Aksiologik kontsepsiyalar

Aksiologiyaning pedagogik vazifalari

Masalani sinchiklab o‘rganilsa, pedagogikaning gumanistik tabiati aksiologiyaga asoslanganligi ayon bo‘ladi. Ijtimoiy rivojlanishning maqsadiga aylangan shaxs eng yuqori qadriyat sifatida tanlandi. Aksiologiya ushbu tizimning barcha bo'g'inlarini bog'laydi va shu bilan zamonaviy pedagogikaning metodologiyasi bo'lib xizmat qiladi.

Aksiologiyaning asosiy tamoyilini quyidagicha shakllantirish mumkin: hamma narsa determinizmga asoslanadi, hayotning barcha hodisalari o'zaro bog'liqdir; bu pozitsiyadan kelib chiqqan holda, har bir shaxs jamiyat bilan bog'lanadi va bu umumiy xususiyatlar va naqshlarni ko'rish muhimdir.

Ta'limning aksiologik asosi insonparvarlik bo'lishi kerak. Insonparvarlik yo‘liga kirgan pedagogik tizim bu falsafa tajribasini o‘zlashtirish hisobiga ta’lim sifatini oshiradi.

Bundan tashqari, biz bunday aksiologik sozlashning o'ziga xos afzalliklarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1) to'plangan pedagogik tajribani, ilgari qo'llanilgan o'quv ishining usullari va usullarini baholash usulining paydo bo'lishi;

2) individual shaxsiy va kasbiy o'sishga yordam beradigan ko'nikmalarni egallash foydasiga ta'limning "shaxssizligi" ni rad etish;

3) ta'lim maqsadlarining o'zgarishi: ma'lumot va ko'nikmalar ta'limning asosiy belgisi sifatida gumanistik ta'lim aksiologiyasiga mos kelmaydi. Uning insonparvarlik nuqtai nazaridan asosiy kamchiligi inson tabiatiga moslasha olmasligidir. Inson ma'lumotni bir vaqtning o'zida ijtimoiylashuviga yordam beradigan ko'nikmalar bilan qabul qilishini tushunish muhimdir. Shuning uchun ta'lim va tarbiya jarayonlari parallel ravishda borishi kerak.

An'anaviy dasturlarda aniq ta'lim tizimi mavjud emas. Ta'limning madaniy tarbiya funktsiyasidan mahrum bo'lishi, o'z navbatida, mehnat faoliyatining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi, shuning uchun insonparvarlik tarbiya ishining axloqiy va estetik tomoniga e'tibor berishga chaqiradi;

4) dunyo haqidagi tasavvurini mavjud voqelikka moslashtirmaslik, atrofdagi dunyoni dunyoqarashiga mos ravishda o'zgartirish qobiliyatini o'rganish; o'rnatilgan tizim insonning o'zgaruvchan kuch ekanligini va iqtisodiy, ijtimoiy, ekologik va boshqa muammolarga ta'sir ko'rsatishga qodirligini hisobga olmaydi; shu paytgacha o'rganish faqat muammolarga moslashishga qaratilgan edi, ular bilan kurashishga emas.

Shunday qilib, ta’limni insonparvarlashtirish shaxsning, shu bilan birga butun jamiyatning rivojlanishiga to‘sqinlik qiluvchi barcha tormozlardan dastlabki bosqichlardayoq xalos bo‘lishni taklif etadi. Shu bilan birga, bu falsafiy ko'rsatmalarning qayta o'rnatilishi hamdir. Ta'lim sohasidagi antropotsentrizm unga shaxsda axloqiy fazilatlar va dunyoqarash munosabatlarini tarbiyalash funktsiyasini qaytarish uchun zarurdir. Pedagogikadagi gumanizm aynan axloqiy va axloqiy sohalarda uyg'unlikka intiladi.

Aksiologiya (yunoncha axia - qiymat va logos - ta'lim) qadriyatlarning tabiati va qadriyatlar dunyosining tuzilishi, ta'lim maqsadlari va mazmuni, o'qitish shakllari va usullari, pedagogik faoliyatni tashkil etish usullari haqidagi falsafiy ta'limot. jarayon va maktab hayoti. Ta'lim sohasidagi muvaffaqiyatlar asosan insonshunoslik sohasidagi ilmiy bilimlarni sintez qilish bilan ta'minlanadi. Aksiologik yondashuvning ma'nosini aksiologik printsiplar tizimi orqali ochish mumkin, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi:

madaniy va etnik xususiyatlarining xilma-xilligini saqlab qolgan holda, qadriyatlarning yagona gumanistik tizimi doirasida falsafiy qarashlarning tengligi;

An'analar va ijodkorlikning tengligi, o'tmish ta'limotlarini o'rganish va ulardan foydalanish zarurligini va hozirgi va kelajakda ma'naviy kashfiyot imkoniyatlarini tan olish;

· qadriyatlar asoslari haqidagi demagogik bahslar o‘rniga odamlar tengligi, ijtimoiy-madaniy pragmatizm; messianizm va befarqlik o'rniga dialog va asketizm.

Bu tamoyillar turli fanlar va tendentsiyalarning birgalikda ishlashi va optimal yechimlarni izlash imkonini beradi. Qadriyat kategoriyasi inson dunyosi va jamiyatiga tegishlidir. Insondan tashqarida va insonsiz qadriyat tushunchasi mavjud emas. Qadriyatlar birlamchi emas, ular dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqqan holda, tarix jarayonida inson yaratgan narsaning ahamiyatini tasdiqlaydi. Jamiyatda har qanday hodisa qandaydir ahamiyatga ega, har qanday hodisa muayyan rol o'ynaydi. Biroq, qadriyatlar faqat ijtimoiy taraqqiyot bilan bog'liq ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar va hodisalarni o'z ichiga oladi.

Qadriyat xususiyatlari alohida hodisalar, hayot hodisalari, madaniyat va umuman jamiyatga, shuningdek, ijodiy faoliyatning har xil turlarini amalga oshiruvchi sub'ektga tegishli. Ijodkorlik jarayonida yangi qimmatli ob'ektlar, ne'matlar yaratiladi, shuningdek, shaxsning ijodiy salohiyati ochiladi va rivojlanadi. Binobarin, madaniyatni yaratuvchi va dunyoni insoniylashtiradigan ijodkorlikdir. Ijodkorlik yangi, ilgari noma'lum bo'lgan qadriyatlarni kashf qilish yoki yaratish ekanligi sababli, u hatto bir qiymatni ham yaratadi; ob'ekt, shu bilan birga, insonni boyitadi, undagi yangi qobiliyatlarni ochib beradi, uni qadriyatlar olami bilan tanishtiradi va uni dunyoning murakkab ierarxiyasiga kiritadi.

Pedagogik faoliyatning aksiologik xususiyatlari uning gumanistik mazmunini aks ettiradi. Pedagogik qadriyatlar - bu uning insonparvarlik maqsadlariga erishishga qaratilgan ijtimoiy va kasbiy faoliyati uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladigan xususiyatlar, ular pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va o'rnatilgan jamoatchilik o'rtasida bog'lovchi bo'lib xizmat qiluvchi kognitiv-harakatli tizim sifatida xizmat qiluvchi normalardir. ta’lim sohasidagi dunyoqarash.o’qituvchi faoliyati. Pedagogik aksiologiyaning asosini inson hayoti, tarbiya va ta’lim, pedagogik faoliyat va umuman ta’lim qadriyatini anglash va tasdiqlash tashkil etadi.

Insonga o'z imkoniyatlarini maksimal darajada ro'yobga chiqarish uchun sharoit yaratishga qodir bo'lgan adolatli jamiyat g'oyasi bilan bog'liq bo'lgan barkamol shaxs g'oyasi ham muhim ahamiyatga ega. Ushbu g'oya madaniyatning qadriyat yo'nalishlarini belgilaydi va shaxsni tarixga, jamiyatga, faoliyatga yo'naltiradi.

Pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirish pedagogik faoliyat jarayonida amalga oshiriladi. Pedagogik qadriyatlarning keng doirasi ularni tasniflash va tartibga solishni talab qiladi, bu ularning umumiy pedagogik bilimlar tizimidagi maqomini taqdim etishga imkon beradi.

Shaxsning ijtimoiy va kasbiy muhitdagi rolini tasdiqlashi bilan bog'liq qadriyatlar (o'qituvchi mehnatining ijtimoiy ahamiyati, pedagogik faoliyatning obro'si, kasbni eng yaqin shaxsiy muhit tomonidan tan olinishi);
muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan va uning doirasini kengaytiradigan qadriyatlar (bolalar, hamkasblar, murojaat qiluvchi odamlar bilan muloqot qilish, bolalar sevgisi va mehrini his qilish, ma'naviy qadriyatlarni almashish.);

Ijodiy individuallikni o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan qadriyatlar (kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari, jahon madaniyati bilan tanishish, sevimli mavzu bilan shug'ullanish, o'zini doimiy ravishda takomillashtirish);

O'z-o'zini amalga oshirishga imkon beradigan qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijodiy, o'zgaruvchanligi, o'qituvchilik kasbining romantikligi va maftunkorligi, ijtimoiy nochor bolalarga yordam berish imkoniyati);
pragmatik ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan qadriyatlar (kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyati, ish haqi va ta'til vaqti, martaba o'sishi).

O'z-o'zini ta'minlaydigan qadriyatlar - bu o'qituvchining ijodiy tabiati, obro'si, ijtimoiy ahamiyati, davlat oldidagi mas'uliyati, o'zini o'zi tasdiqlash imkoniyati, bolalarga bo'lgan muhabbat va mehrni o'z ichiga olgan qadriyatlar-maqsadlar. Ushbu turdagi qadriyatlar o'qituvchi va talabalar shaxsini rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, davlat ta'lim siyosatini va pedagogika fanining rivojlanish darajasini aks ettiradi. Qadriyatlar-vositalar bir-biriga bog'langan uchta quyi tizimdir:

kasbiy-ta'lim va shaxsni rivojlantirish vazifalarini hal qilishga qaratilgan to'g'ri pedagogik harakatlar (ta'lim va tarbiya texnologiyalari);

Shaxsiy va kasbiy yo'naltirilgan vazifalarni amalga oshirishga imkon beruvchi kommunikativ harakatlar (kommunikatsiya texnologiyalari);

· o‘qituvchining subyektiv mohiyatini aks ettiruvchi, integral xarakterga ega bo‘lgan harakatlar, chunki ular harakatlarning barcha uchta kichik tizimini yagona aksiologik funktsiyaga birlashtiradi.

Qadriyatlar-vositalar guruhlarga bo'linadi: qadriyatlar-munosabatlar, qadriyatlar-sifatlar va qadriyatlar-bilimlar.

Qadriyat-munosabatlar o’qituvchiga pedagogik jarayonni va uning sub’ektlari bilan o’zaro munosabatini maqsadga muvofiq va adekvat qurishni ta’minlaydi. O'qituvchining o'quvchilar bilan o'zaro munosabatini belgilaydigan pedagogik faoliyatga qadriyat munosabati insonparvarlik yo'nalishi bilan ajralib turadi.

Qadriyat-xislatlar, chunki ularda o'qituvchining muhim shaxsiy va kasbiy xususiyatlari namoyon bo'ladi: o'zaro bog'liq individual, shaxsiy, maqom-rol va kasbiy-faoliyat fazilatlari. Bu sifatlar bashoratli, kommunikativ, ijodiy (ijodiy), empatik, intellektual, reflektiv va interaktiv qobiliyatlarning rivojlanish darajasidan kelib chiqadi.

Bilim-qadriyatlar - bu psixologik, pedagogik va fan bilimlari, ularni anglash darajasi, pedagogik faoliyatning kontseptual shaxsiy modeli asosida ularni tanlash va baholash qobiliyati.

Nomlangan pedagogik qadriyatlar guruhlari aksiologik modelni tashkil qiladi, bunda qadriyatlar-maqsadlar qadriyatlar-vositalarni belgilaydi, qadriyatlar-munosabatlar esa qadriyatlar-maqsadlar va qadriyatlar-xislatlarga bog'liq, ya'ni. ular birlik vazifasini bajaradi. O'qituvchining aksiologik boyligi yangi qadriyatlarni tanlash va oshirish, ularning xatti-harakatlar motivlari va pedagogik harakatlarga o'tish samaradorligi va maqsadga muvofiqligini belgilaydi. Pedagogik faoliyat maqsadlariga erishish yo'llarini izlab, o'qituvchi o'zining kasbiy strategiyasini tanlaydi, uning mazmuni o'zini va boshqalarni rivojlantirishdir. Binobarin, qadriyat-maqsadlar davlat ta’lim siyosatini va pedagogika fanining o‘zining rivojlanish darajasini aks ettiradi. Qadriyat-vositalar nazariya, metodika va pedagogik texnologiyalarni o‘zlashtirish natijasida shakllanadi, o‘qituvchining kasbiy ta’lim asosini tashkil etadi. Shaxsiy, guruh va ijtimoiy pedagogik qadriyatlar mavjud.

Shaxsiy va pedagogik qadriyatlar o'qituvchi shaxsining maqsadlari, motivlari, ideallari, munosabatlari va boshqa dunyoqarash xususiyatlarini aks ettiruvchi, birgalikda uning qadriyat yo'nalishlari tizimini tashkil etuvchi ijtimoiy-psixologik shakllanishlar sifatida ishlaydi. Aksiologik "men" qadriyat yo'nalishlari tizimi sifatida nafaqat kognitiv, balki uning ichki boshqaruvchisi rolini o'ynaydigan hissiy-irodaviy komponentlarni ham o'z ichiga oladi. U ham ijtimoiy-pedagogik, ham kasbiy guruh qadriyatlarini o'zlashtiradi, ular pedagogik qadriyatlarning individual-shaxsiy tizimi uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Ijtimoiy-pedagogik qadriyatlar turli xil ijtimoiy tizimlarda faoliyat yuritadigan, jamoatchilik ongida namoyon bo'ladigan qadriyatlarning tabiati va mazmunini aks ettiradi. Bu jamiyatning ta'lim sohasidagi faoliyatini tartibga soluvchi g'oyalar, g'oyalar, me'yorlar, qoidalar, an'analar majmuidir.

Hayotning ijtimoiy sharoitlarining o'zgarishi, jamiyat va shaxs ehtiyojlarining rivojlanishi bilan pedagogik qadriyatlar ham o'zgarib bormoqda. Shunday qilib, pedagogika tarixida o'rganishning sxolastik nazariyalarining tushuntirish va illyustrativ, keyinchalik esa muammoli ishlab chiqishga o'zgarishi bilan bog'liq o'zgarishlarni kuzatish mumkin. Demokratik tendentsiyalarning kuchayishi o'qitishning noan'anaviy shakl va usullarining rivojlanishiga olib keldi. Pedagogik qadriyatlarni sub'ektiv idrok etish va o'zlashtirish o'qituvchi shaxsining boyligi, uning kasbiy faoliyatining yo'nalishi bilan belgilanadi.