Deviant xulq-atvor psixologiyasi: asosiy tushunchalar va yondashuvlar

Sazerlend tomonidan ishlab chiqilgan tabaqalashtirilgan assotsiatsiya nazariyasiga ko'ra , deviant xatti-harakatlar aloqa jarayonida boshqa shaxslar bilan o'zaro ta'sirda (o'zaro ta'sirda) o'rganiladi, bu o'zlashtirishni o'z ichiga oladi: a) deviant xulq-atvorni amalga oshirish usullari va b. ) o'ziga xos motivatsion yo'nalish va bu xatti-harakatni oqlash (Sutherland, 1968).
Deviant xulq-atvorning nisbiyligi stigmatizatsiya nazariyasining boshlang'ich nuqtasi bo'lib, unga ko'ra, biz boshqa shaxsning unga bo'lgan munosabatini ko'rganimizdagina, berilgan harakatni deviant deb belgilashni bilishimiz mumkin. Deviant xulq - bu xatti-harakatda namoyon bo'ladigan sifat emas, balki bu harakatdan ta'sirlangan, unga munosabat bildiradigan odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda; “Ijtimoiy guruhlar deviant xulq-atvorni qoidani belgilash orqali tasdiqlaydi, ularning buzilishi deviant xulq-atvorni tashkil etadi; ular ushbu qoidalarni begonalar deb atalgan ba'zi odamlarga nisbatan qo'llaydilar ”(G. Becker, 1981).
Va Goffman stigmaning uchta turini aniqlaydi . Birinchi guruhga jismoniy stigma (oqsoqlanish, ko'rlik va boshqa tan jarohatlari) kiradi.Ikkinchi guruhga u iroda bilan bog'liq nogironlar kiradi - bular ichkilikbozlar, giyohvandlar, ruhiy kasallar. Uchinchi tur - irqiy stigma (masalan, qora tanlilar).
Gofman nazariyasi stigmani (brendingni) kriminalistika kontekstida ko'rib chiqayotganligi sababli, uning tasnifiga uning yana bir (ijtimoiy) turlarini - axloqiy va huquqiy stigmani (jinoyatchilar, fohishalar va boshqalar) qo'shish mumkin. Axloqiy va huquqiy stigmaga ega bo'lgan shaxsni bir paytlar o'zini axloqiy va huquqiy tomondan jamoatchilik oldida obro'sizlantirgan deb ta'riflash mumkin. Shunday qilib, I. Xoffman odamlarni ikkiga bo'lib, xatti-harakatlari ijtimoiy kutilganiga to'g'ri keladigan "oddiy" va tashqi ko'rinishi va turmush tarzi muayyan ijtimoiy jamiyatning umume'tirof etilgan me'yorlaridan chetga chiqadigan "stigmatizatsiyalangan" odamlarga ajratdi.
Stigmatizatsiya (stigmatizatsiya) nazariyasining asosiy yondashuvlarini umumlashtirish quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi:

• 
  stigmatizatsiya nazariyasining rivojlanishi deviantologiyaning eski pozitsiyalari deviantlik va deviantlik o'rtasidagi tafovutni tasdiqlaydigan ishonchni shubha ostiga qo'yadi va xulq-atvor sifatining ahamiyatini faqat rivojlanayotgan talqinlar orqali baholash mumkinligidan kelib chiqadi. o'zaro ta'sirlar jarayonida;
  
• 
  harakatning axloqiy sifati uning boshqa odamlar tomonidan qanday belgilanishi va baholanishi bilan belgilanadi. Harakatlarni baholash, sharhlash va belgilashda ijtimoiy normalardan foydalanadigan va ularga rioya etilishi haqida g'amxo'rlik qiluvchi nazorat organlarining vakillari alohida ahamiyatga ega;
  
• 
  brendlash jarayoni nafaqat qilmish turiga va uning ijtimoiy ahamiyatiga, balki qoidalarni buzuvchining ijtimoiy mavqeiga va u bilan rasmiy va norasmiy ijtimoiy nazorat reaktsiyalari tashabbuskorlari o'rtasida shakllangan munosabatlarga ham bog'liq;
  
• 
  asosiy e'tibor birlamchi va ikkilamchi og'ishdan o'tish jarayoniga qaratilgan. Deviant sifatida tamg'alashning stigmatizatsiya ta'siri natijasida deviant shaxslarning shaxsi shunday o'zgaradiki, bu ayblovga reaktsiya sifatida deviant xatti-harakati mumkin bo'ladi. Shaxs deviant holatda tasdiqlanadi. Deviant bo'lishning begona tipiklashuvi asta-sekin o'z qiyofasi sifatida o'zlashtiriladi;
  
• 
  an'anaviy maqom guruhlaridagi o'xshash tendentsiyalar ma'lum bir deviant turmush tarziga aylanishi mumkin;
  
• 
  deviant xulq-atvor konstitutsiyasini tahlil qilish uchun jamiyatning muayyan me'yorlarni amalga oshirishdagi ishtiroki qanday, uning asosida xulq-atvor baholanadi, bu jarayonda shaxslar va guruhlar qanday qilib etarli kuch va ta'sirga ega bo'lishi masalasi katta ahamiyatga ega. boshqa odamlarni og'ish nuqtai nazaridan brendlash.
  

Olimlar deviant xulq-atvorning kelib chiqishi va sabablarini tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Bir nechta bunday tushuntirishlar mavjud. Ba'zilarning fikricha, odamlar biologik jihatdan muayyan turdagi xatti-harakatlarga moyil bo'lib, "jinoyatchi tip", xususan, evolyutsiyaning oldingi bosqichlarida degradatsiyaning natijasidir (C. Lombroso). Boshqalar deviant xatti-harakatni tananing strukturaviy xususiyati (E. Kretschmer, X. Sheldon), jinsiy xromosomalarning anomaliyalari (Price, Witkin) bilan bog'laydi. Yana boshqalar og'ishning psixologik izohini topib, uni "aqliy nuqsonlar", "degenerativlik", "demans" va "psixopatiya" bilan asoslab, go'yo dasturlashtirilgan og'ishlar (3. Freyd). “Madaniyat me’yorlari o‘rtasidagi ziddiyat” (Sellin, Miller)ni tan olish pozitsiyasiga asoslangan og‘ishlarning kulturologik tushuntirishlari ham mavjud ; etogenik, bunda inson xulq-atvori ma'lum bir madaniyat va individual submadaniyatlarda faoliyat ko'rsatuvchi qoidalar tizimi tomonidan belgilanadigan, grammatik qoidalarga o'xshash, "xulq-atvorning ijtimoiy grammatikasi" (R. Xarre); J. Koulman tomonidan o'sib borayotgan "fokal" ("fokal") nazariyasi , unga ko'ra o'sish kvant tabiatiga ega - o'smir rivojlanishining muayyan nuqtalarida qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Ularning "cho'qqilari" (yoki "o'choqlari") o'smirning ota-onalari, tengdoshlari bilan munosabatlari, o'ziga bo'lgan munosabati, balog'atga etish jarayoni, xatti-harakatlari va ongida og'ishlarga olib keladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, mahalliy psixologik-pedagogik adabiyotlarda deviant xulq-atvor bilan bog'liq muammolar, asosan, yuqori ijtimoiy xavf guruhini ifodalovchi qiyin bolalar va o'smirlar bilan bog'liq. Fanda o'smirlarning ushbu ijtimoiy guruhini tavsiflovchi bir nechta tushunchalar mavjud: "ta'lim olish qiyin", "inqiroz", "pedagogik e'tibordan chetda", "nosodativ", "asosial" va boshqalar o'z-o'zini tanqid qilishning past darajasi, etishmasligi. hayot sharoitlarini har tomonlama baholash, hissiy qo'zg'aluvchanlik, impulsivlik, vosita va og'zaki faollik, taklif qilish, taqlid qilish, mustaqillik tuyg'usining kuchayishi, ma'lumot guruhida obro'-e'tiborga intilish, negativizm, qo'zg'alish va inhibisyonning nomutanosibligi.
Tarbiyaning optimal sharoitlarida o'smirlarning bu xususiyatlarini tegishli ijtimoiy ijobiy faoliyat bilan zararsizlantirish mumkin. Noqulay ijtimoiy sharoitlarda bu xususiyatlar zararli ta'sirlarni "kataliz qiladi", salbiy yo'nalish kasb etadi.
O'smirning aqliy faoliyatining dinamikligi uni ijtimoiy ijobiy va ijtimoiy ­salbiy ta'sirlarga teng darajada sezgir qiladi. O'smirlik - bu "ijtimoiy ta'sir" yoshi - odamni kattalar qiladigan hamma narsaga sezgirlikning oshishi. Bunday holatlar tufayli bir qator mualliflar "asosiy" va "ikkilamchi" og'ishlarni ajratishni taklif qilishadi (K.Makkani, D.Miller, S.Smit, R.Meyer). Birlamchi og'ish - bu har xil sabablarga ega bo'lgan me'yoriy bo'lmagan xatti-harakatlardir ("o'spirinning qo'zg'oloni", ba'zi sabablarga ko'ra "normativ" xatti-harakatlar doirasida amalga oshirilmaydigan o'zini o'zi anglash istagi). Ikkilamchi og'ish - bu jamiyat ilgari sodir bo'lgan xatti-harakatlarni belgilagan belgining tasdiqlanishi (ixtiyoriy yoki ixtiyoriy emas).
D.I.Feldshteynning o'smirning o'zini o'zi tasdiqlashi ijtimoiy jihatdan qutbli asoslarga ega bo'lishi mumkinligi haqidagi fikrini adolatli deb e'tirof etish kerak - jasoratdan huquqbuzarlik [63]. I.S. Kohning ta'kidlashicha, etakchilik va obro'-e'tiborga bo'lgan intilish o'z-o'zini tasdiqlash uchun izlanish sifatida o'z-o'zini ongiga jiddiy zarar etkazishi, shuhratparastlikni, shaxsiy xususiyatlarning o'zini o'zi qadrlashning etarli emasligini, boshqalar bilan munosabatlardagi nomuvofiqlikni keltirib chiqarishi mumkin (Kon, 1987).
O'smirning xulq-atvoriga, shuningdek, paydo bo'lgan "munosabatlar tizimi" (Myasishchev, 1960), o'qituvchilar bilan munosabatlarning xususiyatlari, ularning sinfdagi pozitsiyasi, maktabdagi psixologik muhit, o'quvchilarning o'qishga munosabati, sinf , maktabning o'zi, ularning tengdoshlari, kelajagi, hayotiy maqsadlari (Lichko, 1983).
Ya.L. Kolominskiy (1986) va boshqa mualliflar. A.V.ning so'zlariga ko'ra. Mudrik va I.S. Kohning ta'kidlashicha, o'smirlarning o'ziga xos xususiyatlari - yangilikka intilish, xulq-atvorning o'ziga xosligi (shu jumladan deviant), tushunish, kurashish, erishish, tasdiqlash, yaqin muhitda qabul qilingan baholash va qarashlarning mavjud tizimini o'zgartirishga urinish (Mudrik, 1976; Kon, 1987). Bu deviant xatti-harakatlar uchun asos bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, o'smirning shaxsiy xususiyatlari ko'pincha bir-biriga ziddir. Masalan, mansublikka bo'lgan ehtiyoj sevgi va yolg'izlikni istisno etmaydi; do'stlar bilan muloqotda ishonch ota-onalar bilan muloqotda maxfiylik bilan birlashtirilgan; O'z-o'zini tasdiqlash tendentsiyalari, o'z fazilatlarini boshqalar tomonidan baholashga doimiy qiziqish kattalar va tengdoshlar tomonidan o'zini baholashga befarqlik bilan bog'liq.
Tadqiqotimizning maqsad va vazifalaridan kelib chiqqan holda, biz "deviant xulq-atvor" atamasi haqida tushunchamizni rivojlantirdik, bu, albatta, uning psixologik mohiyatini aks ettiradi. Deviant xulq-atvor, bizning fikrimizcha, ijtimoiy me'yorlar va umidlarni ularga nisbatan qadriyatli munosabatni ko'rsatish orqali o'zgartirishning o'ziga xos usuli : Buning uchun o'z o'zini namoyon qilish usullari qo'llaniladi:
jargon, uslub, simvolizm, moda, uslub, harakat va boshqalar. Bunday holda deviant harakatlar quyidagilardir:

• 
  mazmunli maqsadga erishish vositasi sifatida;
  
• 
  psixologik dam olish, bloklangan ehtiyojni almashtirish va faoliyatni almashtirish usuli sifatida;
  
• 
  o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi tasdiqlashga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan maqsad sifatida.
  

Keyingi holatda deviant xulq-atvor o'smir shaxsining "Men-kontseptsiyasi" bilan bevosita bog'liqdir.
Bizning ta'rifimizdan kelib chiqadigan bo'lsak, deviant xulq-atvorning o'ziga xos dinamikasi mavjud bo'lib, bu xatti-harakatlarning ijtimoiy xavfli shakllari va oqibatlarini oldini olish, minimallashtirish yoki tuzatish bo'yicha o'z vaqtida choralar ko'rish uchun psixolog tomonidan o'z ishida tushunilishi va hisobga olinishi kerak;
Quyidagi xususiyatlar o'smirlikdagi og'ishlarda eng aniq namoyon bo'ladi, deb ishoniladi:

• 
  xulq-atvor reaktsiyalarining yuqori affektiv zaryadi;
  
• 
  umidsizlikka uchragan vaziyatga javob berishning impulsiv tabiati;
  
• 
  kritik rentabellikga ega bo'lgan qisqa muddatli reaktsiyalar! -
  
• 
  rag'batlantirishning past darajasi;
  
• 
  javobning tabaqalanmagan yo'nalishi;
  
• 
  deviant harakatlarga yuqori darajadagi tayyorgarlik.
  

O'smirlik deviatsiyasining bu xususiyatlari biz tekshirilgan maktab o'quvchilari orasida aniqlangan xatti-harakatlardagi og'ishlarni aks ettiradi. Bizningcha, deviant xulq-atvor shakllarini qo'shimcha ravishda tabaqalashtirilgan (fruziya manbai aniq ma'lum) va tabaqalanmagan (fruziya manbai aniqlanmagan yoki bostirilmagan) ga bo'lish maqsadga muvofiqdir.
Deviant o'smirlar ko'pincha sezilarli hissiy buzilishlarni ko'rsatadigan bir qator xususiyatlarni namoyish etadilar. Qoida tariqasida, ular impulsiv, asabiy, tez jahldor, tajovuzkor, ziddiyatli, bu ularning boshqalar bilan muloqot qilishini qiyinlashtiradi va ularni tarbiyalashda sezilarli qiyinchiliklar tug'diradi. Deviant o'smirlar shaxsiyatning hissiy-irodaviy va qiymat-me'yoriy sohalarining tashvish, qadriyatlar tizimining nuqsonlari (ayniqsa, maqsadlar va hayot mazmuni sohasida) kabi xususiyatlari bilan ajralib turadi. Aytish mumkinki, deviatsiya xulq-atvor shakli sifatida deviant xulq-atvorni aniqlaydigan, boshqaradigan va amalga oshirilishini ta'minlaydigan murakkab shaxsiy ta'limga bevosita bog'liqdir. Biroq bu psixologik shakllanishning mazmuni va tuzilishi, deviant xulq-atvorni amalga oshirish mexanizmlari aniqlanishi kerak, bu esa keyingi tadqiqotlar mavzusi bo'lishi kerak.
Ushbu muammoni hal qilish bo'yicha tadqiqotchilar tomonidan amalga oshirilgan ishlarga hurmat ko'rsatgan holda, ­o'smirlarning deviantligi va deviant xulq-atvori bilan bog'liq ba'zi muhim nazariy va uslubiy jihatlarning sust rivojlanganligini tan olish kerak. Ushbu muammo ko'plab fanlar (pedagogika, sotsiologiya, falsafa, psixologiya, kriminologiya, tibbiyot va boshqalar) bilan chegaradosh bo'lganligi sababli, u psixologiya faniga ustunlik berib, har tomonlama va ko'p qirrali tahlilni talab qiladi. Bu o'sha muammolardan biri bo'lib, uni har tomonlama tushunish nazariy-uslubiy va amaliy empirik darajada ilmiy izlanishni talab qiladi.
Demak, muammoni deviant xulq-atvorning mohiyatini ilmiy ta'riflash, uni psixologik tilda tavsiflash va demak, uni boshqa psixik hodisalardan aniq ajratish zarurati sifatida shakllantirish mumkin; uning o'smir shaxsini rivojlantirishdagi o'rni va ahamiyatini aniqlash va shu asosda o'smir shaxsini moslashtirish, tuzatish va ijtimoiylashtirish uchun psixologik texnologiyalarni ishlab chiqish, ulardan foydalanish unga an'anaviy madaniyatga integratsiyalashish imkonini beradi. , jamiyat. Darhaqiqat, bizning tadqiqotimiz ushbu muammoni hal qilishga bag'ishlangan.
Uning dolzarbligi har bir o'smir, ijtimoiy guruh va umuman jamiyat hayotida yuzaga keladigan haqiqiy qarama-qarshiliklar bilan belgilanadi. Bir tomondan, to'laqonli yashash uchun o'smir o'z ehtiyojlarini qondirishga intilishda doimiy qarshilikka muhtoj, chunki bunday qarshilik (atrof-muhit omillari, ichki sharoitlar) haqiqiy farovonlik fenomenini ta'minlaydi va rivojlanish uchun imkoniyatlar yaratadi. Boshqa tomondan, ma'lum bir ehtiyojni qondirish uchun qarshilikni engish har doim zo'riqishdir va tegishli hissiy-irodaviy resurs bo'lmasa, bu halokatli oqibatlarga olib keladi: nizolar, stress, tajovuz, og'ishlar va boshqalar.
Zamonaviy psixologiya, har xil ekstremal hayotiy vaziyatlarda o'zini tutish, o'zingizni stressli, ziddiyatli vaziyatlar ta'siridan qanday himoya qilish va deviant odamlar bilan muloqot qilish bo'yicha tavsiyalarning sezilarli darajada tarqalishi va mashhurligiga qaramay, hali ham jiddiy muammolar uchun juda cheklangan imkoniyatlarga ega. zamonaviy amaliyotga nisbatan mas'uliyatli aralashuv.
O'z-o'zini rivojlantirishga, ommaviy psixologik madaniyatning yuqori standartlariga yo'naltirish va natijada ta'lim tizimiga tegishli bilimlarni kiritish va umumiy "deviant kompetentsiya" ni uslubiy ta'minlash psixologiya fanining maqsadi hisoblanadi.
Deviant xulq-atvorning sabablarini talqin qilish ushbu ijtimoiy-psixologik hodisaning mohiyatini tushunish bilan chambarchas bog'liq. Ma'lumki, inson xatti-harakati turli darajadagi - biologik, psixologik va ijtimoiy komponentlarni birlashtiradi. Ulardan qaysi biri , u yoki bu nazariya doirasida asosiy ahamiyat berilganiga qarab , bu xatti-harakatning asosiy sabablari ham aniqlanadi. Shuning uchun deviant xulq-atvor sabablari tushunchalarining tasnifi bizning sxemamizga muvofiq tuzilishi mumkin: biologik determinantlarga (sabablarga) asosiy yoki eksklyuziv e'tibor beradigan tushunchalar mavjud;
Psixologik omillarni ta'kidlaydigan tushunchalar va deviant xulq-atvorni faqat ijtimoiy sabablar bilan izohlovchi sotsiologik tushunchalar. Keling, ushbu yondashuvlarni ko'rib chiqaylik.