Shuni alohida ta`kidlash lozimki, O`rta Osiyo, jumladan O`zbekiston hududida arab istilosidan keyingi islom ta`sirida dunyoga kelgan va eng rivojlangan madaniyat o`zbek halqi madaniyati hisoblanadi
Shuni alohida ta`kidlash lozimki, O`rta Osiyo, jumladan O`zbekiston hududida arab istilosidan keyingi islom ta`sirida dunyoga kelgan va eng rivojlangan madaniyat o`zbek halqi madaniyati hisoblanadi.
Shuni alohida ta`kidlash lozimki, O`rta Osiyo, jumladan O`zbekiston hududida arab istilosidan keyingi islom ta`sirida dunyoga kelgan va eng rivojlangan madaniyat o`zbek halqi madaniyati hisoblanadi.
Sharqning ma`naviy madaniyati islom bilan bo`liq edi. Shu sababli O`rta Osiyo mutafakkirlarining falsafiy qarashlarida, shuningdek davlatga, ijtimoiy hayotga bo`lgan munosabatlarida, ahloqiy va estetik qarashlarida islomning ta`siri kuchli edi. Shunga qaramay, etik qarashlarda inson bu dunyoning eng oliy zoti deb qaraladi. O`rta Osiyo mutafakkirlari olam va narsalarning qadr- qimmatini insoniylik bilan belgiladilar. Insonparvarlik `oyalari etnik sistemalarda yangi va yuqori bosqichga ko`tarildi.
O`rta asr Sharqining buyuk mutafakkiri, qomusiy olim Abu Nasr Muhammad Tarhan Forobiy (873-950) dir. O` o`z dunyoqarashida davrning il`or `oyalarini ifodalaydi. O`rta Osiyo va Sharq mamlakatlarida il`or ijtimoiy- falsafiy fikrning rivojlanishida muhim rolь o`ynaydi.
Forobiy "Davlat haqida risola", "Ideal shahar aholsining fikrlari", "Baht- saodatga erishuv haqida", "Aql ma`nolari haqida risola", "Grajdanlik siyosati" va boshqa 200 dan ortiq asarlarida o`z davri uchun izchil hisoblangan ijtimoiy hayotning ko`p masalalariga oid ta`limot yaratdi.
Forobiy o`zining "Ideal shahar aholisining qarashlari" asarida o`z davri uchun eng il`or bo`lgan ma`rifatparvarlik, insonparvarlik `oyalarini ilgari suradi. Mutafakkirning talqinicha falsafa, jamiyat haqida fanga nazariy asos berishi hamda odamlarning va jamiyatning baht- saodatga erishuviga ko`maklashishi zarur. Biroq nazariy fanlarni o`rganish, aql yordamida bilishga falsafa vositasida bo`lganidek, din yordamida ham erishiladi: har ikkalasi baht - saodatga elituvchi oliy printsip- ibtido (boshlan`ich) larni bilishga olib keladi. Faqat falsafa bu maqsadga dalillash metodi asosida qo`lga kiritilgan bilim bilan, din esa haqiqat zuhur etuvchi suratli (obrazli) ramziy tasavvurlardan foydalanilgan holda e`tiqod qo`yish metodi bilan erishadi.
Forobiy o`zining "Ideal shahar aholisining qarashlari" asarida o`z davri uchun eng il`or bo`lgan ma`rifatparvarlik, insonparvarlik `oyalarini ilgari suradi. Mutafakkirning talqinicha falsafa, jamiyat haqida fanga nazariy asos berishi hamda odamlarning va jamiyatning baht- saodatga erishuviga ko`maklashishi zarur. Biroq nazariy fanlarni o`rganish, aql yordamida bilishga falsafa vositasida bo`lganidek, din yordamida ham erishiladi: har ikkalasi baht - saodatga elituvchi oliy printsip- ibtido (boshlan`ich) larni bilishga olib keladi. Faqat falsafa bu maqsadga dalillash metodi asosida qo`lga kiritilgan bilim bilan, din esa haqiqat zuhur etuvchi suratli (obrazli) ramziy tasavvurlardan foydalanilgan holda e`tiqod qo`yish metodi bilan erishadi.
Ideal jamiyat aholisini tarbiyalaydigan bilimlar to`rt hil: "Bu nazariy fazilat bo`lib, u tufayli mavjud narsalar ishonchli dalillar vositasida aql yordamida bilinadi. So`ngra, bu- e`tiqod qo`yish yo`li bilan erishiluvchi mohiyatni angalsh; bundan keyingisi- bu aql yordamida anglashiluvchi mohiyatining suratlarini o`zida saqlovchi, e`tiqod yo`li bilan tasdiqlangan bilim; so`ngra bu uch (bilim hillari) u yoki halq uchun ajralib chiqqan bilimlar.
Binobarin, halqlarning soniga ko`ra, ajralgan bu bilimlarning har biri hamma narsani qamrab oladi, pirovardida mazkur halq kamol topadi va baht- saodatga erishadi".
