yuqumli kasallik ("Olomon ichida har qanday kayfiyat va xatti-harakatlar yuqumli va shu darajada yuqumli bo'lib, shaxs o'z shaxsiy manfaatlarini jamoaviy manfaatlar uchun osonlikcha qurbon qiladi."); va
taklif qilish gipnoz holati natijasida. "Barcha his-tuyg'ular va fikrlar gipnoz qiluvchi tomonidan belgilanadigan yo'nalishda egilib qoladi" va olomon bu fikrlarni harakatlarga aylantirishga intiladi.[11]
Xulosa qilib aytganda, klassik nazariya quyidagilarni ta'kidlaydi:
Klassik nazariyani tanqid qiluvchilar, u olomonning xatti-harakatlarini dekontekstualizatsiya qilishi, barqaror empirik yordamga ega emasligi, xolis va politsiya choralarining olomonning xatti-harakatlariga ta'sirini e'tiborsiz qoldirishi bilan jiddiy nuqsonli deb da'vo qilmoqda.
1968 yilda doktor. Karl J. Kuch o'zining "Kollektiv xatti-harakatlar: ba'zi stereotiplarni tekshirish" maqolasida ko'plab klassik nazariy stereotiplarni o'rganib chiqdi va rad etdi. O'shandan beri boshqa ijtimoiy olimlar uning tanqidining ko'p qismini tasdiqladilar. Ushbu olomon psixologiyasini o'rganish shuni ko'rsatadiki:
"Olomon bir hil emas", lekin "ozchilik shaxslar va bir-biri bilan tanish bo'lgan kichik guruhlarning ko'pchiligidan iborat".
"Olomon ishtirokchilari o'zlarining motivatsiyasida bir ovozdan emaslar" na bir-biriga. Ishtirokchilar "kamdan-kam hollarda birdamlikda harakat qilishadi va agar shunday qilsalar, bu harakat uzoq davom etmaydi."
"Olomon individual idrokni nogiron qilmaydi" va "zo'ravonlik yoki tartibsiz harakatlar bilan ajralib turmaydi".
"Shaxsiy munosabat va shaxsning o'ziga xos xususiyatlari", shuningdek "ijtimoiy-iqtisodiy, demografik va siyosiy o'zgaruvchilar tartibsizliklar intensivligi va individual ishtirok etishning yomon prognozchilari hisoblanadi."
Penn State University-ning o'limga qarshi mudofaa texnologiyalari instituti tomonidan 2001 yilda o'tkazilgan yuqorida aytib o'tilgan tadqiqotga ko'ra, olomon "boshlanish, o'rta va tugash bosqichi" bo'lgan jarayonni boshdan kechirmoqda.