Азярбайжан республикасы тящсил назирлийи azərbaycan döVLƏt qt sad un vers tet
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
L
МЯДЯНИЙЙЯТ ВЯ СИВИЛИЗАСИЙА ядяниййят чохшахяли, полифунксионал бир щадися олмагла яксяр елмлярдя универсал вя фундаментал бир анлайыш кими чыхыш едир. Мядяниййят анлайышы олмадан инсан феноменини – онун мащиййят вя варлыьыны нязярдян кечирмяк мцмкцн дейил. Мядяниййятин чохсайлы мяна чаларлары вя тярифлярини арашдырмаздан юнжя, бу анлайышын мцмкцн истифадя вариант- ларыны нязярдян кечирмяк лазымдыр. 1. Латын дилиндя «cultura» сюзц ишляйиб дцзялтмяк, щазыр- ламаг мянасыны верир. Рома йазычысы вя дювлят хадими М.Порсий Кайонун якинчилийя даир трактатларыны латын дилиндян тяржцмя етдикдя, о, «агрикултура» кими сяслянир. Сющбят йалныз торпаьы ишляйиб щазырламагдан дейил, ону бежярмяк вя она щяр- тяряфли гуллуг етмякдян эедир. «Кultura» сюзцнцн истифадя- синдян 2 мин илдян чох кечмясиня бахмайараг йаддашда галмагдадыр. 2. Б.е.я. Ы ясрдя Сисерон бу анлайшы инсанла ялагяляндирирди. Бундан сонра мядяниййят инсанын, идеал вятяндашын тярбийя вя тящсили кими дярк едилмяйя башланмышды. Щесаб олунурду ки, мядянилийин ясас эюстярижиляри щцгуги, дини, яхлаги вя диэяр нормалара табе олмагдыр. Буна эюря, «мядяниййят» термини инсан вя жямиййятин цмуми интеллектуал, мяняви, естетик инкишаф просесинин ишаряси, тябият алями иля инсанын йаратдыьы алямин бир- бириндян фяргляндирилмяси цчцн истифадя олунурду. 3. Мядяниййят сюзцнц эцндялик щяйатда истифадя едяркян биз, адятян, гиймятляндирдийимиз факт вя йа щадисяляри мцгайися етдийимиз идеал бир вязиййят кими баша дцшцрцк. Буна эюря дя, M M M M ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 298 биз чох вахт йцксяк пешя вя ифачылыг мядяниййятиндян данышырыг. Бу мювгедян дя биз инсанларын давранышыны гиймятляндиририк. 4.Ади эцндялик шцурда «мядяниййят» анлайышы ясасян ядябиййат вя инжясянят ясярляри иля ялагяляндирилир. Буна эюря дя, бу терминля интеллектуал, илк нювбядя, бядии фяалиййятин нятижяляри вя формаларына ишаря олунур. 5.Вя, нящайят, «мядяниййят» дедикдя мцяййян тарихи дюврлярдя йашайан мцхтялиф халгларын мядяниййятляри нязярдя тутулур. Буна эюря дя дярсликлярин сящифяляриндя «Гядим Мисир мядяниййяти», «Интибащ дюврц мядяниййяти», «Рус мядя- ниййяти» кими сюз бирляшмяляриня тез-тез раст эялмяк олур. Мядяниййят нязяриййясиндян бящс етдийимиздян, бизи даща чох ЫЫ вя В мювгеляр марагландырыр. Лакин, буна бахма- йараг, «мядяниййят» йеня дя чохмяналы вя кифайят гядяр аморф бир анлайыш кими чыхыш едир. Бцтцн бунлар мядяниййятин тяриф- ляринин чохсайлы олмасыны шяртляндирир, юзц дя бу сай дурмадан артыр. Беля ки, 1952-жи илдя АБШ тядгигатчылары А.Кребер вя К.Клакхон илк дяфя олараг мювжуд тярифляри системляшдириб 164 сайда тяриф щесаба алмышдылар. 1970-жи илдя тярифлярин сайы 300-я, 1990-жы илдя 500-я чатмышдыр. Щал-щазырда мядяниййятин 1000- дян чох тярифи вар. Тябии ки, мядяниййятин бцтцн тярифлярини садаламаг мцмкцн дейил, лакин бир-нечя ян мцщцм груплары гейд етмякля мювжуд тярифляри тяснифляшдирмяк олар. Ян цмуми мянада мядяниййятин тярифиня 3 йанашманы эюстярмяк олар: антрополоъи, сосиолоъи вя фялсяфи. Антрополоъи йанашмада мядяниййят бяшяриййятин чох- сайлы локал мядяниййятляр васитясиля мювжудлуг цсулу кими шярщ едилир. Чох эениш олан бу йанашмада мядяниййят бцтювлцкдя жямиййятин тарихи иля ейниляшдирилир. Мядяниййятин антрополоъи шярщинин ясасыны Е.Тайлорун «Ибтидаи мядяниййят», «Инсан вя сивилизасийанын юйрянилмясиня эириш (Антрополоэийа)» ясярляри гоймушдур. Антрополоэийанын диэяр нцмайяндяси Б.Мали- новски мядяниййяти, щиссяляри бир-бири иля сых баьлы олан бцтюв бир систем кими нязярдяр кечирирди. Бу щиссяляри Б.Малиновски тясисат ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 299 адландырырды. Щяр бир тясисат бу вя йа диэяр тялябатларын юдянилмяси цсул вя васитяляринин мяжмусуну тяшкил едир. Бир- ликдя эютцрцлмцш тясисатлар мядяниййятин структуруну йарадыр. Беляликля, мядяниййят инсанын ясас биолоъи тялябляри вя сосиал императивляриня жавабларынын мяжмусудур. Мядяниййятин функсионаллыьы ондадыр ки, о, бирбаша вя йа долайы йолла инсанын тялябатларыны юдяйир. Сосиолоъи йанашма мядяниййяти жямиййятин йаранма- сынын вя тяшкилинин амили кими нязярдян кечирир. Тяшкили башланьыж гисминдя щяр бир жямиййятин сярвятляр системи чыхыш едир. Мядяни сярвятляри жямиййятин юзц йаратса да, онлар бу жямиййятин инкишафыны шяртляндирир. Инсанын юзцнцн йаратдыьы бу феномен онун цзяриндя щакимлик етмяйя башлайыр. Сосиолоъи йанашманын баниси 1923-жц илдян АБШ-да йашайан рус алими П.Сорокин щесаб олунур. О, жямиййят вя мядяниййяти айрылмаз вящдятдя (еля бурадан да «сосиомядяни» термини иряли эялир) нязярдян кечирирди. О щесаб едирди ки, инсанын бцтцн фяалиййят аспектлярини бу призмадан тящлил етмяк лазымдыр. Мядяниййятин сосиолоъи тящлилинин нцмуняляриня АБШ сосиологу, сосиал антрополоэийанын баниляриндян бири олан Т.Парсонсун ясярляриндя раст эялинир. Онун сосиал щярякятляр нязяриййясиндя мядяниййят организм (биолоъи), шяхсиййят (фярди психи кейфиййятляр, тялябатлар, емосийалар, ирадя), сосиал (сосиал роллар, функсийалар, давраныш) алтсистемляри иля йанашы, инсан щярякятляринин 4 алтсистемляриндян бирини тутур. Бу системя эюря, мядяниййят мядяни тяжрцбядя формалашан дяйярляр вя тясяввцрлярдя ифадя олунур. Щяр бир алтсистемин юз функсийалары вар: биолоъи алтсис- теми адаптасийайа, шяхсиййят – щяйати мягсядлярин гойулма- сына, сосиал – бирлийя интеграсийа етмяйя йюнялир. Мядяни алтсис- тем мядяни нцмунялярин горунуб-сахланмасына «жаваб- дещдир». Бу функсийалар тарихян тяшяккцл тапмыш игтисади, сийаси, щцгуги, дини вя сосиал тясисатлар васитясиля реаллашыр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 300 Сосиолоъи йанашмадан данышаркян, алман сосиологу М.Веберин адыны чякмямяк дцзэцн олмазды. Юз ясярляриндя динин сосиал функсийаларыны, онун мядяниййятдя йерини арашдыран М.Вебери, щаглы олараг динин сосиолоэийасынын баниси щесаб едирляр. Дини шцурун мцхтялиф типлярини арашдырараг Вебер мядяниййятин мцхтялиф типляринин сяжиййяви жящятлярини эюстярир, динин тясяррцфат ролу иля дини етика арасындакы ялагяни изляйир. Онун «Протестант етикасы вя капитализм рущу» (1905) адлы классик ясяри дцнйа динляринин тясяррцфат ролунун юйрянилмясиня тякан верди. Мядяниййятя фялсяфи йанашма жямиййятин щяйатында мцяййян ганунауйьунлуглары цзя чыхармаьа, мядяниййятин мейдана чыхмасынын сябяблярини вя инкишаф хцсусиййятлярини тяйин етмяйя имкан верир. Бу йанашманын нцмайяндяляри, бир гайда олараг, мядяниййятин мащиййятини ятраф мцщитин вя инсанларын юзцнцн дяйишдирилмяси цзря шцурлу инсан фяалий- йятиндя эюрцрляр. Лакин, фикримизжя, мядяниййятин тярифиня жямиси 3 йанашманын гейдя алынмасы о гядяр дя дцзэцн дейил, чцнки бу йанашмалардан щяр бири, юз нювбясиндя, тярифлярин ян мцхтялиф вариантларыны тяклиф едир. Буна эюря А.Кребер вя К.Клакхон мядяниййятин бцтцн тярифлярини ашаьыдакы 6 ясас типя бюлмцшдцляр. 1.Тясвиредижи тярифлярдя вурьу мядяниййят анлайышынын ящатя етдийи бцтцн щадисялярин садаланмасы цзяриня дцшцр. Бу тип тярифлярин баниси Е.Тайлор олмушду. Онун фикриня эюря, мядяниййят жямиййятин цзвц олан инсанын мянимсядийи билик, инанж, инжясянят, мянявиййат, ганун, адят вя бязи диэяр габилий- йят вя вярдишляринин мяжмусудур. 2.Тарихи тярифляр диггяти сосиал варислик вя яняня просес- ляриндя жямляшдирир. Онларда гейд олунур ки, мядяниййят жямий- йят тарихинин мящсулу олмагла газанылмыш тяжрцбянин нясилдян- нясля ютцрцлмяси йолу иля инкишаф едир. Бу кими тярифляря мисал олараг лингвист Е.Сепирин тярифини эюстярмяк олар. Сепирин ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 301 фикриня эюря, мядяниййят ирсян кечян вя щяйатымызын рцшеймини тяшкил едян фяалиййят цсуллары комплексидир. 3.Норматив тярифлярдя мядяниййятин мязмунуну жямиййятин щяйатыны тянзимляйян норма вя гайдаларын тяшкил етдийи вурьуланыр (К.Уислер, Й.Томас). 4.Психолоъи тярифляр мядяниййятин инсанларын давраныш психолоэийасы иля ялагялилийиня цржащ едир, ону инсан психикасынын сосиал жящятдян шяртлянян хцсусиййятляри кими сяжиййяляндирирляр (Й.Сампер, А.Келлер, Р.Бенедикт). 5.Мядяниййятин структур тярифляри онун структур тяшки- линдян гайнагланыр. Мясялян, антрополог Р.Липтонун тярифиндя мядяниййят жямиййят цзвляринин мцтяшяккил олараг тякрарланан реаксийалары кими сяжиййяляндирилир. 6.Эенетик тярифляр мядяниййяти онун мяншяйи бахымын- дан нязярдян кечирир. Бурада мядяниййят инсан фяалиййятинин мящсуллары, тябият аляминя гаршы дуран сцни щадисяляр алями кими сяжиййяляндирилир. (Г.Беккер, Л.Уайт, Б.Оствалд). Кребер вя Клакхонун йарадыжылыьындан йарым ясрдян чох вахт кечир. Лакин бу алимлярин хидмятляри щяля дя юз ящямиййятини сахламагдадыр. Буна эюря дя, мядяниййятин тяриф- лярини тяснифляшдирян мцасир мцяллифляр, бир гайда олараг, бизим эятирдийимиз сийащыны садяжя эенишляндирирляр. Мцасир тядгигат- лары нязяря алараг, бу сийащыйа даща ики групу ялавя етмяк олар: 7.Сосиолоъи тярифляр мядяниййяти ижтимаи щяйатын тяшкили амили, инсанларын коллектив фяалиййятини тямин едян идейа, принсип вя сосиал тясисатларын мяжмусу кими тясвир едир (М.Ж.Каган, В.И.Давыдович, И.А.Ъданов, В.М.Межуйев, Н.С.Злобин). 8.Функсионал тярифляр мядяниййяти онун жямиййятдя йе- риня йетирдийи функсийалар васитясиля сяжиййяляндирир (Е.Холл, М.М.Бахтин). Беляликля, нязярдян кечирдийимиз бцтцн тярифлярдя расионал мягамлар вар. Лакин бу тярифлярин щеч бирини там, дол- ьун щесаб етмяк мцмкцн дейил. Бир гайда олараг, бу тярифляр бир-бирини истисна етмир, лакин онларын жями дя щеч бир мцсбят ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 302 нятижя вермяйяжякдир. Буна бахмайараг, мядяниййятин бцтцн мцяллифлярин разылашажаьы бир сыра мцщцм жящятлярини гейд етмяк олар. Шцбщясиз, мядяниййят инсанын мащиййят характеристикасы олмагла ону щейванлардан фяргляндирян бир щадисядир. Инсан ятраф мцщити мягсядйюнлц шякилдя дяйишдирир, нятижядя идейа, сярвят вя символлардан (рямзлярдян) ибарят олан сцни алям йараныр. Вя, нящайят, мядяниййят ирсян кечмир, о йалныз тярбийя вя тящсил просесиндя газанылыр. Мядяниййятин структурунун мцряккяблийи онун жямиййятдя йериня йетирдийи функсийаларын мцхтялифлийини шяртлян- дирир. Функсионал аспектдя мядяниййят елементляри бир-бири иля гаршылыглы баьлы олан динамик бир систем кими нязярдян кечирилир. Структур-функсионал тящлил методолоэийасына (Т.Парсонс) арха- ланараг биз бир систем кими мядяниййятин ашаьыдакы функ- сийаларыны гейд едя билярик: -сосиаллашдырма, аксиолоъи, гносеолоъи (идраки), инфор- масийа, фяалиййят, норматив, символик. Истянилян мядяниййят бу функсийалары йериня йетирир. Буна эюря дя ,бу функсийалары универсал щесаб етмяк олар, лакин онларын ийерархийасы бу вя йа диэяр мядяниййятин уникал хцсусиййятляриндян асылы олараг мцхтялифдир. Мядяниййятин структурундан данышанда, адятян, о нязярдя тутулур ки, мядяни системин сабит елементляри (норма, нцмуня, дяйяр вя адятляр) бир-бири иля гаршылыглы ялагя вя тясир- лярдя олмагла сосиомядяни системин стабиллийини, мядяни тяж- рцбяни транслйасийа етдирмяк имканыны тямин едир. Мядяниййяти башга мейарлар ясасында да тяснифляш- дирмяк олар. Яэяр беля мейар кими ижтимаи щяйатын структуру эютцрцлцрся, онда биз сийаси, игтисади, щцгуги, дини, елми, тех- ники, бядии мядяниййятдян данышмыш олуруг. Яэяр мядяниййят эерчяклийин спесифик мянимсянилмяси цсулу кими нязярдян кечирилирся, онда мядяниййятин струк- турунда биликляр, технолоэийалар (бажарыглар) вя сярвятляр кими елементляри гейд етмяк олар. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 303 Яэяр мядяниййятин сявиййяляр цзря бюлэцсцндян сющбят эедирся, онда кцтляви вя елитар мядяниййяти гейд етмяк олар. Елитар мядяниййят жямиййятин мяняви фяалиййятя даща чох габил олан вя йа юзцнцн тутдуьу йериня эюря щакимлик имканына малик олан щиссяси иля баьлыдыр. Елитар мядяниййят гаты жямий- йятин «йцксяк тябягяляри»нин - сийаси лидерляринин, ири бизнес- менляринин щяйат вя фяалиййяти иля баьлыдыр. Бир гайда олараг, бу инсанларын йцксяккейфиййятли, уникал маллары ялдя етмяк имканы олур. Бу, мяишят яшйаларына, палтара, бяр-бязяйя, машынлара, инжясянят ясярляриня аиддир. Бундан башга, бу эцн елитайа (фр.сюзц елите – ян йахшы) йарадыжы зийалылары – мядяниййятин йени сярвятлярини йарадан инжясянят вя елм хадимлярини дя аид едирляр. Бир тяряфдян, жямиййятин, мящз, бу щиссяси ижтимаи тяряггини вя мядяниййятин инкишафыны тямин едир. Диэяр тяряфдян ися, бязян елит груплар «садя» инсанлардан араланараг, онлара санки «йухарыдан» бахыр. Лакин сон вахтлар мцасир информасийа вя коммуникасийа васитяляринин, Интернетин щесабына елитар мядяниййят ясярляриня эетдикжя даща эениш ящали кцтляляри чыхыш ялдя едир. Буна эюря дя, мцасир модернляшмиш мядяниййятдян данышаркян онун вязиййятини «кцтляви мядяниййят» термини иля дя сяжиййялян- дирирляр. Кцтляви мядяниййят мядяниййятин сянайе цсулу иля бю- йцк щяжмдя истещсал олунан «цмумдцнйа истещлак елемент- ляринин» мяжмусу кими шярщ едилир. Бу, эцндялик щяйат мядяний- йятидир. Онун мязмунуну мцасир сянайе истещсалынын - кино, телевизийа, китаб, гязет, ъурнал, идман, туризм вя с. мящсуллары тяшкил едир. Бу мящсулларын истещлакы кцтляви истещлакдыр, чцнки бу мядяниййяти гаврайан аудиторийа бюйцк салон вя стадион- ларын кцтляви аудиторийасы, телевизийа екранларынын милйонларла тамашачыларыдыр. Кцтляви мядяниййят аудиторийанын тящсил сявиййяси вя щазырлыг дяряжясиндян асылы олмайараг фяалиййят эюстярян универсал (психофизиолоъи) гаврайыш механизмляриня сюйкянир. Щяддиндян артыг савадлылыг щятта зярярдир, чцнки ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 304 кцтляви мядяниййятин нишан алдыьы билаваситя емосионал гаврайыша мане олур. Кцтляви мядяниййятин негатив тяряфляри она эятириб чыхартды ки, кцтляви мядяниййяти гиймятляндирян тянгидчиляр узун мцддят йалныз онун байаьылыьындан данышыр, инсанда при- митив тялябатлары тярбийяляндирдийини гейд едирдиляр. Бу сюзлярдя мцяййян щягигят вар. Лакин кцтляви мядяниййятин мцсбят тяряфляри дя унудулмамалыдыр. Онун ян бюйцк наилиййяти ящали арасында савадлылыьын йайылмасы, мядяни сярвятляря даща чох инсанларын чыхыш ялдя етмясидир. Стресс вя эярэинликлярин арадан галдырылмасында да кцтляви мядяниййятин ролу бюйцкдцр. Мцасир кцтляви мядяниййятин ашаьыдакы истигамятлярини гейд етмяк олар: -«ушаглыг сцбмядяниййяти» сянайеси – ушаглар цчцн мал вя ойунжагларын истещсалы, ушаг клуб вя лаэерляри, ушагларын коллетив тярбийяси; -кцтляви цмумтящсил мяктяби – ушаглары елми биликляря говушдурур, дцнйанын бу жямиййятин дяйярляриня сюйкянян мянзярясини формалашдырыр; -кцтляви информасийа васитяляри – эениш ящали тябягяляриня жари информасийаны чатдырыр, ижтимаи ряйи формалашдырыр, инсанларын шцуру иля манипулйасийа едир; -милли (дювлят) идеолоэийа вя тяблиьат системи – вятян- дашларын шцуру иля манипулйасийа едир, ону щаким елитанын марагларына уйьунлашдырыр, кцтляви сийаси щярякатлары форма- лашдырыр; -кцтляви сосиал мифолоэийа - мцвафиг елми щазырлыьы тяляб едян мцряккяб щадисяляри ади-эцндялик шцур гатына «ютцрцр», «кцтля адамына» юзцнцн елм, сийасят, дювлят щяйатына аид олмасыны щисс етмяйя имкан верир; -яйлянжя сянайеси - кцтляви бядии мядяниййят, психи эярэинлийин азалмасына сябяб олан яйлянжяли тамашалар (детектив вя булвар ядябиййаты, аналоъи кино ъанрлары, поп-мусиги, сирк, туризм вя с.); ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 305 -физики имиж сянайеси – кцтляви физики мядяниййят, идман, туризми, косметик фирма вя хидмятляр, аеробика, културизм вя с; -стандарт мараг вя тялябатлары - щяйат тярзи вя цслубуну формалашдыран реклам, мода сянайеси. 98 Кцтляви мядяниййят чярчивясиндя формалашан бу истигамятлярин тякжя сийащысы ону эюстярир ки, кцтляви мядяниййят мядяни мяканын цзви щиссясидир. Жямиййят тякжя елитар мядя- ниййятля мящдудлаша билмяз, биринжиси, она эюря ки, о йекжинс дейил, икинжиси, инсанларын щяйаты динамикдир, цчцнжцсц, сосиал щадися олан инсанлар, ейни замада, мцхтялиф роллары йериня йетирирляр, дюрдцнжцсц, кцтляви мядяниййят коллектив шцурСуз- лугда дярин кюк салмышдыр. Мядяниййятин щаким нцмунялярини тамамиля инкар едян елементляри дя онун айрылмаз щиссясини тяшкл едир. Бу вя йа диэяр мядяниййятин ясасында олан фундаментал принсипляря гаршы дуран беля сосиомядяни мейллиликляри контрмядяниййят ад- ландырырлар. Бу термин гярб мядяниййятиндя 1960-жы илдя мей- дана эялмишди. Ону АБШ сосиологу Теодор Роззак елми дюв- риййяйя дахил етмишди. Контрмядяниййятин ян танынмыш нцмуняляриня 1960- 1970-жи иллярин эянжляр щярякатларыны, гярб щяйат тярзиня гаршы чыхан битник вя хиппиляри аид етмяк олар. Даща сонра рокер вя панклар мейдана чыхдылар. Йени щярякатлара йер верян бу щярякатлар тамамиля йох олмур. Контрмядяниййят – мядяний- йятин динамикасына сябяб олан нящянэ йарадыжы гцввядир. Лакин контрмядяниййятин мейдана чыхмасыны ХХ ясрин спесифик щадисяси кими гиймятляндирмяк дцзэцн олмазды. Дцнйа мядяниййятиндя щаким мядяниййятя гаршыдурма просеси, йени дяйярлярин йаранмасы даими баш верир. Мясялян, Рома империйасында христианлыг, Интибащ дюврцндя дцнйяви мядяниййят, Маарифчилик дюврцнцн сонунда романтизм, яслиндя, контрмядяниййят кими мейдана чыхмышды. Истянилян 98 Флиер А.Я. Массовая культура// Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т.2. Соб , 1998. сящ.20-22. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 306 йени мядяниййят, яслиндя яввялки дюврцн мядяниййятинин бющ- ранынын дярки нятижясиндя йараныр. Контрмядяниййятля йанашы истянилян мядяниййятдя мцхтялиф субмядяниййятляр дя вар. Субмядяниййят бир-бириндян бу вя йа диэяр жящятляринин мцяййян йерли спесификлийи иля фярглянян бцтюв локал мядяниййятлярин (етник, милли, сосиал) ири тяркиб щиссяляриня дейилир. Адятян, субмядяниййятляр бцтюв бир мядяниййятин йайылма ареалынын ятрафларында йерляшир ки, бу да бурадакы спесифик шяраитля ялагядар олур. Субмядяниййятлярин мювжудлуьу онунла ялагядардыр ки, мядяниййят, жямиййят тамамиля йекжинс ола билмяз. Мяркязи нцвядян башга, о юзцндя мядяниййятин спесифик яламятляри олан диэяр груплары да бирляшдирир. Бу арада бу групларын мядяни елементляринин башлыжа щиссяси ясас мядяниййятя йахын вя йа онунла идентик олур. Субмядяниййятляр етнографик, конфессийа, пешя, функсионал яламятляр цзря, йаш вя сосиал спесифика ясасында формалашыр. Мясялян, эянжляр вя тягацдчцлярин субмядяниййяти йаш фяргляри иля ялагядар мейдана чыхыр. Субмядяниййятляр юз гаршысында щаким мядяниййяти дяйишдирмяк мягсядини гоймур. Онлар щаким мядяниййятя юзцнямяхсус формада уйьунлашыр. Мящз бунунла субмядяниййят дцнйаны дяйишдирмяйя жан атан контрмядяниййятдян фярглянир. Дашыйыжысына эюря милли (етник) вя дцнйа мядяниййяти бир-бириндян фяргляндирилир. Дцнйа мядяниййяти бцтцн халгларын милли мядяниййятляринин ян йцксяк наилиййятляринин мяжмусуну ещтива едир. Бяшяр тарихи ярзиндя йарадылан вя планетин бцтцн реэонларында йайылан бу наилиййятляря мцхтялиф реэионларын йцк- сяк бядии мядяниййяти, кцтляви мядяниййят мящсуллары, асудя формалары (туризм, идман, яйлянжяляр), сосиал давраныш елемент- ляри аиддир. Дцнйа мядяниййятиня дювлятляр вя дювлятлярарасы тяш- килатларын бир-бири иля мцнасибятлярини тянзимляйян бейнялхалг щцгуг да аиддир. Бейнялхалг щцгугда халгларын мядяни ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 307 юзцнямяхсуслуг принсипляринин тясдиглянмяси гейдя алыныр. Елм дя дцнйа мядяниййятинин мцщцм бир тяркиб елементидир. Милли (етник) мядяниййят ися мцвафиг жямиййятин мцхтялиф сосиал груп вя тябягяляринин мядяни фяалиййят мящсул- ларынын мяжмусундан ибарятдир. Истянилян етник мядяниййятин ян важиб яламяти онун юзцнямяхсуслуьуну эюстярян тякрар- олунмазлыьында вя уникаллыьындадыр. Етник мядяниййятин бу юзцнямяхсуслуьу (менталитет) дилдя, диндя, инжясянятдя, адят вя янянялярдя тязащцр едир. Етник мядяниййятин уникаллыьынын ясасыны щяр бир мядяниййят цчцн спесифик олан дяйярляр системи – бу мядяниййятин нцмайяндяляринин жан атдыглары идеаллар тяшкил едир. Онлар мядяниййятин дяйярлярини щяйата кечирмяйя имкан верян давраныш нормалары системиндя юз яксини тапыр. Бу эцн дцнйада халис етник мядяниййятляр, демяк олар ки, галмамышдыр. ЙУНЕСКО-нун сянядляриндя даим гейд олунур ки, бизим ян ясас вязифяляримиздян бири мювжуд мядяни плцрализми горуйуб-сахламаг, мядяниййятлярин гаршылыглы зян- эинляшмясини тямин етмякдир. Биз халгларын вя онларын мядяниййятляринин юзцнямяхсуслуьуну горумагла онларын бир- лийинин тясдиглянмясиня сюйкянян йени мядяниййят гайдаларыны формалашдырмалыйыг. Бурада биз чох актуал олан мядяни ялагяляр, мядяний- йятлярарасы коммуникасийалар мясялясиня эялиб чыхдыг. Бу просесин щям мцсбят, щям дя мянфи тяряфляри вар. Бир тяряфдян, мядяниййятлярарасы коммуникасийалар халглара бир-бирини даща йахшы танымаьа имкан верир. Цнсиййят вя таныма халглары бир- бириня йахынлашдырыр. Диэяр тяряфдян, бу, мядяни юзцнямяхсус- луьун итмясиня сябяб олур. Бцтцн дцнйа бойу ейни мядяни нцмунялярин йайылмасы, мядяни тясирляр цчцн сярщядлярин ачылмасы, эенишлянмякдя олан мядяни цнсиййят мцасир мядяний- йятин глобаллашмасындан хябяр верир. Мядяниййятин глобаллашмасыны няглиййат васитяляринин, игтисади ялагялярин вя коммуникасийа васитяляринин инкишафы няти- жясиндя айры-айры етник мядяниййятлярин ващид дцнйа мядяний- ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 308 йятиня интеграсийасы кими шярщ едирик. Лакин тарихи тяжрцбя сцбут едир ки, глобаллашма просесинин юзцндя язялдян мцяййян мцнагишяли потенсиал мювжуддур, чцнки бязян инсан юз мядяниййятинин бязи яняняви принсип вя дяйярляриня йенидян бахмаг вя йа онлардан имтина етмяк мяжбуриййятиндя галыр. Лакин о да мялумдур ки, инсан тяряфиндян онун щансыса бир мядяниййятя вя йа мядяни група мянсублуьунун дярк едилмяси апарыжы инсан тялябатларындан биридир. Мядяни идентиклик адлан- дырылан бу тялябат инсанын сярвятляр ясасында юзцня, башга ин- санлара, жямиййятя вя бцтювлцкдя дцнйайа мцнасибятини формалашдырыр. Мящз буна эюря мцхтялиф жямиййятляр мядяниййятин глобаллашмасына мцхтялиф жцр реаксийа эюстярирляр. Мядяниййят- лярин говушмасы просесиня мцгавимятин диапазону кифайят гядяр эенишдир. Бу эцн биз чохсайлы етнодини мцнагишялярин, реэионал щярякатларын шащиди олуруг. Мядяниййятлярарасы диалогун ясас мягамларындан бири, башга мядяниййятя мянсуб олан инсанларын давранышыны гиймятляндиряркян толерантлыьын нцмайиш етдирилмясидир. Елми ядябиййатда толерантлыг мядяниййятлярин, давраныш норма- ларынын бярабярлийинин, чохюлчцлцйцнцн вя рянэарянэлийинин тясдиг едилмяси кими нязярдян кечирилир. Толерантлыг, демяли, башга инсанын щцгугларынын тясдиглянмясини, разылыг вя щюрмят ясасында диэяр халглар вя мядяниййятлярин нцмайяндяляри иля ямякдашлыьы нязярдя тутур. Гейд едяк ки, етномядяни идентиклик вя етномядяни толерантлыг анлайышлары бир-бири иля ащянэдар шякилдя узлашыр. Йалныз позитив етномядяни идентиклийя малик олан инсан етники вя мядяни толерантлыьа, эетдикжя даща чох глобаллашан мцасир дцнйада йашамаьа гадир олур. Мядяниййят кими «сивилизасийа» анлайышынын да чох мяналары вар. Ня юлкямиздя, ня дя гярб ядябиййатында индийядяк онун бирмяналы шярщи верилмямишдир. Сивилизасийа анлайышынын да латын кюкляри вар. Гядим ромалылар диэяр инсанлар гаршысында вятяндаш (живилис) вязифяляриня малик олан, щамылыгла ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 309 гябул олунмуш давраныш гайдаларына риайят едян полис шящяр сакинини вятяндаш адландырырдылар. Сивилизасийа анлайышынын юзц ися, франсыз тарихчиси Л.Феврин сюзляриня эюря, илк дяфя йалныз 1766-жы илдя енсикло- педист философларын формалашдырдыглары тярягги нязяриййясиндя иряли сцрцлмцшдцр. Буна эюря, бу анлайыш юзцндя франсыз маарифчилийинин идейаларыны якс етдирир, жямиййят вя дювлятин тякмилляшмяси просеси кими баша дцшцлцрдц. Франсыз маарифчилийиндя сивилизасийа - тяряггинин идеалы, зяка вя ядалят идеалларына ясасланан жямиййят кими шярщ едилирди. Волтерин ясярляриндя ися сивилизасийа инсанын йахшы давранышы иля ейниляшдирилирди. ХВЫЫЫ ясрин сонларында авропалыларын башга халгларла сых ялагяляринин йаранмасы, онлара чохлу сайда локал сиви- лизасийаларын олдуьуну сцбут етмишди. ХЫХ ясрин яввялляриндя Гизо бяшяриййятин тяряггиси идейасы иля сивилизасийаларын рян- эарянэлийи арасындакы зиддиййяти арадан галдырмаьа жящд едир. О, беля эцман едир ки, сивилизасийа бир тяряфдян локал сиви- лизасийалар кими, диэяр тяряфдян ися бцтювлцкдя бяшяриййятин тяряггиси кими мювжуддур. ХЫХ ясрдя АБШ антропологу Л.Морганын ясярляриндя сивилизасийа анлайышы даща да эениш тярздя - бяшяр тарихинин инкишаф мярщяляляриндян бири кими шярщ олунур. Сивилизасийа инсанын юз цзяриндя там нязарятини, истещсалын кифайят гядяр инкишаф сявиййясини якс етдирян бир анлайыш кими нязярдян кечирилирди. Беля вязиййятин рямзи кими инсаны тябиятин щакимий- йятиндян азад едян шящяр эюстярилирди. Сивил жямиййятин ясас эюстярижиси ися дювлят щесаб олунурду. Мцасир АБШ тядгигатчысы С.Щантингтон сивилизасийаны али рцтбяли мядяни бирлик кими сяжиййяляндирирди. Онун фикриня эюря, сивилизасийа сявиййясиндя инсанларын ян эениш мядяни бир- ликляри вя онлар арасында ян цмуми сосиал-мядяни фяргляр гейдя алыныр. Щантингтона эюря, сивилизасийа гейри-етник анлайышдыр, чцнки сивилизасийаларын хцсусиййятляри жямиййятин сосиомядяни ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 310 гурулушундан асылыдыр. Щантингтон 8 беля сивилизасийаны – гярб, конфутси, йапон, ислам, индуизм, православ-славйан, Латын Америкасы вя Африка сивилизасийаларыны гейд едир. Сивилизасийа- ларын сярщядляриндя тарихян ямяля эялмиш «чат хятлярини» эюстярян Щантингтонун фикриня эюря, бу «чат» бойунжа сивилизасийалар арасында мцнагишяляр – торпаг вя щакимиййят уьрунда мц- баризя, щярби вя игтисади сфераларда нцфуз уьрунда рягабят вя с. баш верир. Гярб вя гейри-гярб сивилизасийаларынын мцнасибятляри даща мцнагишялидир. Одур ки, йахын эяляжякдя ващид, универсал сивилизасийа тяшяккцл тапмайажагдыр. Дцнйа бир-бириня бян- зямяйян сивилизасийалардан тяшкил олажагдыр. 99 Сивилизасийа нязяриййясинин ишлянмясиндя 1929-жу илдя Франсада тясис едилмиш «Анналы: Игтисадиййат – жямиййятляр – сивилизасийалар» ъурналынын ятрафында груплашан алилмярин (хцсусян дя, Ф.Броделин вя Е.Каллонун) ролу бюйцк олмушдур. Онларын тяклиф етдикляри тядгигат методолоэийасы ашаьыдакы прин- сипляря сюйкянир: 1) тарихи просесин фасилясизлийи вя тяряггийя доьру истигамятлянмяси; 2) мядяниййятлярин гаршылыглы тясири вя варислийи; 3) щяр бир сивилизасийанын ващид сивилизасийайа тющфяси. Беляликля, «сивилизасийа» анлайышынын бир нечя мянасыны гейд етмяк олар: 1) цмумтарихи просесин вящшилик вя барбарлыьын ардынжа эялян вя мадди истещсалын кифайят гядяр йцксяк сявиййяси иля, инсанын юз щяйаты цзяриндя нязарятинин вя юзцнянязарятинин йцксяк дяряжяси иля сяжиййялянян мярщяляси; 2) жямиййятин мяняви дяйярляр сферасы олан мядяниййятя гаршы дуран мадди, утилитар-технолоъи тяряфи; 3) зяка вя ядалят принсипляриня ясасланан жямиййяти нязярдя тутан ижтимаи инкишаф идеалы; 4) ващид дцнйа сивилизасийасыны формалашдыран бяшяр тяряггиси; 99 Бах: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 311 5) конкрет дюврдя мцяййян халгын мядяниййятинин синоними (локал сивилизасийалар); 6) инсанларын мядяни идентиклийинин али сявиййясини ещтива едян ян эениш сосиомядяни бирлик; 7) жямиййятин деградасийа вя тяняззцл дюврц. Яэяр сивилизасийалары жямиййятин мцхтялиф типляри кими нязярдян кечиририкся, онда онларын тяснифляшдирилмяси проблеми юн плана чыхыр. Бурада Щантингтонун тяклифи иля йанашы сивлизасийаны диэяр мейарлара -жямиййятин игтисади гурулушу, сийаси щакимййятин тяшкили, дин, дил, тябии шяратин охшарлыьына вя с.-йя ясасян – тяснифляшдирмяк олар. Беля ки, жямиййятин игтисади гурулушу бахымындан сивили- засийалар гисминдя К.Марксын ижтимаи-игтисади формасийалары чыхыш едир. Бязян аграр вя сянайе сивилизасийаларыны да гейд едирляр. Аграр сивилизасийаларда яняняви мядяниййят щюкм сцрцр. Тябиятя йахын олма, консервативлик, адят вя янянялярин, аиля ялагяляринин мющкямлийи бу сивилизасийанын сяжиййяви жящят- ляриндяндир. Сянайе сивилизасийалары шящяр мядяниййятинин приори- тетлийи, щяйат темпляринин интенсивлийи, инкишаф етмиш коммуни- касийа вя информасийа васитяляринин олмасы, ящалинин йцксяк мобиллийи иля фярглянир. Сийаси щакимиййятин характериня эюря деспотик вя демократик сивилизасийалары бир-бириндян фяргляндирирляр. Елми ядябиййатда «мядяниййят» вя «сивилизасийа» анлайышларынын нисбятиня цч йанашма мювжуддур: ейниляшдирмя, гаршы-гаршыйа гойма, гаршылыглы шяртляндирмя. Яввял бу анлайышлар синоним кими истифадя олунурду. Щяля маарифчиляр щесаб едирдиляр ки, йалныз йцксяк мядяниййят сивилизасийаны доьура биляр; мцвафиг олараг сивилизасийа мядяни инкишафын эюстярижисидир. Беля йанашманы А.Щумболдт вя Е.Тайлорун да ясярляриндя эюрцрцк. З.Фрейд ися щесаб едирди ки, инсаны щейвандан фяргляндирян мящз мядяниййят вя сивилизасийадыр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 312 Доьрудур, сивилизасийа кими, мядяниййят дя сосиал тябиятя маликдир, йалныз инсан фяалиййятинин нятижясиндя мювжуд олур, инсанын сцни йашайыш мцщитини, «ЫЫ тябияти» йарадыр. ХВЫЫЫ ясрин ахырларындан Алманийада мядяниййят вя сивилизасийаны гаршы-гаршыйа гоймаг яняняси мейдана чыхыр. И.Кант, мясялян, мядяниййяти мадди сярвятлярин мяжмусу, сивилизасийаны ися мадди мядяниййятин синоними кими шярщ едирди. Тядрижян «сивилизасийа» анлайышы урбанизасийа, техника-инфор- масийа жямиййятинин синониминя чеврилир, дцнйанын якс щу- манистляшдирилмясинин мянбяйи кими шярщ олунмаьа башлайыр. О.Шпенглер, Н.Бердйайев, Г.Маркузенин мяшщур културолоъи нязяриййяляри еля бу рущда гурулмушдур. Мясялян, Маркузейя эюря, сивилизасийа – сярт, сойуг эцндялик реаллыгдыр, мядяниййят ися ябяди байрамдыр. Лакин, буна бахмайараг, философ вя културологлар дярк едирдиляр ки, сивилизасийа вя мядяниййят бир-бири иля гаршылыглы баьлыдыр, бир-бирини гаршылыглы шяртляндирир. Беляликля дя, проблемя даща айыг нязяр формалашыр. Бу йанашманын тяряфдарлары мядяниййят вя сивилизасийаны фяргляндирян жящятляри нязяря алсалар да, онлары бир-бириня нцфуз едян вя бир-бириня тясир эюстярян щадися кими юйрянирляр. Проблемя беля йанашмайа биз Л.Морганын ясярляриндя раст эялирик. О, бяшяр тарихини 3 мярщяляйя – вящшилик, барбарлыг вя сивилизасийайа айырырды. Бу фикри К.Маркс вя Ф.Енэелс дя бюлцшдцрцрдцляр. Беля олдугда «мя- дяниййят» сивилизасийа анлайышындан даща эениш мязмуна малик олур, чцнки мядяниййят бяшяриййятин йарандыьы андан, сивилизасийа ися йалныз мядяниййятин мцяййян инкишаф мярщяля- синдя мейдана чыхыр. Мядяниййят сосиал организмин сабитлийини, сивилизасийанын адаптасийасы вя динамикасыны тямин едир. Демяли, мядяниййят вя сивилизасийа йалныз вящдятдя мювжуд ола биляр. Сивилизасийа вя мядяниййят арасында ня мцтляг щармонийа, ня дя бир арайа сыьышмазлыг вар. Онларын арасындакы реал ялагяляр цч ясас формада мювжуддур. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 313 Онлардан биринжиси, эенетик ялагялярдир, чцнки сивилиза- сийаны мящз мядяниййят йарадыр, мядяниййят сивилизасийада обйективляшир. Мядяниййятин эенетик коду сивилизасийанын мадди бядяниндя тяжяссцм едир. Структур-функсионал ялагя ондан ибарятдир ки, мядя- ниййят вя сивилизасийа юзцндя инсан фяалиййятинин бир-бириндян айрылмаз олан мяняви вя мадди кими мцхтялиф тяряфлярини тяжяссцм етдирир. Вя, нящайят, цчцнжц, дисфунксионал ялагядя сивилизасийа мядяниййяти юзцня табе етдирмяйя мейил едир. Нятижядя мядяниййятин дяйярляри унудулур, онун «рущу» итирилир. Бу, щягигятян дя глобал бир проблемдир, чцнки беля бир тящлцкя щям инкишаф етмиш юлкялярдя, щям дя «ЫЫЫ дцнйа» нын башы цзярини алмыш бязи дахили вя харижи сябяблярдян юлкямиздя дя юзцнц бцрузя вермякдядир. Глобал проблемляр арасында бу, ян мцщцм проблемлярдян биридир, чцнки мядяни дяйярлярин унудулмасы шяхсиййятин деградасийасына эятириб чыхарыр. Мяняви бющранын ян цмуми сябябляриндян бири кими бяшяр щяйатынын щяддиндян артыг техникиляшдирилмясини, «мядя- ниййят-сивилизасийа» системиндя яввялки сивилизасийа мярщяля- ляриндя эюзлянилян оптимумун позулмасыны эюстярмяк олар. Вя биз йенидян «Тягсир кимдядир?», «Ня етмяли?» суалларына гайытмалы олуруг. Бу суаллары жавабландырмаг цчцн йенидян мядяниййятин юзцнцн мащиййятиня нязяр салмаг лазым эялинир. Щяля антик дюврдян башлайараг фялсяфядя мядяниййятин цчлцйц - бир-бирини шяртляндирян щягигят, хейир вя эюзяллик щаг- гында дягиг тясяввцрляр тяшяккцл тапмышдыр. Беля ки, ясил щягигят щямишя естетик формаларда тяжяссцм едир вя хейиря хидмят эюстярир. 100 Мядяниййятин бу тяряфляри инсан фяалиййятинин мцхтялиф сфераларында – елмдя, фялсяфядя, инжясянятдя юз тяжяссцмцнц тапмышдыр. Лакин сонралар онлары бир-бириня гаршы гоймаьа башламышдылар. 100 Волков Г.Н. Три лика культуры.-М., 1986. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 314 О.Шпенглер вя онун ардыжыллары буну мядяниййятля сивилизасийа арасында йаранмыш учурум кими сяжиййялян- дирирдиляр. Даща сонра бу учуруму Чарлз П.Сноу мядяниййятин ващид организмини яняняви щуманитар (шярти олараг, эю- зяллик+хейир) вя йени, ХХ ясрин елми-техники тяряггисинин нятижяси олан елми мядяниййятя айрылмасы кими сяжиййяляндирди. 101 Демяли, биз бу эцн мядяниййятин йухарыда гейд етдийимиз цчлüйüнüн синтезиня, беляликля дя, шяхсиййятин ащянэдар инки- шафына хидмят етмялийик. Бу кими синтез кор-тябии баш веря билмяз. Ахы, инсаны бу эцн, ясасян, тящсил формалашдырыр. Де- мяли, мящз тящсил мцвафиг шякилдя йенидян гурулмалыдыр. Сющбят щям орта, щям дя али мяктяб тящсилинин щуманитарлашдырыл- масындан эедир. Бцтцн али мяктяб фянляри вя ялбяття ки, фялсяфя мядяниййятин цчлцйцнцн синтезиня «ишлямяли», технократик биртяряфлийин ара- дан галдырылмасына хидмят етмялидир. 101 Сноу Чарльз П. Две культуры.-М., 1974.-сящ.17-39. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 315 V I F Ə S L SOS AL- QT SAD FƏAL YYƏT S STEM NƏZƏR YYƏLƏR ŞIĞINDA. STRUKTUR FUNKS ONAL ZM § 6.1 Сосиал ямял (фяалиййят) анлайышы вя онун структуру истем идейалары сосиал идрака ХХ ясрин 40-жы илляриндян ети- барян нцфуз етмяйя башламышдыр. Систем-кибернетик идейаларын, рийази моделляшдирмянин сосиал идрака фяал шякилдя нцфуз етмяси, сосиал-игтисади просеслярин юйрянилмясиня, системли йанашма методунун формалашмасына эцжлц стимул верди. Бу метод чярчивясиндя жямиййят, бир-бири иля вя ятраф мцщитля нисби дайаныглы гаршылыглы тясирдя олан елементлярин низамлы чохлуьундан ибарят олан сосиал систем кими нязярдян кечирилир. Сосиал систем фярдляр чохлуьунун фяалиййятинин ин- теграсийа олунмасыны тямин едир. Сосиал системин таразлыьы сосиал институтларын цмуми дяйярляр вя нормалар ясасында жямиййятин бцтювлцйцнц тямин едян тянзимляйижи фяалиййяти сайясиндя горунуб сахланылыр. Систем идейалары сосиал идракада юзцнцн ян ардыжыл вя дольун нязяри тяжяссцмцнц американ сосиологу Талкот Парсонс тяряфиндян ишляниб щазырланмыш структур функсионализмдя тап- мышдыр. Бу нязяриййя ХХ ясрин орталарына гядяр сосиал фялсяфядя вя сосиолоэийада паралел шякилдя мювжуд олмуш ики ясас пара- дигманын синтези кими формалашмышдыр. Бу парадигмалардан бири Спенсер, Малиновски, Редклиф-Браун вя Дцркщейм тяряфиндян ишляниб щазырланмыш функсионализм идейаларына, диэяри ися алман сосиологу М.Веберин ясасыны гойуб инкишаф етдирдийи «сосиал ямял SSSS ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 316 (фяалиййят)» нязяриййясиня истинад едир. «Сосиал ямял» анлайышы структуралист вя функсионалист методолоэийаларын синтези ясасында сосиал эерчяклийя системли йанашма идейаларынын ишляниб щазырлан- масы цчцн чыхыш нюгтяси олду. Лакин Парсонс яввялжя Веберин дахил етдийи бу анлайышы систем идейаларынын тялябляриня уйьун олараг, йенидян ишляди. Парсонс Веберя истинад едяряк щесаб едирди ки, сосиал эерчяклийин «илк щцжейрясини» «сосиал ямял» тяшкил елдир. О, бу анлайышы сосиал роллар щаггында тялимля бирляшдирди: сосиал ямял фярдлярин сосиаллашма просесиндя мянимсядикляри эюзлямялярдян асылы олараг формалашыр. Жямиййят инсанларын мцхтялиф мотив- лярдян гайнагланан бирэя фяалиййяти олуб, мцяййян мцщитдя фяалиййят эюстярян фярдлярдян ибарятдир. Буна эюря дя, жя- миййяти баша дцшмяк цчцн айры-айры фярдлярин ямялляриндян чыхыш етмяк лазымдыр. Сосиал щяйатын чыхыш нюгтясини тяшкил едян сосиал ямял механизмини ачмагла, истянилян сосиал щадисяни изащ етмяк цчцн ачар тапмыш олуруг. Сосиал ямялин структур елементляри ямяли тюрядян шяхсдян, мягсяддян, ситуасийадан (шяраитдян), норматив орийентаси- йадан, ямялин предметинин (башга шяхсин) реаксийасындан иба- рятдир. Яэяр сосиал ямял бир фярдин диэяриня онун давранышында дяйишиклик йаратмаг мягсядиля эюстярдийи тясирдирся, ямялляр сис- теми ямял ващидляринин вя сосиал мцнасибятлярин, жямиййятин стабилляшмясини тямин едян гаршылыглы истигамятлянмиш сосиал ямяллярин дайаныглы ялагясиндян ибарят олан мяжмусудур. Сосиал ямялин структур елементлярини нязярдян кечиряк: 1. Ямяли тюрядян шяхс (субйект). Ямялин субйекти мцяййян мягсядляря чатмаьа жан атыр вя ятраф мцщитя емосионал реаксийа эюстярир. Щяр бир конкрет фярд сосиал гаршылыглы тясир просесляриндя юз мцхтялиф мягсядляри иля иштирак едир. Буна эюря дя, о, ижтимаи мцнасибятлярдя бцтюв шяхсиййят кими дейил, конкрет мягсядляр эцдяряк ижтимаи щяйатда конкрет сосиал роллары ижра едиб, гисмян иштирак едир. Структур функсионализмдя «рол» анлайышы шяхсин мцяййян конкрет партнйорларла сосиал ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 317 гаршылыглы тясир просесиндя структуржа тяшкил олунмуш, йяни, норматив олараг тянзимлянян иштиракы кими баша дцшцлцр. Давранышын цмуми гябул олунмуш сосиал-типик стандартлары (експектасийалар) шяхсин малик олдуьу статусдан асылыдыр. Шяхсин статусу сосиал мцнасибятлярин субйектляри арасындакы сосиал ялагяляри онларын тябии (анаданэялмя: сосиал мяншя, миллиййят, жинс, йаш) вя газанылмыш (сосиал: тящсил, пешя, ихтисас дяряжяси, эялир вя с.) кейфиййятляриндян асылы олараг тямин едир. Давранышын роллар васитясиля ижра олунмасы статусун функсийасы олуб, бу вя йа диэяр функсийанын еффектив шякилдя йериня йетирилмясини тямин едир. Сосиал рол васитяси иля сосиал мцнасибятляр, йяни, давранышын роллар васитясиля ижрасы санки шяхсляшдирилир. Рол анлайышы сосиал щяйатда фярди иштиракы якс етдирмяйя вя онун бцтювлцкдя сосиал тяшкилатла ялагяляри щаггында тясяввцр йаратмаьа имкан верир. Бунунла да рол ямялин субйектини психи ващид кими мцяййян сосиал структурла ялагяляндирмиш олур. Конкрет фярдляр эялди- эедяр олса да, сосиал ролларын жямиййятдя дайаныглы мювжуд- луьу, онларын сосиал-мядяни тябияти вя сосиал мювгелярля яла- гяляри иля шяртлянир. Инсанын юз цзяриня мцяййян ситуатив роллары эютцрмяси, щямишя онун сосиал мцщитя дахил олмасы иля мц- шайият олунур ки, бу да шяхсиййятин сосиаллашма просесидир. Беляликля, статус-рол давранышы инсана жямиййят тяряфиндян гябул етдирилир вя ону сосиал сящнядя «актйора» чевирир. 2. Мягсяд. Сосиал ямялин мягсяди мцяййян дяйярляри, цмуми гябул олунмуш нормалары вя гайдалары рящбяр тутан «актйорлар» тяряфиндян мцяййянляшдирилир. Онлар сосиал ролларын ижрасыны истигамятляндирян орийентирляр вя критериляр кими чыхыш едирляр. Али принсипляр кими дяйярляр вя нормаларын вящдяти шяхсиййятин юзцнцн вящдятини вя бцтювлцйцнц тямин едир. Бу вящдят, щямчинин, цмуми разылыг (консенсус) вя сосиал низамын горунуб сахланылмасы цчцн ясас йарадараг, жямиййяти интеграсийа едир. Парсонсун юзц цчцн ян важиб сосиал дяйярляр хцсуси мцлкиййят вя фярди азадлыгдыр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 318 Давранышын статус-рол ижрасыны шяртляндирян амилляр ямялин субйекти тяряфиндян юз давраныш сечимини мцяййян дяйярляр чярчивясиндя щяйата кечирмяси вя бу сечимин норматив тян- зимлянмясидир. Сосиал ямялин норматив-дяйяр сферасы гейри- емпирик характер дашыйыр вя буна эюря дя емпирик методларла тядгиг едиля билмяз. Мягсяд вя норматив-дяйяр, системи сосиал ямялин мотивасийасыны ямяля эятирир. Норматив-дяйяр системи орийентасийалар системи олуб, фяалиййят вя давраныш вариант- ларынын сечиминя тясир эюстярир. 3. Ситуасийа сосиал ямялин харижи ящатясидир. Ямяли тюрядян шяхсин ситуасийаны нязарятдя сахламаг имканы бахымындан йанашсаг, ситуасийа сосиал ямялин шяртляри (шяраит) вя васитяляри кими дяйярляндириля биляр. Ямялин тюряндийи шяраит еля еле- ментлярдян ибарятдир ки, ямялин тюрядижиси инсан ня онлары дяйиш- диря, ня дя онларын дяйишмясинин гаршысыны ала биляр. Сосиал ямялин васитяляри ися субйектин нязарятдя сахлайа билдийи еле- ментлярдир. Ситуасийанын елементляри ямялин субйектляриндян асылы дейил вя буна эюря дя, стабилдир. Ямял нязяриййяси чяр- чивясиндя ситуасийа «шяраит» вя «васитя»дян башга диэяр формада тямсил олуна билмяз. Беля ки, ямялин шяраити ятраф мцщитин йалныз о елементляри ола биляр ки, онларын варлыьы щаггында ямялин субйекти щансыса бир тясяввцря маликдир. Ямялин васитяляри ися ятраф мцщитин вя субйектин юз организминин еля елементляридир ки, ямяли тюрядян шяхс онлара сащибдир вя йа сащиб ола биляр. Ситуасийанын елементляри сосиал вя гейри-сосиал олмагла да ики група бюлцнцр. Сосиал обйектляр щям фярдляр, щям дя кол- лективляр ола биляр. Ямялин субйекти бир сосиал обйект кими щям юзцня, щям дя башга ямял субйектляриня доьру истигамятляня биляр. Гейри-сосиал обйектлярин сяжиййяви хцсусиййяти онларын ямялин субйекти иля гаршылыглы тясирдя олмамасыдыр. Онлар физики вя мядяни обйектляр олмагла ики типя бюлцнцр. 4. Сосиал ямялин норматив орийентасийасы вя онун пред- метинин реаксийасы. Инсанлар сосиал мцщитин реаксийасыны, йяни, башгаларынын мцмкцн ямялини нязяря алараг фяалиййят ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 319 эюстярирляр. Бу бахымдан, сосиал ролун мязмунуна щцгуг вя вязифяляр (ющдяликляр) дя дахилдир. Щцгуг фярдин башгаларынын она мцнасибятдя юзлярини бахылан сосиал групда вя йа жямий- йятдя гябул олунмуш тярздя апаражагларыны эюзлямясиндян ибарятдир. Ющдяликляр ися башгаларынын фярддян онун юзцнц статусуна уйьун тярздя апаражаьыны эюзлямясиндян ибарятдир. Бцтцн бу експектасийалар инсанларын давранышларыны, онларын юз ямялляриня реаксийаларыны габагжадан щесабламаьа вя юз ямялляринин мцвяффягиййят шансыны гиймятляндирмяйя имкан верир. Дяйярлярин фундаментал цмумилийи вя башгалырынын да рол ойунунун гайдаларына ямял едяжякляриня олан инам жямиййяти бирляшдирян стабилляшдирижи башланьыждыр. Инсанын тябияти иля жямиййятин тялябляри арасында фунда- ментал эярэинлик мювжуд дейилдир. Сосиал ямялляр мцяййян тялябатларын юдянилмяси мягсядиля мювжуд вязиййятин дяйишдирил- мясиня доьру истигамятлянмишдир. Жямиййят о вахт таразлыгда олур ки, рол експектасийалары айдындыр вя онлар йериня йетирилир. Буна эюря дя, сосиал ямялин мцвяффягиййяти, фяалиййят цчцн мцвафиг васитя вя методларын дцзэцн сечиминдян асылыдыр. Лакин жямиййят бир чох щалларда юз цзвлярини сосиал роллары йериня йетирмяйя мяжбур етмяли вя ролларын дцзэцн ижрасындан йайынмаларыны дцзялтмяли олур. Буна сябяб: 1) инсанларын, ейни заманда, зиддиййятли тялябляр гойан сосиал роллары ижра етмяси; 2) нормалар вя дяйярлярин сосиаллашма просесиндя лазымынжа интернализасийа (мянимсянилмя) олунмамасы; 3) ейни бир ролда експектасийаларын бир-бири иля узлашмамасыдыр. Бцтцн бу йайынмалара вя сапынтылара гаршы мцхтялиф характерли санк- сийалара ясасланан сосиал нязарят механизмляри сяфярбяр олунур. Беляликля, сосиал ямялин структур елементляринин тящлили эюстярир ки, о (сосиал ямял), цч мцхтялиф системин гаршылыглы тясириндян йаранараг, онларын щяр бирини ящатя едян мцряккяб системдир. Бунлар мядяниййят системи, шяхсиййят системи вя сосиал системдир. Мядяниййят символлар вя мотиваторлар системи олуб сосиал ямялин ян цмуми орийентасийасыны вя онун низамлы ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 320 характерини мцяййян едир. Мядяниййят системи, щямчинин сосиал ямяли дахили зиддиййятлярдян азад едир. Шяхсиййят системи де- дикдя, щяр бир фярдин интернализя етдийи (мянимсядийи) мотивляр, емосийалар вя идейалар системи баша дцшцлцр. Бу системин тялябатлары сосиал фяалиййятин (ямялин) мянбяйини тяшкил едир. Сосиал систем мцяййян ятраф мцщитдя юз ялагя вя гаршылыглы тясирлярини горуйуб сахлайан елементлярин низамлы чохлуьудур. О, фярдляр чохлуьунун фяалиййятляринин интеграсийасыны тямин етмяк вязифясиня хидмят едир. Сосиал системин таразлыьы сосиал институтларын (тясисатларын) жямиййяти, юз бцтювлцйцнц горуйуб сахлайан бир там кими тяшкил едян тянзимляйижи фяалиййяти сайя- синдя тямин едилир. Сосиал системдя систем фяалиййятин дашыйыжысы олан фярд, мцяййян сосиал ролларын ижрачысы кими чыхыш едир. Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|