Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

particularly the case when the wire­pullers suspected that a 
meeting might call attention to their own transgressions and thus 
expose their own treachery and chicanery. Therefore the moment 
such a meeting was announced to be held a howl of rage went up 
from the Red Press. These detractors of the law nearly always 
turned first to the authorities and requested in imperative and 
threatening language that this 'provocation of the proletariat' be 
stopped forthwith in the 'interests of law and order'. Their 
language was chosen according to the importance of the official 
blockhead they were dealing with and thus success was assured. 
If by chance the official happened to be a true German – and not 
a mere figurehead – and he declined the impudent request, then 
the time­honoured appeal to stop 'provocation of the proletariat' 
was issued together with instructions to attend such and such a 
meeting on a certain date in full strength for the purpose of 
'putting a stop to the disgraceful machinations of the bourgeoisie 
by means of the proletarian fist'.
The pitiful and frightened manner in which these bourgeois 
meetings are conducted must be seen in order to be believed. 
Very frequently these threats were sufficient to call off such a 
meeting at once. The feeling of fear was so marked that the 
meeting, instead of commencing at eight o'clock, very seldom 
was opened before a quarter to nine or nine o'clock. The 
Chairman thereupon did his best, by showering compliments on 
the 'gentleman of the opposition' to prove how he and all others 
present were pleased (a palpable lie) to welcome a visit from men 
who as yet were not in sympathy with them for the reason that 
only by mutual discussion (immediately agreed to) could they be 
brought closer together in mutual understanding. Apart from this 
the Chairman also assured them that the meeting had no intention 
whatsoever of interfering with the professed convictions of 

---

anybody. Indeed no. Everyone had the right to form and hold his 
own political views, but others should be allowed to do likewise. 
He therefore requested that the speaker be allowed to deliver his 
speech without interruption – the speech in any case not being a 
long affair. People abroad, he continued, would thus not come to 
regard this meeting as another shameful example of the bitter 
fraternal strife that is raging in Germany. And so on and so forth 
The brothers of the Left had little if any appreciation for that sort 
of talk; the speaker had hardly commenced when he was shouted 
down. One gathered the impression at times that these speakers 
were graceful for being peremptorily cut short in their martyr­
like discourse. These bourgeois toreadors left the arena in the 
midst of a vast uproar, that is to say, provided that they were not 
thrown down the stairs with cracked skulls, which was very often 
the case.
Therefore, our methods of organization at National Socialist 
meetings were something quite strange to the Marxists. They 
came to our meetings in the belief that the little game which they 
had so often played could as a matter of course be also repeated 
on us. "To­day we shall finish them off." How often did they 
bawl this out to each other on entering the meeting hall, only to 
be thrown out with lightning speed before they had time to repeat 
it.
In the first place our method of conducting a meeting was 
entirely different. We did not beg and pray to be allowed to 
speak, and we did not straightway give everybody the right to 
hold endless discussions. We curtly gave everyone to understand 
that we were masters of the meeting and that we would do as it 
pleased us and that everyone who dared to interrupt would be 
unceremoniously thrown out. We stated clearly our refusal to 
accept responsibility for anyone treated in this manner. If time 
permitted and if it suited us, a discussion would be allowed to 
take place. Our party colleague would now make his speech.... 
That kind of talk was sufficient in itself to astonish the Marxists.
Secondly, we had at our disposal a well­trained and organized 
body of men for maintaining order at our meetings. On the other 
hand the bourgeois parties protected their meetings with a body 

---

of men better classified as ushers who by virtue of their age 
thought they were entitled to­authority and respect. But as 
Marxism has little or no respect for these things, the question of 
suitable self­protection at these bourgeois meetings was, so to 
speak, in practice non­existent.
When our political meetings first started I made it a special point 
to organize a suitable defensive squad – a squad composed 
chiefly of young men. Some of them were comrades who had 
seen active service with me; others were young party members 
who, right from the start, had been trained and brought up to 
realize that only terror is capable of smashing terror – that only 
courageous and determined people had made a success of things 
in this world and that, finally, we were fighting for an idea so 
lofty that it was worth the last drop of our blood. These young 
men had been brought up to realize that where force replaced 
common sense in the solution of a problem, the best means of 
defence was attack and that the reputation of our hall­guard 
squads should stamp us as a political fighting force and not as a 
debating society.
And it was extraordinary how eagerly these boys of the War 
generation responded to this order. They had indeed good reason 
for being bitterly disappointed and indignant at the miserable 
milksop methods employed by the bourgeoise.
Thus it became clear to everyone that the Revolution had only 
been possible thanks to the dastardly methods of a bourgeois 
government. At that time there was certainly no lack of man­
power to suppress the revolution, but unfortunately there was an 
entire lack of directive brain power. How often did the eyes of 
my young men light up with enthusiasm when I explained to 
them the vital functions connected with their task and assured 
them time and again that all earthly wisdom is useless unless it 
be supported by a measure of strength, that the gentle goddess of 
Peace can only walk in company with the god of War, and that 
every great act of peace must be protected and assisted by force. 
In this way the idea of military service came to them in a far 
more realistic form – not in the fossilized sense of the souls of 
decrepit officials serving the dead authority of a dead State, but 

---

in the living realization of the duty of each man to sacrifice his 
life at all times so that his country might live.
How those young men did their job!
Like a swarm of hornets they tackled disturbers at our meetings, 
regardless of superiority of numbers, however great, indifferent 
to wounds and bloodshed, inspired with the great idea of blazing 
a trail for the sacred mission of our movement.
As early as the summer of 1920 the organization of squads of 
men as hall guards for maintaining order at our meetings was 
gradually assuming definite shape. By the spring of 1921 this 
body of men were sectioned off into squads of one hundred, 
which in turn were sub­divided into smaller groups.
The urgency for this was apparent, as meanwhile the number of 
our meetings had steadily increased. We still frequently met in 
the Munich Hofbräuhaus but more frequently in the large 
meeting halls throughout the city itself. In the autumn and winter 
of 1920–1921 our meetings in the Bürgerbräu and Munich 
Kindlbräu had assumed vast proportions and it was always the 
same picture that presented itself; namely, meetings of the 
NSDAP (The German National Socialist Labour Party) were 
always crowded out so that the police were compelled to close 
and bar the doors long before proceedings commenced.
The organization of defense guards for keeping order at our 
meetings cleared up a very difficult question. Up till then the 
movement had possessed no party badge and no party flag. The 
lack of these tokens was not only a disadvantage at that time but 
would prove intolerable in the future. The disadvantages were 
chiefly that members of the party possessed no outward broken 
of membership which linked them together, and it was absolutely 
unthinkable that for the future they should remain without some 
token which would be a symbol of the movement and could be 
set against that of the International.
More than once in my youth the psychological importance of 
such a symbol had become clearly evident to me and from a 
sentimental point of view also it was advisable. In Berlin, after 
the War, I was present at a mass­demonstration of Marxists in 

---

front of the Royal Palace and in the Lustgarten. A sea of red 
flags, red armlets and red flowers was in itself sufficient to give 
that huge assembly of about 120,000 persons an outward 
appearance of strength. I was now able to feel and understand 
how easily the man in the street succumbs to the hypnotic magic 
of such a grandiose piece of theatrical presentation.
The bourgeoisie, which as a party neither possesses or stands for 
any outlook at all, had therefore not a single banner. Their party 
was composed of 'patriots' who went about in the colours of the 
Reich. If these colors were the symbol of a definite philosophy 
then one could understand the rulers of the State regarding this 
flag as expressive of their philosophy, seeing that through their 
efforts the official Reich flag was expressive of their philosophy.
But in reality the position was otherwise.
The Reich was morticed together without the aid of the German 
bourgeoisie and the flag itself was born of the War and therefore 
merely a State flag possessing no importance in the sense of any