Азад нябийев
Yüklə 3,54 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
ГИЙАМЯТ мифизми. Гуранда гийамят щаггында верилян яламятляр аздыр. Лакин Гуранда гийамят мясялясиня щяср едилян йерляр Гураны тяфсир едянляр тяряфиндян диггятля тядгиг вя шярщ едилмишди. Ахирятин эялиб чатдыьыны хябяр верян биринъи яламят бундан ибарят олаъагдыр ки, инсанлар арасында бирдян-биря динсизлик йайылаъаг, Мяккя вя Кябя йох олаъагдыр. Гуран унудулаъаг. О заман эюйдян Аллащдан илщам алаъаг Мещди-яз-зяман («Доьру йолдан апарылан») зцщур едяряк, йердя ядалят вя иманы бир мцддят бярпа едяъякдир. Ахирят эялиб чатанда Дяъъал адлы бириси узаг ададан чыхыб эяляъяк, щям дя еля бир дягигядя ки, Гуранда ады чякилян вящши Асийа халглары Йяъуъ вя Мяъуъ о заманадяк юзляри цчцн ашылмаз бир манея олан сядди йыхыб даьыдаъаглар. Бойъа нящянэ бир вцъуд олан Дяъъал чох бюйцк узунгулаьа миниб эяляъякдир. Дяъъал йер цзцндя 40 эцн щюкмранлыг едяъяк вя бу мцддят ярзиндя Йери виран едяъякдир. О заман Иса эюйдян Мцгяддяс торпаьа ениб Дяъъалы юлдцряъяк вя ибадят цчцн Йерусялимя эедяъяк. О юляня гядяр 40 ил ярзиндя йер цзцндя сяадят вя мящяббят щюкм сцряъякдир. Сонра дцшцнцлян диэяр яламятляр дя ахирятдян хябяр веряъякдир. Баш мяляклярдян Исрафил юз суруну (шейпуруну) 1 дяфя чаланъа тябият
183
тир-тир ясмяйя башлайаъаг. О суруну икинъи дяфя чаланда бцтцн инсанлар ъан вериб юляъякляр. Бундан сонра 40 иллик бир дювр башлайаъаг ки, бу дюврцн сонунда шиддятли йаьыш йаьаъыг; бу йаьышдан сонра цчцнъц дяфя чалынан сур сяси ешидиляъяк вя бу сяс бцтцн юлцляри щамылыгла дирилтмяйя вя Мящшяр эцнцндя Йерусялимдя бир йеря йыьышмаьа чаьыраъаг. Мящшяр эцнц мин илляря бярабяр олаъаг. Дирилян инсанлар гызмар эцняш алтында Аллащын щцзурунда айаг цстцндя дураъаглар. Аллащ инсанлары бир-бир диндириб сорьу-суал едяъяк, бцтцн щярякятлярини тярязидя чякян кими юлчцб бичяъякдир. Сонра инсанлар тцк кими назик вя гылынъ кими ити Гыл кюрпцнцн (Сират кюрпцсцнцн) цстцндян кечяъякляр. Ъящяннямин цстцндян салынан бу кюрпц
ъяннятя эедир.
Щязряти Мящяммяд эцнащкарларын баьышланмасыны Аллаща йалвараъаг. Мящяммядин бу шяфаяти нятиъясиндя анъаг о адамлар ъящяннямдя галаъаглар ки, Гурана эюря онлар щямишялик орада галмалыдырлар. (69, 122-122) Мцсялман мифолоэийасында ъящянням йедди тябягяйя (даиряйя) бюлцнмцшдцр. Гуранда ъящяннямдян бящс едиляндя эащ «няр» (од), эащ да «ъящянням» ишлядилир. Ъящяннямин сон тябягясиндя Зяггум аьаъы (бу аьаъын щяр бир чичяйи бир шейтанын башыдыр), бир газан гайнар гатран вя диби олмайан бир гуйу вардыр. Ъяннят вя ъящянням арасында гейри-мцяййян бир йер вардыр ки, Гуранын «Яраф» (Сядд) адлы 7-ъи сурясиндя бу йерин ады верилмишдир. Бязиляри Ярафы мяшщяр айаьы, бязиляри ися ону ъяннят гапысынын астанасы щесаб едирляр. (69,123) «Онларын арасында пярдя олаъагдыр. Ярафда ися инсанлар дураъаглар... Ъяннятя эетмяйянляр цзлярини ъяннят ящлиня чевириб «Салам олсун сизляря! – дейяъякляр. Онлар нязярлярини ъящянням ящлиня чевиряндя ися дейяъякляр: «Илащи, сян бизи бу ганунсуз иш эюрмцш инсанларла бир йеря салма» (Яраф суряси). Бещишт (ъяннят баьы) да бир нечя щиссяйя бюлцнмцшдцр. Ъяннятя эедян инсанлара (диндарлара) думдуру су булаглары, сцд, бал ахан чайлар (Сялсябил, Кювсяр суйу вя с.) вяд едилмишдир. Ъяннятдя юз бакирялийини щеч вахт итирмяйян гара эюзлц щуриляр (ъяннят пяриляри) сечилмиш инсанлара (мцсялманлара) зювг вериб онлары назлайаъаглар. Гуранда щури яхлаг барясиндя щеч бир нюгсаны олмайан еля мяхлугдур ки, онун ъисмани тямизлийиня бир лякя вурула билмяз. Ъянянтин тяпясиндя Шанаэцлля чичяйи битир; бу чичяк ъяннятин сярщядини мцяййян едир вя она кюлэя верир. Гуранын ясли, инсанларын бцтцн ямялляринин йазылдыьы китаблар ъяннятдя сахланылыр. Ъящяннямин 184
сяккиз мяртябяси, суйу, эюйляря тюкцлмцш дянизляр цстцндя дурур. Аллащын тахты ъяннятин цстцндядир. (69,129) Ислам мифолоэийасыны юйрянмяк цчцн «Гурани-Кярим»и охумаг эярякдир. Дцнйанын бу сонунъу сяма китабы бир чох мятлябляри щягигятляр вя йарымщягигятляр, мифляр шяклиндя бюйцк вя язямятли бир дюврц идрак етмяйя имкан верир. Ядябиййат
Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960 2. А.Шцкцров. Мифолоэийа. Биринъи китаб, Бакы, 1995 3. Азярбайъан мифоложи мятнляри. Бакы, 1988 4. Сещрли сцнбцлляр, топлайаны А.Нябийев, Бакы, 1990 5. А.Нябийев. Азярбайъан тцркляринин мифолоэийасы, «Алтай дцнйасы», 1997, №1-2 6. Енэелс Ф. Илкин христианлыьын тарихи Маркс К., Енэелс Ф. Ясярляри (рус дилиндя) XIX ъ., М., 1968 7. Тайлор Е.Б. Первобытная культура. М., 1989 8. Конард И. Запад и Восток. М., 1966 9. Йусифов Й. Гядим Шярг тарихи, Бакы, 1992 10. Хялилов П. Тязя журнал–«Алтай дцнйасы», «Ядябиййат гязети», 2 октйабр, 1998. 11. Майнаров К.Т., Мизиев И.М. О происхождении тюркских народов, Черкасск, 1999 12. Бартолд В.В. Избранные труды, М. 1962 13. Радлов В.В. Из Сибири, М., 1989 14. Бичурин И.Я. Собирание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. (Ред. текста, вступит. статьи с V-LXXXVI и комментарии А.Н.Берштама и Н.В.Кюнера). Т.1-3, М.-Л., Изд-во Акад. Наук СССР, 1950-53. I том, 1950, 382 с.
Мифологические сюжеты в
17. Стеблева И.В. Поэзия тюрков VI-VIII веков, М., 1965 18. Неклудов С.Й. О монгольской мифологии, М., 1989 19. Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа, М., 1989 20. Потанов Л.П. Элементы религиозные веровяний в древнетюркских генелогических легендах. «Советская этнография», 1991, №5
185
21. Короьлу Х.Т. Оьуз гящрямалыг епосу, Бакы, 2000 22. Мурад Адиси 23. Мяммядов М. Азярбайъан мифляринин тяснифаты, Дил вя ядябиййат журналы, 1994, №3 24. Юэял Бащяддин. Тцрк митоложиси, II ъ., Анкара 1989 25. Юэял Бащяддин. Тцрк митоложиси, II ъ., Анкара 1995 26. Инам А. Тарихдя вя бу эцн шаманизм, Анкара, 1972 27. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Из ранних произведений, М., 1990 28. Чай А. Ергенекон байрамы Новруз, Анкара, 1988 29. Кремер С.Н. Мифология Шумера и Аккада, Мифология древного мира, М., 1977 30. Шцкцров А. Мифолоэийа, Икинъи китаб, Бакы 1997 31. Дцнйанын йаранмасы, миф мятни, сюйляди Ящмядхан Дцнйамалы оьлу, ясли биздядир
Йел вя эцн, миф мятни, сюйляди Ящмядхан Дцнйамалы оьлу, ясли биздядир
тюркского языка, Казань, 1983 34. Умай миф мятни, сюйляйяни М.Рящимов, Губа, Гам-гам кянди, ясли биздядир
III китаб, СПб, 1985 36. Шцкцров А. Мифолоэийа, Алтынъы китаб, Бакы, 1997 37. Сейидов М. Азярбайъан халгынын сой кюкцнц юйряняркян, Бакы, 1989 38. «Йер-су», Миф мятни, сюйляди М.Яфяндийев Губа р-ну, Халтан кянди, ясли мцяллифдядир
«Йер-эцъ», Миф сятни, сюйляди Баба Мирзяли оьлу, ясли мцяллифдядир
Историческая поэтика, Л. 1990 41. Нябийев А. Азярбайъан мифляри, Сещирли сцнбцлляр, Бакы, 1990 42. «Китаби-Дядя Горгуд», садядялшдирилмиш мятн, мятнин вя юн сюзцн мцяллифи А.Нябийевдир, Бакы, 2000
Мифологический словарь. М., 1966 46. Яски тцрк йазылы абидяляри мцнтяхябаты. Бакы, 1994 186
47. Няьмяляр, алгышлар, инанълар, топлайан, няшря щазырлайан вя юн сюзцн мцяллифи А. Нябийевдир, Бакы, 1986.
у алтайцев и телеутцев, материалы по свадбе и семейно- родовому строго народов СССР, Л., 1926
намиз. диссерт.-сы. 50. Нябийев А.М. Азярбайъан фолклорунун жанрлары, Бакы, 1983 51. Адилов М. Нийя беля дейирик? Бакы, 1982 52. Конн И.С. Открытия, М., 1978 53. Оьуз хаган. Тцркцн гызыл китабы, I ъ. 54. Атсыз Д. Тцрк ядябиййаты тарихи, Анкара, 1949 55. Ъяфяров Н. Епосдан китаба, Бакы, 1999 56. Мифы, легенды и сказки Азербайджана, Бакы, 1988 57. Потапов Л.П. Элементы религиозные верования в древнетюркских генолегических легендах, «Советская этногрофия» 1991, №5
Мифы народов мира, ЭНС, в двух томах, М., 1988 59. Малов С.Е. Памятники древнетюркской писменности М.,- Л, 1951
60. Фрезер Дж. Фольклор Ветхом, Завета, М., 1989 61. Гурд вя гоъа, юзбяк халг наьыллары, тяръцмя едяни А.Нябийев, Бакы, 1977
фольклористике, М., 1989 63. Корш Ф. Древнейшей народных стих турецских племен, ЗВОРАО, XIX ъ. II б. 1909 64. Шяфизадя Б. Зярдцшт, Авеста вя Азярбайъан, Бакы, 1996 65. Дадашзадя М. Азярбайъан халгынын орта яср мяняви мядяниййяти, Бакы, 1985 66. Нябийев А. Азярбайъан тцркляринин миф дцстурлары, «Тцрк дцнйасы», Анкара, 1969, №4 67. Рок В.И. Зорастрийская мифология, Мифы Древного и раннесредневукового (зорастризм) М., 1998 68. Мяммядов Ъ., Солтанова Щ. Яряб юлкяляринин игтисади, Бакы 1989
69. Массе И. Ислам, Бакы, 1966 70. Хатямцл-Янбийя. Щязряти Мящяммяд вя щяйаты. Анкара, 1999
187
71. Гуран. Яряб дилиндян тяръцмя едянляр-З.Бцнйадов вя В.Мяммядялийев, Бакы, 1991
Бакы, 1972
188
АЬЫЗ ЯДЯБИЙЙАТЫНДА ЯДЯБИ ЦСЛУБЛАР ВЯ ЛИРИК ЦСЛУБУН ЕРКЯН ШЯКИЛЛЯРИ
Данышыг вярдишляриня йийялянян яъдадларымызын нитг вярдиши вя бядии тяфяккцрц щеч дя щямишя бцтцн етнос, гябиля вя тайфа груплары ичярисиндя ейни инкишаф сявиййяси иля сяъиййялянмямишдир (1, 25). Еля тайфа, гябиля, инсан групу, аиля вя йа аиля дахилиндя фярдляр олмушдур ки, онларда нитг вярдишляриня йийялянмя, сюзцн имканларындан истифадя даща мцщяррик олмуш, еля тайфа, груп вя фярдляр мяъмуу да мювъуд олмушдур ки, нитг вярдишляриня гисмян сонралар, йахуд бир гядяр эеъ йийялянмиш, йахуд щямин вярдишляринин йийялянмя сяриштяляринин формалашмасы даща узун заман щцдудуну ящатя етмишдир. Сюз сянятинин бу башланьыъ мярщяляси цчцн яняняви олан бир чох диэяр хцсусиййятлярля йанашы, мцхтялиф цслублулуг да яламятдар ъящятлярдян бири кими диггяти ъялб едир. Йухарыда дейилдийи кими, йазылы ядябиййатдан фяргли олараг шифащи йарадыъылыгда ядяби нювляри формалашдыран цслубларын сыра дцзцмц нисбидир. Даща доьрусу, еркян дювр мцвафиг йарадыъылыьымызын тюрямя шякилляри лирик цслуб цчцн яняняви олдуьу кими, онунла ейни мякан, мцщит вя заман дахилиндя фяалиййятдя олан драматик вя епик цслуб цчцн дя тамамиля мцмкцн йарадыъылыг просесидир. Мцшащидяляр эюстярир ки, щяр цч цслубун шифащи йарадыъылыг просесиндя йанашы шякилдя фяалиййят эюстярмяси мцмкцн ола билян просесдир. Азярбайъан аьыз ядябиййатынын кичик жанрларынын йарадыъылыг просеси эюстярир ки, сюз йарадыъылыьынын еркян мярщялясиндя бир сыра кичик жанрлар, аталар сюзц вя мясялляр, тапмаъалар, санамалар, сайьаълар, йанылтмаълар вя б. лирик вя епик цслубда йаранмышдыр. Цслублар ядяби нювляря чеврилдикъя йарадыъылыг цслубларында коррексийалар едилмиш, ядяби нцмуняляр сабит нюв йарадыъылыьы тялябляриня табе олмаьа башламышдыр. Ядяби цслублар ясасында йаранан нцмунялярдя поетик гялибляр шяртидир. Даща доьрусу онлар йа там формалашмамыш, йа да формалашманын башланьыъ мярщялясиндядир. Бу ъящят мярасим няьмяляриндя даща чох нязяря чарпыр. Мярасим няьмяляриндя юлчц, гафийя, мисра, ритм, ащянэ, аллетрасийа пяракяндялийи, фярд, йахуд ифачы сярбястлийи мювъуддур. Сюз вя сяс комплексляринин цстцнлцйц, бир вя йа ики фикрин ифадяси, онлар цчцн сяъиййяви хцсусиййятдир. Аз фикир ифадя елямяк, паремик ващидин бир, йахуд тяк-тяк щалларда ики фикри ящатя етмяси мцшащидя олунур. Ейни фикир гялибинин щям лирик, щям дя епик цслубда ифадя формалары мювъуддур. Кичик жанр гялиби 189
цчцн яняняви олан щямин йарадыъылыг просеси шифащи йарадыъылыьын мцхтялиф инкишаф мярщяляляриндя юз сабитлийини горуйуб сахлайа билмишдир. Тясадцфи дейилдир ки, нювлярарасы йарадыъылыг просесиндя олан аталар сюзц вя мясял, тапмаъа вя башга жанрларын мящз еля бу сябябдян нюв вя жанр системиндя йери дцрцстляшдириля билмямишдир. Кичик жанр гялибиндя олан бу поетик юлчцляр эащ лирик, эащ да епик нювя аид едилмишдир. Кичик жанрлары мярасим фолклору тяркибиндя эютцрцб арашдырдыгда ися щяр ики жанрын, еляъя дя ейни йарадыъылыг яняняляриня малик нцмунялярин кичик жанрлар тяркибиндя йараныб формалашдыьы айдын нязяря чарпыр. Лирик нювцн формалашмасында башланьыъ функсийасыны йериня йетирян лирик цслуб шифащи йарадыъылыгда илк поетик цслубун яламятлярини, инкишафынын вя еркян поетик гялиблярин йаранмасынын ясасыны гоймушдур. Ямяк вя мярасим няьмяляри, даща язяли дюврлярля баьлы халг мащнылары, маэик поезийа вя с. бу бахымдан диггятя лайигдир.
етносларын вя тайфаларын ямяк щяйаты ъоьрафи шяраитдян вя реэион хцсусиййятлярдян асылы олараг айры-айры пешя вя мяшьулиййятлярля яламятдар олмушдур. Пешя вя мяшьулиййятляр улу яъдадын эцндялик – щяля вящшиликдян узаглашыб йарымвящшилик дюврцндя юзцнц эюстярмяйя башламышдыр. Гядим халгларын вящшилик дюврц антроположи инкишафыны юйрянян Авропа антропологларынын мцшащидяляриня эюря нитг мядяниййятиня йийялянян бир чох гядим етносларын сивил мядяниййятя доьру ирялиляйишинин еркян изляри еля онларын мцхтялиф ритуал, ямяк, пешя вя овчулуг дцшцнъяляри иля баьлы няьмяляриндя мцшащидя олунур» (4,21). Азярбайъан тцркляринин тарихи
тякамцлцнцн мцхтялиф мярщяляляриндя дя бядии сюзцн йаранмасы тамамиля охшар вя яняняви йарадыъылыг мярщяляси кими диггяти ъялб едир. Тюряниш дюврцндя тябии ки, онларын поетик юлчц гялибляри мювъуд олмамышдыр. Ащянэ, ритм, аллетрасийалылыг да сонрадан щямин мятнлярдя якс олунмаьа башламышдыр. Щяйатын бу мцряккяб, щям дя ибтидаи йарадыъылыгла яламятдар мярщялясиндя илкин мцшащидялярин бядии иникасы юзцнц якс етдиря билмишдир. Поетик цслубун илк елементляри йаранмаьа башламыш, аз, кичик щеъалы гялибляря доьру инкишаф башламышдыр. Тябии ки, яъдад тякамцлцнцн бу ибтидаи гялибляри бизя эялиб чатмамышдыр. Лакин гисмян сонракы дювря мяхсус йарадыъылыг елементлярини мцщафизя едян моделлярин йаддашларда галаны да вардыр. Лирик цслуба ясасланан бу йарадыъылыг просеси 190
яслиндя лирик нювцн еркян поетик гялибляринин формалашмасынын башланьыъы иди. Бу елементляр ися бир чох щалларда юзцнц ритуал моделляриндя, маэик дцшцнъядя ямяк вя мяшьулиййятля баьлы мяишят няэмяляринля щифз едя билмишдир. Онлардан бизя чатанларынын яксяриййяти ися еркян щяйат цчцн сяъиййявидир. Поетик дцшцнъядя бу елементлярин йашамасы яняняви ритуал яхлагынын мювъудлуьу иля баьлы олмушдур. Бу ися йалныз поетик гялибин илкин архаик системляриндя горунуб сахлана билмишдир. Юлчцлц гялиб, мясялян, йеддилик юлчц формалашдыгъа щямин яламятлярин естетик дцшцнъядя сцрятля сюкцлцб, унудулуб эетмяси просеси башлайыр. Лакин лирик цслубун еркянлик елементляри ямяк, мярасим, няьмяляри, маэик поезийанын бир сыра нцмуняляриндя мцшащидя едилир. Ямяк няьмяляриня бу эцн сырф бирмяналы шякилдя ямяк просесини якс етдирян бядии мятнляр кими бахмаг тябии ки, олмаз. Онларын бир чоху ритуал, етигад, мярасим вя еляъя дя мяишят деталлары иля ъилаланмышдыр. Ямяк няьмяляринин мяишят дцшцнъясиндя ящатя ареалы да хейли эениш олуб дцшцнъянин дярк едилян, гябул едилян бир чох сащялярини ящатя едир: якинчи няьмяляри, сайачы няьмяляри, саьын няьмяляри, овчу няьмяляри, балыгчы няьмяляри, ипякчи няьмяляри, щаща няьямяляри вя с. Сон илляря гядяр якинчи вя сайа няьмяляри истисна едилярся, ямяк няьмяляринин пешя вя мяшьулиййятля баьлы йухарыда адлары гейд едилян нцмуняляри топланылыб юйрянилмишдир. Бу ися шифащи поезийамызда ямяк няьмяляринин йалныз якинчи няьмяляриндян (щолаварлардан) вя сайачы сюзляриндян ибарят олмасы барядя тясяввцрляр йаратмышды (2, 115) Сон вахтлар ямяк няьмялярини пешя вя мяшьулиййятля баьлы йазыйа алынмыш нцмуняляри ямяк няьмялярини даща эениш шякилдя арашдырмаьа имкан вермишдир (5, 5-29). Якинчи няьмяляри. Халг поезийасынын ян гядим нцмуняляриндян олан якинчи няьмяляриндя, бичинчи, ъцтъц щяйаты тяряннцм едилир. Бу няьмяляр якинчинин билаваситя ямяк просесиндя йаратдыьы, ифа етдикляри няьмялярдир. Онларда «мягсяд ися ямяйи ритмляшдирмяк вя йцнэцлляшдирмякдян ибарят олмушдур» (3, 74). Ямяк няьмяляриндя ейни заманда ъцтъц ямяйинин тяряннцмц, якин просесини йцнэцлляшдирян васитялярин вясфи юн пландадыр. Якинчи няьмяляри отураг щяйат шяраитиня кечян, ибтидаи якинчилик мядяниййятини йарадан улу бабаларымыз тяряфиндян йарадылан илкин няьмялярдир. Бу няьмяляр йаранма дюврцндя бир вя ики сясдян ибарят олуб даим тякмилляшмя просеси кечирмишдир. Инсанын илк «а»лары, «ща»лары, «щя»ляри, «що»лары халг поезийасынын илк рцшеймлярини тяшкил етмишдир. 191
Бу сясляр ясасында ися илкин мисралар – эюрцлян ишин ащянэиня уйьун ритмляр, сясляр системи йаранмышдыр. Мясялян, илкин мярщялядя йаранан «що, щоло, що» - ритмли сясляр системи, щоооооо, щолаааа вя щоооооо (6, 242) сясляр системинин тякмилляшмя вя инкишаф просеси кечмяси нятиъясиндя йаранмышдыр. Заман кечдикъя халгын шифащи поезийасына даща мцряккяб сясляр системи дахил олур, ащянэли, вурьулу, аллетрасийалы поезийа йараныр. Бир щеъалы, бир мисралы якинчи няьмяляриндян 2-3 щеъалы, 2-3-4- мисралы ямяк няьмяляри йараныр. Бу эцн бизя эялиб чатан ямякчи няьмяляриндя халгын илкин ямяк щяйаты, бирэя иш просеси иля баьлы елементлярин мцщафизяси эцълцдцр: Ещще, ещще эцъ вяр, що, Эцъ вяр що, эцъ вяр що. Авалым дцздя галыб Эцъ вяр що, эцъ вяр що, эцъ вяр що. (5, 6) Бу якинчи няьмясини халг ичярисиндя йайылмыш бир башга варианты ися ашаьыдакы формада гейдя алынмышдыр: Ещще, ещще Авалым
Ещще, еще
Дцздя галыб Эцъ вяр, що
Эцъ вяр, що
Эцъ вяр що, Эцъ вяр, що
Якинчилик щяйаты иля баьлы гейдя алынмыш башга бир няьмядя ися ъцтъцнцн йахын кюмякчиси олан юкцзцн ишэцзарлыьы тяряннцм олунур, ъцтъц вяфалы иш йолдашыны галан торпаьы да шумлайыб баша чатдырынъа зящмятя гатлашмаьа чаьырыр: Ощщо, щощщо, юкцзцм, Буду бцтю юкцзцм, Бир гарыш торпаг галыб, Щото, щото юкцзцм (5, 7).
Форма бахымындан хцсусиля мараг доьуран башга бир якинчи няьмясиндя ися торпаьы шумлайыб гуртаран ъцтъцнцн сяпинин эюйярмясини сябирсизликля эюзлядийинин шащиди олуруг: Торпаьа атдым туму, брой, Эюйяр сямяним брой. Дюйяк сямяни бурой, Брой, брой, брой... (5, 7) 192
Шифащи поезийамыза щолавар ады иля дахил олан якинчи няьмяляри йарандыьы дюврдян башлайараг мцхтялиф инкишаф мярщяляляри кечмишдир. «Щяр бянди 4 мисрадан ибарят олан щолаварлар нисбятян йахын заманын мящсулудур. Лакин мажкал, щодаг вя дюйцнчцляр яксярян гядим, йахуд ики мисрадан ибарят щолаварлары охуйурлар. Дюрд мисрадан ибарят щолаварлары охуйаркян чох заман ики мисрасыны ихтисара салыр, явязиндя гядим щолавары нягарят йериндя охуйурлар» (6, 242). Йеддилик шер формасынын, сонралар ися байаты шяклинин йаранмасы иля баьыл щолаварлар байаты шяклини гябул етмишдир: Гара кялим, эцндя мян, Ала эялим, бизя эял, Кюлэядя сян, эцндя мян. Йахуд: Даьдан ениб дцзя эял. Сян йат гайа дибиндя Дырнаьынын эюзцйля Гой гаралым эцндя мян. Гара дцзц, бязя эял (7, 221) Шцбщясиз ки, бу нцмуняляр нисбятян сонракы дюврлярин мящсулу олуб, шифащи поезийамызда йеддилик шерин йаранмасы иля баьлы олмушдур. Халг ичярисиндя бу формада йаранан нцмунялярдя якинчи няьмяляринин илкин жанр хцсусиййятляри иля баьлы елементляр – нягяратлар мцщафизя едилмишдир. Яким йерим, Говут олду, Сут олду, щуш, що! Гангал басды, щуш, що! Ут олду Гара кялим, щуш, що! Тохумум. Ала кялим, щуш, що (5, 7) Нягярат щиссясиндяки «гара кялим», «ала кялим» ифадяляри дяйишкян олуб бязи нцмунялярдя, «ана кялим», «калча кялим» вя с. шякиллярдя ишлянмишдир. Експедисийалар заманы бцтцн якинчи няьмяляри нягяратла бирликдя гейдя алынмышдыр. Шифащи нитгдя нягяратсыз якинчи няьмясиня тясадцф едилмямишдир. Бир чох мятндя ися якинчи етнографик щяйатынын ян ибрятамиз ъящятляри мятня кючцрцлцр, щямин мцщит барядя даща эенш тясяввцр йараныр.
Бойун йерин йаьларам, Пис эюзляри даьларам, Котанымы сындырсан Сцбщ цстяъян аьларам Кятан цстц аь эяляр, Котанчыйа йаь эяляр,
193
Дашдан ашыр котаны, Габаг йери баь эяляр
Що, що, що… Що, що, що… Йахуд:
Котан алтда ъан юкцз, Щаданчы цздян инъяр, Ев ешийим, хан юкцз Бахышдан, сюздян инъяр, Йастыг бойнун язяндя Котан даша дцшяндя, Кор олайдым мян юкцз Юкцз-юкцздян инъяр. Ала эялим наз-наз, Ала эялим наз-наз, Гара эялим наз-наз. Гара эялим наз-наз. Що, що, що, Що, що, що, Що, що, що… Що, що, що… (12, 29) Якинчи няьмяляринин тядгигиндя мараг доьуран мясялялярдян бири дя сюзцн етимоложи изащы иля баьлыдыр. Щолавар сюзцнцн мяншяйиндян бящс едяркян фолклоршцнас Я.Ахундов эюстярир ки, «щолавар» сюзц «що» иля «вар» сюзцнцн бирляшмясиндян ямяля эялмишдир. Чох ещтимал ки, «ла» шякилчиси дилимизин ащянэиня уйьун олараг бу ики сюзц бирляшдирмяк цчцн арайа эирмишдир. «Що»-щейван, «вар» ися эет демякдир (щейван, эет) (6, 24). Щолаварларда ейни заманда инсанын мцгяддяс варлыглара етигадынын изляри нязяря чарпмагдадыр. Чин, Щинд, скандинав вя башга халгларынын шифащи йарадыъылыьында «що» мцгяддяс варлыг мящвумуну ифадя етмишдир. Тцркдилли халгларын, о ъцмлядян бизим шифащи поезийамыздакы мювсцм вя мярасим няьмяляриндя «що»лар инсаны арзусуна говушдуран, сяадят вя хошбяхтлийя йетирян мцгяддяс варлыглар кими дя тяряннцм едилир: А «що»лара, «Що»лара «що»лара. Гурбан кясяк, Йаьыш эюндяр Йахуд: «щолар», «що»лара... Тахыл бол олсун (8, 69) Бир сыра щалларда ися «що»лара ситайиш едян инсанын мурада йетмяси дя няьмялярдя тяряннцм едилир: «Що»лара диляк Етдим,
194
Сцбщ цстц мурада Йетдим... (6, 8) Эюрцндцйц кими, «що» мцгяддяс варлыг мяфщумуну ифадя етмишдир. «Вар» сюзц ися охшама, няьмя мянасыны верир. Мцгяддяс варлыглар, тотемляр мянасыны дашыйан «що»лар ифадясиня гошулан «вар» сюзцндян бизъя «щоларвар» формасы йаранмышдыр. Бу ися щярфи мянада мцгяддяс варлыглар щаггында няьмя демякдир. Дилимизин ащянэиня уйьун олараг «щоларвар» сюз кюкцндяки ъям шякилчисинин «р» самити дцшмцш вя илкин форма халг шифащи поезийасында щолавар шяклиндя йашамышдыр. Yüklə 3,54 Mb. Dostları ilə paylaş:
|