Bioetikadan ma’ruza matnlar to’plami O’qituvchi; Ikromova Feruza Isrofilovna kirish

Axloqqa qarshi jinoyatlar: gomoseksualizm, fohishabozlik, turmush qurmaslik.
Axloqsizlikka qarshi jinoyatlar ierarxiyasida zardushtiylikning axloqiy dualizmi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. Shunday qilib, gomoseksualizm eng qiyin ish deb qaraldi-"davslarga xizmat qilish o'lim jazosi bilan jazolanadigan yagona jinoyat edi.
Agar ayol o'lik bola tug'sa, u tozalashga muhtoj edi. (Uch kun o'tmasidan oldin) tozalash muddatigacha, o'lik bola tug'ilgan ayol ichimlik, u suv harom gunoh hisoblanadi, shuning uchun unga jazo (1 yil tugashidan oldin) kimdir vafot etgan er siyosati uchun jazo o'xshash edi. agar bu jinoyat etti yoshgacha bo'lgan bola tomonidan amalga oshirilsa, otasi jazolanishi kerak.
Yetti yoshgacha bo'lgan bolalar o'rta asr o'rta Osiyo va Eronda erta o'rta asr hisoblangan. Ayurveda nomi bilan mashhur bo'lgan hind tibbiyotining yozma manbalari to'plami miloddan avvalgi birinchi ming yillikning boshlarida tuzilgan bo'lishi mumkin. va shifokor uchun axloqiy Xulq qoidalarini o'z ichiga oladi.
Ayurveda-Hindistonda tug'ilgan tibbiy qarashlarning eng qadimgi tizimi. Ayurveda so'zi ikkita sanskrit ildizidan iborat: Ayur-hayot yoki hayotning bir bo'lagi va Veda-bilim yoki ilm.
Shunday qilib, Ayurveda hayot fani. Ayurveda-charak Samgit va Sushruga Samzitining asosiy darsliklarida an'anaviy tibbiyotda bo'lgani kabi bir xil ismlarga ega bo'lgan yo'nalishlar ko'rib chiqiladi.
Bundan tashqari, ushbu darsliklarda tibbiy etika va shifokor va bemor o'rtasidagi munosabatlar haqida risolalar mavjud.
Biologik individuallik Ayurveda pozitsiyasidan tashxis qo'yish va davolashda Markaziy printsipdir. Ta'lim, kasallikning asosiy sababi sifatida gomeostatik yoki immun mexanizmlari o'rtasidagi aloqalarning uzilishi tufayli tanada yuzaga keladigan muvozanatni ko'rib chiqadi.
Hissiy va ruhiy omillar muvozanatning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.
Ayurveda ta'limotiga ko'ra, aql va tananing turli funktsiyalarini tartibga solish 3 ta’moyillari mavjud [doshas] (fiziologik tamoyillar).
Sanskrit tilida 3-ga wata [vata], Pitta [Pitta] va Kapha [Kapha] deb nom berilgan. Tug'ilgandan boshlab har bir kishi uchta daromad bilan iqtidorli, ammo ularning har bir kishining aniq nisbati farq qiladi. Ular tananing psixofizyologik turini aniqlaydi. 10 ta klassik turi mavjud bo'lib, ular 3 ta donadan iborat. Doshi tanadagi turli lokallar va funktsiyalarga ega bo'lgan ko'plab subdomainlarga bo'linadi. Dosh va subdoshlardagi beqarorlik tananing normal ishlashini buzadi va kasalliklarning paydo bo'lishiga olib keladi.
Terapiyaning asosiy maqsadi, Ayurveda nuqtai nazaridan, fiziologik muvozanatni tiklashdir, bu esa quloqlarning muvozanatini tiklashga mos keladi.
Balans - bu gomeostatik va o'z-o'zini tartibga solish mexanizmlari maksimal darajada kuchaygan shart. Ushbu kontseptsiya 4-ga o'tadi asosiy sohalar - ong, tan, xatti-harakatlar va atrof-muhit.
Tibbiy etika bo'yicha risolalarda charak Samgita (II asr) va Sushrut Samzita (v asr.n. e.) shifokorning kasbiy faoliyatida rahbarlik qilishi kerak bo'lgan axloqiy me'yorlarni aks ettirdi.. Ular shifokorning malakasi, uning axloqiy fazilatlari va bemorning, hamkasblari va talabalari bilan shifokorning xulq-atvori bilan bog'liq.
Charak Samgitda "dori o'rganish juda oson emas, shuning uchun har bir kishi uni diqqat bilan va doimo o'rgansin".Butun qalbi bilan shifokor "bemorni davolashga g'amxo'rlik qilishi kerak va hatto o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan bo'lsa ham, bemorga hech qanday azob - uqubat keltirishga haqli emas va hech qachon boshqa birining xotinini haqorat qilish, shuningdek, uning mol-mulkini oyoq osti qilish kerak".Bemorning uyiga tanish va kirish huquqiga ega bo'lgan shaxs bilan birga kirib, "uning so'zlari, fikrlari va his-tuyg'ulari uning pozitsiyasini davolash bilanoq boshqa hech narsaga qaratilmasligi kerak".
Tibbiy sirga joy beriladi: "uydagi hodisalar haqida gapirmaslik kerak, bemorning o'limiga tahdid soladigan biror narsa haqida xabar berish joiz emas, bu erda unga yoki kimgadir zarar etkazishi mumkin"⁵⁹.
Sushrutda Samsit shifokorning xatti-harakati qoidalariga va undan talab qilinadigan yuqori axloqiy va jismoniy fazilatlarga ishora qiladi.
Shifokor shafqatli, mehribon, hech qachon o'z-o'zini nazorat qilishni yo'qotmagan, sabr-toqatli, xotirjam bo'lishini talab qildi. Bemorga yordam berish, unga hurmat ko'rsatish, mehribon va inson bo'lish kerak. Insoniyat shifokorning diniga aylanishi kerak. Shifokor takabburlikdan, o'z-o'zini anglashdan ogohlantiradi.
Alohida bo'lim jiddiy bemor va o'limga duchor bo'lgan shifokorning xatti-harakatiga bag'ishlangan: insonning hayoti uchun oxirigacha kurashish, bemorning huzurida o'z hukmlarida ehtiyot bo'lish, uni qutqarishga ishontirish.
Buddizm, konfutsiylik va Taoizm boshqa Sharqiy tibbiy axloqiy an'analarning rivojlanishiga hissa qo'shdi.