Dintaniw uzb

Tasavvuf  -  Sufiylik  islomdagi  mistik  asketik  okimdir.  Sufiy  eki  mutasavvif  suzlarining 

kelib  chikishi  xakida  turlicha  fikrlar  mavjud  Sufiy  mualliflari  kupincha  uning  kelib  chikishini 

SFV(sof  bulmok)  uzagidan  eki  «axl  as-suffa»ga  etgishli  deb  ta`kidlaydilar.  Garbiy  evropa 

tadkikotchilari  to  XX  asrga  kadar  uning  kelib  chikishini  Yunoncha  sofia  –«xikmat»  suzidan 

kelib chikkan degan fikrga moyil bulishgan. Endilikda urta asr musulmon olimlari ta`kidlagan bu 

suzning  «suf»  (jun)  suzidan  kelib  chikkanligi  xakidagi  fikrlari  umum  kabul  kilingan  fikr 

xisoblanadi.  Chunki  sufiylarning  asosiy  belgilari  ularning  dagal  jundan  kiyim  kiyishlari  edi. 

Shimoliy  Arabiston  va  Suriyada  xristianlikning  turli  sektalariga  mansub  jaxongashta  monax  va 

anaxoretlarni sufiy deb atalar edi degan mu`lumotlar xam bor. 

 

Tasavvufga asos bulgan tarkidunechilik kayfiyatlari deyarli islom bilan bir davrda  yuzaga 

keldi. Sufiylikning ilk namoyandalari deb Paygambar a.s.ning Abu-d Dardo, Abu Zarr, Xuzayfa 

vafotlari VII asrning ikkinchi yarmi) kabi saxobalri xisoblanadi. Ammo islomdagi asketik-mistik 

okimning  shakllanishi  VIII  asrning  urtalari  IX  asrning  boshlariga  tegishli.  Bu  davrda  sufiylar 

katoriga  muxaddislar,  korilar,  kussoslar,  Vizantiya  bilan  chegara  urushlarida  katnashgan 

jangchilar,  kosiblar,  tijoratchilar,  shu  jumladan  islomni  kabul  kilgan  xristianlar  kirganlar.  Bu 

davrda  sufiy  eki  at-tasavvuf  terminlari  xali  keng  tarkalmagan  edi:  uning  urniga  zuxd 

(tarkidunechilik)  eki  zoxid,  obid  suzlari  ishlatilar  edi.  Islomdagi  bu  mistik-asketik  okimning 

paydo  bulishi  va  tarakkiy  etishiga  musulmon  jamiyattidagi  birinchi  ikki  asr  davomidagi  siesiy-

ijtimoiy  bekarorlik,  diniy  xaetning  murakkabligi.  Uning  natijasida  kelib  chikkan  ma`naviy-

goyaviy izlanish va boshka dinlarning xususan xristianlikning ta`sirini kursatish mumkin. 

Ilk davr sufiylarining anikrogi zoxid va obidlarining uziga xos xususiyatlaridan – Kur`oni 

Karim  oyatlari  ustida  chukur  fikr  yuritish,  Kur`on  va  Paygambar  a.s.  sunnatlariga  kat`iy  amal 

kilish,  kechalarini  nafl  ibodatlar  bilan  bedor  utkazish,  kunduzlari  ruza  tutish,  xaet  lazzatlaridan 

voz  kechish,  gunoxdan  saklanish,  xokim  va  xarbiylardan  uzini  uzok  tutish,  xalol  va  xarom 

orasini  juda  uzok  tutish,  uzini  Allox  ixtieriga  topshirish  va  xokazolarni  ta`kidlash  mumkin. 

Jumladan fakr, rizo, sabr xususiyatlari ularga xos edi. 

Sufiylik  ta`limotlari  mu`taziylardagi  mavxum  iloxietga  oid  fikrlar,  obruli  shaxslarga  kur-

kurona taklid kilish, mukaddas matnlarga suzma-suz itoat etishdan farkli ularok, insonga asosiy 

ob`ekt  sifatida  karaydi;  insonning  amallarini  boshkaradigan  ruxoniyatining  mayda  kirralarini 

---

xam chukur taxlil kilish, shaxsiy kechinmalarga e`tibor bilan karash va diniy xakikatlarni chukur 

xis kilish ulargi xos xususiyatlardan edi. Shuning uchun xam ziyrak psixolog, «ilm al-kulub va-l-

xavotir»  -  «kalblar  va  fikrlar  ilmi»ga  asos  solgan  al-Xasan  al-Basriy  bekorga  sufiylikning 

asoschilaridan xisoblanmaydi. 

Al-Xasan  al-Basriyning  asxoblari,  basralik  zoxidlar  Rabox  ibn  Amr,  Rabi`iy  al-Adaviy, 

ad-Doroniylarning  (VIII-IX  asrlar)  va`z  va  ma`ruzalarida  Alloxga  bulgan  sof  muxabbat,  unga 

yakinlashishga bulgan intilish xakidagi fikrlar paydo  buldi. 

Usha  davrdan  boshlab  ular  sufiylikka  anik  mistik  xarakter  bagishlab,  sufiylik 

mafkurasining uziga xos xususiyatiga aylandi. IX asr davomida Tasavvuf nazarieti va amalietini 

ishlab  chikish  uchun  kizgin  xarakatlar  davom  etdi.  Basra  bilan  bir  katorda  Bagdod  va  Xurosan 

sufiylik  maktablari  eng  nufuzli  maktablar  sifatida  yuzaga  keldi.  Ularning  namoyandalari 

avvalgidek  sufiyning  ichki  dunesiga  asosiy  e`tiborni  karatar  edilar.  Ularning  «axvol», 

«makomot»lariga  batafsil  tavsiflar  berdilar.  Boshka  mistik  ta`limotlar  kabi  unga  sufiy  bosib 

utganida  «dune  gunoxkorligidan»  poklanib,  iloxietga  yakinlashishiga  sabab  buladigan  yul 

sifatida kuradilar. «Niyatlar» xakidagi ta`limot yanada chukurlashtirildi. Bunda uz-uzini nazorat 

(murokaba, muxosaba) kilishga erishish uchun uning «ixlos» va «sadokat» bilan bulishiga asosiy 

urugni  berdilar.  Bagdodlik  iloxietchi  al-Muxosibiy  tomonidan  shakllantirilgan  bunday 

ta`limotning Xurosanda kuplab tarafdorlari topildilar va ularni «malomatiylar» deb atadilar. 

Tasavvufda  Alloxga  etishish  fakatgina  yuzini  kurish  bilan  emas,  unga  kushilib  ketish 

(fano\bako) bilan bulishi xam mumkin degan fikr ilgarri surildi. Mansur al-Xalloj, ibn Ato, Ayn 

al-Kudot al-Xamadoniy kabi kishilarning katl etilishi boshka sufiylarni xusherlikka chakirdi. 

Tasavvuf  manbalarning  keltirishicha  ba`zi  musulmonlar  kalom  va  mantik  ilmlardagi  turli 

kurinishdagi  tortishuvlardan,  kuruk  baxslardan  uz  kalblarini  saklab  Allox  taoloning  muxabbati 

yulida  zuxd  va  takvoni  uzlariga  kasb  kilb  oldilar.  Bu  kabi  kishilarga  "sufiy"  deb  nom  berildi. 

Islom dinida birinchi sufiy nomini olganlardn Abu Xoshim Shomiy (vaf. 160\776-77y) tasavvuf 

usuliga  birinchi  marta  sharx  bergan  kishi  Imom  Molikning  shogirdi  bulmish  Zunnuni  Misriy 

(vaf.  256\869-70  y)  minbardan  turib  birinchi  marotaba  tasavvufga  chakirgan  kishi  Shibliy, 

tasavvuf usulini kengaytirib tartibga solgan kishi  Junayd  Bagdodiy edi. Aellardin birinchi sufiy 

bulgan  kishi  Robi`a  Adaviyyidir.  Umumaon  olganda  tasavvufning  rivojlanish  yuli  islom 

tarixining ajralmas bir bulagidir. 

Movorounnaxrga  sufiylik  Eron  rokali  kirib  kelgan.  Movorounnaxrda  juda  keng  tarkalgan 

sufiylik  koim  akoid  olimi  Shayx  Abu  Yakub  Yusuf  al-Xamadoniy  (vaf.  535\1140-41) 

maktabidan boshlangan. Yusuf Xamadoniyning maktabi ikki tarmokka ajralgan edi. 

1.

 

«Xurosan  madrasasi»  ya`ni  shaxar  va  shaxar  atroflarida  rivojlangan  va  xalk  orasida 

keng tarkalgan. Bu okimga Xuja Yusuf Xamadoniyning mashxur shogirdi Xoja Abd al-Xolik al-

Gijduvoniy (vaf. 1179y) murshidlik kilgan. Keyinchalik bu okimga Xoja Muxammad Baxouddin 

Nakshband  (1318-1389)  murshidlik  kilgan  va  bu  davrda  nakshbandiyya  tarikati  butun  islom 

olamiga tarkalgan. 

2.

 

Shayx  Axmad  Yassaviy  (1105-1166)  va  uning  shogirdlari  nomi  bilan  boglikdir. 

Axmad Yassaviy  sufiylik tarikatining targibotchisi bulish bilan birga shoir xam edi. U kadimiy 

uzbek  tilida  ijod  kilgan.  Yassaviy  asarlari  majmuasi  1878  yili  nashr  etilgan  «Devoni  xikmat» 

nomi  bilan  ma`lum.Bu  asar  islom  mafkurasining  sodda  ifodasi  bulib,  sufiylik  asoslarini  targib 

kiladi.  Uning  fikricha,  dunening  noz-ne`matlarini  suragan  kishi  sufiy  emas,  balki  zuxd  va 

takvoni ixtier etib, umrini toat ibodat xamda yigi bilan utkazgan kishi sufiydir. Uning «Xikmati»i 

xalk orasida mashxurdir. Yassaviyya tarikati XII asrda Movorounnaxrda paydo bulgan xam keng 

eyilgan.  Yassaviylik  ruxiy  osoyishtalikka,  sufiylik  yuliga  krishga,  pirning  raxbarligida 

«kamolot»  sari  borishga  da`vat  etgan.  Yassaviyya  keyinchalik  nakshbandiyya  tarikati  bilan 

birlashib ketgan. 

---