Bioetikadan ma’ruza matnlar to’plami O’qituvchi; Ikromova Feruza Isrofilovna kirish

Transplantatsiya axloqiy muammolar (lot. transplantare-transplantatsiya) - transplantatsiya bir organizmdan (autografting), yoki bir xil turdagi (homografting), yoki boshqa turdagi (heterografting), yoki hatto turli sinflar va birliklar (xenotransplantation) doirasida omon qoladigan organlar. T. ning asosiy axloqiy muammolari, birinchi navbatda, donor va qabul qiluvchi muammosini anglatadi.
Nazariy jihatdan, yuqori axloqiy me'yorlarga rioya qilgan holda, zarur organning donorlari quyidagilar bo'lishi mumkin: 1) bemorning qarindoshlari o'z organlaridan birini ixtiyoriy ravishda qurbon qiladilar; 2) organlar yoki to'qimalarni olishga ixtiyoriy va ongli ravishda rozilik bergan begona; 3) o’layotgan odamning jasadi. Shu bilan birga, qonunga ko'ra, begona kishi o'z hayoti davomida o'z tanasini (hatto juftlashgan) sotishi yoki berishi mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, qarindoshlar yoki ularning operatsiyaga roziligi bo'lmasa, bemorga kerakli organ faqat jasaddan olinishi mumkin va bundan oldin ham yaxshi bo'ladi.
O’layotgan odamning hayotini saqlab qolishga harakat qiladigan reanimatorlar o'rtasida jiddiy axloqiy ziddiyat mavjud (hatto umidsiz bemor) va uning o'limini "kutayotgan" transplantologlar, chunki u beradi ular boshqalarning hayotini saqlab qolish imkoniga ega.Ko'pgina mamlakatlarda T. uchun murdani ishlatish muammosi allaqachon huquqiy yechim topdi, bu ikki variantda mumkin:
1) o'z organlarini boshqa shaxslarga topshirishni yuridik rasmiylashtirish – keyinchalik ularni o'limdan keyin foydalanish uchun;
2) shifokorni T. maqsadlari uchun zarur bo'lgan "tanlash" huquqiy huquqini berish.
T. ning boshqa axloqiy va falsafiy muammolari donorni tijorat operatsiyasiga aylantirish xavfi bilan bog'liq (inson organlarini sotib olish, sotish yoki donor organni kutayotgan navbatchilar ro'yxatida ustuvor huquq), shuning uchun organlar va to'qimalar qaror qabul qilishda kollegiallikning deontologik printsipiga rioya qilinishi kerak.
"Hurmat bilan o'lish – - o'limga oid axloqiy tashvishlarni nazarda tutadi bemor o'zining jismoniy va ma'naviy qadr-qimmatini hurmat bilan namoyon qiladi.
"Psixologik va estetik o'lchovlarni o'z ichiga oladi: shaxsiy hurmat bemorning o'ziga xosligi, dunyoqarashi, diniy qarashlari va e'tiqodlari, uning milliy materiallar; tananing gigienik va estetik holatiga g'amxo'rlik qilish o'lgan odam. "Hurmat bilan o'lish", shuningdek, bemorning hayotini tark etish uchun yaxshi o'ylangan qarorni ham o'z ichiga oladi, insonning o'zini o'zi hurmat qilishi, chunki u hayotga qiymat munosabati bilan bog'liq.
Zaiflik ikki ma'noga ega bo'lgan bioetika tamoyilidir. 1) U. – har qanday xususiyat tirik mavjudot (mutlaqo inson emas), har bir hayot, o'z-o'zidan tabiat yakuniy va nozik.
Shu ma'noda tibbiyot va biologiya sohasidagi barcha taraqqiyot inson zaifligiga qarshi kurash sifatida qaralishi mumkin, bu esa uni kamaytirish yoki "orqaga surish" istagi bilan bog'liq.
Shu bilan birga, U., shu jumladan o'limni va ekstremal holatni engib o'tish mumkin bo'lgan holat sifatida qaraladi, biroq, insonni haqiqat idrokida juda muhim bo'lgan og'riq va azob-uqubatlardan mahrum qilish xavfi mavjud. 2) U. tor ma'noda – zaif va qaram bo'lib, alohida g'amxo'rlik, mas'uliyat, empatiya va bioetikaning yana bir tamoyiliga rioya qilishni talab qiladigan alohida inson guruhlari va aholi (kambag'al, savodsiz, bolalar, mahbuslar, nogironlar va boshqalar) - adolat printsipi.
Fetotherapiya axloqiy muammolar- (fetal transplantatsiyasi – embrional) hujayralar; diabet, Parkinson kasalligi, shikast o'murtqa shikastlanishi, u jigar va yurak kasalliklari, tmiodistrofiya, nomukammal osteogenez kabi jiddiy kasalliklarni davolashda foydalanish mumkin.
Bioetik muammo embrion hujayralar va abortdan keyin qolgan materiallardan, yoshi, irqi va millati, ijtimoiy va moddiy qoidalar, siyosiy e'tiqodlar va dinidan foydalanishga yo'l qo'ymaslikdir.
Hospeslar- maxsus o'lim yordam tashkilotlari, maxsus tibbiy va ijtimoiy umidsiz bemorlar o'z hayotlarini munosib tarzda yakunlash imkoniyatiga ega bo'lgan tashkilotlar. Xodimlarning ahvoli va faoliyati xospesga ga qaratilgan, inson qadr-qimmati bilan o'lish uchun sharoit yaratishdir.
Umidsiz bemorlar uchun boshqa tibbiyot muassasalaridan ularning farqlari boshqa texnik va tibbiy asbob-uskunalar va boshqa shifo falsafasida yotadi, unga ko'ra bemor o'z holatida zarur bo'lgan maxsus "hayot maydoni"ni yaratadi.
Hospes falsafasi tug'ilish kabi o'lim tabiiy jarayondir va o'lim hayot va o'lim o'rtasidagi chegarani kesib o'tishga yordam berishi kerak.
Xospes.-o'lim uchun uy emas, balki bemor va tibbiy xodimlarning o'zaro munosabatlari Hospec harakati tamoyillari asosida shakllantirilgan sifatli hayot uchun uy:
1) bemorning hayotini sifat jihatidan yaxshilashga imkon beruvchi og'riq sindromlarini nazorat qilish; 2) o'lganini biladigan odamning hayotining yakuniy bosqichi uning uchun chuqur ma'noga ega bo'lgan kuchli ma'naviy ishning bosqichi bo'lishi kerak; 3) shifokorlarning xulq – atvorining o'ziga xos uslubi va mahkum bo'lgan bemorlarni davolashda maxsus taktika; 4) tibbiy xodimlar hech qanday holatda bemor va ularning qarindoshlaridan pul olishni talab qilmasligi kerak; 5) o'limga; 7) "muqaddas yolg'on"taktikasini rad etish. Ushbu tamoyillarni amalga oshirish tibbiy xodimlarning tayyorlash va shaxsiy xususiyatlariga bog'liq. Xospes xizmati uchun yangi tibbiy mutaxassislik shakllanib, hayotni tugatish jarayonini o'rganadi – palliativ yordam shifokori.
Integritivlik- Evropa olimlari tomonidan taqdim etilgan bioetikaning printsipi, insonning jismoniy va ruhiy identifikatsiyasini, o'z-o'zini aniqlashni ta'minlaydi va shuning uchun manipulyatsiya yoki yo'q qilinmasligi kerak. Integritivlik o'z hayotining eng muhim voqealari xotirasi, hayot tajribasini talqin qilish va shaxsning o'zini o'zi identifikatsiya qilish orqali yaratilgan shaxsning "hayotiy tarixi" bilan bog'liq.
Integritivlik sog'likni tiklash, inson holatini yaxshilashga qaratilgan ayrim tibbiy tadbirlar ko'pincha s ning buzilishi bilan bog'liq. Psikofizik Integritivlikni himoya qilish, uning buzilishlarini kamaytirish zarurati insonning genetik tuzilishiga genetik manipulyatsiya va aralashuvlar, inson tanasining qismlarini – organlar va to'qimalarni va boshqalarni ishlatish muammosiga taalluqli axloqiy va huquqiy me'yorlarni ishlab chiqishni talab qiladi.