Buxoro davlat universitetining pedagogika instituti pedagogika kafedrasi

Foydalanilgan adabiyotlar:
1. Xaydarov F.I., Xalilova N.I. Umumiy psixologiya. Darslik. – T., 2010. – 190-208 b.
2. Shamshetova A.K., Melibayeva R.N, Usmanova X.E., Xaydarov I.O.. Umumiy psixologiya. 0 ‘quv qo‘llanma. – Т.: «Barkamol fayz media», 2018. – 134-175 b.
3. G‘oziev E. G‘ Umumiy psixologiya. Psixologiya mutaxassisligi uchun darslik. – T.: “Universitet” 2002.229-256b.
4. Ivanov P.I., Zufarova M.E. Umumiy psixologiya: Pedagogika va psixologiya bakalavriat ta’lim yo‘nalishi talabalari uchun darslik. / P.I. Ivanov, M.E. Zufarova; Mas’ul muharrir D.M. Mirzajonova; O‘zbekiston Respublikasi Oliy va o‘rta maxsus ta ’lim vazirligi. – Т.: O‘zbekiston faylasuflari milliy jamiyati nashriyoti, 2008. 186-228 b.
12-Mavzu: Shaxsning hissiy irodaviy sifatlari.
Reja:

1. 
   Emotsiya haqida tushuncha.
   
2. 
   Hissiy holatlarning nerv-fiziologik asoslari. Emotsiya nazariyalari. Hissiy holatlar.
   
3. 
   Iroda haqida umumiy tushuncha. Irodaviy harakatlarning sifatlari.
   
4. 
   Irodaviy harakatlarning qonuniyatlari.
   

Tayanch tushunchalar: Tuyg‘u, kayfiyat, affekt, ehtiros, ruhlanish, emosiya, stress, stenik astenik. Tuygu - shasxning ahvolini ifodalovchi kechinma. Kayfiyat - ma’lum muddatli emotsional holat. Affekt - qisqa muddatli kuchli emotsional holat. Extiros - sababga asoslangan tarzda kayfiyatning o‘zgarishi.Ruhlanish - kayfiyatning ijobiy tomonga o‘zgarishi. Emotsiya - kuchli ruhiy holatga berilish.
Hissiyot yoki tuyg‘u - emotsiya haqida tushuncha. Hissiyotning nerv-fiziologik asoslari.
Hissiyot deb tashqi olamdagi narsa va hodisalarga nisbatan bo‘lgan munosabatlarimizning va bu munosabatlarimizdan hosil bo‘ladigan ichki kechinmalarimizning ongimizda aks ettirilishiga aytiladi.
Hissiyotlar, odatda, juft-juft bo‘lib uchraydi. Masalan, yoqimli-yoqimsiz, xush-noxush, xursand-xafa, shodlik- g‘azab, muhabbat-nafrat kabi.
Hissiyot boshqa hamma psixik jarayonlar kabi bosh miya po‘sti qismining faoliyati bilan bog‘liqdir. Bosh miya hissiyotlarning kuchini va barqarorligini idora qilib turadi. Hissiyotlar boshqa psixik jarayonlardan farq qila o‘laroq bosh miya po‘stining faoliyatidan tashqari organizmning ichki a’zolari faoliyati bilan ham bog‘liqdir. Boshqacha qilib aytganda, hissiyotlar vegetativ nerv sistemasining faoliyati bilan bog‘liqdir. Hissiyot vegetativ nerv sistemasi orqali boshqariladigan ichki a’zolarining faoliyati bilan bog‘liq bo‘lsa ham bari bir bosh miya po‘sti orqali idora qilinadi.
Odamda har turli hissiy holatlar bo‘lishi mumkin. Bunga sabab hissiyotlarning turlicha tezlik bilan yuzaga kelishi va ma’lum muddat davomida saqlanib turishidir. Ana shu jihatdan olganda odamda bir necha hissiy holatlarni farqlash mumkin. Hissiyotlarnint tezligi, ko‘chi, barqaror yoki beqarorligi va chuqurligi nuqtai nazaridan emotsional holatlar quyidagi turlarga bo‘linadi:
Kayfiyat
Affekt
Ehtiros
Ruhlanish
Kayfiyat uzoq muddatli, o‘rtacha kuchga ega bo‘lgan ruxny holatdir. Odamdagi hursandlik yoki g‘amginlik kayfiyati ma’lum sabablar asosida vujudga keladi. Shaxsning o‘z faoliyatida yutuqlarga erishishi unda yaxshi, tetik kayfiyatni yuzaga keltiradi. Muvaffaqiyatsizligi esa ma’yuslik ruhiy tushkunlik g‘amginlik kayfiyatini tug‘diradi. Odam o‘zining, ruhiy tushkunligi gamginlik kayfiyatini tug‘diradi. Odam o‘zining barcha psixik holatlarini idora qilish imkoniyatiga ega. Kuchli iroda egasi bo‘lgan odamlar o‘z kayfiyatlarini boshqara oladilar. Hamma vaqt ularning ruhi tetik dimog‘i choq bo‘lib yuradi. Ular o‘z kayfiyatlarining quli bo‘lib qolmaydilar. Irodasi mustahkam bo‘lmagan shaxslarda kayfiyat tez buziladi. Ular kayfiyatning ko‘rinishlarini azob va qiynoq bilan o‘tkazadilar. Tez paydo bo‘ladigan va qisqa muddat davom etadigan kuchli emotsional holat a f f e k t dir. Odam affekt holatida o‘zini bilmay qoladi, hatti - harakatlarini nazorat qila olmaydi. To‘satdan yo‘z beradigan kuchli tarzdagi qo‘rquvga, g‘azab, achchiqlanish, quvonch kabilar affekt holatidir. Bu holat odamda to‘satdan paydo bo‘lib, ba’zan hatto bir necha minut davom etadi. Odamdagi bu holat baqirish - chaqirish, hayqirish tarzida namoyon bo‘ladi. Bu paytda tafakkur faoliyati susayadi. Nutq keskin ravishda buziladi. Ba’zi hollarda affekt holati natijasida organizmda kuchli fiziologik jarayonlar yo‘z beradi. Organizm bo‘shashadi. odam o‘zini tuta olmaydi. Mustahkam irodali odamlar affekt holatida ham o‘zlarini tuta biladilar. Kuchli xafalik va quvonch holatlarini osonlik bilan o‘tkazadilar. Ular affekt holatiga kam beriluvchi bo‘ladilar. Qizg‘in temperamentli odamlar, ayniqsa affekt holatiga beriluvchan bo‘ladilar. Ehtiroslar ijobiy va salbiy mohiyatga ega bo‘ladilar. Aniq narsaga yoki voqeaga qaratilgan ehtiroslar ijobiy ehtiroslardir. Bilimga, san’atga, hunarga, mehnatga bo‘lgan ehtiroslar ijobiy ehtiroslar jumlasiga kiradi. Ichilikbozlikka, qimorga, k:artabozlikka, molparastlik va pulparastlikka bo‘lgan ehtiroslar salbiy ehtiroslardir. Salbiy ehtiroslar jamiyatga zarar keltiradi shaxsni beburd va pastkash kimsaga aylantiradi. Faqat ijobiy mohiyatga ega bo‘lgan, aniq maqsadga katta kuch va istak bilan intilishdan iborat emotsional holat ruhlanishdir. Odam faoliyatining muvaffaqiyatli mahsuli uni ruhlantiradi. Mehnatga berilgan baho, uni rag‘batlantirish ham odamning ruhini ko‘taradi, tetiklashtiradi.Odamning hayotida kayfiyatning roli juda ham kattadir. Chunki kayfiyati hamisha tetik, normal bo‘lgan odamlarning ishlari ham unumli, barakali bo‘ladi. Affekt to‘satdan paydo bo‘lib, tez orada o‘tib ketadigan nihoyatda kuchli hissiy holatdir. Affekt holati yo‘z bergan paytda odamning ongi xiralashib, fikr qilish qobiliyati susayadi. Affekt holatidagi harakatlar birdaniga boshlanib ketadi. Lekin shuni unutmaslik kerakki, affekt paytida ham odam ongini yo‘qotib qo‘ymasligi, o‘z harakatlarini ongli idora qilishi kerak. Ehtiros uzoq davom etadigan, anchagina kuchli hissiy holatdir. Ehtiros ba’zan bir umrga davom etishi mumkin. Ehtirosning ko‘tarinki kayfiyatdan farqi shuki, ehtiros hamisha biror obyektga, ya’ni ilm egallashga, san’atning ma’lum bir turiga, sportga va shu kabilarga qaratilgan bo‘ladi.

Ehtiros odamni ijodiy faoliyatga undovchi kuchdir. Ilm-fan, san’at, musiqa, sport sohasida kuchli ehtirosga ega bo‘lgan odam albatta katta muvaffaqiyatlarga erishadi. Ehtiros bilan ishlaganda odam vaqtning ham o‘tganini va charchaganini ham mutlaqo sezmaydi. Shuning uchun ham ehtirosning inson hayotidagi roli g‘oyat kattadir.

Biroq ehtirosning salbiy, ya’ni jamiyat tomonidan qabul qilingan axloq normalariga to‘g‘ri kelmaydigan turlari ham bo‘ladi. Masalan, ichishga ehtiros qo‘yish, qimorga ehtiros qo‘yish, xususiy mulk orttirishga ehtiros qo‘yish kabilar. Ana shunday salbiy ehtiroslarga qarshi kurash olib borish va tushuntirish yo‘li bilan odamlarni halokatdan saqlab qolish kerak. Haqiqiy ehtiros bolaning maktab yoshidan boshlab ko‘rina boshlaydi.

Axloqiy, intellektual va estetik hissiyotlar.
Har bir jamiyatning esa shu jamiyat a’zolari tomonidan qabul qilingan axloqiy normalari, axloqiy qoidalari bo‘ladi.
Odam, ya’ni har bir jamiyat a’zosi shu jamiyat axloqiy normalarini to‘la-to‘kis bajarishi yoki mutlaqo bajarmay, aksincha buzishi natijasida ma’lum hissiyotlarni, ichki kechinmalarni boshidan kechiradi. Ana shunday paytda odamda ma’naviy hissiyotlar yuzaga keladi. Axloqiy hissiyotlar jumlasiga burch hissi, do‘stlik va o‘rtoqlik hissi, soflik hamda to‘g‘rilik hislari ham kiradi.
Odamning hayotida axloqiy hissiyotlarning roli g‘oyat kattadir. Axloq normalariga doimo rioya qiladigan odamning hamisha kayfiyati chog‘, o‘zidan mamnun va ishlari yaxshi bo‘ladi.
Intellektual hissiyotlar ham o‘z mohiyati jihatidan axloqiy hissiyotlarga yaqin bo‘lgan hisiyotlardir. Intellektual hissiyotlar odamning bilish jarayoni bilan bog‘liq bo‘lgan hissiyotlar bo‘lib, biror narsadan hayron qolish, hayratda qolish, shubhalanish kabi holatlarda ifodalanadi. Intellektual hissiyotlarimiz tufayli biz har byuir narsaning sababini bilishga intilamiz.
Estetik hissiyotlar ham yuksak axloqiy hissiyotlardan hisoblanadi. Estetik hissiyot deganda biz go‘zallikni idrok qilish, go‘zallikdan zavqlanish va go‘zallik yaratishga intilishni tushunamiz. Estetik hissiyot hamma odamlarga xos bo‘lgan hissiyotdir.
Estetik hissiyotlarning manbalari juda ko‘p va xilma-xildir. Masalan, tabiat manzaralaridan tashqari, tasviriy san’at asarlari, badiiy adabiyot asarlari, muzika va haykaltaroshlik, arxitektura va me’morlik ishlari ham odamda estetik his tug‘diradi. Xulosa qilib aytganda, yuksak axloqiy hissiyotlarning (burch hissi, do‘stlik-o‘rtoqlik hissi, intellektual), estetik va vatanparvarlik hissiyotlari birortasi odamga tug‘ma ravishda berilmaydi. Bu hissiyotlarning hammasi odamga Yoshlikdan boshlab beriladigan ta’lim-tarbiya natijasida tarkib toptiriladi. Inglizcha stress so‘zidan, jiddiylik keskinlik degan ma’noni anglatadi. Holatlarni o‘rganishga katta e’tibor berishyapti. Jiddiyik kishining jismoniy yoki aqliy mehnat qilayotgan vaqtida birdaniga vaziyatning haddan oshib ketishi va hattoki, xavfli vaziyat bo‘lib qolgan vaqtda ham tez zaruriy chora topish kerak bo‘lib qolganda vujudga keladigan harakatdir. Jiddiylik holatida yurak ishida, qon tomirlari va nafas olish sistemasida ancha o‘zgarishlar yo‘z beradi. Lekin ichki organlarning qay darajada o‘zgarishiga qaramasdan, emotsiyaning mazmunini anglab bo‘lmaydi. Masalan, tomir urishining tezlashishi kishining biror narsadan qo‘rqqanidan ham, yoki shodlanishidan ham bo‘lishi mumkin. Yanada kuchliroq stress holatida kishining hatgi - harakatlarida tartibsizlik bo‘lishi, so‘zlaganda yondashishi, duduqlanib qolishi, fikrlar mantiqiy bog‘lanmagan bo‘lishi mumkin. Odatda, stress holatining juda kuchli bo‘lishi teskari reaksiya ham bulishi mumkin, ya’ni bosh miya po‘stlog‘ida umumiy tormozlanish protsessini vujudga keltirishi, kishini passivlashtirib, faoliyatini tamomila susaytiradi. Lekin jiddiylik (stress) holatining normal ko‘chishida kishining hayotiy tajribasi, kuchli irodasi, g‘oyaviy jihatdan chiniqqanligi katta rol o‘ynaydi. Odamda hissiy holatlar. yuzaga kelish tezligi, kuchi, davomiyligi jihatidan xilma - xil bo‘ladi. Emotsional holatlar odamlarda turlicha tezlik bilan paydo bo‘ladi, sekin yoki tez almashinadi, har bir shaxsning individual imkoniyatlari bilan bog‘liq holda qo‘zg‘aladi va yana asliga qaytadi. Kuchi jihatidan bo‘lgani singari barqarorligi jihatidan ham emotsional kechinmalar bir - biridan farq qiladi. Uzoq davom etuvchi, kechinmalar barqaror, qisqa muddat davom etuvchi kechinmalar esa beqaror tuyg‘ular deb yuritiladi. Odam intitishlarining xilma-xilligi tufayli uning dunyoqarashi, e’tiqodi va mayllari bilan bog‘liq holda chuqur mazmunli tuyg‘ular bo‘ladi. Chuqur tuyg‘ularning izi xotirada uzoq vaqt saqlanadi. Odatda, tasodifiy tuyg‘ular beqaror bo‘ladi va xotirada uzoq saqlanmaydi. Umuman, shaxsda yuzaga keluvchi tuyg‘ularning kuchi, barqaror va beqarorligi va chuqurligi nerv sistemasi tipiga, ehtiyojlarga, ta’sirotlarning subyektiv va ijtimoiy mohiyatiga hamda uning individual xususiyatlariga bog‘liqdir.
A x l o q i y t u y g‘ u l a r . Axloqiy yoki ma’naviy hislar odamning boshqa shaxslarga, jamiyatga, o‘z ijtimoiy muhitiga bo‘lgan munosabatlarini ifodalaydi. Axloqiy hislarga shaxsning vatanparvarlik ijtimoiy burch insonparvarlik jamoaviylik va o‘rtoqlarga o‘zaro yordam, ijtimoiy va shaxsiy hayotda halollik va rostgo‘ylik axloqiy poklik oddiylik kamtarlik adolatsizlikka tekinxo‘rlikka, vijdonsizlikka, mansabparastlik, ichkilikka nisbatan murosasiz bo‘lish, izzat - nafs, qadr - qimmat kabi hislari qiradi. Mustaqillik davri shaxsi har jihatdan yetuk, barkamol inson bo‘lishi, umum manfaatini shaxsiy manfaatdan ustun qo‘yishi, o‘z xalqini va vatanini chin dildan sevishi va ardoqlashi zarur. Bunday tuyg‘ularlan mahrum shaxs davrimizning haqiqiy fuqarosi bo‘la olmaydi.
E s t e t i k t u y g‘ u l a r. Shaxsning tabiat jamiyat va turmushdagi go‘zallikni, nafosatga bo‘lgan munosabati, undan zavq - shavq olishi estetik tuyg‘ulardir. Turli - tuman voqea - hodisalarning shaxsda hayajon uyg‘otishi, qalbiga shodlik olib kirishi insondagi estetik tuyg‘ularning natijasidir. Estetik kechinma jarayonida insonning ichki dunyosida, halqqa bo‘lgan munosabatida ma’naviy o‘zgarish yo‘z beradi. Estetik rohatdan olingan xayajon uzoq vaqt saqlanadi. Shaxsni orzu - xayollarga, uy fikrlarga chulg‘aydi. Toza havo, go‘zal tabiat manzaralari odam tanasini yayratib salomatligini yaxshilash bilan birga kayfiyatini, ruhini ham o‘zgartirib yuboradi.
Shuni ham ta’kidlash joizki, hissiy holatlar bilan bog‘liq harakatlar har bir shaxsda alohida ko‘rinishga ega bo‘ladi. Odamdagi barcha psixik jarayonlar uning harakatlari orqali namoyon bo‘ladi. U yoki bu yumushni bajarish bilan bog‘liq harakatlar odamdan gayrat va shijoat talab etadi. Inson gayrat, faol harakatlari tufayli o‘z vujudi ehtiyojlarini qondiradi, o‘z qudrati imkoniyati bilan yashash uchun zarur bo‘lgan noz-ne’matlarni bunyod etib, o‘zini muhtojlik yo‘qchillik balosidan xalos qiladi. Shunday ekan, insonning sihat, saodati, qanoati, sabri, fazilati, har-xil butun hayoti harakatlar darajasiga bog‘liqdir. Faol harakatli shaxslar o‘z maqsadlariga tez yetadilar, ularning barcha orzulari albatta ushalaveradi.
Faollikning teskarisi yalqovlik dangasalik bo‘lib, irodaning bu salbiy sifatlari inson baxti va saodatining ofati hisoblanadi. Sustlik yalqovlik ishyoqmaslik odam hayotini xor-zor etadi, uni yashash lazzatidan mahrum qiladi. Inson hayoti davomida ko‘chi yetganicha ishlamogi kerak. Inson bu dunyoning moddiy va ma’naviy lauzatlaridan baxraman bulsin, deb unga mehnat qilish baxti ato etilgan. Sabot va matonat bilan qilingan mehnat odam hayotiga zavq va shavq bag‘ishlaydi. Shunday qilib, iroda shaxsning ongli harakatlarida, o‘z-o‘zini tuta bilishida ifodalanadigan, maqsadga erishish yo‘lida uchraydigan jismoniy va ruhiy qiyinchiliklarni yengib chiqishda namoyon bo‘ladigan ixtiyoriy faollikdir. Iroda obyektiv yo‘qchilikni, jamiyatdagi, boshqa shaxslar hayotidagi zaruriyatni aks ettirishning alohida tomonidir. Iroda shaxsning ixtiyoriy faolligi bo‘lib, uning namoyon bo‘lish darajasi obyektiv sabablar, hayot tartibi va sharoitlari bilan belgilanadi.
Anglab olingan maqsadni istalgan niyatni amalga oshirishda odam bir qancha to‘siqlarga va qarama-qarshiliklarga duch keladi. Ana shu to‘siqlarni yengish uchun kurash shaxsda irodaviy zo‘r berish tug‘diradi. Qiyinchiliklarga qarshi kurashishda paydo bo‘ladigan irodaviy zo‘r berish odamga katta kuch baxsh etadi. Odam qiyinchiliklarga bardosh berish jarayonida hamma vaqt ham yuzaga chiqmaydigan kuch-quvvatni safarbar etadi. Odamning irodaliligi turli situatsiyalarada turlicha namoyon bo‘ladi. Irodaviy harakatlarning sifatlari ikkiga bo‘linadi:
Irodaviy harakatlarga xos ijobiy sifatlar.
Irodaviy harakaglarga xos salbiy sifatlar.
Ijobiy irodaviy sifatlar o‘z-o‘zini tuta bilish, dadillik qat’iyat, chidam, toqat, mustaqillik kabilardan iboratdir.
O‘z-o‘zini tuta bilish shaxsning o‘z burchini o‘tashini, maqsadini ro‘yobga chiqarishda uchraydigan qiyinchilik va qarshiliklarni mardonavor yengishda ko‘rinada. Ko‘rsatilgan jasorat yuksak irodalilikning namunasidir. "Oltin zanglamas" (Shuxrat) romanining Sodiqning jasorati ham tahsinga loyiqdir. U og‘ir ahvolda yotishiga, dalaning sovuq va izg‘irinli shamoliga, masofaning uzoq bo‘lishiga qaramay, binoni xavfsizlantirish chorasini amalga oshiradi, necha yuzlab soldatlarimizning sog‘-omon kelishini ta’minlaydi. O‘z burchini o‘tash yo‘lida barcha qiyinchiliklarga bardosh beradi. Mashina bormasa bormasin, baribir boraman!" - dedi Sodiq g‘azabdan ko‘zlari chaqnab. Bu asabiylikdan boshi zirqirab ketdi, qo‘llari bilan ikki chakkasini changalladi. Dadillik, botirlik, jasurlik, dovyuraklik mardlik, qahramonlik kabi sifatlarni ham ifodalaydi. Bu sifatlarni har biri o‘z mohiyatiga egadir. Dadillik shunday sifatki, bu sifatga ega bo‘lgan odam oldinda xavf-xatar borligini bila turib unga tomon boraveradi.
Dadillik o‘zini tuta bilish bilan mahkam bog‘liqdir. Inson avval harakat qilishi uchun avvalo o‘zini tuta bilishi kerak.
Jasur shaxslarda burch hissi erkaklik qilishga yo‘l qo‘ymaydi. Ular zarba ostida qolganlarida yoki muzaffaqlyatsizlikka uchragan paytlarida bu sifat ularga mazza bag‘ishlaydi.
Dovyuraklik odamning xavf-xatarli ishga tomon borishiga yordam beradi, uni mardlik ko‘rsatishiga otlantiradi. Dovyurak odam xavfli vaziyatda kurashni bilmaydigan kishigina emas, balki unda qo‘rquv paydo bo‘lsa ham, zarur deb bilgan ishni qila oluvchi odamdir.
Odam o‘zining faoliyatlari davomida tashqi muhitdgi narsa va hodisalarni bilibgina qolmay, balki aktiv harakat qilib, bu narsa va hodisalarni o‘zgartiradi. Odam har doim ma’lum harakat qilmasdan tura olmaydi. Ana shu jihatdan olganda odamning barcha harakatlarini ikki turkumga bo‘lish mumkin. Ulardan birinchisi ixtiyorsiz harakatlar bo‘lsa, ikkinchisi ixtiyoriy harakatlar. Odamning ixtiyorsiz harakatlari qat’iy bir maqsadsiz, ko‘pincha impulsiv tarzda, ya’ni reflektor tarzda yuzaga keladi. Masalan, yo‘talish, ko‘z qovog‘ining ochib-yumilishi va shu kabilar. Bunday harakatlarni odam oldindan o‘ylab rejalashtirmaydi. Ixtiyorsiz harakatlar har qanday sharoitda yo‘z berishi mumkin. Ixtiyorsiz harakatlar ba’zan odamning aqliy faoliyatlari bilan ham bog‘liq bo‘ladi. Chunonchi, ixtiyorsiz idrok, ixtiyorsiz diqqat, ixtiyorsiz esda olib qolish, ixtiyorsiz esga tushirish holatlari ham bo‘lmaydi.
Ixtiyorsiz harakatlar iroda bilan bog‘liq bo‘lgan harakatlardir. Ixtiyoriy harakatlar iroda bilan bog‘liq bo‘lgan harakatlardir. Ixtiyoriy harakatlar oldin belgilangan maqsad asosida, to‘la ongli ravishda amalga oshiriladigan harakatlardir.
Iroda deganda biz, oldindan belgilangan qat’iy bir maqsad asosida amalga oshiriladigan va ayrim qiyinchiliklarni, to‘sqinliklvrni yengish bilan bog‘liq bo‘lgan harakatlarni tushunamiz.
Irodaviy, ya’ni ixtiyoriy harakatlar odamga rasmiy yo‘l bilan tug‘ma ravishda beriladigan harakatlar emas. Irodaviy harakatlar har doim ma’lum sabablar asosida vujudga keladilar. Irodaviy, ya’ni ixtiyoriy harakatlarning nerv-fiziologik asosida bosh miya katta yarim sharlari po‘stining shartli reflekslar hosil qilishdan iborat bo‘lgan murakkab faoliyati yotadi. Irodaviy harakatlar har doim to‘la ongli harakatlar bo‘lgani uchun bosh miya po‘stida yuzaga keladigan optimal qo‘zg‘alish manbalari bilan ham bog‘liq bo‘ladi. Bundan tashqari, irodaviy harakatlar ongli harakatlar sifatida ikkinchi signallar sistemasining faoliyati bilan bog‘liqdir.
Irodaviy, ixtiyoriy harakatlarni amalga oshirishda nerv sistemasining umumiy sog‘lom holati ham juda katta ahamiyatga egadir.
Irodaviy harakatlarning asosiy momentlari.
Irodaviy harakatlar ilgaridan belgilangan qat’iy maqsad asosida amalga oshirilar ekan, demak, har qanday irodaviy harakatlar ma’lum bir maqsadni qo‘yishdan, ya’ni maqsadni belgilashdan boshlanadi. Maqsd aniqlanib, shu maqsadga erishtiruvchi yo‘l-yo‘riqlar belgilangandan so‘ng odam ma’lum qarorga keladi. Irodaning kuchliligi, mustahkamligi qabul qilingan qarorni ijro etishda ko‘rinadi.
Irodaviy harakatlarning qonuniyatyaari qo‘yvdagilaradn iborat:
a) iroda kuchnining namoyon bo‘lishi maqsadning aniqligiga bog‘liq;
b) har qanday irodaviy kuch va sababga asoslanadi;
i) maqsadni amalga oshirish jarayonidagi ongli harakatlar ta’sirvda iroda o‘sadi;
g) irodaviy sifatlar xohish va istakka bog‘liqdir;
a) shaxs mehnatining, faoliyatining takrorlanishi va rag‘batlantirilishi undagi irodaviy faoliyatni yanda oshiradi.
Shunday qilib, yuqoridagi fikrlarning umumiy xulosasi sifatida irodaga quyidagicha ta’rif berish mumkin: kishining aniq maqsadni bajarishga qaratilgan ongli harakatlarining kuchli ifodasi iroda deb aytiladi.
Demak, irodaning kuchliligi qabul qilingan qarorni qat’iyatlik bilan amalga oshirishda namoyon bo‘ladi. Irodaviy harakatlarning odamdan zo‘r kuch talab qiladigan tomoni shundaki, biror maqsadni belgilashda, shu maqsadni amalga oshirish yo‘l-yo‘riqlarini aniqlashda va qarorga kelish hamda qarorni ijro etishda motivlar kurashi paydo bo‘ladi. Motiv-kishini harakatga undovchi kuch degan ma’noni bildiradi. Irodasi kuchli odamlar motivlar ko‘rashini qat’iyatlik bilan tez hal qiladi, aksincha, irodasi bo‘sh odamlar motivlar kurashini cho‘zib yuboradi yoki mustaqil ravishda hal qila olmaydi.
Irodaviy harakatlarni amalga oshirishda odam yo‘liqadigan qarshiliklar har xil bo‘ladi. Masalan, ichki qarshiliklar va tashqi qarshiliklar. Ichki qarshiliklar odamning o‘ziga xos bo‘lgan, uning ichki dunyosiga xos bo‘lgan qarshiliklardir. Chunonchi, har kuni ertalab azonda soat 7 da turib, yuvinib, choy ichib, o‘qishga kechikmay yetib kelish kerak. Ayrim irodasi bo‘sh odamlar ana shuni uddasidan chiqa olmaydi.
Irodaviy harakatlarni amalga oshirishda uchraydigan tashqi qarshiliklar odamning o‘zi bilan emas, balki shu harakatni amalga oshirishdagi vaziyatlar bilan bog‘liq bo‘ladi. Masalan, fermerlarimiz ob-havoning noqulay kelishiga qaramay, ya’ni jala, sel vasuv toshqinliklarini yengib, paxtadan yuqori hosil yetkazmoqdalar.
Odamning irodasi bir qancha sifatlarga egadir. Masalan, irodaning ijobiy sifatlari-qat’iyatlik, dadillik, mustaqillik va o‘zini tuta bilish kabilardan iborat. Irodaning salbiy sifatlari esa-qat’iyatsizlik, ikkilanishlik, mustaqilsizlik, o‘zini tuta olmaslik kabilardan iboratdir.
Irodaning ana shu sifatlari amalga tug‘ma ravishda berilmaydi. Irodaning barcha sifatlari bolalarga uzoq vaqt davomida sistemali tarzda beriladigan ta’lim va tarbiyaning natijasidir. Shuning uchun odam har doim o‘zining imkoniyatlarini hisobga olgan holda biror maqsad belgilashi va boshlagan ishini oxirigacha yetkazishi kerak.
Odamda irodaviy sifatlarni tarkib toptirishda u mansub bo‘lgan jamoaning katta roli bor. Shaxs o‘zining mahkam bog‘langan deb his qiladigan jamoada o‘zi uchun ibratli hatti-harakatlari namunalarini kiradi. Har qanday uyushgan jamoa o‘z a’zolari oldiga o‘z zimmalariga olgan majburiyatlarini bajarish, o‘rtoqlari va do‘stlariga nisbatan mehribonlik, g‘amxo‘rlik qilish, o‘z jamoasiga dog‘ tushirmaslikka intilish talablarini qo‘yadi. Bularning hammasi jamoa a’zosini shunday vaziyatga soladiki, u o‘zgalarning ta’siriga berilmaslik uchun qarorga kelishga, o‘zini mustaqil ko‘rsatishga, o‘zini tuta bilishga harakat qiladi.
Shaxs shu tarzda o‘z jamoasining topshiriqlarini, talablarini bajarishga va bu hol o‘z hayotida unda mustaqillik prinsipiallik, tashabbuskorlik kabi ijobiy sifatlarning barqaror tarkib topishiga olib keladi.