to the man who has himself mastered 
Fate only after years of struggle.

---

---