Ekzistensial va gumanistik psixologiya

Metodika va texnika
Psixokreksiyani boshlashdan oldin mutaxassis mijozni o’ziga jalb qilishi va u bilan ishonchli munosabatlarni o’rnatishi kerak. Ushbu yondashuv tufayli go’yo konsultatsiya bo’lib o’tadi va mijoz uning muammolarini taniydi va tushunadi. Qabul qilingan tajriba yordamida inson o’z oldiga maqsad qo’yishi va unga intilishi mumkin.
Ko’pincha, ekzistensial sanoat sohasidagi psixologlar quyidagi ish uslublariga murojaat qilishadi:

1. 
   Texnikalardan birini qo’llagan holda psixolog mijozga vaqtni to’g’ri baholash va undan foydalanish zarurligi haqidagi pozitsiyani etkazishga harakat qiladi.
   
2. 
   Mas’uliyatdan qochish psixologik hiyla-nayrangni o’z ichiga oladi, unda mijoz o’z xatti-harakatlari va yomon kayfiyat uchun javobgar bo’lishga o’rgatiladi. Bunday ish jarayonida inson qarindoshlari va hamkasblari bilan munosabatlarni normallashtirishga muvaffaq bo’ladi.
   
3. 
   Orzular bilan ishlash uslubining o’ziga xos xususiyati shundaki, u odamda qanday fobiyalar borligini aniqlashga va ularni yo’q qilishga yordam beradi.
   
4. 
   “Mo’rtlik” deb nomlangan texnika inson miyasida katta bo’lgandan keyin qaytarilmas qarilik boshlanishini tushunishga yordam beradi, bu har qanday tirik organizm uchun odatiy holdir.
   
5. 
   “Haqiqat bilan yuzlashish” metodologiyasi mijozga hayotidagi unchalik yoqimli bo’lmagan daqiqalarga qaytishga yordam beradi, psixolog esa hamma narsani unchalik og’riqli emas deb bilish uchun aynan nimani o’zgartirish kerakligini yordam beradi.
   
6. 
   Qaror qabul qilish deb nomlangan usul uyatchan va o’ziga ishonmaydigan odamlar uchun ajoyib tanlovdir. Ushbu usul yordamida mijoz voqealar asosida bir nechta variantlarni o’ylab ko’rishni, shuningdek o’zi uchun maqbul darajani tanlashni o’rganadi.
   

Fon

Ayniqsa, ekzistensial psixoterapiyani rivojlantirishga tegishli bo'lgan faylasuflar, ularning asarlari to'g'ridan-to'g'ri inson mavjudligini anglashga qaratilgan. Masalan, ning maydonlari fenomenologiya va ekzistensial falsafa ekzistensial terapiyaning paydo bo'lishi uchun ayniqsa va bevosita javobgardir.
Ekzistensial falsafaning boshlang'ich nuqtasi (qarang: Warnock 1970; Macquarrie 1972; Mace 1999; Van Deurzen va Kenward 2005) XIX asr va asarlari bilan bog'liq. Syoren Kierkegaard va Fridrix Nitsshe. Ularning asarlari o'z zamonasining ustun mafkuralariga zid bo'lgan va haqiqatni o'rganishga sodiq bo'lgan, chunki uni ehtirosli va shaxsiy tarzda boshdan kechirish mumkin.

Syoren Kierkegaard (1813–1855)

Soren Kierkegaard (1813–1855) xristian dogmalarining ommaviy tushunmovchiligi va suiiste'mol qilinishiga va ilm-fanning «ob'ektivligi» ga qarshi keskin norozilik bildirdi (Kierkegaard, 1841, 1844).^[3] U ikkalasini ham oldini olishning bir usuli deb o'ylardi tashvish insoniyat mavjudligiga xosdir. U atrofdagilar tomonidan hayot kechirish uslubiga nisbatan katta nafrat bilan qaragan va haqiqatni faqat shaxs amalda kashf etishi mumkinligiga ishongan. U odamlarga jasoratni etishmasligini his qildi imon sakrashi va borliqning chuqurligidan ehtiros va sadoqat bilan yashang. Bu o'z-o'zini yaratish va ma'no topish qiyin vazifasining bir qismi sifatida tabiatimizning cheklangan va cheksiz tomonlari o'rtasida doimiy kurashni o'z ichiga olgan.

Fridrix Nitsshe (1844-1900)

Fridrix Nitsshe (1844-1900) bu hayot falsafasini bir qadam oldinga olib chiqdi. Uning boshlang'ich nuqtasi bu tushunchadir Xudo o'ldi, ya'ni Xudo g'oyasi eskirgan va cheklangan edi (Nitsshe, 1861, 1874, 1886). Bundan tashqari, ma'rifat - aql va aql-idrokka bo'lgan yangi e'tiqod bilan - Xudoni o'ldirgan yoki uning o'rniga o'rniga haqiqatan ham zararli bo'lgan yangi Haqiqatni qo'ygan. Ilm va ratsionallik yangi "Xudo" edi, lekin uning o'rniga ilgarigiga qaraganda sovuqroq va kamroq tasalli beradigan xudo qiyofasini oldi. Nitsshe umuman psixologiyaning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ammo u hayotni shaxsiy nuqtai nazardan tushunishni ta'kidlaydigan yondashuvga alohida ta'sir ko'rsatdi.^[4] Borliqning ontologik sharoitlari to'g'risida shaxsning turli xil ehtiyojlarini o'rganishda Nitsshe barcha narsalar "ontologik maxfiylik" holatida bo'lib, ular o'zlaridan ko'ra ko'proq bo'lishni xohlashlarini ta'kidladi. Ushbu mahrumlik holati shaxsning fiziologik va psixologik ehtiyojlariga katta ta'sir ko'rsatadi.^[5]

Edmund Xusserl (1859-1938)

Kierkegaard va Nitsshe e'tiborga olinishi kerak bo'lgan insoniy muammolarga e'tibor qaratganlarida, Edmund Xusserl Fenomenologiya (Gusserl, 1960, 1962; Moran, 2000) ularga qat'iy murojaat qilish usulini taqdim etdi. U tabiatshunoslik sub'ektlari va ob'ektlari bir-biridan ajralib turishini va shunga o'xshash narsalarning mavjudligini ta'kidladi dualizm faqat xatoga olib kelishi mumkin. U dunyoni va bu boradagi tajribamizni o'rganish va tushunishning mutlaqo yangi usulini taklif qildi. Uning so'zlariga ko'ra, dunyoni yangitdan kutib olish va mutlaqo muhim bo'lgan narsalarni kashf etishimiz uchun xurofotni chetga surish yoki "qavsga olish" kerak, va biz to'g'ridan-to'g'ri biz orqali mavjud sezgi. Agar odamlar narsalarning mohiyatini anglamoqchi bo'lsa, ularni tushuntirish va tahlil qilish o'rniga, ularni tasvirlashni va tushunishni o'rganishlari kerak.

Maks Scheler (1874–1928)

Maks Scheler (1874-1928) Immanuil Kantning burch etikasiga ("Pflichtethik") qarshi bo'lgan qadriyatlarning moddiy etikasidan ("Materielle Vertethik") falsafiy antropologiyani rivojlantirdi. U fenomenologik falsafani yanada rivojlantirgan qadriyatlar iyerarxik tizimini tavsifladi. Scheler inson psixikasini organik tabiat qatlamlariga o'xshash to'rt qatlamdan iborat deb ta'riflagan. Biroq, uning tavsifida inson ruhiyatiga inson ruhi tamoyili qarshi turadi. Scheler falsafasi asosini tashkil etadi Viktor Frankl logoterapiya va ekzistensial tahlil.

Martin Xaydegger (1889–1976)

Martin Xaydegger (1889-1976) fenomenologik metodni borliq ma'nosini tushunishda qo'llagan (Xaydegger, 1962, 1968). Uning ta'kidlashicha, she'riyat va chuqur falsafiy tafakkur dunyoda bo'lish nimani anglatishini ilmiy bilim orqali erishiladigan narsadan ko'ra ko'proq tushuncha berishi mumkin. U dunyodagi odamlarni o'zini o'zi va psixologiyasi haqidagi klassik g'oyalarni inqilob qilib o'rgangan. U vaqt, makon, o'lim va inson bilan yaqinlikning muhimligini anglagan. U ham ma'qul ko'rdi germenevtika, izohlash san'ati bo'lgan tergovning eski falsafiy usuli.^{[6][dairesel ma'lumotnoma ]}
Psixoanalizda qo'llaniladigan talqindan farqli o'laroq (bu inson tajribasini oldindan o'rnatilgan nazariy asosga murojaat qilishdan iborat), bunday talqin inson sub'ektiv ravishda nimanidir boshdan kechirayotganini tushunishga intiladi.

Jan-Pol Sartr (1905-1980)

Jan-Pol Sartr (1905-1980) ekzistensial izlanishning ko'plab boshqa yo'nalishlariga hissa qo'shdi, xususan his-tuyg'ular, tasavvur va shaxsni ijtimoiy va siyosiy dunyoga qo'shilishi.
Borliq falsafasi, aksincha, kabi ko'plab mualliflarni o'z ichiga olgan keng adabiyot tomonidan olib boriladi Karl Yaspers (1951, 1963), Pol Tillich, Martin Buber va Xans-Georg Gadamer german an'analari doirasida va Albert Kamyu, Gabriel Marsel, Pol Rikur, Moris Merle-Ponti, Simone de Bovoir va Emmanuel Levina frantsuz an'analari doirasida (masalan, Spiegelberg, 1972, Kearni, 1986 yoki van Deurzen-Smith, 1997).^{[to'liq iqtibos kerak ]}

Boshqalar

20-asrning boshidan boshlab, ba'zi psixoterapevtlar fenomenologiya va uning odamlar bilan ishlash imkoniyatlaridan ilhomlangan.

• 
  Otto Rank (1884-1939), 1920-yillarning o'rtalarida Freyd bilan aloqani buzgan avstriyalik psixoanalit, birinchi ekzistensial terapevt edi.
  
• 
  Lyudvig Binsvanger, yilda Shveytsariya, shuningdek, bemorlar bilan ishlashiga ekzistensial tushuncha berishga harakat qildi Kreuzlingen u psixiatr bo'lgan sanatoriy.
  
  • 
    Uning ko'pgina asarlari 1940-1950 yillarda ingliz tiliga tarjima qilingan va AQShga immigratsiya bilan birga Pol Tillich (1886-1965) (Tillich, 1952) va boshqalar, bu ekzistensial g'oyalarni terapiya uchun asos sifatida ommalashtirishga katta ta'sir ko'rsatdi (Valle va King, 1978; Cooper, 2003).
    
• 
  Rollo May (1909-1994) bunda muhim rol o'ynadi va uning yozganlari (1969, 1983; May va boshq., 1958) Amerikada ekzistensial ta'sirni saqlab qoldi va natijada terapiyaning o'ziga xos shakllanishiga olib keldi (Bugental, 1981; May va Yalom, 1985; Yalom, 1980).
  
  • 
    Gumanistik psixologiya ushbu g'oyalar bevosita ta'sir ko'rsatdi.
    
• 
  Irvin Yalom (1931-) psixoterapiyada ekzistensial filosofik an'analarni davom ettirdi, qayta tikladi va kuchaytirdi. Uning "Mavjud psixoterapiya" kitobi bu sohada klassik asarga aylandi. U "to'rtta berilganni" tashkil qildi va chuqur tasvirlab berdi (Yalom, 1980). Shuningdek, u bir nechta o'quv romanlarini yozgan (masalan. "Nitsshe yig'laganda " ) ekzistensial masalalarga asoslangan edi.
  
• 
  Viktor Frankl (1905-1997), ehtimol butun dunyoga ekzistensial psixologiyani tarqatish uchun eng mas'ul shaxs edi. U butun dunyo bo'ylab 200 dan ortiq universitetlar tomonidan taklif qilingan va faqat Shimoliy Amerikaga 80 dan ortiq sayohatlarni amalga oshirgan Gordon Allport Garvard universitetida.
  
• 
  Yilda Evropa, keyin Otto Rank, ekzistensial g'oyalar ba'zi psixoanalitik printsiplar bilan birlashtirilib, tomonidan ekzistensial tahlil usuli ishlab chiqilgan Medard Boss (1903-1990) (1957a, 1957b, 1979) Heidegger bilan yaqin hamkorlikda.
  
• 
  Frantsiyada Sartr (1956, 1962) va Merlo-Ponti (1962) va ba'zi amaliyotchilar (Minkovski, 1970) g'oyalari muhim va ta'sirchan bo'lgan, ammo ulardan aniq terapevtik usul ishlab chiqilmagan.