Dintaniw uzb

Islomning  asosiy  manbalari  -  «Kur`on»  arabcha  «karaa»  (ukimok)  fe`lidan  olingan. 

Kur`on  suralardan  iborat.  Sura  Kur`ondan  bir  bulak  bulib,  eng  kami  uchta  eki  undan  ortik 

oyatlarni uz ichiga oladi.  

 

Islomshunoslik  va  Kur`onshunoslik  xulosalari  asosida  suralarning  xronologik  tartibini 

kuyidagicha shaklda tasavvur kilish mumkin: 

1.

 

Makka  davri  (610-615  yillar).  evropa  olimlari  bu  davrda  nozil  bulgan  suralarga 

«Nazmiy suralar» deb nom berganlar. 

2.

 

Makka  davri  (616-619  yillar).  Muxammad  s.a.v.  va  ularning  izdoshlari  doimiy  ta`kib 

ostida  yashagan  va  ukpchilik  Xabashistonga  kuchib  ketgan  muxitda  nozil  bulgan.  Bu  suralarda 

Olloxning  «Raxmon»  sifatida  kup  tilga  olinganligi  sababli  evropa  olimlari  ularni  «Raxmon 

suralari» deb ataganlar. 

3.

 

Makka davri (610 yil boshlaridan 622 yil sentyabrigacha). Bu davrda xam Muxammad 

s.a.v.  va  saxobalar  ta`kib  ostida  ibodatga  tuplanganlar.  Bu  davr  suralarida  islomning  akoidiga 

keng urin berilgan. 

Tarixiy vokealar anikrok kuzda tutilgan xolda Madina davriga oid 24ta surani besh davrga 

ajratish ma`kulrokdir.: 

1-Madina  davri  (622  yil  oktyabrdan  624  yilgacha).  Muxammad  s.a.v.  Madinaga  kuchib 

kelganlaridan  makkaliklar  bilan  birinchi  yirik  tuknashuv  –Badr  jangigacha  nozil  bulgan  4  sura 

bu davrga kiradi. 

2-Madina  davri  (624  yil  martidan  625  yil  martigacha).  Badr  jangidan  keyin  Uxud 

jangigacha utgan bir yil ichida nozil bulgan 3 surani uz ichiga oladi. 

3-Madina  davri  (625  yil  martida  –627yil  martigacha).  Uxud  jangidagi  talofatdan  keyin 

Xandak jangigacha utgan ikki yil ichida 5 ta sura nozil bulgan. 

4-Madina  davri  (627  yil  aprelidan  630  yil  yanvarigacha).  Xandak  jangidan  sung 

Makkaning olinishigacha utgan salkam uch yil ichida nozil bulgan 8 sura shu davrga kiradi. 

5-Madina  davri  (630  yil  fevralidan  632  yil  mayigacha).  Makka  fatx  kilinganidan  keyin 

Muxammad s.a.v. vafotlarigacha utgan ikki yildan ortikrok davr ichida nozil bulgan 4ta sura shu 

davrga kiradi. 

Muxammad alayxis-salom xaetlik choglarida yana vaxy tushib kolar degan umidda Kur`on 

jamlanib,  kitob  xoliga  keltirilmagan  edi.  Paygambar  vafotlaridan  keyin  Kur`on  kishilarning 

---

xotirasida  va  ezgan  narsalarida  saklanib  koldi.  Paygambardan  sung  musulmonlarga  Abu 

Bakr(572-634)  boshlik  etib  saylandi.  Uning  xalifalik  davrida  (632-634)  mu`minlar  va 

murtad(dindan  kaytgan)lar  urtasida  shiddatli  janglar  bulib  utdi.  Ushbu  janglarda  Kur`onni  tulik 

ed  olgan  korilar  kuplab  shoxid  buldilar.  Shunda Umar  ibn  al-Xattob  (585-644)  Abu  Bakrgacha 

«barcha korilar shu zaylda ulib ketaversa Kur`on nuksonli bulib kolishi mumkin, shu sababli uni 

jamlab  kitob  xoliga  keltirish  zarur»  degan  maslaxatini  beradi.  Avvaliga  Abu  Bakr  ikkilanib 

turadi,  chunki  bu  ish  Paygambar  xaetlik  paytlarida  kilinmagan  edi.  Keyinrok  Abu  Bakr  xam 

Kur`onni  kitob  xoliga  keltirib  kuyish  zarurligini  anglab  etdi  va  Zayd  ibn  Sobit  ismli  saxobani 

chakirib bu ishni unga   topshiradi. Chunki Zayd Paygambar alayxis-salom bilan juda kup birga 

bulgan,  Kur`onni  juda  xam  yaxshi  ed  olgan  va  Rasulullox  xuzurlarida  ezgan.  Paygambar 

umrlarining sunggi yilida farishta Jabroil alayxis-salomga  Kur`onni avvalidan to oxirgacha ukib 

berganlarida  birga  bulgan  edi.  Shunday  kilib,  Zayd  va  Umar  mashakkatli  urinishlardan  keyin 

Kur`onni kiyik terisidan bulgan saxifalarga ezib chikdilar va boglab Abu Bakrning uyida saklab 

kuydilar.  Bu  «suxuf»-  saxifalar  deb  nomlanadi.  Abu  Bakr  olamdan  utgandan  keyin  saxifalar 

Umar ibn al-Xattob uyiga, u olamdan utgandan sung, uning kizi Paygambar alayxis-salom aellari 

Xafsada koldi. 

Vakt  utishi  bilan  kuplab  xalklar  musulmonlikni  kabul  kilishi  natijasida  musulmonlarning 

soni kupaya bordi. Turli tillar va shevalar urtasida mavjud farklarga kura Kur`onni kanday ukish 

kerakligi  borasida  ixtiloflar  chika  boshladi.  Bu  xolatni  kurgan  usha  vaktda  xalifalik  kilgan 

Usmon ibn Affon (644-656) Xafsa binti Umardan Abu Bakr va Umar davridagi suxuflarni surab 

olib undan nusxa kuchirishga buyruk beradi. 

Xalifa Usmon ibn Affon topshirigiga binoan Zayd ibn Sobit barcha  

 Kur`on  suralarini  yigib, takkoslab chikib kaytadan Kur`on matnini jamlagan. Kur`onning 

birinchi  rasmiy  nusxasi  651  yil  takdim  etildi.  U  asl  nusxa  xisoblanib  yana  uchta,  ba`zi 

manbalarga  kura  ettita  nusxa  kuchirtirilib,  yirik  shaxarlardan-  Basra,  Damashk,  Kufaga 

junatiladi.  «Imon»  deb  nomlangan  asl  nusxa  esa  Madinada,  xalifa  Usmon  xuzirida  koldi. 

Kuchirilgan nusxalar «Musxafi Usmon» deb ataldi. 

Nusxalar tayer bulgandan sung musulmonlar yashaydigan dierlardagi markaziy shaxarlarga 

bittadan  nusxaga  bitta  kori  kushib  junatdilar  va  xammaga  fakat    Kur`onning  shu  nusxasidan 

kuchirishga buyruk beradi. 

Mazkur Kur`on 5553 varakdan iborat bulib, varaklar ulchami 68x53 sm, matn xajmi 50x44 

sm dir. Saxifalar kiyik terisidan ishlangan bulib, xar biriga 12 katordan chiroyli kufiy xatida ezuv 

bitilgan. Kup varaklari yukolgan va keyinchalik kogoz saxifalar bilan tulatilgan. 

Tataristonlik  islom  olimi  Shixobuddin  al-Marjoniyning  (1818-1889)  aytishicha,  Kur`onni 

kayta  tiklash  Samarkandda  joylashgan  «Mugak  masjidi»  imomi  Abdurraxim  ibn  Usmon  (vaf. 

1838 y) tarafidan bajarilgan. 

Arab  tarixchilarining  xabar  berishlaricha  xalifa  Usmon  Kur`onni  mutoala  kilib 

utirganlarida uldirilgan. U kishining koni Kur`onga tukilgan. Shu tufayli xam Usmon Kur`oni asl 

nusxaligi  va  xalifa  koni  tukilganligi  bilan  musulmon  dunesida  mukaddas  kitob  xisoblanib, 

aloxida  e`tiborga  sazovordir.  Bizdagi,  ya`ni  Toshkent  shaxridagi  Usmon  Kur`onida  xam  kon 

izlari bulib, shu nusxa xalifa Usmonga tegishli degan fikrlar mavjud. 

Usmon Kur`oni ruslar Urta Osieni bosib olguncha Samarkandda, Xuja Axror madrasasida 

saklanar  edi.  Kur`onning  Samarkandga  keltirilishi  xakida  xam  xalk  urtasida  xar  xil  rivoyatlar 

mavjud. Ulardan birida mukaddas kitobni Abu Bakr al-Kaffol sha-Shoshiy (976 yili vafot etgan, 

Toshkentda dafn kilingan) Bagdoddan olib kelgan deb xikoya kilinadi. Avlodlar osha Abu Bakr 

Kaffol Shoshiy merosxurlaridan Xuja Axroro kuliga utgan va u kitobni uzi kurdirgan madrasaga 

kuydirgan.  Ikkinchi  bir  rivoyatda  esa  Xuja  Axror  muridlaridan  bdiri  Makkadan  xaj  kilib 

kaytaetganida  Istambulga  kiradi  va  borib  Sultonni  ogir  xastalikdan  davolaydi.  Sulton 

minnatdorchilik bildirib unga Kur`onni tortik kiladi. 

---

Bizning  va  arabshunos  olimlarining  fikricha  bu  Kur`on  soxibkiron  Temur  tomonidan 

Basradan  kuplab  kulezma  kitoblar  va  boshka  bilan  birga  Samarkandga  keltirilgan  va  mashxur 

Temur  kutubxonasiga  kuydirilgan.  Temuriylar  davridagi  uzaro  kelishmovchiliklarda  Temur 

kutubxonasi endirilib yuborilgan. Tasodifan shu nusxa omon kolgan. 

Kur`onni  chukur  ilmiy  taftish  etgan  Sankt-Peterburglik  sharkshunos  olim  A.V.Shebunin 

fikricha,  Kur`on  Basradan  Soxibkiron  Temur  tomonidan  Samarkandga  keltirilgan,  chunki 

Shebunin  Parij,  Berlin  va  Makkadagi  boshka  nusxalariga  solishtirib,  bizdagi  Kur`onning  Basra 

nusxasi ekanligini isbotlab berdi. 400 yil davomida bu mukaddas kitob Samarkandda saklanadi. 

Ming  afsuslar  bulsinkim,  1868  yilda  rus  askarlarining  Samarkandga  bostirib  kirishi  bilan 

xalkimizning moddiy, ma`naviy boyliklariga tajovuz boshlandi. 

Albatta  bu  tajovuzdan  mukaddas  xisoblangan  kabr  toshlari,  makbara  ichidagi  edgorliklar 

xam,  musulmonlarning  shoxona  mulki  Usmon  Musxafi  xam  chetda  kolmadi.  Musulmonlar 

Kur`onini tezlikda bekitib Buxoraga junatmokchi buladilar. Birok bu xabar Zarafshon ulkasining 

boshligi  general  Abramov  kulogiga  etib,  «fan  uchun  bunday  nodir,  bebaxo,  kadimiy  edgorlikni 

kuldan chikarmaslik uchun xamma chora kurilsin» deb polkovnik Serovga buyruk beradi. Serov 

Kur`onni  general  Abramovga  keltiradi.  Abramov  esa  uni  zudlik  bilan  Turkiston  general 

gubernatori  K.N.Kaufmanga  etkazadi.  U  uz  navbatida  zudlik  bilan  1869  yil  24  oktyabr`da 

Peterburgga- Imperator kutubxonasiga aloxida kuzatuvchilar bilan yuboradi. 

Rus  ishbilarmonlari  kulay  fursatdan  foydalanib  Kur`on  tufayli  boylik  orttirish  yuliga 

utdilar. Masalan: 1895 yili 2000 nusxada Kur`onning bir varagi chop etildi. 1905 yili esa Iles ibn 

Axmad Shox «esin» surasining fotonusxasini chikardi. Shu yili S.Pisarev Kur`onni faksimilda 50 

nusxa  chop  etib,  25  nusxasini  sotishga  chikardi.  Xar  bir  nusxasiga  500  sum  baxo  kuyildi.  U 

Kur`onni asl nusxasiga uxshatish uchun xajmini xam eskicha koldirdi. Xozir faksimal nusxadan 

jumxuriyatimizda  ikkita  bulib,  biri  Uzbekiston  musulmonlari  diniy  idorasining  asosiy 

kutubxonasida, ikkinchisi Temuriylar tarixi muzeyida saklanadi. 

Oktyabr  tuntarishidan  sung  Butunrossiya  musulmonlar  jamiyati  nomidan  Usmon 

Tukumboev  RSFSR  Xalk  Komissarlari  Sovetiga  murojaat  kilib,  mukaddas  Usmon  Kur`oni  uz 

egalariga,  ya`ni  musulmonlarning  Ulka  s`ezdiga  topshirilishini  talab  kiladi.  RSFSR  XKS 

tomonidan musulmonlarning talabi kondirilib, Kur`on ular ixtieriga beriladi. 1917 yil 29 dekabr` 

kuni Peterburgdagi podsho kutubxonasining  «nodir kulezmalar» bulimidan olinib, Butunrossiya 

musulmonlar  jamiyati  raisi  U.Tukumboev  javobgarligi  ostida  Ufa  shaxriga  junatiladi.  Kur`on 

1923 yilgacha Ufada saklanadi. 

1923  yili  23  iyul`ja  Butunittifok  Markaziy  Ijrokumi  Usmon  Kur`onini  Turkistonga 

kaytarishga karor kiladi. Mukaddas edgorlikni Ufadan Toshkentga maxsus komissiya kuzatuvida 

olib  kelinadi.  1923  yil  18  avgustda  Toshkentdan  Sirdare  diniy  idorasiga  karashli  Xuja  Axror 

jome` masjidiga topshiriladi. 

Mukaddas  edgorlikni  uz  eligi  keltirish  uchun  Ufa  shaxriga  maxsus  komissiya  yuborildi. 

Komissiya  tarkibida  Sultonxuja  Kosimxujaev,  sharkshunos  olim,  professor  A.Z.Shmitd  va  din 

peshovorlaridan  3  vakil  bor  edi.  Komissiya  maxsus  vagonda,  askarlao  kurshovida,  Kur`onni 

eson-omon  Toshkentga  keltirdilar.  Shundan  keyin  Kur`on  1923  yil  18  avgustda  Sirdare  diniy 

idorasiga  karashli  Xuja  Axror  jome  masjidiga  topshiriladi.  Lekin  kup  utmay  Kur`onni  eski 

shaxar muzeyiga keltiradilar va u maxsus pulat sandikda saklana boshlanadi. Eski shaxar muzeyi 

Birinchi  uzbek  muzeyinga  aylantirildi.  Muzey  1926  yilning  1  yanvaridan  ochildi.  1926  yilning 

fakat bir oyi ichida muzeyni 4000dan ortik kishi kelib kurgan. 

Kur`onga  Sharkning  juda  kuplab  olimlari  tomonidan  turli  tafsir(sharx.  izoz)lar  ezilgan. 

Kur`on XII asrdan boshlab evropa xalklari tillariga jumladan lotin tiliga tarjima kilina boshlagan. 

XVIII  asr  boshlarida  evropa  xalklari  tillaridan,  XIX  asr  urtalarida  arabcha  asl  nusxasidan  rus 

tiliga tarjima kilingan. G.S.Sablukovning arabchadan dastlabki tarjimasi Kozonda 3 marta (1878, 

1894,  1907)  nashr  kilingan.  Akademik  I.Yu.Krachkovskiy  tomonidan  amalga  oshirilgan 

---

Kur`onning ilmiy izoxlari bilan rus tilidagi adekvat (suzma-suz) tarjimasi mashxurdir. Bu tarjima 

uning vafotidan keyin 1962 va 1986 yillarda nashr etilgan. 

Mamlakatimiz  mustakil  bulganidan  sung  uzbek  tiliga  davlat  makomi  berildi.  Davlat  ish 

kogozlari, kuplab darslik va kullanmalar uzbek tilida ezila boshlandi. 

Shu katori Kur`oni Karimni xam uzbek tiliga tarjima kilishga kirishildi. 1992 yilda Kur`on 

uzbek  tiliga  Alouddin  Mansur  tarafidan  tarjima  kilindi  va  «Chulpon»  nashrietida  kup  nusxada 

chop etildi.