Азад нябийев

Document Outline

• АЗЯРБАЙЪАН ХАЛГ  
• ЯДЯБИЙЙАТЫ  
•  
• Бакы, «Чыраг», 2009 
  • Елми редактору - академик Бякир Нябийев 
    •  филолоэийа елмляри доктору, проф. П.Яфяндийев 
  • Халгымызын узун ясрлярдян бяри йаратдыьы, йаддашларда йашадыб заман-заман мцхтялиф вариантлара салдыьы, йашадыгъа ъилаланыб эюзялляшян вя йцксяк мяняви-яхлаги дяйярляря малик зянэин шифащи сярвяти вардыр. Бу сярвят яски чаьлардан йаранмаьа башламыш, мцхтялиф иътимаи-сийаси формасийалара йолдаш олмуш, айры-айры дцнйаэюрцш вя тяригятлярля тямасда олуб бу эцнцмцзя эялиб чатмышдыр. 
    •  
    •  
    • ШИФАЩИ ЙАРАДЫЪЫЛЫЬЫМЫЗЫН ЕРКЯН ГАЙНАГЛАРЫ 
  • ГИЙАМЯТ мифизми. Гуранда гийамят щаггында верилян яламятляр аздыр. Лакин Гуранда гийамят мясялясиня щяср едилян йерляр Гураны тяфсир едянляр тяряфиндян диггятля тядгиг вя шярщ едилмишди.  
  • Ахирятин эялиб чатдыьыны хябяр верян биринъи яламят бундан ибарят олаъагдыр ки, инсанлар арасында бирдян-биря динсизлик йайылаъаг, Мяккя вя Кябя йох олаъагдыр. Гуран унудулаъаг. О заман эюйдян Аллащдан илщам алаъаг Мещди-яз-зяман («Доьру йолдан апарылан») зцщур едяряк, йердя ядалят вя иманы бир мцддят бярпа едяъякдир. 
  • Ахирят эялиб чатанда Дяъъал адлы бириси узаг ададан чыхыб эяляъяк, щям дя еля бир дягигядя ки, Гуранда ады чякилян вящши Асийа халглары Йяъуъ вя Мяъуъ о заманадяк юзляри цчцн ашылмаз бир манея олан сядди йыхыб даьыдаъаглар. Бойъа нящянэ бир вцъуд олан Дяъъал чох бюйцк узунгулаьа миниб эяляъякдир. Дяъъал йер цзцндя 40 эцн щюкмранлыг едяъяк вя бу мцддят ярзиндя Йери виран едяъякдир. О заман Иса эюйдян Мцгяддяс торпаьа ениб Дяъъалы юлдцряъяк вя ибадят цчцн Йерусялимя эедяъяк. О юляня гядяр 40 ил ярзиндя йер цзцндя сяадят вя мящяббят щюкм сцряъякдир.  
  • Сонра дцшцнцлян диэяр яламятляр дя ахирятдян хябяр веряъякдир. Баш мяляклярдян Исрафил юз суруну (шейпуруну) 1 дяфя чаланъа тябият тир-тир ясмяйя башлайаъаг. О суруну икинъи дяфя чаланда бцтцн инсанлар ъан вериб юляъякляр. Бундан сонра 40 иллик бир дювр башлайаъаг ки, бу дюврцн сонунда шиддятли йаьыш йаьаъыг; бу йаьышдан сонра цчцнъц дяфя чалынан сур сяси ешидиляъяк вя бу сяс бцтцн юлцляри щамылыгла дирилтмяйя вя Мящшяр эцнцндя Йерусялимдя бир йеря йыьышмаьа чаьыраъаг. Мящшяр эцнц мин илляря бярабяр олаъаг. Дирилян инсанлар гызмар эцняш алтында Аллащын щцзурунда айаг цстцндя дураъаглар. Аллащ инсанлары бир-бир диндириб сорьу-суал едяъяк, бцтцн щярякятлярини тярязидя чякян кими юлчцб бичяъякдир. Сонра инсанлар тцк кими назик вя гылынъ кими ити Гыл кюрпцнцн (Сират кюрпцсцнцн) цстцндян кечяъякляр. Ъящяннямин цстцндян салынан бу кюрпц ъяннятя эедир. Щязряти Мящяммяд эцнащкарларын баьышланмасыны Аллаща йалвараъаг. Мящяммядин бу шяфаяти нятиъясиндя анъаг о адамлар ъящяннямдя галаъаглар ки, Гурана эюря онлар щямишялик орада галмалыдырлар. (69, 122-122) 
  • Мцсялман мифолоэийасында ъящянням йедди тябягяйя (даиряйя) бюлцнмцшдцр. Гуранда ъящяннямдян бящс едиляндя эащ «няр» (од), эащ да «ъящянням» ишлядилир. Ъящяннямин сон тябягясиндя Зяггум аьаъы (бу аьаъын щяр бир чичяйи бир шейтанын башыдыр), бир газан гайнар гатран вя диби олмайан бир гуйу вардыр. 
  • Ъяннят вя ъящянням арасында гейри-мцяййян бир йер вардыр ки, Гуранын «Яраф» (Сядд) адлы 7-ъи сурясиндя бу йерин ады верилмишдир. Бязиляри Ярафы мяшщяр айаьы, бязиляри ися ону ъяннят гапысынын астанасы щесаб едирляр. (69,123) 
  • «Онларын арасында пярдя олаъагдыр. Ярафда ися инсанлар дураъаглар... Ъяннятя эетмяйянляр цзлярини ъяннят ящлиня чевириб «Салам олсун сизляря! – дейяъякляр. Онлар нязярлярини ъящянням ящлиня чевиряндя ися дейяъякляр: «Илащи, сян бизи бу ганунсуз иш эюрмцш инсанларла бир йеря салма» (Яраф суряси). 
  • Бещишт (ъяннят баьы) да бир нечя щиссяйя бюлцнмцшдцр. Ъяннятя эедян инсанлара (диндарлара) думдуру су булаглары, сцд, бал ахан чайлар (Сялсябил, Кювсяр суйу вя с.) вяд едилмишдир. Ъяннятдя юз бакирялийини щеч вахт итирмяйян гара эюзлц щуриляр (ъяннят пяриляри) сечилмиш инсанлара (мцсялманлара) зювг вериб онлары назлайаъаглар. Гуранда щури яхлаг барясиндя щеч бир нюгсаны олмайан еля мяхлугдур ки, онун ъисмани тямизлийиня бир лякя вурула билмяз. Ъянянтин тяпясиндя Шанаэцлля чичяйи битир; бу чичяк ъяннятин сярщядини мцяййян едир вя она кюлэя верир. Гуранын ясли, инсанларын бцтцн ямялляринин йазылдыьы китаблар ъяннятдя сахланылыр. Ъящяннямин сяккиз мяртябяси, суйу, эюйляря тюкцлмцш дянизляр цстцндя дурур. Аллащын тахты ъяннятин цстцндядир. (69,129) 
  • Ислам мифолоэийасыны юйрянмяк цчцн «Гурани-Кярим»и охумаг эярякдир. Дцнйанын бу сонунъу сяма китабы бир чох мятлябляри щягигятляр вя йарымщягигятляр, мифляр шяклиндя бюйцк вя язямятли бир дюврц идрак етмяйя имкан верир. 
  • Ядябиййат 
  •    
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  • АЬЫЗ ЯДЯБИЙЙАТЫНДА ЯДЯБИ ЦСЛУБЛАР  
  • ВЯ ЛИРИК ЦСЛУБУН ЕРКЯН ШЯКИЛЛЯРИ 
  • Данышыг вярдишляриня йийялянян яъдадларымызын нитг вярдиши вя бядии тяфяккцрц щеч дя щямишя бцтцн етнос, гябиля вя тайфа груплары ичярисиндя ейни инкишаф сявиййяси иля сяъиййялянмямишдир (1, 25). Еля тайфа, гябиля, инсан групу, аиля вя йа аиля дахилиндя фярдляр олмушдур ки, онларда нитг вярдишляриня йийялянмя, сюзцн имканларындан истифадя даща мцщяррик олмуш, еля тайфа, груп вя фярдляр мяъмуу да мювъуд олмушдур ки, нитг вярдишляриня гисмян сонралар, йахуд бир гядяр эеъ йийялянмиш, йахуд щямин вярдишляринин йийялянмя сяриштяляринин формалашмасы даща узун заман щцдудуну ящатя етмишдир. Сюз сянятинин бу башланьыъ мярщяляси цчцн яняняви олан бир чох диэяр хцсусиййятлярля йанашы, мцхтялиф цслублулуг да яламятдар ъящятлярдян бири кими диггяти ъялб едир. Йухарыда дейилдийи кими, йазылы ядябиййатдан фяргли олараг шифащи йарадыъылыгда ядяби нювляри формалашдыран цслубларын сыра дцзцмц нисбидир. Даща доьрусу, еркян дювр мцвафиг йарадыъылыьымызын тюрямя шякилляри лирик цслуб цчцн яняняви олдуьу кими, онунла ейни мякан, мцщит вя заман дахилиндя фяалиййятдя олан драматик вя епик цслуб цчцн дя тамамиля мцмкцн йарадыъылыг просесидир. Мцшащидяляр эюстярир ки, щяр цч цслубун шифащи йарадыъылыг просесиндя йанашы шякилдя фяалиййят эюстярмяси мцмкцн ола билян просесдир. 
  • Азярбайъан аьыз ядябиййатынын кичик жанрларынын йарадыъылыг просеси эюстярир ки, сюз йарадыъылыьынын еркян мярщялясиндя бир сыра кичик жанрлар, аталар сюзц вя мясялляр, тапмаъалар, санамалар, сайьаълар, йанылтмаълар вя б. лирик вя епик цслубда йаранмышдыр. Цслублар ядяби нювляря чеврилдикъя йарадыъылыг цслубларында коррексийалар едилмиш, ядяби нцмуняляр сабит нюв йарадыъылыьы тялябляриня табе олмаьа башламышдыр. 
  • Ядяби цслублар ясасында йаранан нцмунялярдя поетик гялибляр шяртидир. Даща доьрусу онлар йа там формалашмамыш, йа да формалашманын башланьыъ мярщялясиндядир. Бу ъящят мярасим няьмяляриндя даща чох нязяря чарпыр. Мярасим няьмяляриндя юлчц, гафийя, мисра, ритм, ащянэ, аллетрасийа пяракяндялийи, фярд, йахуд ифачы сярбястлийи мювъуддур. Сюз вя сяс комплексляринин цстцнлцйц, бир вя йа ики фикрин ифадяси, онлар цчцн сяъиййяви хцсусиййятдир. Аз фикир ифадя елямяк, паремик ващидин бир, йахуд тяк-тяк щалларда ики фикри ящатя етмяси мцшащидя олунур. Ейни фикир гялибинин щям лирик, щям дя епик цслубда ифадя формалары мювъуддур. Кичик жанр гялиби цчцн яняняви олан щямин йарадыъылыг просеси шифащи йарадыъылыьын мцхтялиф инкишаф мярщяляляриндя юз сабитлийини  горуйуб сахлайа билмишдир. Тясадцфи дейилдир ки, нювлярарасы йарадыъылыг просесиндя олан аталар сюзц вя мясял, тапмаъа вя башга жанрларын мящз еля бу сябябдян нюв вя жанр системиндя йери дцрцстляшдириля билмямишдир. 
  • Кичик жанр гялибиндя олан бу поетик юлчцляр эащ лирик, эащ да епик нювя аид едилмишдир.  
  • Кичик жанрлары мярасим фолклору тяркибиндя эютцрцб арашдырдыгда ися щяр ики жанрын, еляъя дя ейни йарадыъылыг яняняляриня малик нцмунялярин кичик жанрлар тяркибиндя йараныб формалашдыьы айдын нязяря чарпыр.  
  • Лирик нювцн формалашмасында башланьыъ функсийасыны йериня йетирян лирик цслуб шифащи йарадыъылыгда илк поетик цслубун яламятлярини, инкишафынын вя еркян поетик гялиблярин йаранмасынын ясасыны гоймушдур. Ямяк вя мярасим няьмяляри, даща язяли дюврлярля баьлы халг мащнылары, маэик поезийа вя с. бу бахымдан диггятя лайигдир. 
  • Ямяк няьмяляри. Азярбайъан яразисиндя йашайан еркян етносларын вя тайфаларын ямяк щяйаты ъоьрафи шяраитдян вя реэион хцсусиййятлярдян асылы олараг айры-айры пешя вя мяшьулиййятлярля яламятдар олмушдур. Пешя вя мяшьулиййятляр улу яъдадын эцндялик – щяля вящшиликдян узаглашыб йарымвящшилик дюврцндя юзцнц эюстярмяйя башламышдыр. Гядим халгларын вящшилик дюврц антроположи инкишафыны юйрянян Авропа антропологларынын  мцшащидяляриня эюря нитг мядяниййятиня йийя лянян бир чох гядим етносларын сивил мядяниййятя доьру ирялиляйишинин еркян изляри еля онларын мцхтялиф ритуал, ямяк, пешя вя овчулуг дцшцнъяляри иля баьлы няьмяляриндя мцшащидя олунур» (4,21). Азярбайъан тцркляринин тарихи тякамцлцнцн мцхтялиф мярщяляляриндя дя бядии сюзцн йаранмасы тамамиля охшар вя яняняви йарадыъылыг мярщяляси кими диггяти ъялб едир. Тюряниш дюврцндя тябии ки, онларын поетик юлчц гялибляри мювъуд олмамышдыр. Ащянэ, ритм, аллетрасийалылыг да сонрадан щямин мятнлярдя якс олунмаьа башламышдыр. Щяйатын бу мцряккяб, щям дя ибтидаи йарадыъылыгла яламятдар мярщялясиндя илкин мцшащидялярин бядии иникасы юзцнц якс етдиря билмишдир. Поетик цслубун илк елементляри йаранмаьа башламыш, аз, кичик щеъалы гялибляря доьру инкишаф башламышдыр. Тябии ки, яъдад тякамцлцнцн бу ибтидаи гялибляри бизя эялиб чатмамышдыр. Лакин гисмян сонракы дювря мяхсус йарадыъылыг елементлярини мцщафизя едян моделлярин йаддашларда галаны да вардыр. Лирик цслуба ясасланан бу йарадыъылыг просеси яслиндя лирик нювцн еркян поетик гялибляринин формалашмасынын башланьыъы иди. Бу елементляр ися бир чох щалларда юзцнц ритуал моделляриндя, маэик дцшцнъядя ямяк вя мяшьулиййятля баьлы мяишят няэмяляринля щифз едя билмишдир. Онлардан бизя чатанларынын яксяриййяти ися еркян щяйат цчцн сяъиййявидир. Поетик дцшцнъядя бу елементлярин йашамасы яняняви ритуал яхлагынын мювъудлуьу иля баьлы олмушдур. Бу ися йалныз поетик гялибин илкин архаик системляриндя горунуб сахлана билмишдир. Юлчцлц гялиб, мясялян, йеддилик юлчц формалашдыгъа щямин яламятлярин естетик дцшцнъядя сцрятля сюкцлцб, унудулуб эетмяси просеси башлайыр. Лакин лирик цслубун еркянлик елементляри ямяк, мярасим, няьмяляри, маэик поезийанын бир сыра нцмуняляриндя мцшащидя едилир. 
  • Ямяк няьмяляриня бу эцн сырф бирмяналы шякилдя ямяк просесини якс етдирян бядии мятнляр кими бахмаг тябии ки, олмаз. Онларын бир чоху ритуал, етигад, мярасим вя еляъя дя мяишят деталлары иля ъилаланмышдыр. Ямяк няьмяляринин мяишят дцшцнъясиндя ящатя ареалы да хейли эениш олуб дцшцнъянин дярк едилян, гябул едилян бир чох сащялярини ящатя едир: якинчи няьмяляри, сайачы няьмяляри, саьын няьмяляри, овчу няьмяляри, балыгчы няьмяляри, ипякчи няьмяляри, щаща няьямяляри вя с. 
  • Сон илляря гядяр якинчи вя сайа няьмяляри истисна едилярся, ямяк няьмяляринин пешя вя мяшьулиййятля баьлы йухарыда адлары гейд едилян нцмуняляри топланылыб юйрянилмишдир. Бу ися шифащи поезийамызда ямяк няьмяляринин йалныз якинчи няьмяляриндян (щолаварлардан) вя сайачы сюзляриндян ибарят олмасы барядя тясяввцрляр йаратмышды (2, 115) Сон вахтлар ямяк няьмялярини пешя вя мяшьулиййятля баьлы йазыйа алынмыш нцмуняляри ямяк няьмялярини даща эениш шякилдя арашдырмаьа имкан вермишдир (5, 5-29). 
  • Якинчи няьмяляри. Халг поезийасынын ян гядим нцмуняляриндян олан якинчи няьмяляриндя, бичинчи, ъцтъц щяйаты тяряннцм едилир. Бу няьмяляр якинчинин билаваситя ямяк просесиндя йаратдыьы, ифа етдикляри няьмялярдир. Онларда «мягсяд ися ямяйи ритмляшдирмяк вя йцнэцлляшдирмякдян ибарят олмушдур» (3, 74). Ямяк няьмяляриндя ейни заманда ъцтъц ямяйинин тяряннцмц, якин просесини йцнэцлляшдирян васитялярин вясфи юн пландадыр. Якинчи няьмяляри отураг щяйат шяраитиня кечян, ибтидаи якинчилик мядяниййятини йарадан улу бабаларымыз тяряфиндян йарадылан илкин няьмялярдир. Бу няьмяляр йаранма дюврцндя бир вя ики сясдян ибарят олуб даим тякмилляшмя просеси кечирмишдир. Инсанын илк «а»лары, «ща»лары, «щя»ляри, «що»лары халг поезийасынын илк рцшеймлярини тяшкил етмишдир. 
  • Бу сясляр ясасында ися илкин мисралар – эюрцлян ишин ащянэиня уйьун ритмляр, сясляр системи йаранмышдыр. Мясялян, илкин мярщялядя йаранан «що, щоло, що» - ритмли сясляр системи, щоооооо, щолаааа вя щоооооо (6, 242) сясляр системинин тякмилляшмя вя инкишаф просеси кечмяси нятиъясиндя йаранмышдыр. Заман кечдикъя халгын шифащи поезийасына даща мцряккяб сясляр системи дахил олур, ащянэли, вурьулу, аллетрасийалы поезийа йараныр. Бир щеъалы, бир мисралы якинчи няьмяляриндян 2-3 щеъалы, 2-3-4- мисралы ямяк няьмяляри йараныр. 
  • Бу эцн бизя эялиб чатан ямякчи няьмяляриндя халгын илкин ямяк щяйаты, бирэя иш просеси иля баьлы елементлярин мцщафизяси эцълцдцр: 
  • Ещще, ещще эцъ вяр, що, 
  • Эцъ вяр що, эцъ вяр що. 
  • Авалым дцздя галыб  
  • Эцъ вяр що, эцъ вяр що, эцъ вяр що. (5, 6) 
  • Бу якинчи няьмясини халг ичярисиндя йайылмыш бир башга варианты ися ашаьыдакы формада гейдя алынмышдыр: 
  • Ещще, еще   Дцздя галыб 
  • Якинчилик щяйаты иля баьлы гейдя алынмыш башга бир няьмядя ися ъцтъцнцн йахын кюмякчиси олан юкцзцн ишэцзарлыьы тяряннцм олунур, ъцтъц вяфалы иш йолдашыны галан торпаьы да шумлайыб баша чатдырынъа зящмятя гатлашмаьа чаьырыр: 
  • Форма бахымындан хцсусиля мараг доьуран башга бир якинчи няьмясиндя ися торпаьы шумлайыб гуртаран ъцтъцнцн сяпинин эюйярмясини сябирсизликля эюзлядийинин шащиди олуруг: 
  • Шифащи поезийамыза щолавар ады иля дахил олан якинчи няь мяляри йарандыьы дюврдян башлайараг мцхтялиф инкишаф мярщяляляри кечмишдир. «Щяр бянди 4 мисрадан ибарят олан що лаварлар нисбятян йахын заманын мящсулудур. Лакин мажкал, щодаг вя дюйцнчцляр яксярян гядим, йахуд ики мисрадан ибарят щолаварлары охуйурлар. Дюрд мисрадан ибарят щолаварлары охуйар кян чох заман ики мисрасыны ихтисара салыр, явязиндя гядим щолавары нягарят йериндя охуйурлар» (6, 242). Йеддилик шер формасынын, сонралар ися байаты шяклинин йаранмасы иля баьыл щолаварлар байаты шяклини гябул етмишдир: 
  • Шцбщясиз ки, бу нцмуняляр нисбятян сонракы дюврлярин мящсулу олуб, шифащи поезийамызда йеддилик шерин йаранмасы иля баьлы олмушдур. Халг ичярисиндя бу формада йаранан нцмунялярдя якинчи няьмяляринин илкин жанр хцсусиййятляри иля баьлы елементляр – нягяратлар мцщафизя едилмишдир. 
  • Нягярат щиссясиндяки «гара кялим», «ала кялим» ифадяляри дяйишкян олуб бязи нцмунялярдя, «ана кялим», «калча кялим» вя с. шякиллярдя ишлянмишдир. Експедисийалар заманы бцтцн якинчи няьмяляри нягяратла бирликдя гейдя алынмышдыр. Шифащи нитгдя нягяратсыз якинчи няьмясиня тясадцф едилмямишдир. 
  • Бир чох мятндя ися якинчи етнографик щяйатынын ян ибрятамиз ъящятляри мятня кючцрцлцр, щямин мцщит барядя даща эенш тясяввцр йараныр. 
  • Якинчи няьмяляринин тядгигиндя мараг доьуран мясялялярдян бири дя сюзцн етимоложи изащы иля баьлыдыр. Щолавар сюзцнцн мяншяйиндян бящс едяркян фолклоршцнас Я.Ахундов эюстярир ки, «щолавар» сюзц «що» иля «вар» сюзцнцн бирляшмясиндян ямяля эялмишдир. Чох ещтимал ки, «ла» шякилчиси дилимизин ащянэиня уйьун олараг бу ики сюзц бирляшдирмяк цчцн арайа эирмишдир. «Що»-щейван, «вар» ися эет демякдир (щейван, эет) (6, 24). 
  • Щолаварларда ейни заманда инсанын мцгяддяс варлыглара етигадынын изляри нязяря чарпмагдадыр. Чин, Щинд, скандинав вя башга халгларынын шифащи йарадыъылыьында «що» мцгяддяс варлыг мящвумуну ифадя етмишдир. Тцркдилли халгларын, о ъцм лядян бизим шифащи поезийамыздакы мювсцм вя мярасим няьмяляриндя «що»лар инсаны арзусуна говушдуран, сяадят вя хошбяхтлийя йетирян мцгяддяс варлыглар кими дя тяряннцм едилир: 
  • Бир сыра щалларда ися «що»лара ситайиш едян инсанын мурада йетмяси дя няьмялярдя тяряннцм едилир: 
  • Эюрцндцйц кими, «що» мцгяддяс варлыг мяфщумуну ифадя етмишдир. «Вар» сюзц ися охшама, няьмя мянасыны верир. Мцгяддяс варлыглар, тотемляр мянасыны дашыйан «що»лар ифадясиня гошулан «вар» сюзцндян бизъя «щоларвар» формасы йаранмышдыр. Бу ися щярфи мянада мцгяддяс варлыглар щаггында няьмя демякдир. Дилимизин ащянэиня уйьун олараг «щоларвар» сюз кю кцндяки ъям шякилчисинин «р» самити дцшмцш вя илкин форма халг шифащи поезийасында щолавар шяклиндя йашамышдыр. 
  • Сайачы няьмяляри. Шифащи поезийамыза кючяри тайфаларын илк ямяк няьмяляри кими дахил олан сайачы няьмяляриндя гойунчулуг щяйаты тяряннцм олунур. Бу няьмялярин илк йаранышы гойунларын ящлиляшдирилмяси дюврцня тясадцф едир. Бир чох мянбялярдя ися сайачы няьмяляри мярасим няьмяси щесаб едилир. Бу няьмялярин гойун гырхымы, дюл вахты, йайлаьа кючяркян  вя с. яняняви щадисялярля баьлы мярасимляр заманы ифа едилдийи дя эюстярилир. Бу няьмяляря гядим азярбайъанлылар ичярисиндя кечирилян «Сайачы» мярасимляриндя тясадцф олунур. 
  • Башлыъа мяшьулиййяти гойунчулуг олан кючяри тайфаларын ямяк щяйаты иля баьлы олан сайа няьмяляри сонралар кючяри тайфаларын мцхтялиф мювсцм мярасимляринин, о ъцмлядян «Сайачы» мярасиминин йаранмасына мцщцм тясир эюстярмишдир. 
  • Сайа няьмяляриня диггятля нязяр салдыгда гядим кючяри инсанын бцтцн щяйатынын гойунчулугла баьлы олдуьуну эюрцрцк: 
  • Сайа няьмяляри заман кечдикъя тякмилляшмиш, йени-йени формалар алараг бу эцн эюрдцйцмцз шякля эялиб дцшмцшдцр. Сайачы няьмяляри юз илкин мязмун хцсусиййятини нисбятян фяал горуйан няьмялярдян олмушдур. 
  • Академик Мяммяд Ариф йазыр: «... гойунлар гузуламаьа башладыьы заман чобан палтары эеймиш адамлар кяндбякянд эязиб «Сайачы» мярасими иъра едирляр». Бу няьмяляр юлчцлц шер гялиби йарандыгдан сонра щямин гялибдя даща тякмилляшмиш, беш мисралы, алты мисралы сайа няьмяляри формалашмыш, онларын щеъа системи 5-6-7-8- арасында дяйишян олмушдур: 
  • Мярасимлярдя охунан няьмялярдя ися щятта доггуз мисралы формайа да тясадцф олунур: 
  • Бязян айры-айры гарьыш вя алгышлардан ибарят олан бу ъцр сайа няьмяляриндя шифащи поезийамызын даща гядим дюврляри иля баьлы изляр мцщафизя едилмишдир. Сайа няьмяляриндя бу гябилдян олан изляря даща тез-тез тясадцф олунур. Сайа няьмяляри ичярисиндя гойунчулуг щяйатынын мцхтялиф сащяляри – атын, итин вяфасы, сцрцнц сядагятля горумасы, чятин анда сащибинин вяфалы итини (бязи вариантларда атыны) щарайламасы вя с. иля баьлы няьмяляр дя вардыр: 
  • «Чобаны» щавасы цстцндя охунан бу нцмунялярдя инсанын еркян (6, 18) ямяк щяйаты тяряннцм олунмушдур. 
  • Гойунчулуг няьмяляри ичярисиндя «Сайьаъ няьмяляри» вя йахуд «Йохлама вя ъцтлямя»ляр ады иля шифащи поезийамыза дахил олан няьмяляр дя диггяти ъялб едир. Яслиндя бу няьмяляр «Чобаны»нын давамы щесаб олунур. «Чобан бу мащын иля сцрц-сцрц гойунлары ъцт ляйиб йохлайыр. Итиб йоха чыхан олурса дярщал билинир. Ала кяря гойуну эюрцр, тайыны эюзляйир, ала кярянин тайыны эюряндя гара кцря гойунун тайыны эюзляйир. Чобан щансы гойуну эюрмяк истяйирся, онун адыны чякмядийи гойунлар дайаныб чобаны эюзляйир. Бу минвалла чобан гойунларын щамысыны йохлайыб гуртарыр» (6, 277). 
  • Чобанларын охудуьу няьмяляр ичярисиндя иэид чобанларын тярифиня щяср олунан нцмуняляр дя вардыр. 
  • Шифащи поезийамызда йеддилик шерин сабитляшиб байаты шяклинин цстцн формайа кечмяси иля баьлы байаты шяклиндя дя йайылан сайа няьмяляри дя йаранмышдыр: 
  • Сайачы сюзляринин байаты шяклиндя йайылмыш бир чох нцмуняси «Няням» кялмяси иля башлайыр: 
  • МЯРАСИМ ФОЛКЛОРУ ИЛЯ БАЬЛЫ 
  • ЙАРАНАН КИЧИК ЖАНРЛАР 
    • Тапмаъалар. Азярбайъан аьыз ядябиййтынын мараглы нцмуняляриндян бири дя тапмаъалардыр. Тапмаъа сюзц тапмаг фелин дян йаранмышдыр. Яламятляри, хцсусиййятляри, эюзя чарпан ъящятляринин бир вя йа бир нечя ъящяти мяъази шякилдя ифадя едилмякля яшйанын вя йахуд нязярдя тутулан мяфщумун ады мцяййян олунур.  
  • ЯДЯБИЙЙАТ  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  • АЗЯРБАЙЪАН ШИФАЩИ ЯДЯБИЙЙАТЫНДА  
  • ДРАМАТИК ЦСЛУБ ВЯ ОНУН ЕРКЯН ТЮРЯМЯЛЯРИ 
  •  
  •  
  • ГЯДИМ ТЦРК ДАСТАНЛАРЫ 
  •  
  • ЯДЯБИЙЙАТ 
  • К И Т А Б Ы Н   И Ч И Н Д Я К И Л Я Р  
    • БИРИНЪИ БЮЛМЯ.  Фолклор нязяри ирси вя Азярбайъан халг ядябиййаты
    • Мярасим фолклору ....................................... .......................
    • Етноспсихоложи дцшцнъя иля баьлы йаранан жанр лар.................