Deviant xulq-atvor psixologiyasi: asosiy tushunchalar va yondashuvlar

Deviant xulq-atvor psixologiyasi:
asosiy tushunchalar va yondashuvlar
Xorijiy fanda deviant (deviant) xulq-atvor psixologiyasi mustaqil ilmiy-ta’lim fan sifatida rivojlangan. Rossiyada bu fan bunday nazariy va empirik tajribaga ega emas: u shakllanish va rivojlanish yo'lida. Shunga qaramay , na xorijiy, na mahalliy mualliflar "deviant xatti-harakatlar" atamasi bo'yicha yagona nuqtai nazarga ega emaslar ¹. Ba'zi tadqiqotchilar jamiyat tomonidan tasdiqlangan ijtimoiy me'yorlardan har qanday og'ishlar haqida gapirish kerak, deb hisoblashadi, boshqalari ushbu kontseptsiyaga faqat huquqiy normalarning buzilishini kiritishni taklif qiladilar, uchinchilari - turli xil ijtimoiy patologiya turlari (qotillik, giyohvandlik, alkogolizm va boshqalar). to'rtinchi - ijtimoiy ijod.
Gap shundaki, deviant xulq-atvor har doim insonning xatti-harakatlari, harakatlari, faoliyati, me'yorlari, xatti-harakatlari qoidalari, g'oyalari, stereotiplari, kutishlari, munosabatlari, jamiyat yoki guruhlarda umumiy qadriyatlari o'rtasidagi tafovut bilan bog'liq.
Demak, masalan, A.Koenning fikricha, deviant xulq-atvor “institutsionallashtirilgan kutishlarga, ya’ni ijtimoiy tizim doirasida umumiy va qonuniy deb e’tirof etilgan kutishlarga zid keladigan xatti-harakatlardir” .
Deviant xulq - bu me'yor va rollarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar. Shu bilan birga, ba'zi olimlar mos yozuvlar nuqtasi ("norma") sifatida tegishli xatti-harakatlarning taxminlarini (kutishlarini) afzal ko'rishadi, boshqalari esa xatti-harakatlarga munosabatni (standartlar, namunalar) afzal ko'rishadi. Ba'zilar nafaqat harakatlar, balki g'oyalar (qarashlar) ham deviant bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi. Deviant xulq-atvor ko'pincha jamiyatning unga bo'lgan munosabati bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik "jinoyatchini izolyatsiya qilish, muomala qilish, qamoq yoki boshqa jazolarga olib keladigan guruh normasidan chetga chiqish" deb ta'riflanadi (B.A. Urvantsev, 1991).
"Deviant xulq-atvor" so'zlari ham muayyan shaxsning o'ziga xos harakatlarini, ham nisbatan ommaviy va barqaror ijtimoiy hodisani anglatishiga olimlar uzoq vaqtdan beri e'tibor berishgan.
Ijtimoiy me'yorlar va umidlarga to'g'ri kelmaydigan xatti-harakatlar deviant deb tan olinganligi sababli, normalar va kutishlar nafaqat turli jamiyatlarda va turli vaqtlarda, balki bir vaqtning o'zida bir jamiyatdagi turli guruhlarda ham farqlanadi (huquqiy normalar va " o'g'rilar qonuni", kattalar va yoshlar normalari, me'yorlar, "muassasa" va "bohemiyaliklar" xulq-atvor qoidalari va boshqalar), chunki "umumiy qabul qilingan norma" tushunchasi juda nisbiy va shuning uchun nisbatan (nisbatan) ) va deviant xulq-atvor. Deviant xulq-atvorning birinchi, eng umumiy g'oyalariga asoslanib, biz uni quyidagicha ta'riflaymiz: 1) harakat, inson harakatlari va 2) ijtimoiy hodisa.
Deviant xulq-atvor bo'lgan ushbu eng murakkab va qiziqarli hodisani o'rganishning psixologik an'analari asosan psixoanalitik va sotsiologik maktablarda rivojlangan va tanib olish, tavsiflash va tadqiqot usullarining katta arsenalidan foydalangan.
Psixologiya fani kontekstida deviatsiya muammosini zamonaviy shakllantirishga adekvat yondashuvlarni topish uchun sotsial-madaniy dinamika, ijtimoiy harakatchanlik va ijtimoiy tabaqalanish nazariyasiga yo'naltirilgan G'arb an'analarining asoslari va tajribasini tahlil qilish foydalidir (P. Sorokin); anomiya, ijtimoiy hodisalarni strukturaviy va funksional tahlil qilish nazariyasi va usullari, jamiyatdagi disfunksional hodisalarni tahlil qilish, madaniy maqsadlar va ularga erishish vositalarining parchalanishi (R. Merton); funktsional imperativlarga asoslangan ijtimoiy tizim kontseptsiyasi: atrof-muhitga moslashish, maqsadga erishish, umumiy me'yorlar va keskinlikni boshqarish, integratsiya (T. Parsons); anomiya nazariyasi, ijtimoiy normalarning yemirilishi (E.Dyurkgeym); jamoaviy xulq-atvorning ijtimoiy determinantlari nazariyasi, og'ish va ijtimoiy nazorat (N. J. Smelser); mutlaq normalar va madaniy me'yorlar o'rtasidagi bog'liqlik nazariyasi va normalar va og'ishlarning nisbiyligi (P. Uorsli); "Og'ish va barqarorlik tizimi" tushunchasi, me'yorlarni tushunish va saqlashga yordam beradigan deviantlar jamiyatiga bo'lgan ehtiyoj (E, Erikson); deviant xulq-atvor namoyon boʻlish shakllaridan biri sifatida ijtimoiy konfliktning destruktivligi nazariyasi (B. Bank, K. Sharp, N. Prevost, D. Kretch, R. Kratchfild, N. Livson, D. Dena va boshqalar). ; "o'smirlarning tajovuzkor xatti-harakati o'zini o'zi tasdiqlash shakli sifatida" tushunchasi (A. Base, A. Bandura, R. Valter, R. Lazarus va boshqalar); tajovuzning namoyon bo'lish usullaridan biri sifatida umidsizlik nazariyasi (J. Dollard, L. Berkovich, Z. Freyd va boshqalar); deviant xulq-atvor va o'zini past baho o'rtasidagi munosabat tushunchasi (G. Kaplan, R. Jonson, K. Beyli); "yorliqlash" tushunchasi - "tozalangan obro'", "yorliqlarni yopishtirish" (I. Xoffman, G. Becker); shtamplar nazariyasi: odamni deviant deb atash va u shunday bo'ladi (G. Bekker); R. Xarrening ("etogenik yondashuv") ijtimoiy og'ishlar kontseptsiyasi, bu "xulq-atvorning ijtimoiy grammatikasi" - muayyan jamiyat a'zolari tomonidan o'zaro munosabatlar jarayonida amal qiladigan qoidalar va qoidalarni o'rganishni o'z ichiga oladi. ularning harakatlari va harakatlariga qo'shadigan ma'no va ma'nolar; Differensial imkoniyatlar nazariyasi? noqonuniy mablag'larni tasarruf etish uchun turli imkoniyatlar mavjudligi (Glovard, Odin); tabaqalashgan assotsiatsiya nazariyasi (Sazerlend), uning markaziy tezisi shundan iboratki, shaxs qonun buzilishiga yordam beradigan munosabat bunday xatti-harakatlarga salbiy baho berish munosabatidan ustun bo'lgandagina hukm qilinadi. , tabaqalashgan assotsiatsiyalarning davomiyligi, ketma-ketligi va intensivligi o'lchov bo'lib xizmat qiladi kontaktlar; “madaniy og‘ish” va submadaniyatlarga yondashish: hukmron madaniyat tomonidan deviant xulq-atvor sifatida xarakterlanadigan narsa ham ma’lum bir submadaniyat me’yorlari tizimiga mos keladi (A.Koen, D.Miller, Zak);
Ko'rinib turibdiki, chet el psixologlari va sotsiologlari muammoni hal qilishda uslubiy asoslar va istiqbolli strategiyalarni tanlashda ma'lum darajada erkinlikka ega edilar. Biroq, barcha tadqiqot yondashuvlarida deviatsiya va deviant xatti-harakatlar kam e'tiborga olingan. Va shunga qaramay, og'ish muammosini nisbatan mustaqil muammo sifatida shakllantirish Psixologiya doirasida emas, balki sotsiologik va kriminologik ishlarda shakllana boshladi, ulardan C. Beccaria, M. Weber, E. Dyurkgeym, O.Kont, R.Merton, R.Mils, T.Parsons, A.Podguretskiy, N.Smelzer, P.Sorokin, G.Tarde, E.Ferri, E.Fromm va boshqalar. Bratuya, L.I. Bojovich, S.A. Belichev, L.S. Vygotskiy, M.G. Gernet, Ya. I. Gilinskiy, A.A. Gabiani, S.I.Goloda, V.P.Kashchenko, I.S. Kona, V.N. Kudryavtseva, Yu.A. Kleiberg, V.T. Lisovskiy, A.S. Makarenko, A.A. Reana, E.V. Rudenskiy, A.S. Svyadoshcha, A.A. Sukalo, S.T. Shatskiy, D.I. Feldshteyn, M.G. Yaroshevskiy va boshqa olimlar.
Yuqorida aytib o'tilganidek, deviant xatti-harakatlarning turli tomonlarini o'rganish bilan turli fanlar shug'ullanadi: huquqshunoslik va tibbiyot² (birinchi navbatda psixiatriya va narkologiya), psixologiya va demografiya, tarix va statistika, etnografiya va antropologiya, shu bilan birga, psixologik mexanizmlar, sabablar, deviant xulq-atvorga moyillik diagnostikasi va boshqalar, deviant xulq-atvorni jarayon sifatida birinchi navbatda psixologiya o'rganadi .
Deviant xulq-atvorning sabablarini tushuntiruvchi ilmiy yondashuvlar qanday?
O'rganilayotgan hodisalarning sabablari haqidagi savol har doim har qanday fan uchun eng qiyin masalalardan biridir. Bundan tashqari, so'nggi paytlarda olimlar "sabablar" atamasidan qochishga harakat qilmoqdalar, chunki uni etarli darajada to'g'ri emas, noaniq deb hisoblaydilar va korrelyatsiya va bog'liqliklar haqida gapirishni afzal ko'rishadi.
Shu bilan birga, ilmiy o'rganish ob'ektlarining shartliligi, determinizmi, genezisi muammosi faqat terminologiyani o'zgartirish va aniqlashtirish bilan bartaraf etilmaydi. Va men o'zimni deviant xatti-harakatni aniqlashning murakkab masalasini ko'rib chiqishdan bosh tortishga haqqim yo'q deb hisoblayman.
Bu deviant xulq-atvorning barcha xulq-atvor shakllari, jumladan, konformal, me'yorga rioya qiluvchi xatti-harakatlar uchun umumiy sabablarga ega ekanligiga ishora qilish bilan cheklanishi mumkin (va bu haqiqat). Deviant xulq-atvor boshqa barcha ijtimoiy-psixologik hodisa va jarayonlar kabi jamiyat rivojlanishining umumiy qonuniyatlari bilan bog'liqligini ham nazarda tutish mumkin (bu ham to'g'ri). Ammo, shubhasiz, bu erda faqat bitta narsa bor: "har bir insonning xatti-harakati individualdir, asosan, ba'zan individualdir, lekin har doim shaxsiydir" [43].
Biroq, ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish ehtimoli yuqori bo'lgan aniqroq omillar mavjud. Bizningcha, “ijtimoiy og‘ishlar”, “deviant xulq” tushunchalari mazmunini izohlashdagi noaniqlik “ijtimoiy og‘ishlar” deviant xulq-atvorga nisbatan kengroq, umumiy tushuncha ekanligini, tor doirada ekanligini hisobga olmaydi. , ijtimoiy og'ishlarning alohida namoyon bo'lishi. Biroq, bir-biri bilan raqobatlashadigan turli g'oyalar va qarashlar hali bizni "deviant xulq-atvor" tushunchasini etarlicha to'liq izohlaydigan nazariy paradigmaga olib kelmadi. Bunga xorijiy va mahalliy psixologiya, pedagogika va sotsiologiyada mavjud bo'lgan deviant xulq-atvor nazariyasi misol bo'la oladi, uni ko'rib chiqish bizni qiziqtirmaydi.
Deviant xulq-atvorni o'rganishning asosini E.Dyurkgeym tashkil etdi , u anomiya tushunchasini kiritdi va "O'z joniga qasd qilish" (1912) klassik asarida anomiyaga to'liqroq ta'rif berdi. Anomiya deganda, u keskin o'zgarishlar, sakrashlar, ya'ni jamiyatning me'yoriy tizimining yo'q qilinishi yoki zaiflashishi holatini tushundi. bu talqinda anomiya ijtimoiy tartibsizlikdir.
Bu atama R.K. tomonidan sezilarli darajada ishlab chiqilgan va o'zgartirilgan. Merton. Uning nuqtai nazari bo'yicha, anomiya "madaniyat" va "ijtimoiy tuzilma" o'rtasidagi ziddiyat yoki nomuvofiqlik, normal, qonuniy vositalar va ehtiyojlarni qondirishning yangi (noqonuniy) usullarini izlashga rag'batlantirish natijasidir. R. Merton moslashuvning turli shakllarida anemiya stressiga reaktsiya sifatida "anomik moslashish" ning beshta usulini aniqlaydi : muvofiqlik, yangilik, ritualizm, chekinish va isyon ³.
Konformizm (xarakatlanish) - deviant bo'lmagan xatti-harakatlarning yagona turi.
Innovatsiya ma'lum bir madaniyat tomonidan tasdiqlangan maqsadlar bilan kelishishni nazarda tutadi, lekin ularga erishishning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan usullarini (masalan, shantaj, reket) inkor etadi.
Ritualizm ma'lum bir madaniyatning maqsadlarini rad etishni o'z ichiga oladi, lekin ijtimoiy ma'qullangan vositalardan foydalanishga rozi bo'ladi.
Retreatizm (chekinish) odam bir vaqtning o'zida ikkala maqsadlarni ham, ularga erishishning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan vositalarini ham (masalan, vagrantlar, giyohvandlar) rad etganda kuzatiladi.
Qo'zg'olon (qo'zg'olon) - faqat ikkalasini ham inkor etish emas, balki eski maqsad va vositalarni yangilari bilan almashtirish istagi.
Ushbu turdagi og'ishlar ikki yo'nalish (maqsadlar va vositalar) kombinatsiyasidan kelib chiqadi, rolli xatti-harakatlar esa har xil bo'lishi mumkin. Anemiya nazariyasi moslashuvning u yoki bu shakli paydo bo'ladigan sharoitlar qanday bo'lishi kerakligini tushuntirmaydi. Ushbu nazariya har tomonlama tanqid qilinganligini hisobga olgan holda, Mertonning anemiya nazariyasining afzalligi deviant xatti-harakatlarning empirik tarzda o'rnatilgan normalari o'rganilayotgan jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi deviant shaxsning pozitsiyasi bilan chambarchas bog'liq degan pozitsiyani asoslashdir.