Bioetikadan ma’ruza matnlar to’plami O’qituvchi; Ikromova Feruza Isrofilovna kirish

Buddist fikrining asoslari. Buddaning yagona g'oyasi: uning tan olinishi orqali azobdan qutulish. Uning ta'limotining mazmunini tashkil etuvchi ruhiy yo'l buddizm deb ataldi.
Buddist ta'limotiga ko'ra, azob-uqubatlar va undan qutulish samsaraning oltita rejasidan birida mavjudotlarning davom etishiga bog'liq bo'lgan ruhning holati bilan belgilanadi. Norozilik va azob-uqubatlardan xalos bo'lish, birinchi navbatda, ajoyib dunyoning haqiqiy tabiatini bilishni nazarda tutadi. Uning sabablari va shartlaridan kelib chiqadigan barcha narsalarning beqarorligi va yo'q bo'lib ketishi bilan ajralib turadi va u universal azob-uqubatlarning asosidir. Insonning o'zi atrof-muhitning qolgan qismi, tabiat va boshqa tirik mavjudotlar, odamlar va hayvonlar bilan bog'liq.
Budda ma'rifat va shaxsiy mas'uliyatni chaqiradi. Ehtiroslar odamlarning taqdirini faqat hayotning bu qismini emas, balki ketma-ket qayta tug'ilish oqimida davom etadigan Karma qonuniga muvofiq belgilaydigan harakatlarga olib keladi.
Salbiy harakatlar hodisalarning haqiqiy tabiatini bilmaslik natijasida yuzaga keladi. Jaholatdan hasad va nafrat paydo bo'ladi, bu muqarrar ravishda jiddiy oqibatlarga olib keladi, bu esa ularni qamrab olgan kishiga, kulbaga-azob-uqubatlardan xalos bo'lishga to'sqinlik qiladi. Yuqori bilim bilan bog'liq ijobiy

harakatlar-hodisalarning beqarorligi va nomutanosibligini tushunish-baxtli hayot sharoitlarini yaratib, Samsara rishtalaridan ozod bo'lishga olib keladi. Haqiqiy amaliyotga kelsak, ma'rifat Buddaning tasvirlangan ma'naviy yo'lidan, adolat va muvozanat yo'lidan o'tadi. Ruhiy rivojlanishga buddist an'analarining markazida joylashgan kontsentratsiya va tafakkur amaliyoti orqali erishiladi. Ehtiroslardan va ruhiy axloqsizlikdan ozod bo'lgan kishi, hayotning aylanish jarayonidan chiqib, qayta tug'ilishni to'xtatadi va azoblardan xalos bo'ladi.

Buddist fikrining asosiy elementlari.
Inson shaxsiyati skandxalar deb ataladigan beshta psixofizik tayanchga asoslangan: shakl( Rupa), his-tuyg'ular (Vedana), hislar-vakillik (sanjiya), karmik voliy impulslari (sankhara) va ong (vijnyana). Ushbu hodisalarning jamiyati nisbatan va shartli bo'lgan shaxsning beqaror va xayoliy dunyosi (oqimi). Barcha jonli va jonsiz hodisalar, shuningdek, aql bovar qilmas. Sabab va sharoitlardan tug'ilib, ular o'zlarining mavjudligiga ega emaslar, bu esa bo'shlikka olib keladi. Sabablari va shartlaridan tug'ilgan, ular bo'sh olib keladi o'z mavjudligini yo'q.
Biroq, ular nisbatan mavjud. Buddizm tug'ilish va o'lim jarayoni kelib chiqadigan nedensellik qonunini bildiradi. Naslga bunday tushuntirish beriladi: inson - bu besh psixofizik hodisaning doimiy oqimi, ketma-ket paydo bo'lishi va yo'q bo'lib ketishi.